la búsqueda de la verdad como expresión del amor en san agustín ...

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CIRO E. SCHMIDT ANDRADE / LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD
pasándose" y conocer a Dios mismo como debe ser conocido. En la base
del "Crede ut intelligas", San Agustín coloca, al menos implícitamente, el
"Intellige ut credas": la fe no dispensa de la inteligencia, la prepara y la
supone." Intellectum valde ama" (Epist. 120). 19
Si habla de la sabiduría es refiriéndose a la contemplación; no existe
ninguna contemplación en la ignorancia, sino que implica saber. La sabiduría
es saber acerca de Dios; en sus últimas etapas un saber profundo,
experimental y místico.
V.
Después de haber atizado el deseo de ver, de contemplar, San Agustín
agrega, en el comentario al salmo 130: "Escuchad sobre este punto una
máxima muy clara: guardaos de volveros niños por la inteligencia; sed
pequeños en malicia, y hombres adultos en inteligencia (I Cor. 4, 20). He
aquí hermanos claramente explicado en qué quiere Dios que seamos humildes,
y en qué quiere que nos elevemos. Humildes para evitar el orgullo,
elevarnos para llegar a la sabiduría". La contemplación sobrenatural es, en
efecto, aquella celestial sabiduría, no en vano tan pregonada en las Sagradas
Escrituras como amable y deseable y tan solícita de nuestro bien, que se
deja hallar -dice el sabio- de quienes la buscan y se muestra fácilmente a
quienes la aman. 20
Muestra, con ello, dos esferas: la esfera del orden inmensurable, desde
donde se proyecta para el hombre dignidad y grandeza, y la esfera del orden
contingente y cuantitativo, que tiene significado y sentido en la medida en
que ésta sea asumida en la tensión a la esfera de orden superior. 21
Por lo anterior distingue la sabiduría de las ciencias. La sabiduría contempla
las cosas eternas; por la ciencia usamos bien las cosas temporales:
"Distat tamen ab aeternorum, contemplatione actu qua bene utimur temporalibus
rebus; et illa sapientia est, haec scientia deputatur" (De Trin. 12,
14). Son dos maneras o grados en el conocimiento de Dios, que suscitan
dos modos diferentes de abordar la vida cristiana; el Santo llama a la primera
vida activa, a la segunda vida contemplativa; la primera pertenece a
la ciencia, la segunda a la sabiduría. 22
A menudo San Agustín insiste en que la distinción entre el hombre y la
bestia radica en 1 a capacidad de 1 a "inteligencia superior para juzgar las
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CHEVALIER, J., op.cit. p. 80.
ARINTERO, Juan, D.P. Cuestiones Místicas, Madrid: BAC, 1956, p. 155.
MARTÍNEZ, Agustín, O.S.A. Introducción a la filosofía del espíritu de San Agustín,
VIGILIA, N° 18, Febrero de 1979.
GARCÍA Vieyra, A. op.cit.
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