Texto Base - Congreso Eucarístico Nacional

En el Antiguo Testamento, las reiteradas trasgresiones del pueblo
hicieron surgir algunos ritos que buscaban la reconciliación del pueblo
con Dios, con la finalidad de purificar los pecados. Al mismo tiempo,
las relaciones interpersonales fueron siempre difíciles, surgiendo
entonces la necesidad de ritos y sacrificios para promover la comunión
en el mismo pueblo. En el Nuevo Testamento, Jesús realiza un sólo
sacrificio, de una vez y para siempre, que nos ha alcanzado la
reconciliación, de la humanidad con Dios y de los hombres y mujeres
entre sí. Ya no se necesitan más sacrificios de purificación o de
expiación, sino solamente aceptar el único sacrificio de Jesús en la
cruz, así como vivir entre nosotros la reconciliación y el perdón. De
esta forma, la reconciliación se ha convertido en un signo claro de la
presencia del Resucitado en la fraternidad de los discípulos.
1. Las acciones y signos de reconciliación de Jesús
“Cuando se iba de allí, al pasar vio Jesús a un hombre llamado Mateo,
sentado en el despacho de impuestos, y le dice: «Sígueme.» Él se
levantó y le siguió. Y sucedió que estando él a la mesa en la casa,
vinieron muchos publicanos y pecadores, y estaban a la mesa con
Jesús y sus discípulos.” (Mt 9,9-10)
Toda la vida de Jesús es signo de la búsqueda de Dios por los
pecadores para que pudieran regresar a la amistad con Él; con sus
propias palabras: “no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores”.
Jesús manifestó públicamente el poder para perdonar a los pecadores
y, estando en el suplicio de la cruz, prometió a un ladrón el paraíso. No
hay duda, pues, de que la acogida de Jesús a los publicanos y
pecadores es un signo elocuente de la constante preocupación de
Dios por restablecer relaciones de amistad con los hombres.
Pero la reconciliación, en el ministerio de Jesús, no sólo tenía una
dimensión vertical (entre Dios y los hombres), sino que ofrecía una
dimensión horizontal (entre los hermanos y hermanas del Reino).
Como muestra, podríamos sugerir la parábola del hijo pródigo (Lc
15,11-32). La reconciliación del hijo con su Padre, invita a compartir la
alegría de tal reconciliación con el hermano. Quien se siente
reconciliado con Dios, no puede ya vivir distanciado ni mucho menos
enojado con su hermano; al contrario, al igual que Mateo, se debe
compartir con los demás la experiencia de sentirnos reconciliados.
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