Carpe diem

PMLC (07-08) Carpe diem 1
1. IL. 6, 123-129 Y 145-149
2. MIMN. 2
Carpe diem
¡Sobresaliente guerrero! ¿Quién eres tú de los mortales?
Nunca te he visto en la lucha, que otorga gloria a los hombres,
antes. Sin embargo, ahora estás muy por delante de todos 125
y tienes la osadía de aguardar mi pica, de luenga sombra.
¡Desdichados son los padres cuyos hijos se oponen a mi furia!
Pero si eres algún inmortal y has descendido del cielo,
desde luego yo no lucharía con los celestiales dioses.
¡Magnánimo Tidida! ¿Por qué me preguntas mi linaje? 145
Como el linaje de las hojas, tal es también el de los hombres.
De las hojas, unas tira a tierra el viento, y otras el bosque
hace brotar cuando florece, al llegar la sazón de la primavera.
Así el linaje de los hombres, uno brota y otro se desvanece.
Como la estación florida de la primavera hace brotar las hojas cuando crecen rápidamente con los rayos del sol, así
nosotros durante un breve tiempo no regocijamos con las flores de la juventud sin que los dioses nos hayan hecho
conocer ni el bien ni el mal; en tanto, a nuestro lado están las negras Keres, la una portadora de la vejez dolorosa, la otra
de la muerte. Breve tiempo dura el fruto de la juventud, tan breve como aquél en que el sol extiende su luz sobre la
tierra; y tan pronto como es transpuesto este término de la juventud, es preferible la muerte a la vida. Muchos dolores
nace entonces en el corazón: unas veces la casa está en la miseria y vienen las penosas consecuencias de la pobreza;
otro no tiene hijos y se marcha bajo tierra junto a Hades deseándolos más que toda otra cosa; otro está preso de una
enfermedad asesina; y no existe hombre alguno al que Zeus no envíe infortunios sin cuento.
3. SIMON. 8 [ATRIBUIDA TAMBIÉN A SEMÓNIDES, SEMON. 1]
Y he aquí lo más hermoso que dijo el hombre de Quíos: "cual la generación de las hojas, tal la de los hombres".
Pocos, en verdad, son los mortales que después de oírlo lo colocaron en su pecho; pues cada uno de los hombres
mantiene una esperanza que prende en el pecho de los jóvenes. Mientras un mortal conserva la flor codiciable de la
juventud, lleno de vanos pensamientos proyecta muchas cosas irrealizables; pues no tiene ni sospecha de que ha de
envejecer y morir ni, cuando está sano, se acuerda de la enfermedad. Ingenuos, cuyo espíritu está así dispuesto y no
saben que la duración de la juventud y de la vida es breve para los mortales; tú, en cambio, sabedor de esto, ten decisión
para obsequiarte a ti mismo con cosas placenteras hasta el fin de la vida.
4. THEOGN. 1007-1012
Voy a dar un consejo a todos los hombres: mientras de la juventud
se posee la brillante flor, hay que tener pensamientos alegres,

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5. EPICUR. EP. 1.126
disfrutar de las riquezas; pues ser de nuevo joven
los dioses no permiten ni hay liberación de la muerte 1010
para los mortales; la triste y funesta vejez
descubre nuestra naturaleza y se abraza a lo alto de nuestra cabeza.
El sabio, por el contrario, ni rehúsa la vida ni le teme a la muerte; pues ni el vivir es para él una carga ni considera
que es un mal el no vivir. Y del mismo modo que del alimento no elige cada vez el más abundante sino el más
agradable, así también del tiempo, no del más duradero sino del más agradable disfruta (kai; crovnon ouj to;n mhvkiston
ajlla; to;n h{diston karpivzetai).
6. CATUL. 5
7. HOR. CARM. 1.11
8. PROP. 2.15.49-54
Vivamos, querida Lesbia, y amémonos
y las habladurías de los viejos puritanos
nos importen todas un bledo.
Los soles puede salir y ponerse:
nosotros, tan pronto acabe nuestra efímera vida, 5
tendremos que dormir una noche sin fin.
¡Dame mil besos, después cien,
luego otros mil, luego otros cien,,
después hasta dos mil, después otra vez cien!
Luego, cuando lleguemos a muchos miles, 10
perderemos la cuenta para ignorarla
y para que ningún malvado pueda dañarnos,
cuando se enters del total de nuestros besos.
No investigues, pues no es lícito, Leucónoe, el fin que ni a mí
ni a ti los dioses destinen; a cálculos babilonios
no te entregues. ¡Vale más sufrir lo que haya de ser!
Te otorgue Júpiter varios inviernos o solo el de hoy,
que destroza al mar Tirreno contra las rocas, prudente
sé, filtra el vino y en nuestro breve vivir la esperanza
contén. Mientras hablo, el tiempo celoso habrá ya escapado:
goza del día (carpe diem) y no jures que otro igual vendrá después.
¡Tú, mientras luzca el sol, disfruta de los dones de la vida!
Que aunque dieras todos los besos, pocos darías. 50

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9. PROP. 4.5.59-62
10. TIB. 1.1.69-74
Pues lo mismo que las hojas dejaron los pétalos marchitos,
que por doquier ves nadar esparcidos en las copas,
así a nosotros, que ahora, enamorados, respiramos un gran amor,
tal vez el día de mañana nos depare la muerte.
Mientras hierve la sangre y la edad esté libre de arrugas,
disfruta, no sea que el mañana se tome algo de tu belleza. 60
Yo vi los rosales del oloroso Pesto, que vida prometían,
yacer mustios bajo el viento sur de una mañana.
Entretanto, mientras el destino lo consiente, amémonos. Ya llegará la Muerte con su cabeza cubierta de tinieblas,
ya se deslizará la edad de la pereza; no estará bien visto amar, ni decirnos ternezas con la cabeza canosa. Ahora hay que
servir a una Venus alocada, ahora que romper puertas no resulta vergonzoso y andar de peleas gusta.
11. OV. ARS 3.59-68
Tened presente ya ahora la vejez venidera: así ningún tiempo pasará para vosotras en balde. En tanto que se os
permite y vivís por ahora años primaverales, coquetead: se van los años como el agua que corre. Ni la corriente que
pasó volverá por segunda vez a donde estaba ni la hora que pasó jamás regresa. Hay que aprovechar la edad: escapa la
edad a buen paso y la que sigue no es tan buena como buena fue la que antecede. Yo en estos tallos marchitos he visto
violetas, de estas espinas me hicieron galana guirnalda.
12. SEN. EP. 123.10-11
Por eso llegan a decir: "la virtud, la filosofía y la justicia son ruido de palabras vanas. La única felicidad es darse
buena vida. Comer, beber, gozar del patrimonio: esto es vivir, esto es acordarse de que se es mortal. Fluyen los días y
corre la vida, que no puede restaurarse, ¿por qué dudamos en saborearla? ¿De qué aprovecha a una vida que no siempre
ha de recibir el placer, mientras que puede y lo pide, imponerle la frugalidad? Esto es anticipar la muerte y, lo que ella
ha de llevarse, dejar que se muera en ti. No tienes una amiga, no tienes un jovencito que provoque los celos de la amiga;
todos los días estás sobrio cuando sales por ahí; cenas como si tu padre tuviera que examinar tus gastos del día; esto no
es vivir, sino participar de una vida ajena. ¡Qué locura tan grande es procurarte un heredero para tus bienes y negártelo
todo a ti mismo, para que una gran herencia te haga de un amigo un enemigo! Porque se regocijará tanto más de tu
muerte cuanto más reciba. No estimes ni en un real a estos pedagogos públicos, tristes y ceñudos cnesores de la vida
ajena, enemigos de la suya y no dudes en preferir una vida buena a una opinión buena".
13. RUFIN. AP 5.21
¿No decía yo, Pródice, "envejecemos"? ¿No anunciaba
"pronto habrán llegado las destructoras del amor"?
Ya están aquí las arrugas, y el pelo cano, y el arruinado cuerpo,
y la cara ya sin las gracias de antes.

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¿Nadie se te acerca, altanera, o con halagos
14. AUSONIO EPIGRAMA 12
te suplica? Ahora pasamos a tu lado como al lado de una tumba.
Yo te decía: "Gala, envejecemos. Se escapa la edad.
goza de tu primavera: una muchacha casta es una anciana".
Lo despreciaste. Sin pensarlo ha llegado de repente la vejez
y no puedes reclamar los días que murieron.
Ahora te arrepientes y te quejas de que entonces no tuviste este afán
o de que no tienes ahora aquella hermosura.
Sin embargo dame los abrazos y une los gozos olvidados,
dámelos: disfrute sino de lo que quiero, de lo que quise.
15. GARCILASO SONETO 23
En tanto que de rosa y d’azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad serena;
y en tanto que’l cabello, que’n la vena 5
del oro s’escogió, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes que el tiempo airado 10
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitará la rosa el viento helado,
todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
16. FRAY LUIS DE LEÓN 6.1-10
Elisa, ya el preciado
cabello, que del oro escarnio hazía,
la nieve ha varïado;
¡ay!, ¿yo no te dezía
"Recoge, Elisa, el pie, que vuela el día"? 5
Ya los que prometían
durar en tu servicio eternamente,
ingratos se desvían

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por no mirar la frente
con rugas, y afeado el negro diente. 10
17. FRAY LUIS DE LEÓN 8.1-2
Quando contemplo el cielo,
de innumerables luzes adornado,
18. FRAY LUIS DE LEÓN 11.16-20
El tiempo nos convida
a los estudios nobles, y la fama,
Grial, a la subida
del sacro monte llama,
do no podrá subir la postrer llama. 20
19. GÓNGORA SONETO 149 (1582)
Mientras por competir con tu cabello,
oro bruñido al sol relumbra en vano;
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen más ojos que al clavel temprano;
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello,
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,
no sólo en plata o vïola troncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
20. F. GARCÍA LORCA, SONETO DE LA GUIRNALDA DE ROSAS
¡Esa guirnalda! ¡pronto! ¡que me muero!
¡Teje deprisa! ¡canta! ¡gime! ¡canta!
Que la sombra me enturbia la garganta
y otra vez [viene] y mil la luz de enero.
Entre lo que me quieres y te quiero, 5
aire de estrellas y temblor de planta,
espesura de anémonas levanta
con oscuro gemir un año entero.

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Goza el fresco paisaje de mi herida,
quiebra juncos y arroyos delicados. 10
Bebe en muslo de miel sangre vertida.
Pero ¡pronto! Que unidos, enlazados,
boca rota de amor y alma mordida,
el tiempo nos encuentre destrozados.
21. J. GIL DE BIEDMA "PÍOS DESEOS AL EMPEZAR EL AÑO" (POEMAS PÓSTUMOS)
Pasada ya la cumbre de la vida,
justo del otro lado, yo contemplo
un paisaje no exento de belleza
en los días de sol, pero en invierno inhóspito.
Aquí sería dulce levantar la casa 5
que en otros climas no necesité,
aprendiendo a ser casto y estar solo.
Un orden de vivir es la sabiduría.
Y qué estremecimiento,
purificado, me recorrería 10
mientras que atiendo al mundo
de otro modo mejor, menos intenso,
y medito a las horas tranquilas de la noche,
cuando el tiempo convida a los estudios nobles,
el severo discurso de las ideologías 15
–o la advertencia de las constelaciones
en la bóveda azul...
Aunque el placer del pensamiento abstracto
es lo mismo que todos los placeres:
reino de juventud. 20
FUENTES PRIMARIAS CLÁSICAS
Il. = Ilíada [s. VIII/VI a.C.]
Crespo Güemes, E. (1991) Homero. Ilíada, Madrid: Gredos (BCG 150)
Mimn. = Mimnermo [s. VI a.C.]
Adrados, F. R. (1981) Líricos griegos. Elegíacos y yambógrafos arcaicos, Madrid: CSIC, tomo
I, pp. 207-225.
Semon. = Semónides [s. VII-VI a.C.]
Adrados, F. R. (1981) Líricos griegos. Elegíacos y yambógrafos arcaicos, Madrid: CSIC, tomo
I, pp. 143-165.

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Thgn. = Teognis [s. VI a.C.]
Adrados, F. R. (1981) Líricos griegos. Elegíacos y yambógrafos arcaicos, Madrid: CSIC.
Epicur. Ep. = Epicuro Epístolas [s. IV-III a.C.]
García Gual, C. - Acosta méndez, E. (1972) Epicuro. Ética, Barcelona: Barral.
Catul. = Catulo [ca. 84-ca. 54 a.C.]
Ramírez de Verger, A. (2000) Catulo. Poesías, Madrid: Alianza.
Hor. Carm. = Horacio Carmina [65-8 a.C.]
Fernández Galiano, M. - Cristóbal, V. (1990) Horacio. Odas y epodos, Madrid: Cátedra.
Prop. = Propercio [s. I a.C.]
Ramírez de Verger, A. (1989) Propercio. Elegías, Madrid: Gredos (BCG 131).
Tib. = Tibulo [ca. 55-19 a.C.]
Soler Ruiz, A. (1993) Catulo, Poemas. Tibulo, elegías, Madrid: Gredos (BCG 188)
Ov. Ars = Ovidio Ars amatoria [43 a.C.-17 d.C.]
Ramírez de Verger, A. - Socas, F. (1995) P. Ovidio. Obra amatoria II: El arte de amar,
Madrid: CSIC.
Sen. Ep. = Séneca Epistulas [5 a.C.- 65 d.C.]
Rufin. AP = Rufino Antología Palatina [¿?]
Márquez Guerrero, M. - Galán Vioque, G. (2001) Epigramas eróticos griegos. Antología
Palatina (Libros V y XII), Madrid: Alianza.
Ausonio Epigrama [310-195 d.C.]
FUENTES PRIMARIAS MODERNAS
Garcilaso de la Vega [1501/1503-1536]
Obras completas, ed. E. L. Rivers, Madrid: Editorial Castalia, 1981 (=2001).
Fray Luis de León [1528-1591]
Poesía completa, ed. J.M. Blecua, Madrid: Gredos, 1990..
Luis de Góngora [1561-1627]
Sonetos completos, edición de B. Ciplijauskaité, Madrid, Castalia, 1985.
Federico García Lorca [1898-1936]
Obras completas, tomo I, Madrid: Aguilar, 1989.
Jaime Gil de Biedma [1929-1990]
Las personas del verbo. Poesía, Madrid: Mondadori, 2001.

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FUENTES SECUNDARIAS (LECTURAS RECOMENDADAS)
Cristóbal López, V. (1994) «El tópico del carpe diem en las letras latinas», en Aspectos didácticos
de Latín 4, Zaragoza, pp. 225-268.
Cristóbal López, V. (1994), «Horacio y el carpe diem», Actas del Congreso Bimilenario de Horacio,
Salamanca.
Márquez, M. (1997) “Les variations du carpe diem dans Prop. 2.15”, Exemplaria 1, 201-204.