el objeto de investigación de la etnoescenología frente ... - El Sotano

34 DOSSIER · Carolina Sapiain
Rizoma o donde las tramas de sensación se sitúa (…), donde el espectador se
deja impregnar por los objetos sometidos a su mirada. Este modo de percepción
donde el menor detalle se vuelve importante, donde el espacio no es más
portador de un sentido único de un texto, ni mimético de la realidad, revelado de
una estructura "difusa" donde el espectador viaja de una sensación a otra
modificando la percepción que él tiene de un espacio en cambio frecuente y
permanente. (HAMON-SIRÉJOLS, 142)
Esta nueva interpretación testimonia una transformación radical en la sensibilidad estética de las
prácticas espectaculares. Este cambio en las artes escénicas no es considerado como un ‘enigma’ de la
historia ‘literaria’, sino como una ‘anomalía’ que finalmente sirvió para evidenciar que la transición hacia
una ciencia autónoma estaba en marcha y era necesaria.
A lo largo del siglo XX, sin embargo, las artes escénicas viven una crisis más general y aún más severa:
la crisis de la representación, a la que está íntimamente ligada este surgimiento de la disciplina. El teatro
muestra un agotamiento tanto frente a la mímesis como ante el teatro psicológico. Ambos factores lo
conducen a trasladar su mirada hacia Oriente, África y América en busca de inspiración para hallar en
estos territorios unas tan antiguas como nuevas formas de teatralidad, que permiten la refundación y la
revitalización de la concepción y acercamiento a las artes del espectáculo.
El objeto de investigación de la Etnoescenología
Consecuencia de lo anterior, la Etnoescenología se anuncia como un síntoma de una nueva teoría
disidente del modelo occidental etnocentrista. Desde su aparición en 1995, ha llevado consigo la ardua
tarea de tener que definir con exactitud el objeto de su estudio, lo que ha sido absolutamente complejo.
Más que un problema de metodología se trata de la dificultad de asumir y de hacer comprender, sobre
todo en Occidente, que el objeto de investigación de la Etnoescenología es un conjunto abstracto de
encarnaciones del imaginario.
La historia del arte, tanto como la de las prácticas performativas y espectaculares, ponen en evidencia
las estrechas relaciones entre aprendizaje y sensorialidad. Es en este punto que la aparición de la
Etnoescenología enmarca y potencia la experiencia perceptiva de lo inefable, propia a las artes del
espectáculo.
Revista El Sotano, nº 5. Abril, 2012. ISSN 2173-8939