Josu-entrevista - Misiones Diocesanas Vascas

"El Nobel a Obama es de vergüenza"
"Acudes con el entusiasmo de dar y retornas con la maravillosa sensación de haber recibido relaciones,
creatividad, experiencias, otra cultura, otras formas de vida", relata Josu López Villalba, misionero vasco a
su vuelta de Ecuador.
Nekane Lauzirika
- Domingo, 18 de Octubre de 2009 - Actualizado a las 08:16h.
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QUIEN crea que el cielo se puede encontrar en la tierra es porque se durmió en la
clase de geografía. Josu López Villalba jamás se durmió en las clases donde
estudiaba la realidad. Y ahora que vive casi toda su vida en Ecuador, entre los pobres
de Ecuador, sabe mucho más que antes de las durezas de la vida. Aún así, cree que,
desde que gobernantes populares han accedido al poder en Suramérica, aunque la
tierra sigue siendo un no paraíso, sí constata que al pueblo se le puede escuchar
porque se le ha dado la palabra. Para Josu es un primer paso si las gentes de las
clases más humildes tienen la palabra, ahora sí es posible que algunas gotas del
paraíso terminan cayendo sobre los pueblos pobres.

Después de hablar con Josu me imagino que si para tomar sus decisiones solamente
sopesase su propia felicidad posiblemente se aposentase en algún rincón de su
querido Enkarterri, el lugar más adorable que existe para él en el mundo. Pero este
misionero diocesano, como otros cientos de sacerdotes y cooperantes vascos, ha
tomado la decisión de posponer su personal satisfacción y ponerse al servicio de los
que más lo necesitan.
Él, como otros muchos, se han acercado estos días por Euskadi con motivo de
conmemorarse hoy el día de las Misiones Diocesanas para hacernos ver que siguen
existiendo muchas personas que viven en condiciones indignas y que precisan de
nuestra ayuda. Ellos ya dieron el sí y vienen a pedirnos que, en la medida de nuestras
posibilidades, demos también un paso en el camino de la ayuda.
Recuerda su llegada a Ecuador en el 82, "una época ilusionante, en la que
pensábamos que todo era posible en América Latina, que había llegado su momento.
Eran los tiempos de la teología de la liberación, de las comunidades de base. Había
esperanza en la sociedad, en el pueblo, en la Iglesia. Yo fui allí porque tenía varios
amigos que me animaron a participar de la experiencia de la iglesia que era muy
esperanzadora. La idea era estar por aquellas tierras cinco años y al final acabé
quedándome 15", apunta sonriente.
De la teología de la liberación de los 80-90, América Latina pasó casi a la teología de
la cruz, del sufrimiento. "La situación no avanzó como pensábamos que iba a ocurrir;
atrás quedaron la música, los cantos, la literatura, la política. Pero ahora, mira por
donde, vuelve a haber esperanza", dice con conocimiento de causa.
Convencido de que el bloque, sobre todo político y social, que se está configurando en
torno a la figura de Lula, en Brasil, está devolviendo la dignidad a América Latina.
"Bolivia, Ecuador, Venezuela, Honduras, Cuba... intentan tener la palabra y creo que
están superando una etapa que ha sido muy negativa para las gentes de estos países.
Un golpe descarado como el de Honduras, hace tres años hubiera sido un golpe de
Estado más a los que nos tienen acostumbrados los poderosos que ocupan el poder.
Sin embargo, algo ha cambiado", reflexiona en voz alta.
Este misionero tiene claro que hay que entender América Latina desde la situación
que viven estos países, "donde los yankees, los gringos hacen y deshacen con total
impunidad. Es muy fácil hablar desde la pura libertad angelical y no ver que si no hay

libertad económica, de igualdad de oportunidades, la otra libertad teórica no existe.
Las descalificaciones sobre el populismo vienen de los que han detentado el poder y
se han enriquecido dejando a su población en la más absoluta de la pobreza", explica.
Reconoce que hay que hablar de libertad, pero desde la economía, desde la libertad
de oportunidades, pero que todos en la práctica puedan comer. ¿Lo que propugnaba
el jesuita vasco asesinado Ignacio Ellacuria? "Hablaba de la justicia para todos. La
teología de la liberación se puede discutir, pero mientras haya pobres habrá gente que
se sitúe a favor y en contra. La gente que se posicione a favor de los pobres y que
tenga unas ideas, una ideología, esa es la teología", añade.
Para este misionero, lo importante no es la teología ni los teólogos, "habrá 10 ó 12 en
toda latinoamérica, pero pobres un montón. Por desgracia, cada vez es menos la
gente comprometida que intenta sacar adelante la teología de los pobres. En este
sentido, la iglesia está cada día más despistada en cosas de culto y de religión",
subraya.
El misionero que va a tierras de indígenas con la sotana y la cruz a rescatar infieles
para el reino de Dios, ya pasó a la historia, "porque no se corresponde para nada con
la realidad en las misiones católicas".
"Vamos allí, a la misión que nos encarguen, a compartir la vida, su vida y la nuestra
para juntos tratar de hacer un camino; juntos porque nosotros les damos a ellos, pero
con harta frecuencia es más lo que ellos nos dan a nosotros", relata Josu.
La fuerza de la misiones está en que los misioneros y la Iglesia de base está mucho
más cerca de las necesidades diarias de las personas que esa jerarquía que vive en
sus palacios y en sus elucubraciones. "La mejor forma de entender la palabra de Dios
es ser útil a los demás. En Latinoamérica ha habido una gran generación de obispos-
pastores, hermanos, amigos cercanos que han estado en las casas con los que sufren
y han caminado con ellos. Algunos ya han muerto y a otros los han matado. Es cierto
que actualmente están llegando una generación de obispos más clericales", se
lamenta con visible preocupación.
Porque ese clericalismo a ultranza puede ser que la gente se desencante. "¿Cómo
afecta eso? ¿Cómo lo ve Dios ante ese empeño de que vivamos con dignidad y sin
enfermedad? ¿Para qué queremos tanto culto y tanto celebrar si no se solucionan los
problemas", se pregunta en voz alta Josué López Villalba. "Porque para que la palabra

de Dios sea vida, debemos ayudar a estas gentes a que crezcan como personas, a
que tengan oportunidades de vivir dignamente".
Desde la misión de Ecuador, a media hora del mar de Perú, este misionero sigue la
actualidad mundial, y aunque le pilla lejos, también la de Euskadi. "Tengo dos amigos
que me mandan una selección de las noticias; gracias a ellos sigo las informaciones a
nivel mundial. Ahora llevo ya dos meses aquí y me cuesta entender todo lo que veo.
Toda la situación de Europa y de Euskadi me parece muy serio".
Se refiere a la política vasca y a las últimas detenciones de los dirigentes del sindicato
AB y Batasuna. "Me he quedado escandalizado viendo la televisión. ¿A dónde vamos?
¿Dónde está la libertad de expresión, de decisión. Esto es un poco tercermundista. Si
se silencias las voces, seguro que vuelven a salir por otro lado", apostilla, al tiempo
que muestra su indignación por las actuaciones de la proponente Europa, sin visión de
futuro.
"Cómo han sido capaces de traer a dos somalíes aquí; con la prepotencia europea
puede ocurrir una hecatombe. Nos creemos la mamá de Tarzán, que nos podemos
coger a unos u traerlos aquí y que no pase nada", critica con vehemencia.
Del mismo modo que muestra su malestar por la concesión del premio Nobel de la paz
a Obama. "Es de vergüenza", sentencia. "No entro en cuestiones de si Obama sí o no.
Es una vergüenza humana, porque viene a ratificar que el primer mundo hace lo que le
da la gana. A los somalíes se los traen para aquí y le dan el Nobel al presidente de
EE.UU.".
Observa que vivimos en un mundo lleno de individualistas, donde trabajar en
comunidad, consumir menos y ser menos codiciosos y no movernos sólo por la
ambición personal, es muy difícil. "La gente joven que viene a misiones durante uno o
dos meses regresa cambiada. Muchos de los que están comprometidos aquí con otras
ONGs o movimientos de base han pasado por allí. A mi me complacería mucho que
algún curita joven me reemplazara. Me parece bien que vaya gente joven, porque hay
que renovarse. No sé si alguien querrá, porque aquí se vive muy bien", sentencia.