Cultura y política del espacio público | Juan Carlos Lobato Valdespino

XC Aniversario de la Fundación de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
Cultura y política del espacio público | Juan Carlos Lobato Valdespino | Páginas 2 y 3
Psicoanálisis y Arquitectura | Rosario Herrera Guido | Páginas 6 y 7
Joaquín Fernández de Córdoba. Historiador y bibliógrafo nicolaita | Gerardo Sánchez Díaz | Páginas 8 a 10
Vista de un espacio público en la ciudad de Morelia | Fotografía de Irena Medina Sapovalova | ver páginas 2 y 3
LA VOZ DE MICHOACAN
Año 2 Número 60
Morelia, Michoacán
a 13 de agosto de 2008

Artículo
Una solución
se deriva del
ciudadano… en
la manera de
apropiarse de ese
espacio común,
y que con la
colectividad dará
origen a la idea de
cultura…
del espacio público
¿Es que algún día podremos disfrutar la ciudad en lugar de
sufrirla?
De 0.5 a 50 metros cuadrados…
El mundo moderno trajo nuevas ideas
acerca de cómo organizar la ciudad,
es así como Le Corbusier considerado
por algunos el padre de la arquitectura
moderna, propuso ordenar las actividades
básicas que se desarrollan dentro de la misma,
como pueden ser el habitar, el trabajar, el recrearse
y el circular, algo que parece elemental
y de sentido común, pero que tal vez en el escenario
cotidiano pareciera una idea utópica.
Los planificadores invierten mucho tiempo y
conocimientos para proponer como se deben
organizar las ciudades con la finalidad de que
todo funcione bien y en armonía, pero se debe
reconocer que en la práctica sucede algo muy
distinto.
Editado los miércoles por LA VOZ DE MICHOACAN
Asentamientos humanos deplorables, falta
de áreas verdes, tránsitos demorados sobre las
vías de comunicación, son solo algunos de los
aspectos que denotan que aun con buenas propuestas
e intenciones sufrimos en gran medida
los problemas del espacio urbano, es ahí donde
surgen precisamente las preguntas: ¿Son las
propuestas de los planificadores urbanos soluciones
utópicas?, ¿Es que algún día podremos
disfrutar la ciudad en lugar de sufrirla?, bueno
creo que de manera objetiva podemos mencionar
que existen buenos ejemplos para demostrar
que tener una mejor calidad de vida en
el espacio publico es posible, y que además esto
no se limita por pertenecer a un sistema económico
de los que han dado por denominar del
tercer mundo.
En Brasil, un país con un esquema social
similar al nuestro, y que a su vez experimenta
las consecuencias de un deterioro económico
Juan Carlos Lobato Valdespino Cultura y política
Arq. Juan Carlos Lobato Valdespino
jlobato@zeus.umich.mx
Una mejor calidad de vida en el espacio público es posible y… esto no se limita por pertenecer a un
sistema económico de los que han dado por denominar del tercer mundo.
muy marcado, se da el ejemplo de la ciudad
de Curitiva, que con una población considerada
en alrededor de 2 millones de habitantes,
los embotellamientos de transito en el centro
de la ciudad han sido eliminados, la extensión
de espacios verdes ha pasado de 0,5 metros
cuadrados por habitante en 1970, a 50 metros
cuadrados al día de hoy y la calidad de vida de
todos los habitantes es bastante buena, es entonces
cuando surge otra pregunta: ¿Por qué
en nuestra ciudad no es posible solucionar los
problemas que tienen que ver con el espacio
público? .
Ciudadanos y gobierno
Fotografías
Irena Medina Sapovalova
En primer lugar se debe señalar que este al
igual que muchos problemas donde interviene
la participación del factor humano junto con
los fenómenos naturales, es verdaderamente
imposible predecir y controlar totalmente lo
Director General Miguel Medina Robles | Editor Fernando Covián Mendoza
Asistentes de edición Alejandra Romano, Cristina Fonseca Ramírez, Claudia Aguilar | Fotografía Irena Medina Sapovalova | Coeditor gráfico Ernesto López Ruiz
Finlandia No. 286 Valle Quieto Morelia, Mich. Tel. 2-99-31-47 E-mail: suplementoidentidad@yahoo.com.mx
Identidad no se hace responsable de originales y/o materiales gráficos no solicitados. Las opiniones e informaciones contenidas en los artículos firmados son responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente el punto de vista de los editores.
2 LA Identidad VOZ DE MICHOACAN, Miércoles 13 de agosto Av. Periodismo de 2008 José Tocaven Lavín 1270, Col. Arriaga Rivera, C.P. 58190, Morelia, Michoacán, México Tels. (4) 327-37-12 al 25, Fax (4) 327-37-28

Artículo
que va a suceder, mas no obstante gran parte
de la solución proviene de dos factores que
son determinantes; uno que se deriva estrictamente
del ciudadano, particularmente en la
manera de apropiarse de ese espacio común, y
que con la participación de la colectividad dará
origen a la idea de cultura, y otro que proviene
de la intervención de carácter jurisdiccional de
la autoridad, marcada especialmente por la decisión
del gobierno en función, la cual define el
uso y destino de este patrimonio común y con
ello la política sobre el mismo.
Cultura y política, es entonces un binomio
que da lugar a solucionar o empeorar cualquier
problema social, siendo por tal que el espacio
publico no escapa a esta condición, por un
lado el urbanita lo vive sin ninguna intencionalidad;
sobrevive el ir y venir cotidiano, trazado
por el tránsito obligado para llegar a la cita con
las actividades de todos los días, y por otro
lado las decisiones municipales asumidas en el
mejor de los casos, en base a estudios técniconormativos,
que comúnmente no pretenden
trascender más allá de la búsqueda de una organización
espacial.
Idealistamente se podría…
La apropiación y disfrute del espacio público,
es con toda certeza el principio individual que
en lo colectivo da el sustento para orientar el diseño
y la construcción del mismo, es así como
en nuestra ciudad toda acción del sujeto repercute
en el conjunto de la sociedad, señalando
que cualquier acto que atente sobre el uso del
espacio del otro, suma factores que alteran de
manera negativa el entorno urbano; idealistamente
el efecto podría ser favorable, cuando
individualmente y de manera grupal cada uno
de nosotros realicemos una acción en pro del
espacio de todos, cuando en lugar de grafitear
los muros y fachadas de nuestros edificios, las
limpiemos y las pintemos; cuando en lugar de
tirar basura barramos el frente de nuestra casa;
cuando transitando por la calle respetemos un
principio de orden, automovilistas obedeciendo
señalamientos de tránsito, transportistas
deteniéndose en los lugares dispuestos para
el ascenso y descenso de pasajeros, ciclistas y
motociclistas circulando por los sentidos de
las calles, peatones atravesando por los lugares
indicados las calles y avenidas.
Creo que a nivel individual y colectivo las
acciones que contribuyan a seguir un orden
son fundamentales para incrementar la calidad
del espacio público, mas sin embargo no
lo es todo, el habitante además de atender los
principios de una co-habitabilidad, debe entender
y adquirir el compromiso de participar
con propuestas para que el espacio público sea
más interesante; definitivamente en nuestras
ciudades hay muestra de que alguna vez existió
esta condición, es por ello que hoy podemos
disfrutar de los centros históricos como el de
nuestra ciudad de Morelia, que denota una
preocupación del habitante por hacer una ciudad
armónica donde sincronizadamente se
adoptan una serie de características morfológicas
que expresan un gran sentido de identidad
y gusto por la belleza arquitectónica.
Proyectos y realidad social
En lo que corresponde a la decisión de la
autoridad, es cierto que los instrumentos de
ordenamiento, como lo son los programas
de desarrollo, tienen la intención de orientar
el crecimiento de las ciudades, a veces acertadamente
desde el punto de vista técnico y en
otras, direccionadas con intereses económicos
de ciertos grupos de poder; para el caso es lo
mismo, mientras no exista una idea de desarrollo
económico que fortalezca al sector de
la sociedad más desprotegido, habrá quienes
seguirán arriesgándose a tener un pedazo de
techo y terreno, aun a costa del riesgo que implica
actuar en contra de la ley.
Es así que los programas y proyectos desvinculados
de una realidad social, no serán útiles
en tanto no integren las estrategias políticas
que lleven al individuo y a su familia a una po-
sición que les de la dignidad que requieren
como participante de una sociedad.
Bajo la premisa de que el espacio público
debe ser agradable, todos nos imaginamos
una calle, un jardín, una plaza o un parque, con
la cualidad de la belleza, aunque del mismo
modo nadie o casi nadie se imagina que detrás
de esto, están dos factores importantes que le
dan origen, uno que tiene que ver con el diseño
de un espacio público, con todo lo que esto
implica, vegetación, mobiliario, alumbrado,
etc., y otro que tienen que ver con el mantenimiento
del mismo espacio. Así pues es común
que por simple intuición imaginemos que una
ciudad llena de árboles llegara a ser agradable
y bella, pero de manera objetiva podemos señalar
que no se trata de colmar de elementos
el escenario urbano, sino de saberlos conjugar
pertinentemente, para que en armonía nos den
un ambiente agradable. Así mismo el mantener
un espacio público además de la atención del
personal municipal, requiere de una estrategia
de participación ciudadana y tal vez del sector
privado, donde se puedan originar apoyos extraordinarios
para conservar en buen estado
estas áreas.
Es por tanto el espacio público, el espacio
de todos, donde se da la expresión más ejemplar
del concepto de democracia e igualdad,
por que no importando el nivel económico, ni
clase social, ni ideología, absolutamente todos,
sufrimos o gozamos con equidad del espacio
urbano que la ciudad nos ofrece para vivir.
Otra solución
proviene de la
autoridad…por
la decisión del
gobierno en función,
la cual define el
uso y destino de este
patrimonio común
y con ello la política
sobre el mismo.
Miércoles 13 de agosto de 2008 Identidad 3

Escolar
El concepto del
autocuidado abarca:
• Higiene (general y
personal).
• Nutrición (tipo y
calidad de la comida).
• Tipo de vida (deporte,
recreación…).
• Factores ambientales.
• Factores socioeconómicos
• Automedicación.
Conductas de autocuidado
relacionado con la salud*
*Adecuaciones al
texto elaborado por
estudiantes de la Facultad
de Enfermería de la
Universidad Michoacana
que están realizando
investigaciones como
parte de la carrera que
están cursando. En este
caso, participó un equipo
asesorado por la Dra. Enf.
María Leticia Rubí García
Valenzuela.
Fernando Covián Mendoza
4 Identidad Miércoles 13 de agosto de 2008
El autocuidado es lo que la gente hace por su cuenta para mantener su salud, prever y hacer frente a
las enfermedades: Organización Mundial de la Salud.
Expresan la intención de mejorar su conducta respecto del
autocuidado de su salud.
Entre estudiantes de Enfermería
Esta investigación se realiza por estudiantes
con el fin de analizar las conductas
de autocuidado que aplican
también estudiantes, en este caso del
tercer grado de la Facultad de Enfermería de la
Universidad Michoacana. En su búsqueda de
información, el equipo estudiantil que realizó
este trabajo encontró que:
En la práctica, la definición y comprensión
del autocuidado ha evolucionado significati-
vamente en los últimos años, y es de suponerse
que continúe haciéndolo en el futuro cercano.
La concepción inicial del autocuidado lo ubicaba
sencillamente como la respuesta de la
gente que está conciente.
Luego, en los años 80 fue conceptualizado
como parte de un estilo de vida, en tanto que
en la década de los 90 fue identificado como
una de las tendencias más importantes en el
sector del cuidado de la salud. En atención a
esta postura, la Organización Mundial de la
Salud manifestó, en 1998, que “el autocuidado
es lo que la gente hace por su cuenta para
mantener su salud, prever y hacer frente a las
enfermedades”.
El autocuidado es un concepto muy amplio
que abarca la higiene (general y personal),
nutrición (tipo y calidad de la comida que se
ingiere), tipo de vida (actividades deportivas,
recreación, etc.), factores ambientales (condiciones
de vida, hábitos sociales, etc.), factores
socioeconómicos (nivel de ingresos, beneficios
culturales, etc.), y automedicación.
Así como la incapacidad para cumplir con
las indicaciones médicas de autocuidado, y del
cumplimiento al tratamiento medicamentoso.
La investigación estuvo enfocada a alumnos
que estaban por concluir sus estudios de
nivel superior y, por lo mismo se consideró que
debían ser ya muy concientes del autocuidado
para tener una mejor salud, además considerando
que debido a esta carrera específica que
eligieron deberán comportarse como promotores
de la salud.
La investigación tuvo como objetivo conocer
cuáles son las conductas de autocuidado
que aplican esos alumnos, quienes ya durante
su vida profesional diariamente tendrán que
dar consejos a sus pacientes y orientar a la población
en general respecto de la importancia
de adoptar y mantener buenas conductas enfocadas
hacia su salud.
Una vez realizado el estudio y el trabajo de
campo correspondiente a la metodología de
investigación propuesta, el equipo llegó a las
conclusiones siguientes:
Conclusiones
Fernando Covián Mendoza
Periodista y promotor cultural.
Editor de Identidad
Fotografía
Irena Medina Sapovalova
Se encontraron más resultados negativos respecto
de lo que se esperaba, pues teniendo
como base el plan de estudios y la teoría del
autocuidado de Dorotea Orem, además de
que esos alumnos habían ya cursado el 75%
de la carrera, era de esperarse que, debido a la
información y formación recibida, fueran muy
conscientes y aplicaran eficientemente el autocuidado
de su salud.
Se identificó que los alumnos del tercer
grado expresan la intención de mejorar sus
conductas respecto del autocuidado de su salud,
pero que se queda en eso, solo intención,
ya que no se esfuerzan para corregir y mejorar,
y que son otras sus prioridades, relegando en
importancia a su bienestar físico.
Fue observado también que la mayoría de
los estudiantes presentan un alto índice de
baja autoestima; no se aceptan como son, y
que aún cuando identifican y saben lo qué les
molesta o deben de cambiar, no hacen nada
para transformar situaciones, y se mantienen
en una misma rutina.
Es importante señalar que la mayoría de los
estudiantes considerados para esta investigación
no cuentan con un programa de descanso y ejercicio,
por lo que tienen problemas en cuanto a
su salud física y psicológica. Esto lo reflejan en
sus actividades académicas en forma de obtención
de calificaciones bajas, en desinterés ante
las materias, ausentismo de clases; en resumen,
bajo rendimiento escolar. Y si se encuentran
en práctica hospitalaria, su rendimiento puede
ser menor respecto de la aplicación de conocimiento
y del seguimiento de los procesos.
En la mayoría se presenta además el problema
de no alimentarse adecuadamente. En lo general
se dan lapsos grandes entre comidas y es
baja la calidad de los alimentos que consumen.
Estos resultados llevan a considerar que
estos estudiantes pueden en su futuro llegar a
padecer alteraciones en el estado de su salud, lo
que incidiría en el cumplimiento de sus necesidades
y cargas académicas y, en un segundo
plano, problemas para poder brindar adecuada
y eficazmente orientaciones a la población respecto
de conductas de autocuidado relacionado
a la salud.

Hetero-Doxias
Pueblo bicicletero
Marco Antonio Landavazo
Como cualquier mexicano
sabe, “pueblo bicicletero” es
una expresión que tiene, en
nuestro país, una carga peyorativa.
Se utiliza para referirse a aquellas
localidades provincianas, atrasadas, tradicionales,
alejadas del progreso, y que se
singularizan precisamente porque, a falta
de coches u otros medios de transporte
modernos, sus habitantes se desplazan
en bicicletas. Pues quisiera contarle, ama-
ble lector, que gracias a la generosidad de
la Westfälische Wilhelms-Universität
Münster pude estar a principios de julio
en un pueblo “bicicletero” de Alemania:
Münster.
Un auténtico pueblo (ciudad, en
realidad) bicicletero, pues muchísimos
de quienes ahí viven, una mayoría quizá,
se desplazan en ella en bicicleta. Pude
ver con mis propios ojos las calles de la
ciudad atestadas de ciclistas yendo de
aquí para allá, jóvenes y viejos, elegantes
e informales, con prisa o sin ella, y con
muy poca consideración para el peatón
es cierto. Los diez días que estuve en
Münster observé el mismo espectáculo,
que me fascinó a pesar de que ya había
estado antes en Ámsterdam, ciudad
también amigable con el ciclista. Así que
me causó poco asombro cuando me
enteré que en la ciudad hay poco más
de 100 mil habitantes y poco más de 200
mil bicicletas.
Así que al regresar a mi sufrida Morelia
y ver la cantidad de coches y la furia
con la que los conducen algunos impacientes
y groseros conductores recordé
Münster y me eché a llorar, preguntándome
¿por qué no puede Morelia ser
un moderno pueblo bicicletero como
Münster? Luego, para consolarme, me
respondí que no podía comparar a
nuestra ciudad, latinoamericana, pobre
y asiento de un millón de habitantes,
con aquella idílica ciudad europea, rica
Marco Antonio Landavazo
*Profesor-investigador del
Instituto de Investigaciones
Históricas de la UMSNH
y habitada apenas por cien mil personas.
No tenemos, me dije, ni la tradición ni
el dinero para idear y poner en marcha
políticas urbanas tendientes a favorecer
el uso de la bicicleta.
Pero he ahí que al día siguiente cojo el
periódico y leo una pequeña nota sobre
Bogotá, la capital colombiana, y sobre
los once años de vida de un programa
destinado a rescatar los espacios públicos
para la población, que incluye el fomento
del uso de la bicicleta, construyendo
para ello una red de ciclovías, a la
que se han destinado ya 121 kilómetros.
Todos los domingos y días festivos, de las
7 a las 14 horas, patinadores y ciclistas toman
por asalto las principales calles de la
ciudad, volviéndolas suyas. Eso ocurre
en Bogotá, ciudad latinoamericana, no
precisamente rica, en donde viven casi
7 millones de personas, sin contar el área
metropolitana. Y pienso en mi sufrida
Morelia y vuelvo a llorar.
Citas y comentarios
La ética
como forma de vida
Tercera y última parte
Rocío Miriam García Barrera*
“El hombre es un ser “utópico” por naturaleza; es
decir, tiende siempre a soñar en un futuro mejor
ya sea para sí mismo, o para los que le rodean.
De ahí que filósofos como Sócrates llegaron a
considerar que el bien es un conocimiento y que
tal conocimiento conduce al hombre directamente
a realizar un acto bueno. El mal es producto de la
ignorancia humana acerca de lo que es realmente
el bien”. (Rodríguez, et. al. op. cit. pág.33).
Sin embargo, al definir el sentido moral como
el conjunto de esquemas, normas y reglas que
hemos adquirido a través de nuestra educación,
familia y medio ambiente, y que mantenemos en
el momento de emitir un juicio moral, no podemos
olvidarnos de nuestra propia biografía, es decir,
de nuestra historia individual; efectivamente,
podremos recordar, con facilidad, que a lo largo de
ella se nos ha transmitido un conjunto de reglas o
normas morales. ¿Quién nos las ha transmitido?: En
primer lugar nuestra familia, luego las instituciones
educativas en las que hemos estado, también
la propia sociedad en la que vivimos y de la que
dependemos.” Esto explica el por qué Sócrates
se dirigía en el Ágora a los atenienses cuando
éstos se quejaban: “No critiquen a los jóvenes,
más bien pregúntense que hemos sembrado en
sus corazones para que estén dando estos frutos.”
(David, 1999).
“…cuando el ser humano emplea sus valores
morales lo hace pensando en los demás pero a
partir de sí mismo. Si somos generosos, seremos
felices porque al dar estamos satisfaciendo nuestra
necesidad de dar y compartir…”(Montes de Oca, M.
E. 2006. Inédito).
De acuerdo a Fromm (1985) “La afirmación de la
vida, felicidad, crecimiento y libertad propios, está
determinada por la propia capacidad de amar.”
“…en un mundo sin valores nadie podría intentar
ningún tipo de relación con alguien más. El hombre
no podría ser llamado Homo sapiens puesto que no
estaría utilizando su inteligencia ni desarrollando su
capacidad de amar…” “…En la vida necesitamos la
existencia de valores como el respeto, la tolerancia,
la amistad, generosidad y solidaridad para poder
subsistir dentro de una sociedad; ya que éstos
nos dan esas ganas de vivir que se requieren para
poder apreciar la vida.”(Soria, V. O. 2006. Inédito)
*Rocío Miriam García Barrera
Bióloga, egresada de la UMSNH
Profesora del C.E.B. 6/10 de Queréndaro, Mich.
Miércoles 13 de agosto de 2008 Identidad 5

Artículos
Tres de 6 interrogantes:
• ¿Por qué alguien estudia
arquitectura?
• ¿Cuándo se siente
realizado un
arquitecto?
• ¿Para quién construye el
arquitecto?
*La doctora Rosario
Herrera Guido, es autora,
coordinadora y coautora de
varios libros y más de 200
ensayos de investigación y
divulgación. Conferencista
magistral y Ponente en
Congresos Nacionales e
Internacionales. Docente
invitada por universidades
nacionales y extranjeras.
Miembro del Sistema
Nacional de Investigadores.
Rosario Herrera Guido
6 Identidad Miércoles 13 de agosto de 2008
Psicoanálisis y arquitectura
El niño, tan pronto como dibuja la figura humana también
bosqueja la casa.
Diálogos y conflictos
Este texto es un resumen de los pensamientos
a que me condujo una
investigación realizada con alumnos
y profesores de la Facultad de Arquitectura
de la Universidad Autónoma del Estado
de Morelos, bajo la coordinación del doctor
Horacio Foladori.*
Una investigación que muestra la conocida
relación imaginaria que existe entre el cuerpo y
la casa. El cuerpo como primer asiento del yosujeto,
que conforma un espacio, que logra mayor
especificidad y complejidad a lo largo de la
vida. El niño, tan pronto como dibuja la figura
humana también bosqueja la casa, como piensa
la psicoanalista argentina Arminda Aberastury,
en El juego de construir casas, editado
por Paidós.
Es posible pensar la arquitectura desde el
discurso psicoanálítico, pero en diálogo con la
antropología social, pues el imaginario colectivo
se recrea a partir del espacio social, como
sostiene el antropólogo francés Marc Augé,
en su libro Los no lugares, espacios del anonimato,
publicado por Gedisa. O desde la
lectura de los conflictos políticos que gesta el
espacio a través de las reflexiones del filósofo
francés Henri Lefebvre, Espacio y política,
de la editorial Península. Recordando la importancia
que tienen relaciones entre estética
y arquitectura que desarrolla el filósofo español
Josep Muntañola, en Poética y arquitectura,
publicado por Anagrama. Sin olvidar el imaginario
espacial, pensado a través de un creativo
diálogo entre el psicoanálisis y la fenomenología
realizado por el filósofo francés Gaston
Bachelard en su espléndido libro Poética del
espacio, editado por el Fondo de Cultura Económica.
Las relaciones con el cliente
Con estos antecedentes, es posible pensar la
problemática que surge frente a la demanda
a un arquitecto o constructora de construir
una casa-habitación por parte de un particular.
Por un lado, la queja unánime que presentaron
los alumnos de arquitectura fue que el cliente
Rosario Herrera Guido
Filósofa y Psicoanalista. Doctora en Filosofía
(UNED, España). Doctora en Psicoanálisis (CIEP,
México). Profesora e Investigadora del Instituto
de Investigaciones Filosóficas de la UMSNH.
El arquitecto, gracias a su sensibilidad e inteligencia, tiene grandes posibilidades de superar los conflictos
en la relación arquitecto-cliente, sólo si es capaz de conjugar las necesidades y deseos de sus
clientes con las propias.
aprueba un proyecto diseñado por un arquitecto,
y en plena fase de la construcción, se percata
de la necesidad de realizar “algunas pequeñas
modificaciones”, pues no había entendido muy
bien el proyecto, o cambió de idea, porque no
era exactamente lo que quería, etc. Los alumnos
señalaron el inconveniente de que el cliente
no estaba capacitado para entender la reducción
de las tres dimensiones a las coordenadas
de un plano, motivo por el cual pidiera una
maqueta de lo que sería la casa. Por otro lado,
en las circunstancias en que el cliente tiene
muy claro cuáles son sus necesidades, al punto
de presentar un croquis de lo que desea al arquitecto,
el profesionista se siente relegado en
la realización del proyecto, ya que sólo le toca
realizar el croquis a escala y dirigir la obra, sin
la posibilidad de tener para sí un poco del goce
estético que produce la creación del proyecto
arquitectónico.
En otros casos, tanto los estudiantes como
los profesores, señalaron que había una gran
incomunicación, al punto de tener que hacer
un sin fin de proyectos, sin lograr satisfacer al
cliente, lo que produce una gran frustración

Artículos
para el arquitecto. Pues el profesional se percata
de que el cliente no sabe lo que desea, lo que
no sólo encarece el proyecto, sino que agudiza
las relaciones en el contrato profesional.
Finalmente, el arquitecto está convencido
de que sabe manejar el espacio, las formas, el
color y la distribución funcional, dado que es
capaz de solucionar los problemas que la construcción
plantea. Pero a menudo el cliente desea
un manejo absurdo del espacio, y el arquitecto
entra en un diálogo de sordos para hacer
comprender al cliente las ventajas de su diseño.
En este marco, puede suceder que el arquitecto
crea saberlo todo, de manera que el cliente se
debe someter a sus consejos técnicos, o bien
que el cliente pretenda someter al arquitecto a
su deseo, con lo que surge, como en toda relación
humana, un problema de poder.
Psicohigiene en arquitectura
Todas estas situaciones fueron el punto de partida
para trabajar sobre estos problemas, para
esclarecerlos, ampliar el conocimiento, con
el fin de que el arquitecto pudiera actuar de
manera realista y manejar los conflictos en la
relación arquitecto-cliente. Una tarea de psicohigiene
en arquitectura que permitiera esclarecer
situaciones conflictivas en este ámbito
profesional. Todo ello, para poder llevar a cabo
una orientación profesional, que no consiste
en dar soluciones o recomendaciones, sino
en esclarecer los problemas para optimizar su
comprensión y su ejecución.
Así, las mesas de trabajo se propusieron obtener
un primer material de análisis, a partir de
preguntas claves: 1) ¿Por qué alguien estudia
arquitectura? 2) ¿Cuándo se siente realizado
un arquitecto? 3) ¿Para quién construye el arquitecto?
4) ¿Qué relación hay entre la organización
de la familia y el diseño de la casa-habitación
proyectada? 5) ¿De qué manera influye
en el proyecto del arquitecto, su propia casa
(actual, soñada o futura)? 6) ¿Qué es lo que el
arquitecto intenta estructurar al construir una
casa-habitación?
El arquitecto debe construir algo funcional
y bello. Esta fue una respuesta unánime de los
arquitectos, estudiantes y profesores. Ellos ocupan
el lugar social de diseñar los espacios que
cumplan estas funciones. Lo funcional implica
comodidad, fácil desplazamiento, usos múltiples
que responden a necesidades. Lo bello
crea valores estéticos, enriquece el pensamiento
y la sensibilidad. La arquitectura trasciende
la mera eficacia y la solidez de la construcción,
pues tiene una tarea valorativa.
Pero cuando se afirma que el arquitecto
debe construir algo funcional y bello, el único
que se supone que sabe lo que implican
estos dos factores es el profesional, mientras
el cliente los desconoce o no los tiene claros.
El problema ahora es con el saber universitario,
que es decir con verdades y valores a veces
entendidos como absolutos, sólo conocidos
por el profesionista. Tal vez por ello se habla
de proyecto, porque el arquitecto puede tener
la tentación de proyectar su subjetividad en su
proyecto: ¿Reparar lo disfuncional y desagradable?
¿Crear nuevas realidades? ¿Dejar huella
y trascender la muerte, su propia muerte? ¿Por
eso lo firma?
Armonía que puede promoverse
La casa permite que la familia funcione mejor.
He aquí la funcionalidad. El arquitecto supone
una; gracias a su proyecto funcional y bello, los
habitantes podrían ser felices, libres de conflictos,
etc. La disfuncionalidad es generadora de
tensiones. Pero parece muy ambicioso que el
arquitecto pueda solucionar conflictos familiares,
y menos si son de larga data. El arquitecto
no está obligado a ser omnipotente. No se trata
de un tipo de vivienda, sino de la vivencia, es
decir, de la respuesta al nivel del pensamiento
y el afecto que cada cual da, justo cuando es
introducido en un espacio determinado. Tal
vez una vivencia que alimenta el interés por el
estudio del espacio y sus soluciones: ¿estudiar
arquitectura?
El arquitecto, señalaron los alumnos y los maestros,
siente satisfacción de dar al cliente lo que necesita
y desea. La primera satisfacción es la del arquitecto:
verse reflejado en el proyecto como en
un espejo, situación en la que se autoafirma como
capaz y creativo, pues no sólo ha podido reparar
algo externo que parece destruido, sino que ha
creado una nueva realidad. Y si además el cliente
reconoce que el proyecto es adecuado, con ello
reafirma el quehacer del arquitecto.
Ante los deseos y los proyectos de ambos
actores, resulta impensable desconocer los
deseos inconscientes tanto de los arquitectos
como el de sus clientes, como el deseo de crear
y reparar, y en consecuencia proyectar sus propios
deseos. Sin olvidar que existe un obstáculo
importante: la imposibilidad de escucharse
mutuamente, que se presenta casi como un
síntoma, que es preciso superar, en función de
la adecuada consecución de todo proyecto arquitectónico.
En el manejo creativo de los espacios, el arquitecto,
gracias a su sensibilidad e inteligencia,
tiene grandes posibilidades de superar los conflictos
en la relación arquitecto-cliente, sólo si
es capaz de conjugar las necesidades y deseos
de sus clientes con las propias.
Fotografía
Irena Medina Sapovalova
El cliente aprueba
un proyecto diseñado
por un arquitecto, y
en plena fase de
la construcción,
se percata de la
necesidad de realizar
“algunas pequeñas
modificaciones”…
Miércoles 13 de agosto de 2008 Identidad 7

Artículos
Temas de sus
investigaciones:
• Obras escritas en
lengua tarasca.
• Las bibliotecas y los
impresos michoacanos.
• La historia de
la imprenta en
Michoacán.
• El arte de la
encuadernación.
8 Identidad Miércoles 13 de agosto de 2008
Historiador y bibliógrafo nicolaita
La historia y las vicisitudes del éxodo de nuestros impresos y
manuscritos.
Rigurosos métodos de estudio
A nadie
debe tanto la cultura historiográfica
y bibliográfica de Michoacán
en el siglo XX, como al
licenciado Joaquín Fernández de
Córdoba, notable estudioso de los impresos
mexicanos y autor de numerosos estudios acerca
de imprentas y bibliotecas. Nació en Morelia
en 1913 y falleció en la ciudad de México el
18 de octubre de 1977. Su verdadero nombre
fue Joaquín Morán, pero adoptó los apellidos
Fernández de Córdoba con los cuales fue más
conocido. Hizo sus primeros estudios en la capital
michoacana y luego emigró a la ciudad de
México en donde prosiguió con los correspondientes
al bachillerato y los profesionales que
cursó en la Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales de la UNAM. En la Escuela de Altos
Estudios, hoy Facultad de Filosofía y Letras de
la misma Casa de Estudios asistió a las cátedras
de Geografía, Antropología, Arqueología,
Etnología, Historia y Ciencias Auxiliares. Por
ese tiempo, de su maestro el Dr. Nicolás León,
aprendió los rigurosos métodos aplicados a los
estudios bibliográficos, que más tarde emplearía
en buena parte de sus escritos.
A finales de la década de los años treinta, a
su regreso a Michoacán organizó la Sociedad
de Geografía e Historia de Michoacán, para lo
que contó con el respaldo del general Gildardo
Magaña, en ese tiempo gobernador del Estado
y del licenciado Natalio Vázquez Pallares, rector
de la Universidad Michoacana. Esta agrupación
cultural, tenía como propósito promover
y difundir estudios académicos acerca de la
geografía, la historia y la cultura de Michoacán.
Un primer resultado de los trabajos de la Sociedad
de Geografía e Historia de Michoacán fue
la publicación de un cuaderno de Fernández
de Córdoba publicado en 1939 con el título
La Cultura tarasca, que posteriormente
tuvo una segunda edición.
En su idea de formar un catálogo de obras
escritas en lengua tarasca, en 1940 inició su
más grande aventura intelectual, misma que en
las décadas siguientes dio abundantes frutos.
Sobre ello, su amigo José Castañón Rodríguez
escribió: “En el año de 1940, el Lic. Joaquín Fernández
de Córdoba, historiador y bibliógrafo
mexicano que a la sazón daba los pasos preliminares
para confeccionar una Bibliografía de
la lengua tarasca y catálogo de manuscritos,
tropezó con la dificultad de que la mayor
parte del copioso material existente sobre esa
lengua no se encontraba en México, por lo que
Dr. Gerardo Sánchez Díaz
Instituto de Investigaciones Históricas
A nadie debe tanto la cultura historiográfica y bibliográfica de Michoacán en el siglo XX, como al licenciado
Joaquín Fernández de Córdoba, notable estudioso de los impresos mexicanos y autor de numerosos
estudios acerca de imprentas y bibliotecas.
tuvo que trasladarse a Norteamérica, en cuyas
bibliotecas examinó y copió más de ocho mil
páginas de impresos y manuscritos y aun pudo
completar su exhaustivo trabajo con fuentes
que se conservan en bibliotecas y archivos al
otro lado del Atlántico.
Paciente búsqueda en bibliotecas
Durante su peregrinación por los principales
repositorios estadounidenses y merced al trato
frecuente con los fondos mexicanos que custodiaban,
Fernández de Córdoba se dedicó a
realizar, simultáneamente, una tarea digna de
encomio: estudiar el origen, la naturaleza y extensión
de esos ricos emporios bibliográficos
y documentales, para ofrecernos más tarde la
historia y las vicisitudes del éxodo de nuestros
impresos y manuscritos, que se remonta a los
primeros años de la Conquista y todavía prosigue,
así como su descripción y actual paradero
en los depósitos norteamericanos”.
El paciente trabajo de búsqueda emprendido
por Fernández de Córdoba en las bibliotecas
de la Hispanic Society of America, de
Nueva York; la Newberry, de Chicago; la John
Carter Brawn, de Providence Rhode Island; las
de las universidades de Pennsylvania, Tulane
Yale y Michigan; así como la Sutra Branch Library
de San Francisco California; la Bancroft,
Gerardo Sánchez Díaz Joaquín Fernández de Córdoba

Artículos
de Berkeley California y la Henry E. Huntington
de San Marino California, arrojó sorprendentes
resultados que quedaron plasmados en
dos artículos que con el nombre de Nuestros
tesoros bibliográficos en los Estados Unidos,
se publicaron en la Historia Mexicana, de El
Colegio de México en 1955 y 1957. El interés y
los elogiosos comentarios a estos artículos por
destacados especialistas lo llevaron a preparar
su famoso libro Tesoros bibliográficos de
México en Estados Unidos, que acompañado
de numerosas ilustraciones de portadas de
impresos y manuscritos dio a conocer la Editorial
Cultura en 1959.
Por otro lado, la historia de la imprenta y los
impresos michoacanos del siglo XIX fueron
algunos de los temas que más llamaron su atención
dentro de la labor investigativa, además de
que llegó a reunir una de las colecciones más
importantes, tanto de impresos sueltos como
de libros y folletos acerca de numerosos temas,
entre religión, política, literatura, geografía, estadística
y lingüística.
Las primeras imprentas
Fue autor de los estudios más importantes
que se hicieron en el siglo XX sobre la historia
de la imprenta en Michoacán, especialmente
en Morelia. En 1943, con el patrocinio de la
Biblioteca Benjamín Franklin de la ciudad de
México, dio a conocer en inglés y español su
estudio crítico sobre Nuevos documentos
para la historia de la imprenta en Morelia.
Impresores e impresos morelianos del
siglo XIX, acompañado de numerosos facsímiles
tanto de documentos como de portadas
de libros y folletos que salieron de las prensas
de las primeras imprentas establecidas en la
capital michoacana. Unos años más tarde, en
1949, en una pulcra edición hecha en los Talleres
Gráficos de la Nación se publicó su libro
Verdadero origen de la imprenta en Morelia,
en el que corrigió errores de otros estudiosos
del tema y aportó nuevos y novedosos
datos referentes a los primeros talleres gráficos
y a sus propietarios. Sobre este estudio el destacado
escritor mexicano Emilio Abreu Gómez
escribió: “El trabajo de Fernández de Córdoba
aborda la tarea ímproba y necesaria de borrar
los errores cometidos antes por otros hombres
de estudio, aunque de menos paciencia organizada.
Después discute lo que llamaríamos
el viaje geográfico que siguió esta imprenta.
Enseguida, por medio de documentos, fija de
manera irrefutable el sitio y la fecha de su establecimiento.
Todo lo cual contribuye de ma-
nera clara, de modo elocuente, para que nos
formemos idea de cual era el estado de ánimo
que prevalecía en aquella región en los tiempos
de la lucha a favor de nuestra independencia. El
rendimiento cultural que dicha imprenta brindó
no necesita ser esclarecido ni ponderado,
basta con decir que de aquella cuna humilde
ha nacido un frondoso árbol de publicaciones
cuyo conjunto apenas si empieza a ser estudiado.
Hombres de la calidad moral y de la calidad
espiritual como Joaquín Fernández de Córdoba
honran la tierra que los vio nacer; dan más
fruto del que es común esperar. Su amor por la
patria chica supone, con lógica natural, cual es
su amor por la nación a la cual pertenecemos”.
Estudió la cultura tarasca
Ese amor profundo a la cultura historiográfica,
de su tierra, Michoacán, lo llevó a emprender
y dar a conocer otros estudios referentes a la
cultura tarasca. En 1944, en un opúsculo dio
a conocer Tres impresos en lengua tarasca,
cuya autoría corresponde al Pbro. Sebastián
Olivares, cura de Cherán que los mandó editar
a fines del siglo XIX en una imprenta de Zamora.
En ese año y como parte de las labores
editoriales de la Sociedad de Geografía e Historia
de Michoacán, de la que seguía siendo su
presidente, dio a conocer una edición crítica
de la Gramática de la lengua tarasca, escrita
en la cuarta década del siglo XIX por el
destacado religioso carmelita michoacano fray
Manuel de San Juan Crisóstomo Nájera. Unos
años después, en las páginas de la revista literaria
mexicana El Hijo Pródigo, que editaban
en la ciudad de México Octavio G. Barreda,
Xavier Villaurrutia, Octavio Paz, Alí Chumacero
y Antonio Sánchez Barbado, publicó sus
documentados ensayos titulados “Pipas prehispánicas
de la cultura tarasca”, “Máscaras tarascas
prehispánicas” y “Los perros precolombinos de
América” y una nota bibliográfica del “Diccionario
de la lengua tarasca de Gilberti”.
El interés por el estudio de las bibliotecas y
los impresos michoacanos se mantuvo como
eje de la actividad de investigación bibliográfica
y documental del licenciado Fernández de
Córdoba durante casi cuatro décadas. Ejemplo
de ello, son sus documentados trabajos
Michoacán la historia y sus instrumentos
y Sumaria relación de bibliotecas, publicados
en la revista Historia Mexicana, de El
Colegio de México en 1952 y 1953, respectivamente.
Sus Fichas inéditas para la bibliografía
de la imprenta en Morelia, que
recogió el Boletín, de la Sociedad Mexicana
de Geografía y Estadística, en 1947, además de
una colección de más de trescientos artículos
Fotografía
Irena Medina Sapovalova
A finales de la
década de los
años treinta, a
su regreso a
Michoacán
organizó la
Sociedad de
Geografía e
Historia de
Michoacán…
Miércoles 13 de agosto de 2008 Identidad 9

Artículos
Títulos de varios de
sus libros:
• Tesoros bibliográficos
de México en Estados
Unidos.
• Verdadero origen
de la imprenta en
Morelia.
• Gramática de la
lengua tarasca
(edición crítica).
• Encuadernaciones
artísticas de
Michoacán.
10 Identidad Miércoles 13 de agosto de 2008
descriptivos de impresos coloniales y del siglo
XIX referentes a Michoacán que formaron
parte de su columna semanal en el suplemento
cultural del periódico El Nacional, entre
1964 y 1968. Sus aportes a la historia del arte tipográfico
y del periodismo michoacano quedaron
plasmadas en sus ensayos La litografía
moreliana del siglo XIX y El periodismo
en Michoacán, en 1953 en México en la
Cultura, suplemento dominical del periódico
capitalino Novedades. También se ocupó
de la historia del arte de la encuadernación, en
su documentado libro Encuadernaciones
artísticas de Michoacán, publicado por la
Editorial Arana de la ciudad de México en
1970, en el que además de un detallado seguimiento
de los talleres que funcionaron en la
capital michoacana en el siglo XIX en el que
determina los estilos y las especialidades que
los caracterizaron, incluyó más de una docena
de descripciones de empastados artísticos
acompañadas de sus respectivas ilustraciones
fotográficas.
Entre sus últimos trabajos destaca también
un documentado Ensayo biobibliográfico
de Juan José Martínez de Lejarza, que
sirvió de estudio introductorio al Análisis
estadístico de la Provincia de Michoacán
en 1822, que se publicó en 1975 como parte
de un número especial de los Anales del Museo
Michoacano. Su Aporte a la historia
de la imprenta, se publicó en 1979, dos años
después de su fallecimiento en una edición
limitada y se sabe que quedó inédita una obra
titulada Bibliografía de la lengua tarasca
y catálogo de manuscritos sobre la misma,
misma que esperamos algún día se rescate y
pueda ser publicada.
Su obra periodística
Su labor periodística, casi siempre sobre temas
históricos y bibliográficos se encuentra
dispersa en diversas publicaciones periódicas
mexicanas como El Hijo Pródigo, Historia
Mexicana, el Boletín de la Sociedad Mexicana
de Geografía y Estadística, Viñetas de Literatura
Michoacana, Boletín Bibliográfico
de la Secretaría de Hacienda, México en
la Cultura, suplemento del periódico Novedades;
Letras Mexicanas, la Revista de la
Academia Nacional de Ciencias, Revista
Mexicana de Cultura, suplemento cultural
de El Nacional, Estampa, Memorias de la
Academia de Ciencias Históricas de Monterrey
y los Anales del Museo Michoacano.
Además de la investigación y el trabajo periodístico,
el licenciado Joaquín Fernández de
Córdoba desempeñó diversos cargos tanto en
la administración estatal como a nivel federal.
Durante muchos años se ocupó como bibliógrafo
consultor de la Secretaría de Hacienda y
formó parte de la Junta Cívica Conmemora-
tiva de las Efemérides 1964-1965, creada por
el gobierno de Michoacán para conmemorar
el Sesquicentenario de la Promulgación de la
Constitución de Apatzingán y el Bicentenario
del Nacimiento de José María Morelos y Pavón,
en la que desempeñó el cargo de director
de publicaciones y como tal diseñó y coordinó
la colección bibliográfica denominada Biblioteca
Michoacana, integrada por seis volúmenes
dedicados a la Constitución de Apatzingán, el
proceso instruido en contra del prócer Mariano
Matamoros y una recopilación documental
relativa a Morelos, formada por los licenciados
Antonio Arriaga Ochoa y Manuel Arellano Z.
También participó en programas editoriales de
las casas editoras Editorial Arana y Editorial
Cultura de la ciudad de México.
En 1979, su rica biblioteca formada especialmente
por colecciones de impresos michoacanos
y temas relativos a la historia de México,
arqueología, antropología, literatura y geografía
fue adquirida por el gobierno del Estado de
Michoacán, pero desgraciadamente se disgregó
para formar la biblioteca “Eduardo Ruiz” del
Congreso del Estado y los primeros fondos de
la biblioteca de El Colegio de Michoacán, perdiéndose
así la unidad en que la había formado
el licenciado Fernández de Córdoba, aun así,
estos dos repositorios han sido de gran utilidad
para la integración de nuevos estudios sobre la
historia de México y Michoacán.

Artículos
Recordar a este
promotor de
la educación
tecnológica
en Michoacán,
es revivir un
periodo de
mayor convicción,
optimismo y
entrega al trabajo
educativo…
Heber Soto Fierro
Con respeto y admiración para la señora Luisa Arriaga Pierres
de Soto e hijos.
Su obra y pensamiento
En el pasar de esta vida, de pronto tenemos
la fortuna de conocer a personas
que, por algún motivo, despiertan
nuestra admiración y nos parecen extraordinarias.
Aunque, muchas veces, este acercamiento
no sea físico, por ejemplo, a través de
sus ideas y trabajo que dejan tras de sí. Este es
el caso del Ingeniero Heber Soto Fierro, fundador
del Instituto Tecnológico de Morelia
(ITM) en 1964.
Recordar a este promotor de la educación
tecnológica en Michoacán, es revivir un periodo
de mayor convicción, optimismo y entrega
al trabajo educativo, como una característica
del contexto sociocultural que le tocó vivir a él,
a sus amigos y compañeros.
El propio ITM, se preocupó por preservar
el legado de tan distinguido maestro, a través de
la edición del libro de Miguel Angel Martínez
Ruiz, titulado: “Heber Soto Fierro. Testimonios
de una vida” (1995). En ella se sintetiza
la vida, obra y pensamiento de un ser humano
Glafira Espino Garcilazo Recordando a
sensible a la inequidad social. También incluye
algunas publicaciones y testimonios periodísticos,
aparecidos por motivo de su muy lamentable
accidente en julio de 1983.
Heber fue de esas pocas personas, cuya
vida fue consecuente con su pensamiento. Se
podría argüir al respecto, que ello se entiende
por la solidez en la educación y los valores
que recibió y trasmitió tanto en el seno
familiar como en el educativo-profesional,
es decir como hijo, padre, profesionista y
maestro. Pero, bien sabemos que no siempre
es así. Las personas, por muy condicionadas
que estén en su época, son impredecibles y,
en un momento dado, hacen uso de su libre
albedrío de distintas maneras, optando por
construir diversos proyectos de vida y caminos
para lograrlo. Y el maestro Heber decidió,
porque así lo sintió, comprometerse con
los demás y sobre todo, con los que menos
tienen, apostando por completo al trabajo
educativo como un medio importante para
lograrlo. Testimonios de quienes lo conocieron,
coinciden en que el Ingeniero Heber
Soto, transmitía la emoción que sentía por su
vocación.
Mtra. Glafira Espino Garcilazo
UMSNH-UPN
“Ningún sistema educativo puede ser útil si se estructura de espaldas a la realidad del pueblo y hace
caso omiso de sus condiciones de desarrollo material y espiritual”: Ingeniero Heber Soto Fierro.
Fue un maestro humanista
Esto puede explicar hasta cierto punto, que, a
pesar de tener una educación más enfocada
hacia la ciencias exactas, la tecnología y la formación-capacitación
para el trabajo, que a las
disciplinas humanísticas y sociales, Heber fue
un maestro humanista, con conciencia social,
que no restringió -como lamentablemente
hacen muchos ahora- la labor educativa sólo
hacia la especialización para el trabajo, por muy
importante que ésta sea. El maestro otorgó un
papel más ambicioso a la educación, concibiéndola
como un proceso constante que habría de
contribuir a formar seres integrales capaces de
construir una sociedad equitativa donde prive
tanto el bienestar material como el espiritual,
consciente de que los seres humanos somos
ambas cosas: materia y espíritu, que vienen obviamente
a conformar un solo ser capaz de vivir
en armonía con los demás.
Lo asumió como una misión
El maestro no solo tuvo claro el concepto de
educación, el objetivo de la misma y sus características,
sino también el hecho de que dicha
tarea, para poder cumplir con su verdadero
cometido, debía estar a cargo del Estado. Estas
ideas y al mismo tiempo preocupaciones, están
presentes en todo tipo de tribuna a la que
el Ingeniero Heber Soto tuvo acceso -cátedra,
escritos, discursos, etc.
Con esa filosofía que se asemeja a la de los
maestros misioneros de la gloriosa década de los
veinte del siglo pasado, en que el gran maestro y
filósofo mexicano, José Vasconcelos fuera el líder
de la educación en México, Heber Soto, consecuente
con su pensamiento, asumió el trabajo
educativo y formativo, no sólo como una responsabilidad,
sino también y sobre todo, como una
misión a la que se entregó con cariño, convicción
y optimismo. Pensaba que educando y capacitando
a nuestra juventud se podría construir un gran
país en donde la población alcanzaría la mejoría
económica y con ella, la prosperidad nacional y a
la elevación cultural de la población.
Sin duda alguna, por la consecuencia de su
obra y pensamiento humanístico, Heber Soto
ha trascendido a la historia; forma parte de esa
pequeña pero, grandiosa y admirable pléyade
de seres humanos –aunque de muchos de ellos
no sepamos nada-, que asumieron un compromiso
con su sociedad y trabajaron para que ésta
diera iguales oportunidades de desarrollo material
y espiritual, que cobijara e hiciera felices a
todos y no sólo a unos cuantos.
Miércoles 13 de agosto de 2008 Identidad 11

Invitaciones
Actividades
Artísticas
del 13 al 19 de agosto de 2008
12 Identidad Miércoles 13 de agosto de 2008
Primer ciclo de cine en video
Sueños, del realizador japonés Akira
Kurosawa, será la segunda cinta del
primer ciclo de cine en video que,
con el título de “El lenguaje de un
sueño. Universos oníricos cinematográficos”,
han iniciado en esfuerzo conjunto la UMS-
NH y la Cineteca de Michoacán, A. C.
La sede permanente será el Teatro Universitario
“José Rubén Romero” (miércoles, 18:00
Miércoles 13
Sueños
de Akira Kurosawa
Cine en video: Ciclo El lenguaje de un
sueño: universos oníricos cinematográficos
TeaTro “José rubén romero”, 18:00 horas.
Jueves 14
Grupo Esquina Blues
Música blues y jazz
TeaTro “José rubén romero”, 19:00 horas
Viernes 15
Una mirada a la oscuridad
Dir. Richard Linklater
Presenta: Édgar Omar Avilés
CineClub de la FaCulTad de FilosoFía
el espeJo humeanTe
audiTorio de la FaCulTad de FilosoFía
(ediFiCio C-4, Cu), 19:00 hrs.
Sábado 16
Templo de Capuchinas
Visita guiada por Ramón Sánchez Reyna
Morelia ciudad con historia
punTo de reunión: aTrio del Templo,
18:00 horas
horas). No obstante, al interior de la Universidad
Michoacana se está conformando una “red”
compuesta por las escuelas y facultades que se
sumen al proyecto.
Este ciclo, inició el miércoles 6 de agosto
con Brasil; continuará con Sueños, de Akira
Kurosawa (el 13), La ciudad de los niños perdidos,
de Jean-Pierre Jeunet y Marc Caro (el
día 20) y La ciencia de los sueños, de Michel
Exposiciones:
Jueves 14
Percepción
Obra escultórica de
Felipe Cuauhtémoc Castañeda
inauguraCión: CenTro CulTural universiTario,
19:00 horas
Paisajes Sin Mundo
Exposición pictórica de Estela López Solís
CenTro CulTural universiTario:
de lunes a viernes de
10:00 a 14:00 y de 16:00 a 20:00 horas
Vector Monarca
Obra pública del artista canadiense
Patrick Beaulieu
Jardines del museo de hisToria naTural
Encuentros:
Fenomenología cultural
Curso: 27-29 de agosto
Impartido por: Lester Embree (Florida
Atlantic University)
audiTorio del insTiTuTo de invesTigaCiones
Gondry (el miércoles 27).
Sueños, penúltima película del legendario
realizador japonés, está compuesta por una
serie de viñetas en donde se recrean algunos
de los sueños que a través de su prolífica vida
tuvo el genial director nipón. Es una impresionante
obra que logra imágenes sobrecogedoramente
poéticas, llenas de un lirismo
metafísico.
FilosóFiCas, de 10:30 a 13:30 hrs.
inFormes: división de esTudios de posgrado,
FaCulTad de FilosoFía “dr. samuel ramos”
umsnh
hTTp://ramos.Filos.umiCh.mx
Radio:
Tiempo y Espacio
Informativo Cultural con
Marisol del Toro y Rafael Orozco Flores
los lunes por radio niColaiTa (1370 de a. m.),
10:00 horas
Próximos eventos:
Jueves 21
Ópera en la Universidad
esCuela popular de bellas arTes
Rondalla Romanza Moreliana
TeaTro José rubén romero, 19:00 hrs.