Sermón para la Cuaresma - Facultad de Teología SEUT

SERMON PARA LA CUARESMA
Salmo 141 y Marcos 11,12-26
(Pedro Zamora)
Seminario Evangélico Unido de Teología
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Sermones y Bosquejos
Por Cuaresma se entiende el tiempo de cuarenta y seis días que, desde el
miércoles de ceniza, inclusive, precede a la festividad de la Resurrección y en
el cual las iglesias preceptúan (o alientan) ciertos días de ayuno en memoria
de los cuarenta que ayunó el Señor en el desierto. Es decir, es un tiempo marcado
por la renuncia.
INTRODUCCION
"Si ya lo tienes todo, ve más lejos"
Así rezaba el lema de un anuncio televisivo de hace unos años. Hagamos
una sucinta exégesis del mismo:
“Todo” = todos los aparatos electrónicos del mercado;
"Ve más lejos" = no te conformes con lo que ya tienes, aspira
siempre a más, compra lo último en aparatos.
A pesar de su aplicación comercial, el anuncio utiliza un lema casi filosófico:
“Tú puedes superar los límites de la misma realidad (todo)",
o incluso teológico:
"Puedes alcanzar el más allá (ve más allá del todo)".
Sin duda, el anuncio es exponente del mundo actual marcado por búsqueda
de la superación permanente, por la ruptura de los límites. Es el tiempo de los
records, pero no sólo deportivos, sino en todos los aspectos de la vida. Es un
tiempo de constantes cambios de la realidad, sobre la que el humano parece
tener poder total y absoluto para alterarla a su antojo o necesidad.
UN ESFUERZO ANTI-HUMANO
Seguro que en la base de dicho anuncio hay un elemento de manipulación
que intenta introducir determinadas aspiraciones en los individuos, aspiraciones
que pueden fácilmente crear cierta ansiedad y frustración, en la medi-

da que no se alcanzan dichas aspiraciones, o en la medida que el alcanzarlas
supone un esfuerzo no sobrehumano, sino antihumano o deshumanizador.
Pero lo cierto es que nuestro mundo moderno está constantemente proponiendo
nuevos retos a los individuos y grupos sociales que lo componen, y
un ejemplo es la misma España: primero fue la democracia, después la entrada
en la OTAN, seguida de la entrada al Mercado Común, luego la EXPO y
las OLIMPIADAS, a la que siguió el PLAN DE CONVERGENCIA para el 97
a fin de estar con la cabeza de Europa, y así prepararse para la entrada del
EURO, a lo que seguirá la eliminación de SUBVENCIONES EUROPEAS, por
lo que habrá que seguir mejorando la competitividad y productividad, y ....
¿Y después qué?
Sin embargo, todo este apasionante mundo cambiante, lleno de nuevos retos
y nuevas esperanzas de futuro, esconde un tremendo drama subterráneo que
quizás se queda más a nivel de lo personal, y que es llevado a la superficie en
el arte (cinematografía sobre todo): la desilusión y el desengaño producido
por el hecho de que ninguna de las metas alcanzadas conlleva una auténtica
felicidad. La infelicidad producida por el hecho de que tales retos y esperanzas,
finalmente, no son más que los señuelos de intereses absolutamente indiferentes
al interés humano, a su felicidad y salvación.
APLICACION A LA RELIGION
De modo similar a este mundo moderno de constante reto, la iglesia ofrece
una esperanza constante. Pero el texto de Marcos nos advierte, precisamente,
hasta qué punto la esperanza puede ser también engañosa y pura alienación,
especialmente cuando más verde está:
Las hojas representan el movimiento religioso, muy dinámico de Israel.
Pero contrastan con la falta de higos: la realidad misma es pura ilusión.
La maldición de Jesús representa hasta qué punto rechaza y castiga tales
alienaciones y apariencias, y ello a pesar de ciertos márgenes razonables para
tal apariencia: "pues no era tiempo de higos". De ahí su juicio sobre la higuera
y sobre el Templo de Jerusalén.
Más aún, el texto insiste en ello precisamente a partir de la íntima conexión
entre palabra (maldición) y acontecimiento (cumplimiento).
Sin embargo, podríamos preguntarnos si Jesús, al decir lo que dice en los
vv.22b-24, Y AL NO AJUSTARSE A CIERTAS REGLAS DE RACIONALI-
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DAD (pues se salta la lógica de las estaciones), no alimenta de nuevo ciertas
falsas esperanzas en los creyentes.
La respuesta es NO, porque lo que se pide es poder para "ejecutar un juicio
sobre `este monte', o sea, sobre el Templo de falsas esperanzas" en oración
(v.24). En efecto, Jesús habla aquí de conferir verdadero poder al creyente contra
semejante idolatría o falsa adoración, pero al hacerlo en oración el juicio
comienza por él mismo (Sal 141,5-9: "Que el justo me castigue será un favor, y
que me reprenda será un excelente bálsamo que no me herirá la cabeza .....
Guárdame de los lazos que me han tendido, y de las trampas de los que
hacen iniquidad. Caigan los impíos a una en sus redes, mientras yo pasaré
adelante.").
CONCLUSIÓN
Dicho de otro modo, si queremos poder real de juicio contra el Templo de
Superficialidad y Pecado en el que estamos, hemos de entregarnos nosotros
mismos --e.d., lo que hay en nosotros de Falsos Retos y Esperanzas puestos en
falsas posesiones-- al juicio divino, venga éste por el medio que venga. Y eso
es la Cuaresma: entregarse al juicio de Cristo contra todo cuanto no lleva fruto,
no siendo más que hojas bamboleándose al viento.
Efesios 1,15-23
“También yo [...] no ceso de dar gracias por vosotros,
haciendo memoria de vosotros en mis oraciones,
para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo,
el Padre de Gloria,
os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él,
[...] para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado,
y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia [...]
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