05 Seminario 3.pdf - Centro de Difusion y Estudios Psicoanalíticos

¿Qué está en juego en un fenómeno alucinatorio? Ese fenómeno tiene su fuente en lo que
provisoriamente llamaremos la historia del sujeto en lo simbólico. No sé si mantendré
siempre esta conjunción de términos, ya que toda historia por definición es simbólica, pero
conservemos por el momento la formula. La distinción esencial es esta: el origen de lo
reprimido neurótico no se sitúa en el mismo nivel de historia en lo simbólico que lo
reprimido en juego en la psicosis, aún cuando hay entre los contenidos una muy estrecha
relación. Esta distinción introduce, por sí sola, una clave que permite formular el problema
de modo mucho más sencillo de lo que se ha hecho hasta ahora. Lo mismo ocurre con el
esquema del año pasado en lo que concierne a la alucinación verbal. ver nota(3)
Nuestro esquema, les recuerdo, figura la interrupción de la palabra plena entre el sujeto y
el Otro, y su desvío por los dos yo, a y a', y sus relaciones imaginarias. Aquí está indicada
una triplicidad en el sujeto, la cual recubre el hecho de que el yo del sujeto es quien
normalmente le habla a otro, y le habla del sujeto, del sujeto S, en tercera persona.
Aristóteles hacía notar que no hay que decir que el hombre piensa, sino que piensa con su
alma. De igual manera, digo que el sujeto se habla con su Yo. Sólo que en el sujeto normal
hablarse con su yo nunca es plenamente explicitable, su relación con el yo es
fundamentalmente ambigüa, toda asunción del yo es revocable. En el sujeto psicótico en
cambio, ciertos fenómenos elementales, y especialmente la alucinación que es su forma
más carácterística, nos muestran al sujeto totalmente identificado a su yo con el que habla,
o al yo totalmente asumido bajo el modo instrumental. El habla de él, el sujeto, el S, en los
dos sentidos equívocos del término, la inicial S y el Es alemán(4). Esto es realmente lo que
se presenta en el fenómeno de la alucinación verbal. En el momento en que aparece en lo
real, es decir acompañado de ese sentimiento de realidad que es la carácterística
fundamental del fenómeno elemental, el sujeto literalmente habla con su yo, y es como si
un tercero, su doble, hablase y comentase su actividad.
A esto nos llevara este año nuestra tentativa de situar en relación a los tres registros de lo
simbólico, lo imaginario y lo real, las diversas formas de la psicosis. Nos permitirá precisar
en sus mecanismos últimos la función que debe darse al yo en la cura. En el límite se
atisba la cuestión de la relación de objeto.
El manejo actual de la relación de objeto en el marco de una relación analítica concebida
como dual, está fundado en el desconocimiento de la autonomía del orden simbólico, que
acarrea automáticamente una confusión del plano imaginario y del plano real. La relación
simbólica no por ello queda eliminada, porque se sigue hablando, e incluso no se hace
otra cosa, pero el resultado de este desconocimiento es que lo que en el sujeto pide ser
reconocido en el plano propio del intercambio simbólico auténtico —que no es fácil de
alcanzar ya que es constantemente interferido- es reemplazado por un reconocimiento de
lo imaginario, del fantasma. Autentificar así todo lo que es del orden de lo imaginario en el
sujeto es, hablando estrictamente, hacer del análisis la antecámara de la locura, y debe
admirarnos que esto no lleve a una alienación más profunda; sin duda este hecho indica
suficientemente que, para ser loco, es necesaria alguna predisposición, si no alguna
condición.
En Viena, un muchacho encantador al que intentaba explicarle algunas cositas, me
preguntaba si yo creía que las psicosis eran orgánicas o no; le dije que ese asunto estaba
completamente caduco, que hacía mucho tiempo que yo no hacía diferencias entre la
psicología y la fisiología, y que con toda seguridad. No se vuelve loco quien quiere, como
ya lo había escrito en la pared de mi sala de guardia en una vieja época, un poco arcaica.
Pero no deja de ser cierto que debemos atribuir a cierto modo de manejar la relación
analítica, que consiste en autentificar lo imaginario, en sustituir el reconocimiento en el
plano imaginario, el desencantamiento bastante rápido de un delirio más o menos
persistente, y a veces definitivo, en casos harto conocidos.
Es bien conocido el hecho de que un análisis puede desencadenar desde sus primeros
momentos psicosis, pero nadie ha explicado nunca por qué. Evidentemente está en
función de las disposiciones de la relación de objeto.
Creo no haber podido hoy hacer otra cosa más que introducirlos al interés de lo que vamos
a estudiar.
Es útil ocuparse de la paranoia. Por ingrato y árido que pueda ser para nosotros, atañe a
la purificación, elaboración y ejercitación de las nociones freudianas, y por lo mismo atañe
a nuestra formación para el análisis. Espero haberles hecho sentir como esta elaboración
nocional puede tener la incidencia más directa sobre la forma en que pensaremos o en
que evitaremos pensar lo que es o lo que debe ser nuestra experiencia de cada día.