Hipona, San Agustin de - Principios de dialectica - No-IP.com

AMBIGÜEDAD Y COMPRENSIÓN: EL WITTGENSTEIN DE AGUSTÍN
te, de por sí o de manera aislada, para dar cuenta del significado de
las palabras, puesto que implica ambigüedad en la determinación
del objeto que en principio debería estar en capacidad de referir.
En conclusión, se lo debe rechazar como criterio principal para dar
cuenta del significado de las palabras 8 . En los casos en los que eventualmente
tenga sentido afirmar que juega algún papel se lo debe
acompañar y complementar con otras consideraciones –previo dominio
de parte del lenguaje, conocimiento de algunas de sus reglas,
etc. Además, la comprensión de oraciones no depende principalmente
de la comprensión del significado de las palabras de manera
aislada, o si se quiere, la comprensión de una jugada sólo es posible
en el contexto de la comprensión del juego como tal.
Agustín obviamente no leyó a Wittgenstein, pero sí se dio cuenta de
que sus planteamientos acerca del significado ligados a la representación
de objetos implicaban ambigüedad en la determinación de
los referentes, al punto que es éste uno de los asuntos a los que más
le dedica espacio en sus Principia Dialecticae y a los que más importancia
le da en su De Doctrina Christiana. Esto da pie para plantear
las siguientes preguntas: ¿cómo hizo compatible Agustín sus planteamientos
básicos acerca del significado de las palabras con la ambigüedad
que necesariamente parecen implicar? ¿Hasta qué punto
resulta válido afirmar en Agustín que la comprensión de un lenguaje,
o de un texto, o de una frase depende en últimas de la comprensión
de palabras aisladas? ¿En qué medida se puede sostener que el
procedimiento de determinación de referentes por ostensión juega
un papel principal en su concepción general del significado?
Por otro lado, si efectivamente es posible, desde Agustín, superar
los problemas de comprensión generados por la ambigüedad propia
de todo significado que de alguna manera suponga referencia,
¿en qué medida se puede afirmar, a título de hipótesis, que en las
consideraciones de Agustín ya se presentaban propuestas asimilables
a las de Wittgenstein? O dicho de otra manera, ¿hasta qué punto se
puede hablar del Wittgenstein de Agustín?
8 IF, num. 40: «Es importante hacer constar que la palabra «significado» se usa ilícitamente cuando
se designa con ella la cosa que ‘corresponde’ a la palabra».
99