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BLANCO, Loreto
arte: la quiescencia de la materia, todo
un arte
Quiescente. (Del lat. quiescens, -entis). 1. adj.
Que está quieto pudiendo tener movimiento
propio.
Real Academia Española
ARTE: Habilidad del ser humano para
acceder a la quiescencia y alcanzar la
plenitud
Sucede que a veces la materia aparenta estar
dormida, inerte, inexpresiva, perezosa, paralizada
o incluso desinteresada, sin aparente
movimiento, sin vida. Parece como si mostrara
todo lo que es, todo lo que puede decir,
todo lo que puede hacer, todo lo que la contiene.
Parece materia de la que no va a surgir
sino aquello que ya está ahí, lo que se ve
a simple vista. Podríamos incluso no esperar
gran cosa de ella, puesto que su estado inerte,
en apariencia, no estimula a crear grandes
expectativas respecto a sus posibilidades de
cambio o de transformación, de su posible
potencial interior.
Y apenas la miramos, apenas jamos en ella
nuestra atención, apenas apreciamos todo lo
que puede habitarla, no observamos lo que
quizás se esté desprendiendo tímidamente
de ella para darnos una información, un conocimiento,
ponernos sobre aviso, o ensalzar
nuestros sentidos, nuestra atención, dejando
que nos conduzca hacia un diálogo con nuestra
sensibilidad corporal, con la pura materia
que también somos, aquella que nos enraíza
en la tierra y nos recuerda que, después de
todo, también en polvo nos vamos a convertir.
Sucede que a veces la materia, en apariencia
dormida, tan sólo se halla aquietada, en
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silencio, en un estado de quiescencia, de quietud
contemplativa, guardando un potencial,
aguardando una nueva expresión, una manifestación
por venir, una mirada, latiendo
en sí misma a la espera de que algún agente
externo la despierte, o tal vez la estimule, incitándola
a realizar un viaje de transformación,
centrada y rendida a su existencia.
La quiescencia existe en las células madre,
cuando éstas se mantienen inactivas en su
tejido de origen, pero pueden activarse ante
determinados estímulos, dividirse y dar lugar
a nuevas células hijas, diferenciadas y capaces
de reemplazar a las perdidas. También existe
una quiescencia sísmica, que da lugar a un
aparente estado de quietud de la energía telúrica,
y que antecede en muchas ocasiones a
movimientos sísmicos potentes. Y se da a su
vez en semillas o plantas que no han germinado
por la acción desfavorable de variables
ambientales, permaneciendo en un aparente
letargo y resurgiendo cuando se dan las condiciones
adecuadas para su desarrollo y crecimiento.
También las protuberancias del sol
pueden ser quiescentes y los agujeros negros
que surcan nuestro cosmos.
La quiescencia es un potencial que subyace en
la materia y le da posibilidades de transformarse
a sí misma y al entorno. Es el estado en
el que el gusano, después de tejer su capullo y
de envolverse en él completamente, se abandona
al acontecimiento de transformación de
la materia, en una aparente quietud, en una
rendición que no opone ninguna resistencia,
dejando ser lo que irremediablemente ha de
ser. Rendición que le lleva inexorablemente a
la plenitud, a su Ser mariposa.
Y termina siendo, la plenitud, si se deja el
tiempo necesario para que este acontecimiento

Lo pesado es la raiz de lo leve, 2010.

BLANCO, Loreto
Quiescencia con raíces, ella, 2010.
Quiescencia con raíces, él, 2009.
suceda, si logramos aquietar al Ser. La
quietud, en cualidad de “despierta”, genera
un movimiento interno y creador, o tal vez
suceda a la inversa y sea el movimiento
creador el que origina un estado de quietud.
Finalmente la materia se desliza, revive,
se transmuta, y lo hace en un proceso
de rendición a lo que inevitablemente la
contiene, sin resistirse al proceso natural
de dejarse hacer en sí misma la cualidad
de ser, de simplemente dejarse Ser. Es un
proceso en el que la mente, ahora acallada,
aquietada, tiene muy poco o nada que ver.
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En La fábrica de lo absoluto, novela que
Karel Capek escribió en 1922, se habla de la
creación de un carburador atómico que extrae
energía a partir de la materia que desintegra,
dejando en el proceso un residuo: Dios.
“Imagínate que lo Absoluto está contenido en
la materia en forma latente, como si dijéramos
en estado de energía potencial; o bien, sencillamente,
que Dios es omnipresente y que, por
tanto, se halla presente en la materia, en cada
molécula de materia. Y ahora imagínate que
destruimos totalmente un trozo de materia, en

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apariencia sin residuos, sin ningún desperdicio.
En este caso, si la materia es, en efecto, un
conjunto de masa y espíritu, se destruye solamente
la masa y queda un remanente indestructible:
el Absoluto puro, liberado y activo
(…) Queda Dios en estado puro. Una especie
de nada química que actúa con extraordinaria
energía. Por ser inmaterial no está ligada
por ley material alguna. De ello se deduce que
puede manifestarse de forma antinatural y en
cierto modo milagrosa” 1
Y es que Dios, según las premisas del libro,
está fundido con la materia, de forma que, al
eliminar la materia para obtener energía, se
genera un proceso en el que el Absoluto, lo
Divino, el Espíritu contenido en ésta, queda
liberado, manifestándose así la divinidad en
el entorno del carburador. De esta forma, la
gente que trabaja o vive cerca de estos artefactos
se ve impregnada del espíritu liberado
y esto hace que cambie su vida. Finalmente,
esta tremenda expresión liberada y arrebatadora
de la divinidad produce un caos mundial
terrible, en donde se considera que es
mucho mejor que lo Absoluto se encuentre
en donde se ha encontrado siempre, es decir,
escondido y, en denitiva, quiescente, latiendo
en el ser, en la materia, como un potencial
subyacente, ya que no podemos abordar
la fuerza tan terrible de su presencia innita
desvelada absolutamente, invadiendo toda
nuestra nita sicidad.
El proceso creativo podemos considerar que
contiene en sí mismo, en su funcionamiento,
algo de la capacidad de esa máquina, del carburador
imaginado por Capek. La persona
creativa vendría a ser como estos carburadores
que transforman la materia, que indaga
en el potencial quiescente que la contiene, la
mediadora que hace posible la liberación total
o parcial de ese potencial.
Se trata de un proceso de rendición a la materia
que nos percibe, que percibimos, y que
cuando dejamos de mirar como algo ajeno,
rindiéndonos a ella, en comunión, (común/
unión) nos puede llegar a hablar como si
fuera parte de nosotros mismos. Desde esta
actitud se da una comprensión de lo que va
manifestándose en el proceso creativo, en el
acto de interactuar con la materia, de dejarla
y dejarnos uir en conexión con ella, a través
del surgimiento de una imagen, o de un objeto,
a través en denitiva, del Arte.
Conectarse con lo que se haya quiescente o
latiendo entre nuestra sicidad y la de la materia
que presenciamos, que se maniesta y,
a su vez, nos presencia, dándole unidad, aunando.
Liberar, o tal vez simplemente dejar
ser y mostrar esa energía potencialmente
contenida.
Como si una pintura, una imagen, fuera una
especie de crisálida, contenedora de un Absoluto,
al que hay que dejar tiempo y silencio
para vislumbrar, hasta que la imagen alumbre
y lo que se hallaba quiescente aore, irradiando
su energía, tal vez como la de un agujero
negro, devoradora e implacable, o como la de
una semilla, mostrando su esplendor cuando
deviene en fruto o en or aquello que la
contiene.
Así pues, el cuadro, el objeto, el cuerpo, la
materia en un estado de quiescencia, se prepara
para ser transformado 2 . Esta será la función
del arte, facilitar un estado de despierta
quietud donde el potencial quiescente que
nos contiene devenga en plenitud.
1
2
RUR y La fábrica de lo Absoluto
La materia, en un estado quiescente, se prepara
a sí misma para ser transformada ,