Doc. prestige 1 - Istas

El hundimiento del buque Prestige y la contaminación de los caladeros
ha generado una perversión en la teoría de la “tragedia de los comunes” y
abre una grieta para una nueva excepción a ese planteamiento teórico.
La marea negra ha producido una tragedia en un espacio que no es de libre
acceso para la pesca marítima ya que, como se ha visto más arriba, existen
instituciones que velan por la gestión racional de los recursos marinos,
suplantando así la orientación depredadora de los pescadores. Se trata de un
espacio contingentado, de acceso calculado y restringido, un espacio en el
que la práctica de pesca está regulada.
En ese espacio se ha producido una tragedia por la aparición de un vertido
contaminante que impide la pesca. El Estado es la institución que controla
el acceso a esos recursos y debe de ordenar la situación. Lo hace por un
lado, cerrando los caladeros que considera contaminados a medida que el
fuel se extiende por la costa noroeste y norte. Pero la gestión del espacio y
de los recursos exige, además, otra acción, la retirada del fuel y la restitución
del común al estado previo a la marea negra.
En este caso, la retirada de fuel fue negociada entre las Cofradías y las instancias
correspondientes de las distintas Comunidades Autónomas. El resultado
de las negociaciones fue diferente en todas ellas. En la Comunidad
Autónoma de Cantabria, las Cofradías de Pescadores negociaron la limpieza
y retirada del fuel del mar a cambio de unas cantidades económicas 81 .Se
puede decir que los pescadores se enfrentaron constantemente a la marea
negra. A los efectos teóricos que aquí estoy examinando una lectura que se
puede hacer de esta actitud es la siguiente:
El pescador sale a retirar el fuel de los comunes, del lugar en el que pesca
junto con otros pescadores. Retira el fuel del mar y, por lo tanto, retira el
fuel en beneficio de otros pescadores con los que, teóricamente, antes competía
por los recursos (vivos). Ahora limpia la mierda del común y, al hacerlo,
beneficia a los demás pescadores (con los que, teóricamente, compite) y,
por supuesto, beneficia a los recursos de los que se nutre. Envenenado el
mar, contaminado, los pescadores comienzan a “pescar” en beneficio de todos
y no sólo de ellos mismos.
3.1 La etapa de las negociaciones o período transitorio
El Prestige. Explorando en las Comunidades Pesqueras
El secretario de una de las 8 Cofradías de Pescadores de la Comunidad
Autónoma de Cantabria utilizó, durante uno de los encuentros, el concepto
de período transitorio para referirse al espacio de tiempo que transcurrió
desde que el fuel llegó a las aguas y costas de la Comunidad Autónoma de
81 Las Cofradías han sido los órganos consultivos por excelencia en la gestión de la marea negra.
El papel de las Cofradías para gestionar de manera eficaz y razonable la actividad pesquera se
plantea en varios trabajos entre los que he consultado los siguientes: Astorkiza, K., del Valle, I. y
Astorkiza, I. (1999),“Las Cofradías de pescadores como instrumentos de regulación de pesquerías
en el Pais Vasco”, en Actas del VIII Congreso de Antropología. Antropología de la Pesca. Simposio III,
García, A. y Pascual, J., coord., pp. 125-143. Federación de Asociaciones de Antropología del
Estado Español; Alegret, J.L. (1999),“La dimensión organizativa del sector pesquero de Cataluña.
Las cofradías de pescadores”, en Antropología de la Pesca. Debates en el Mediterráneo, Montes, A. dir.,
pp. 157-178. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia.
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