La Memoria, Construcción Social y Subjetiva.pdf - Santa Cruz

Memoria y Presente
Valorar críticamente el pasado y el presente para construir nuestra identidad
La Memoria, Construción
Social y Subjetiva
Nos proponemos abordar la cuestión de la memoria y el olvido. Nos interesa
particularmente reflexionar sobre que pasó y que pasa actualmente en la sociedad
argentina con la memoria del horror.
Memoria individual y memoria
colectiva
La memoria forma parte de nuestra
vida cotidiana y de nuestra relación
con el mundo, tanto en la lista del supermercado,
en cómo ordenamos el
ropero, en los amigos y conocidos,
como en el extremo de “estudiar de
memoria” algunas incomprensibles
lecciones en la escuela.
Durante mucho tiempo, se pensó que
era un atributo absolutamente individual.
Se decía que tal persona es de
poca memoria, que aquél se acuerda
de todo, que a uno le alcanza con
leer algunas páginas para recordarlas
más tarde pero que el otro no
consigue memorizar nada. Parecía
que acordarse partía de una disposición
o voluntad de la persona, que
estaba más o menos capacitada para
recordar los hechos de su experiencia.
Hoy, la mayor parte de los psicólogos,
filósofos, sociólogos y pedagogos
que reflexiona sobre la memoria
sostiene que ésta tiene una naturaleza
social, esto es, compartida. Aún
cuando involucre un proceso personal,
individual, éste se basa en
interacciones con otros, ya sean personas,
objetos, palabras dichas por
alguien.
Movilización de Madres
de Desaparecidos en la
Plaza de Mayo.
Comenzaron su lucha en
1977.
Escuela de Mecánica de
la Armada, principal centro
clandestino de detención,
tortura y desaparición de
personas durante la
Dictadura Militar,
convertido en museo de la
memoria el año 2004.

ACTIVIDADES PROPUESTAS
Proponemos que cada uno elabore una cronología individual
con las fechas más importantes de la vida su vida. Reúnanse
en grupo y comparen cuáles son los momentos más
significativos para cada uno de ellos. ¿Son iguales para todos?
¿Cuáles son iguales y cuáles distintos? Traten de encontrar
explicaciones sobre esto.
Ahora incorporar a esa cronología acontecimientos políticos,
sociales, deportivos, culturales, que hayan sucedido en
el país y en el mundo en ese mismo período. ( Puede hacerse
en forma de noticiero)
Nuevamente comparen con otros compañeros cuáles fueron
las fechas elegidas por cada uno. ¿Son las mismas? Si
hay diferencias, ¿a que creen que se deben?
AMIA, uno de los temas pendientes
en la memoria de los argentinos, aún
sin resolución judicial
Movilización de Madres de
Desaparecidos rechazando la «Ley de
Obediencia Debida»
Leon Ferrari, padre de
desaparecidos, fue censurado en el
2004 por sectores conservadores de
la Iglesia en Capital Federal.
Memoria no es repetición
sino comprensión
La memoria es una construcción activo:
no es nunca repetición exacta
de algo pasado, sino una reconstrucción
que cada uno realiza dependiendo
de su historia, sus disposiciones,
del momento y el lugar en que se
encuentra.
Así definida, la memoria parece tener
mucho que ver con el pasado y
con el presente, con un pasado que
se activa o se reconstruye y tiene
efectos actuales.
Pero también determina una relación
con el futuro, en tanto éste parece
abrirse desde ciertas posibilidades
que uno imagina hoy y que están cargadas
de historia.
Las sociedades también “tienen memoria”.
Los valores, actitudes, leyes,
intercambios compartidos, implican
continuidades y rupturas con tradiciones,
con la cultura que nos ha sido
transmitida desde otras generaciones
anteriores a la nuestra. Hay recuerdos
y hay símbolos que nos identifican,
ya sea la camiseta de fútbol de
la selección o ciertos giros
idiomáticos, con los que nos reconocemos
en cualquier parte del mundo.
Todos ellos están cargados de
memoria.
La memoria colectiva se transmite
oralmente o por medio de textos,
monumentos o rituales colectivos. La
aprendemos a través de lo que nos
cuentan padres, tíos, abuelos, amigos,
maestros y a través de las experiencias
cotidianas, en la escuela, en
la calle, en los libros, en la televisión
o en el cine.
La memoria colectiva también configura
identidades.

Memoria y olvido
La memoria siempre implica seleccionar
información, porque es imposible
recordarlo todo. En este sentido, no
hay memoria sin olvido.
Como vimos, la memoria colectiva es
una construcción social, que define
identidades comunes para todos,
puntos de referencia similares y la
identificación con una comunidad.
También puede añadirse que esta
construcción no es “inocente”: intervienen
diferentes intereses, grupos
sociales, tradiciones religiosas o culturales
que imponen sus visiones al
conjunto de la sociedad, aun cuando
haya minorías o mayorías excluidas
de esta identidad colectiva.
Dado los problemas que suscita la
memoria y el olvido en el plano social,
vale preguntarnos ¿quién y cómo
determina qué se debe recordar y
que se debe olvidar? ¿Qué consecuencias
tiene esto para el funcionamiento
de la sociedad? Así se lo pregunta
un estudioso que ha trabajado
el tema de la memoria del Holocausto:
“Si tanto tenemos necesidad de
recordar como de olvidar, ¿dónde
debemos trazar la frontera? ¿De
qué deberíamos acordarnos, qué
podemos autorizarnos a olvidar?
”
Yerushalmi, Y.: “Reflexiones sobre el
olvido”, en VV.AA.: Los usos del olvido,
Buenos Aires, Nueva Visión, 1987, p16.
Frase que representaba la
supuesta honestidad de los
represores en una revista de
principios de los 80.
La tablita de Martínez de
Hoz establecía la
devaluación mensual del
peso, de esta forma, quienes
convertían dólares en pesos,
podrían recuperarlos a un
precio previsto.
Rafael López-Toribio: «La
hipocresía: ricos y pobres»,
1994

La plata dulce: el dólar barato
alentaba las compras en el exterior.
Una caravana de autos lleva
televisores desde Uruguayana a Paso
de los Libres.
GLOSARIO
ESMA: Escuela de Mecánica de la
Armada. Funcionó allí, uno de los
mayores centros clandestinos del
país. La ESMA está ubicada en las
proximidades de Avenida Libertador
y General Paz, en la Capital Federal.
Los detenidos eran alojados y
torturados en el sitio donde funcionaba
entonces el Casino de Oficiales.
Desde la reapertura democrática
la ESMA se ha erigido como
emblema de la represión ilegal y el
terrorismo de Estado. El 24 de marzo
de 2004, el presidente de la
Nación, Néstor Kirchner y el jefe de
Gobierno de la ciudad de Buenos
Aires, Aníbal Ibarra, firmaron un convenio
por el cual se comprometen
a trabajar conjuntamente para que
la ESMA se convierta en un “Espacio
para la Memoria y para la promoción
y defensa de los Derechos
Humanos” .
Para seguir pensando:
Elaborar por grupos una lista de acontecimientos, personas
y/o valores que la sociedad argentina no debería olvidar.
Para hacerla, quizás resulte más facil establecer un criterio
para diferenciar los acontecimientos que deben
recordarse imprescindiblemente de aquellos cuyo recuerdo
no es indispensable a la sociedad. Comparen luego las elaboradas
por los distintos grupos y traten de consensuar una
lista.
Confeccionar una lista con los lugares que son “Lugares
de Memoria” en nuestro país y en la ciudad en que viven.
Por ejemplo, para Buenos Aires la Plaza de Mayo es un lugar
de memoria importante, por sus múltiples referencias:
1810, 1945, manifestaciones políticas en las últimas dos
décadas, la ESMA, etc. (Buscar lugares en la ciudad)
¿Qué otros lugares de memoria podrían construirse, ya
sea tomando como base los que ya existen o creando otros
nuevos? Discutan sobre su orientación o perfil, características,
a qué público estaría destinado.
Abuelas de Plaza de Mayo: organismo
de derechos humanos fundado
en octubre de 1977 por abuelas
de niños secuestrados junto a sus
padres o nacidos en cautiverio en
centros clandestinos de detención
durante el período del terrorismo
estatal. Tiene como finalidad localizar
y restituir a sus legítimas familias
a los niños apropiados. Actualmente,
con la colaboración de científicos
de nivel internacional, es posible
demostrar, con un 99,99 por
ciento de certeza, la procedencia
familiar de un niño. El resultado de
esta prueba es una evidencia concluyente
de la identidad y filiación
de las personas
“Nunca Más”: título del Informe
presentado por la Comisión Nacional
sobre la Desaparición de Personas
(CONADEP) al presidente
Secretaría de Estado de Derechos Humanos
Dirección Provincial de Reconstrucción
de la Memoria Histórica
Raúl Alfonsín en septiembre de
1984, en el que se dio cuenta de
las violaciones a los derechos humanos
cometidas por la dictadura
militar. También se tituló así un video
presentado en TV a mediados
de 1984 por la CONADEP en el
cual familiares de detenidos-desaparecidos
y sobrevivientes de centros
clandestinos de detención, narraban
sus experiencias. Finalmente,
para el movimiento de derechos
humanos y para la amplia mayoría
del espectro político y social, la expresión
Nunca Más se ha convertido
en consigna emblemática de repudio
y condena a los crímenes perpetrados
desde el Estado durante
la última dictadura militar (1976-
1983).
Santa Fe
En la
Provincia de
los Derechos Humanos
son una cuestión de Estado