PDF en español - Diánoia
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80 JOSE A. ROBLES<br />
+ Pr: si el ser no podrfa ser la sustancia del alma, 0 (de otra manera<br />
asi) si el ser afiadido a las facultades ~[no] completa la es<strong>en</strong>cia<br />
real y la definicion adecuada del alma? (PC 44).,<br />
Entreveradas con estas anotaciones hay otras mas <strong>en</strong> las que Berkeley<br />
considera problemas matematicos de la epoca 0 bi<strong>en</strong>' problemas perceptuales<br />
con respecto a un ciego de nacimi<strong>en</strong>to que adquiere la vision, etc.<br />
La consideracion de estos ultimos problemas le va permiti<strong>en</strong>do Iormular<br />
primero y luego precisar su tesis basica, esse est percipi, que aun no<br />
hace su aparicion <strong>en</strong> los PC. Hasta que llegamos a PC 154, donde hay<br />
una propuesta mas directa acerca de 10 que sea el alma:<br />
+ Por Alma solo se quiere decir una idea Compleja compuesta de<br />
exist<strong>en</strong>cia, que actua volitivam<strong>en</strong>te (willing) y percepcion <strong>en</strong> un<br />
s<strong>en</strong>ti do amplio, por tanto es conocida y puede definirse.<br />
Esta primera propuesta positiva hace del alma una idea (compuesta)<br />
<strong>en</strong> cuya composicion intervi<strong>en</strong><strong>en</strong> (luna idea de) exist<strong>en</strong>cia (?), un<br />
elem<strong>en</strong>to activo (~idea, tambi<strong>en</strong>j) y percepcion, Esta primera caracterizacion<br />
positiva de "alma" que bus cab amos resulta ser de gran oscuri.<br />
dad y, por otra parte, recordando 10 que Berkeley nos dice <strong>en</strong> 176a, de<br />
las operaciones de la m<strong>en</strong>te no t<strong>en</strong>emos ideas, por 10 que Berkeley rechazara<br />
casi de inmediato esta primera propuesta de caracterizar el alma.<br />
Sin embargo, <strong>en</strong> esta propuesta cabe notar que <strong>en</strong>tran <strong>en</strong> contacto alma<br />
e ideas, si<strong>en</strong>do la primera un compuesto de las ultimas.<br />
Una propuesta mas promisoria aparece <strong>en</strong> PC 194, donde la preocupacion<br />
es, una vez mas, la id<strong>en</strong>tidad personal:<br />
+ Conforme a mi doctrina la id<strong>en</strong>tidad de las sustancias finitas debe<br />
consistir <strong>en</strong> algo mas que exist<strong>en</strong>cia continua 0 relacion a determinados<br />
tiempo y lugar de com<strong>en</strong>zar a existir, la exist<strong>en</strong>cia de<br />
nuestros p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos (los que combinandose hac<strong>en</strong> todas las sustancias)<br />
se interrumpe frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te y ellos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> diversos comi<strong>en</strong>zos<br />
y terminaciones.<br />
De inmediato, se pregunta:<br />
S Pr: Si la id<strong>en</strong>tidad de la Persona no consiste <strong>en</strong> la Voluntad<br />
(PC 194a).<br />
Pocas anotaciones despues, vuelve sobre el mismo tema:<br />
+ Pr: ~<strong>en</strong> que consiste la id<strong>en</strong>tidad de la Persona? no <strong>en</strong> la conci<strong>en</strong>-