1 RUBEN DARIO EN AGUSTIN LARA Hace como ... - Roger Araica

RUBEN DARIO EN AGUSTIN LARA
Hace como tres años participé como jurado en la feria anual que la UAM (Universidad
Americana) realiza entre todos sus estudiantes para inducirlos en la línea de la creatividad y de la
gestión microempresarial. Por haber participado en ese evento, el Rector de dicha universidad
me obsequió el interesante libro editado por esa casa de estudios: Jorge Green Huie. “El lenguaje
poético de Rubén Darío” 1 . Aprendí (o creí aprender) en el citado libro el andamiaje simbólico y
las imágenes centrales utilizadas más frecuentemente por el universal bardo nicaragüense.
Por otra parte, escuchando el CD “Por amor” con las interpretaciones que el extraordinario tenor
español Plácido Domingo ejecuta sobre las canciones de Agustín Lara (01/10/1900 –
06/11/1970), me pareció percibir una gran afinidad entre la poética del famoso canta-autor
mexicano y el más ilustre de los nicaragüenses.
Los recursos estilísticos de la poesía dariana, según el estudio de Green Huie, se despliegan en
un amplio abanico bajo los conceptos principales de “cantar y volar”, a los que se agregan: (1)
los colores simbólicos, (2) el sol y los astros, (3) las metáforas de aristocracia, (4) las imágenes
basadas en el oro, la plata, las perlas y las piedras preciosas y (5) las flores.
Tratando de encontrar una vinculación entre la poética de Agustín Lara y la de Rubén Darío,
elaboré el siguiente cuadro comparativo:
Cantar
RUBÉN DARÍO AGUSTÍN LARA
Cantar
Y el dios de piedra se despierte y cante
La gloria de los tirsos florecientes
Volar
Y de la flor
Que el ruiseñor
Canta en su griego antiguo, de la rosa,
Vuelas, ¡Oh mariposa!
A posarte en un clavo de nuestro Señor.
Colores simbólicos
Un gran vuelo de cuerpos mancha el azul
celeste
El sol y los astros
Y hacer brillar al sol tus divinas banderas
Mi cantar se vuelve gitano
Cuando es para ti
Volar
Colores simbólicos
Una vez robé un lucero
De lo alto de un monte blanco
El sol y los astros
Y en tus ojeras
1
Jorge Green Huie. “El lenguaje poético de Rubén Darío”. Universidad Americana, UAM. Managua, Diciembre,
1999
1

Metáforas de aristocracia
En vano busqué a la princesa
Que estaba triste de esperar.
La vida es dura. Amarga y pesa.
¡Ya no hay princesa que cantar!
Imágenes basadas en el oro, plata, perlas y
piedras preciosas
Y, no obstante la vida es bella,
Por poseer
La perla, la rosa, la estrella
Y la mujer
Las flores
Cojamos la flor del instante;
¡La melodía
De la mágica alondra cante
La miel del día!
Se ven las palmeras
Borrachas de sol
Metáforas de aristocracia
Tienes el perfume
De un naranjo en flor
El altivo porte
De una majestad
Imágenes basadas en el oro, plata, perlas y
piedras preciosas
Y tengo celos de tus espumas y tus
Cristales
Arroyito de plata, mi rival eres tú.
Las flores
Rosa la más hermosa
La primorosa flor
Que mi ser perfumó
No pude encontrar, por lo menos en el CD de Agustín Lara que me sirve de referencia, ninguna
figura relacionada con “volar”. Y, aunque localicé una metáfora de aristocracia en el poeta
veracruzano: “El altivo porte de una majestad”, no parece que sea su tendencia. Contrario a
Darío, cuya poesía está llena de reyes y princesas: “Princesa de mis locuras, / que tus cabellos
desatas” (Tornada Libre). Que escribe: “Ahí va ese poeta por su camino / con su soberbio rostro
de emperador”, refiriéndose a Walt Whitman, y que se llama así mismo: “A despecho de mis
manos de marqués”; la versificación de Lara es triste y melancólica: “Una vez nada más en mi
huerto / brilló la esperanza / la esperanza que alumbra el camino de mi soledad” (Solamente
una vez); “Noche de ronda / como me hiere / como lastima mi corazón” (Noche de ronda), “Mi
vida, / triste jardín / tuvo el encanto / de tus perfumes / y tu carmín” (Rosa); “Rival de mi
tristeza / mi propia soledad” (Mi Rival); “En esta noche de frío / de duro cierzo invernal”
(Arráncame la Vida); “Cuantas noches / me viste llorando / llamar a su puerta” (Farolito).
Una figura literaria que en Lara se vuelve repetitiva, es el adjetivo “divina”: “Mujer, mujer
divina” (Mujer); “La divina magia de un atardecer” (Mujer); “En la cadencia / de tu voz
divina”; (Palmera); “Divina Rosa / que encendió mi amor” (Rosa), “Ya ves que venero tu
imagen divina” (Piensa en mi); que también Darío usa con alguna frecuencia: “Y cuando Venus
brilla, / dulce, imperial amor de la divina tarde, / creo que en la onda suena / o son de lira o
canto de sirena. / Y en mi alma otro lucero como el de Venus arde” (Vesperal); “La dulzura del
ángelus matinal y divino / que diluyen ingenuas campanas provinciales” (La Dulzura del
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Ángelus…); “y hacer brillar al sol tus divinas banderas” (Canto de Esperanza), “Alma mía,
perdura en tu idea divina” (Alma mía); “Escucha la retórica divina / del pájaro del aire y la
nocturna / irradiación geométrica adivina” (Ama tu ritmo); “Lirio divino, lirio de las
Anunciaciones” (El poeta pregunta por Stella).
A contrapunto con la cualidad “divina”, usa Lara los términos “filtros”, “hechizo”, “magia”,
“milagro”, “idolatría”, “embrujo” para caracterizar a la mujer, o las mujeres, que lo tienen
“hechizado” o “embrujado”; es decir, que juega un poco a la magia blanca con vocabulario de
magia negra: “Sabes de los filtros / que hay en el amor / tienes el hechizo de la liviandad”
(Mujer); “Y cuando ese milagro realiza el prodigio de amarse” (Solamente una vez); “Y júrame
que no mientes / porque te sientes idolatrada” (María Bonita); “Mujer que conserva el embrujo
de los ojos moros” (Granada); “Rosa palpitante / que un instante mi alma cautivó” (Rosa);
“Canta guitarra hechicera” (Guitarra Guajira).
Es sabido que Rubén Darío era mujeriego, pero no parece que se haya dejado atrapar por
ninguna de ellas, a nivel de “embrujo”. Más bien advierte que ese es un estado transitorio:
“Gozad de la carne, ese bien / que hoy nos hechiza, / y después se tornará en polvo y ceniza”
(Poema del Otoño). Lara, por el contrario, aún diciendo que “Solamente una vez se entrega el
alma” (Solamente una vez), parece que con cada uno de sus amores y desamores, se acerca a las
fronteras de la muerte: “Dile que la quiero / dile que me muero / de tanto esperar” (Noche de
ronda). Reconoce Lara que las razones de su inconstancia están dentro de él mismo. “Mi rival es
mi propio corazón por traicionero” (Mi Rival).
Una característica dariana que se repite en Lara, es su vocación por el concepto del ritmo y su
variante, la vibración. Dice Darío. “Ama tu ritmo y ritma tus acciones / bajo su ley, así como tus
versos / eres un universo de universos / y tu alma una fuente de canciones” (Ama tu ritmo); “Y
sueña. Y ama, y vibra; y es la hija del sol” (A Roosevelt); “La agitación combativa de nuestro
globo vibrante” (Salutación al águila). Y Lara: “Eres vibración de sonatina / pasional” (Mujer);
“Tienes en el ritmo de tu ser / todo el palpitar de una canción” (Mujer); “En la cadencia / de tu
voz divina / la rima de amor” (Palmera); “Vibración de cocuyos que con su luz / bordan de
lentejuelas la oscuridad” (Noche criolla), “Veracruz /vibra en mi ser” (Veracruz).
Guardando las debidas proporciones entre Darío y Lara, y sabiendo que cada uno de ellos escribe
para públicos diferentes, encuentro en el canta-autor veracruzano 2 , algunos versos de muy
delicada inspiración poética: “Noche que se desmaya sobre la arena / mientras canta la playa su
inútil pena” (Noche criolla); “Tus ojos / se duermen en mi alma” (Te quiero); “Rival de mi
cariño / el viento que te besa / rival de mi tristeza / mi propia soledad” (Mi Rival); “Cuna de
plata de la mañana / que en la montaña se hace canción” (Arroyito).
La producción, arreglos y dirección musical del CD que les platico, están a cargo de Bebu
Silvetti. ¿Y que podría yo añadir a la interpretación de Plácido Domingo? Nada. No tengo
capacidad de comentarla. Sólo de disfrutarla. Una verdadera obra maestra.
R@S 14 de Julio de 2006
2 Algunos biógrafos señalan que A. Lara nació en la ciudad de México, pero él afirmaba que había nacido en el
pueblo de Tlacopalpán, Estado de Veracruz.
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