evangelización de las culturas en la ciudad de méxico - Vicaría de ...

282 Los datos nos acusan, además, una predominante escolaridad proveniente de las escuelas
públicas, más aún en la primaria (74% del total), un poco menos en la de segunda enseñanza
(66%), y también con un alto porcentaje en la de educación superior (70%). La escuela
católica, aun en este grupo específico de Laicos vinculados a la Iglesia formal, es minoritaria:
aproximadamente una quinta parte.
283 Dejar que este antecedente formativo aflore en la aportación de los Laicos puede tener un
efecto múltiple ante el cual la Iglesia jerárquica tendría que responder de manera positiva;
ello tiene mucho que ver con la viabilidad de la involucración de un contingente de Laicos
cada vez mejor preparados.
284 La misma formación educativa formal tiene como principal campo de trabajo -referencia de
los propios Agentes de pastoral- una actividad comercial y administrativa (26%), más que una
relacionada con las ciencias sociales (13%) o con las mismas ciencias religiosas (8%) y
humanidades (6%).
285 La necesidad de una actividad que les permita sobrellevar la carga económica y buscar en
ella su base de vida cotidiana, es predominante.
286 El sentido de la formación religiosa, complementador y no contradictor de la formación laica,
resulta entonces esencial.
287 La forma más viable de la formación religiosa de los encuestados es la recibida por el mismo
grupo apostólico al que pertenecen. También reportan diversos cursos especiales como
segunda vía de la formación religiosa que, unida a estudios superiores de religión (10%),
forman un 22%. Los ejercicios espirituales son el tercer recurso más aludido.
288 Por lo tanto, este renglón se muestra aún demasiado informal y débil, por lo que parece
imprescindible montar una estrategia de formación religiosa para Laicos mucho más
consistente, en el contexto y nivel de su propia formación secular.
La Familia como Unidad Real de Vida y como Base de la formación Religiosa
289 Decir que la familia es la base fundamental de la formación humana y religiosa resulta un
lugar común en la perspectiva pastoral y educativa; sin embargo, la unidad familiar no actúa
mecánicamente, ni menos aún en un sentido que pudiera considerarse sólo de manera
positiva; depende de muchos elementos y factores externos.
290 En primer lugar tenemos que considerar de manera diferenciada el hecho de pertenecer a una
familia de origen o ya ser protagonista de una familia de procreación. Como más de la mitad
de los Agentes encuestados son solteros, el 54% dice no haber procreado todavía a algún
hijo. De los que sí son padres ya, cerca de la mitad (44%) tiene de tres a cinco hijos, lo cual
corresponde a una fecundidad elevada, si tomamos en cuenta las edades aún en etapa fértil
de una buena parte de los Agentes casados.
291 Sin embargo, podemos suponer que en el porcentaje mayor de la categoría de uno y dos
hijos del grupo adulto entre 25 y 49 años, comparado con el de 50 años y más, hay un