la búsqueda de la verdad como expresión del amor en san agustín ...

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CIRO E. SCHMIDT ANDRADE / LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD
su imagen, y es por y en esta luz, producida en nosotros por Él, y gracias
a esta iluminación, por la que contemplamos y comprendemos las cosas
inteligibles.
Existe un mundo inteligible, fundamento de la filosofía y una intuición
de la inteligencia que me hace captar inmediatamente ciertas verdades. Este
mundo inteligible viene de Dios y descansa en Él. Al buscarlo manifestamos
un anhelo de encontrar su fundamento y el único camino es avanzar hacia
nuestro interior. Por la conciencia entramos en nosotros mismos y descubrimos
nuestro deseo de sabiduría y de felicidad, que no es sino deseo de Dios:
"Te buscaba fuera de mí y no te hallaba" (Conf. VI, 1). "Tú estabas dentro
de mí, y yo de mí estaba fuera" (Conf. X,27). "No vayas fuera, vuélvete a ti
mismo; en el interior del hombre habita la Verdad. Y si encuentras mudable
tu naturaleza trasciende a ti mismo. Mas acuérdate que cuando te trasciendes,
es tu alma la que al razonar te trasciende." Tiende por lo mismo hacia
donde brilla la luz de tu razón, porque un buen razonador, ¿a dónde llega si
no es a la verdad? La verdad ni llega a ella misma razonando, pero los que
razonan quieren llegar a ella misma..." (De Vera Relig. XLIX, 72).
Ir en busca de la verdad es trascender al sujeto, pero con cierto inmanentismo.
Por ello el que bien razona llega siempre a ella. El proceso es
subjetivo pero la verdad es trascendente al sujeto y la razón no la crea sino
que la descubre, por lo que ella transforma a la razón. El hombre capta la
verdad porque es participación del entendimiento divino, porque es creado
a su imagen y semejanza. La verdad, en su origen, está en el interior del
hombre, en la unión del esfuerzo intelectual con la Verdad Subsistente que
está en Dios y es Dios.
IV.
Sabiduría y Verdad, así entendidas, se relacionan íntimamente. Para que
vivamos la sabiduría es necesario amar la verdad, la posesión de la cual no
se alcanza sin dedicación a la filosofía (C. Acad. II, 3, 8) que, aunque con
dificultad, puede brillar con evidencia a los ojos del alma (id. II, 1, 1) y
que es una forma de conquista e iluminación, aun cuando todos se crean en
posesión de ella (id. III 7, 15).
La sabiduría humana consiste en el señorío de la mente sobre las pasiones
(Lib. Arb. I, 10, 20). El hombre sabio es el hombre ordenado (Lib.
Arb. I, 9, 19) que desprecia los bienes de fortuna y sólo los considera como
medios para encaminarse hacia la sabiduría (C. Acad. III, 2, 2). En él se
manifiesta el verdadero amor a la sabiduría (Conf. III, 4, 8): "Para el sabio
es cierta la sabiduría, esto es, que el sabio tiene percepción de la sabiduría
y, por lo mismo, no opina, cuanto asiente a ella; pues asiente a una cosa