Los Relámpagos de Agosto - UAM Azcapotzalco
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Artículos<br />
Literatura<br />
Historia<br />
5<br />
16<br />
22<br />
33<br />
De la ironía a la historia alterna: <strong>Los</strong><br />
relámpagos <strong>de</strong> agosto<br />
por Mtro. Alfredo Moreno Flores<br />
Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi 200 años<br />
<strong>de</strong>spués: La Vigencia <strong>de</strong>l Periquillo<br />
Sarniento<br />
por Mtro. Miguel Ángel Flores<br />
José F. Elizondo y su percepción teatral<br />
<strong>de</strong> la Revolución Mexicana. El Caso <strong>de</strong> El<br />
Surco (1911)<br />
por Dr. Alejandro Ortiz Bullé Goyri<br />
Frida Kahlo; la obra artística y la<br />
construcción personal<br />
por Mtra. Connie Marchante Sáez<br />
Reseña<br />
45<br />
56<br />
62<br />
71<br />
El Tren <strong>de</strong> la Memoria<br />
por Dra. Guadalupe Ríos <strong>de</strong> la Torre<br />
“<strong>Los</strong> Otros” y sus Imágenes en la Prensa<br />
Sensacionalista en los Inicios <strong>de</strong>l Siglo XX<br />
Mexicano<br />
por Dra. Marcela Suárez Escobar<br />
El Vasto Pensamiento <strong>de</strong>l Con<strong>de</strong> De<br />
Aranda (Su dictamen reservado a Carlos<br />
III tras la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> las colonias<br />
inglesas en América)<br />
por Dr. Oscar Mata Juarez<br />
La Escritura Secreta <strong>de</strong> las Mujeres<br />
Chinas<br />
por Dra. Ana María Peppino Barale<br />
2 Tiempo y Escritura No.18 | Junio 2010 Tiempo y Escritura No.18 | Junio 2010 3
Editorial<br />
A través <strong>de</strong> esta publicación semestral, Tiempo y Escritura celebra los centenarios<br />
–In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia y Revolución- con fotografías y textos que, en conjunto preten<strong>de</strong>n <strong>de</strong>stacar<br />
las fiestas como el momento <strong>de</strong> lucimiento y gloria que antecedió los años <strong>de</strong> cambio,<br />
violento y radical. Pocas naciones pue<strong>de</strong>n tener una experiencia <strong>de</strong> tal rompimiento. Del<br />
reconocimiento y ganas <strong>de</strong> permanencia al cambio violento. Costumbres, segurida<strong>de</strong>s,<br />
nombres y hombres, todo en fin, al filo <strong>de</strong> la tormenta, en la gran fiesta, estaba por<br />
cambiar.<br />
Todo lo que siguió fue la historia que hoy nos conforma. Cien años <strong>de</strong>spués recordamos<br />
una fiesta que poco duró porque a muchos <strong>de</strong> los invitados <strong>de</strong>l pueblo, en los hechos <strong>de</strong><br />
la vida real, los <strong>de</strong>jó afuera, muy afuera. Ese es el recuerdo y quizá esa sea la principal<br />
enseñanza <strong>de</strong> unos festejos que cien años <strong>de</strong>spués se repiten con menos brillantez, con<br />
menos paz y con profundas contradicciones.<br />
Este número inicial es, expresémoslo así, es el primer grito <strong>de</strong> nuestra propia celebración.<br />
Tiempo y Escritura: Revista Electrónica<br />
Guadalupe Ríos <strong>de</strong> la Torre<br />
De la Ironía a la Historia Alterna:<br />
<strong>Los</strong> <strong>Relámpagos</strong> <strong>de</strong> <strong>Agosto</strong><br />
Mtro. Alfredo Moreno Flores<br />
Universidad Autónoma Metropolitana, <strong>Azcapotzalco</strong><br />
Quiero que sepas que <strong>de</strong>jamos <strong>de</strong><br />
ser amigos, y que nunca jamás te<br />
seguiré… jamás vuelvas a contar<br />
conmigo y todo eso que me has<br />
dicho <strong>de</strong> SUFRAGIO EFECTIVO, NO<br />
REELECCIÓN en los tiempos que<br />
estamos viviendo es contradictorio<br />
y pen<strong>de</strong>jo, pues a Carranza lo<br />
tumbamos por una revolución que<br />
él provocó, pero al fin y al cabo lo<br />
tumbamos por las armas.<br />
Memorias, Gonzalo N. Santos.<br />
A MAnerA <strong>de</strong> preFAcio<br />
El tema <strong>de</strong>l caudillo o <strong>de</strong>l caudillismo,<br />
especialmente <strong>de</strong>l emanado por triunfo<br />
<strong>de</strong> la Revolución <strong>de</strong> 1910, es recurrente<br />
en obras literarias que se han convertido<br />
en paradigmáticas. Así encontramos, por<br />
ejemplo, <strong>Los</strong> caciques <strong>de</strong> Mariano Azuela,<br />
La sombra <strong>de</strong>l Caudillo <strong>de</strong> Martin Luis<br />
Guzmán, Pedro Páramo <strong>de</strong> Juan Rulfo,<br />
Arráncame la vida <strong>de</strong> Ángeles Mastreta<br />
y la que especialmente nos ocupa:<br />
<strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> Jorge<br />
Ibargüengoitia. Algunas <strong>de</strong> estas novelas<br />
han sido llevadas al cine con éxito y parece<br />
que hoy disfrutamos sin culpa nuestro<br />
pasado “bronco” que por momentos parece<br />
lejano. Por cierto, y pese a que escritores<br />
reconocidos han pon<strong>de</strong>rado su valor<br />
literario y potencialida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> mercado,<br />
aun no hay fecha cierta para apreciar<br />
la versión fílmica <strong>de</strong> <strong>Los</strong> <strong>Relámpagos</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Agosto</strong>. 1<br />
Regresando <strong>de</strong> la breve digresión, es<br />
necesario mencionar que el halo <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r (castrense) necesario al caudillo -y<br />
que parece emanar <strong>de</strong> él- ha sido pocas<br />
veces tan inherente a alguien como fue<br />
en el caso <strong>de</strong> Álvaro Obregón (enemigo<br />
<strong>de</strong> Huerta, aliado <strong>de</strong> Carranza, vencedor,<br />
entre otros, <strong>de</strong> Villa y superviviente <strong>de</strong><br />
la lucha <strong>de</strong> facciones); pocos podrían<br />
reclamar tal título; incluso su muerte fue el<br />
acontecimiento que <strong>de</strong>finió las reglas <strong>de</strong>l<br />
juego político en la era <strong>de</strong> la posrevolución. 2<br />
En lo referente al discurso histórico, existen<br />
un gran cantidad <strong>de</strong> textos que analizan ese<br />
periodo <strong>de</strong> nuestra historia con profundidad<br />
<strong>de</strong> los cuales sólo mencionaremos un par<br />
que nos sirven <strong>de</strong> apoyo en este trabajo: El<br />
minimato presi<strong>de</strong>ncial: historia política <strong>de</strong>l<br />
maximato <strong>de</strong> Tzevi Medin y La Revolución<br />
en Crisis. La aventura <strong>de</strong>l maximato <strong>de</strong><br />
Arnaldo Córdova.<br />
Con lo anterior, ha quedado claro que<br />
tanto en la historia como en la literatura<br />
personajes con aspiraciones a caudillo<br />
han aparecido entre los distintos grupos<br />
surgidos a partir <strong>de</strong>l inicio <strong>de</strong> la Revolución<br />
1 Enrique Serna, “La iletrada familia <strong>de</strong>l cine” en<br />
Letras Libres, mayo <strong>de</strong> 2002, p. 70<br />
2 En Arnaldo Córdova, “El nuevo li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> la<br />
Revolución” en La Revolución en crisis la aventura<br />
<strong>de</strong>l maximato, 1999, pp. 23-44.<br />
4 Tiempo y Escritura No.18 | Junio 2010 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 5
Literatura<br />
Mexicana. El caudillo es sinónimo <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r al más alto nivel, a pesar <strong>de</strong> que la<br />
acepción <strong>de</strong> la palabra no tiene un origen<br />
<strong>de</strong> tan altas aspiraciones. 3 Sin embargo,<br />
la fuerza <strong>de</strong> nuestra violenta historia y los<br />
hechos le han dado un sentido social en el<br />
cual se le asocia con li<strong>de</strong>razgo, corrupción<br />
e impunidad.<br />
Por otro lado, hay que señalar que siempre<br />
ro<strong>de</strong>an al caudillo aquellos que lo emulan,<br />
envidian y obe<strong>de</strong>cen: los caciques, que al<br />
no haber sino un solo puesto que ocupe el<br />
li<strong>de</strong>razgo nacional luchan con fiereza por<br />
ocupar los <strong>de</strong> “segunda fila” y crean cotos<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r regionales. Asimismo, la figura<br />
permea instituciones que se consolidaban<br />
en aquel periodo como el Ejército o el<br />
Partido hegemónico. <strong>Los</strong> caciques son<br />
personajes sin los cuales no se entien<strong>de</strong><br />
nuestro régimen político. Éstos no son<br />
simples “segundones”, son la parte que<br />
coadyuva al po<strong>de</strong>r y proporcionan la<br />
dosis <strong>de</strong> adulación que es necesaria a<br />
la personalidad <strong>de</strong>l caudillo. A<strong>de</strong>más, uno<br />
<strong>de</strong> ellos es figura central en la narrativa <strong>de</strong><br />
<strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>: www.abretelibro.com<br />
6 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura<br />
entre historiA y Ficción<br />
Como parte medular <strong>de</strong> las pretensiones<br />
<strong>de</strong> este ensayo, conviene recordar que<br />
en el prefacio a la segunda edición <strong>de</strong> <strong>Los</strong><br />
muros <strong>de</strong> agua, José Revueltas señalaba<br />
en 1961 que la labor primordial <strong>de</strong>l escritor<br />
es darle coherencia a los hechos -<strong>de</strong>bido<br />
a que la realidad “siempre resulta un poco<br />
más fantástica que la literatura”- y así<br />
po<strong>de</strong>r presentarlos <strong>de</strong> manera verosímil<br />
al lector, 4 punto <strong>de</strong> vista que resalta, pero<br />
no es incompatible con un escritor que se<br />
consi<strong>de</strong>raba asimismo como “marxistaleninista”.<br />
5 Sin embargo, lo <strong>de</strong>stacable<br />
es señalar que la labor <strong>de</strong>l escritor <strong>de</strong><br />
ficción se asemeja a la <strong>de</strong>l historiador, la<br />
cual es sostenida por diferentes posturas<br />
hermenéutico-históricas, ya que, al leer<br />
historia, también se sigue una trama<br />
que el historiador crea al estructurar su<br />
narración, aunque el “pacto <strong>de</strong> lectura” es<br />
diferente en cada caso:<br />
Al abrir una novela, el lector se dispone a<br />
entrar a un universo irreal […] con gusto<br />
suspen<strong>de</strong> su recelo, su incredulidad,<br />
y acepta seguir el juego <strong>de</strong>l como sí<br />
–como si esas cosas narradas hubieran<br />
sucedido-. Al abrir un libro <strong>de</strong> historia,<br />
el lector espera entrar, guiado por la<br />
soli<strong>de</strong>z <strong>de</strong> los archivos, en un mundo<br />
<strong>de</strong> acontecimientos que sucedieron<br />
realmente. A<strong>de</strong>más, al pasar el umbral<br />
3 “Caudillo: En las estancias <strong>de</strong> ganado, el segundo<br />
jefe, inferior solamente al caporal”. En Francisco J.<br />
Santamaría, Diccionario <strong>de</strong> Mejicanismos, 2005,<br />
p. 230.<br />
4 José Revueltas, “A propósito <strong>de</strong> los muros <strong>de</strong><br />
agua”, en <strong>Los</strong> Muros <strong>de</strong> agua, 2000, p. 10.<br />
5 Ibid., p. 20.<br />
<strong>de</strong> lo escrito, está sobre aviso, abre su<br />
ojo crítico y exige, si no un discurso<br />
verda<strong>de</strong>ro comparable al <strong>de</strong> un tratado<br />
<strong>de</strong> física, al menos un discurso plausible,<br />
admisible, probable y, en todo caso,<br />
honesto y verídico. 6<br />
A<strong>de</strong>más, el mundo narrado (diegético) se<br />
vuelve inteligible para los lectores porque<br />
parece lineal, y como señala Ricoeur,<br />
somos capaces <strong>de</strong> seguir un relato <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el inicio y hasta su <strong>de</strong>senlace. 7 En lo que<br />
respecta a la ficcionalización <strong>de</strong> la historia<br />
y a la historización <strong>de</strong> la ficción como<br />
posibilida<strong>de</strong>s, una perspectiva clave<br />
viene <strong>de</strong> la poética a la historia que ha<br />
<strong>de</strong>sarrollado Hay<strong>de</strong>n White, el cual ha<br />
señalado que el historiador (especialmente,<br />
aunque no sólo, el <strong>de</strong>l siglo XIX) muestra<br />
su talento organizativo en la selección <strong>de</strong><br />
los materiales para construir una narración<br />
como lo haría un escritor <strong>de</strong> ficción:<br />
<strong>Los</strong> acontecimientos son incorporados<br />
en un relato [histórico] mediante<br />
la supresión y subordinación <strong>de</strong><br />
algunos <strong>de</strong> ellos y el énfasis en otros,<br />
6 Paul Ricoeur, “La representación historiadora” en<br />
La memoria, la historia y el olvido, 2003, p. 348.<br />
7 “El hecho <strong>de</strong> seguir una historia, consiguientemente,<br />
consiste en compren<strong>de</strong>r las acciones, los<br />
pensamientos y los sentimientos que se suce<strong>de</strong>n<br />
en una dirección concreta (directedness). Lo cual<br />
pue<strong>de</strong> enten<strong>de</strong>rse <strong>de</strong>l siguiente modo: el <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong> la historia nos impele a seguir hacia a<strong>de</strong>lante<br />
y respon<strong>de</strong>mos a dicho impulso creándonos<br />
expectativas sobre el comienzo y el final <strong>de</strong> todo el<br />
proceso. En este sentido, el “final” <strong>de</strong> la historia es<br />
el polo <strong>de</strong> todo el proceso”. Paul Ricoeur, “Función<br />
narrativa y experiencia humana <strong>de</strong>l tiempo” en<br />
Historia y Narratividad, 1999, pp. 186 y 192.<br />
Mtro. Alfredo Moreno Flores<br />
la caracterización, la repetición <strong>de</strong><br />
motivos, la variación <strong>de</strong>l tono y<br />
el punto <strong>de</strong> vista, las estrategias<br />
<strong>de</strong>scriptivas alternativas y similares; en<br />
suma, mediante todas las técnicas que<br />
normalmente esperaríamos encontrar<br />
en el tramado <strong>de</strong> una novela o una<br />
obra. 8<br />
De lo anterior surge un primer punto<br />
que nos pue<strong>de</strong> ayudar en nuestra lectura<br />
literaria/historiográfica <strong>de</strong> una novela que<br />
<strong>de</strong>sacraliza a todo un grupo que habían<br />
creado un halo <strong>de</strong> “pureza” i<strong>de</strong>ológica<br />
alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> la Revolución Mexicana<br />
(especialmente en la <strong>de</strong>nominada Novela<br />
<strong>de</strong> la Revolución) como es <strong>Los</strong> relámpagos<br />
<strong>de</strong> agosto; la cual se <strong>de</strong>sarrolla, como<br />
toda novela <strong>de</strong> pretensiones críticas e<br />
históricas, entre lo real y lo ficticio para<br />
dar cuenta <strong>de</strong>l conflicto generado por el<br />
vacío <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r presi<strong>de</strong>ncial en el México<br />
posrevolucionario y cercano al inicio <strong>de</strong>l<br />
“maximato”, 9 <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una visión individual<br />
a través <strong>de</strong> un tono muy utilizado en el<br />
periodo: el autobiográfico. 10<br />
Jorge Ibargüengoitia utiliza las “memorias”<br />
<strong>de</strong> un supuesto general <strong>de</strong> división (José<br />
Guadalupe Arroyo) <strong>de</strong>l cual nunca sabemos<br />
cómo se las hace llegar, para contarnos<br />
una novela que se <strong>de</strong>sarrolla durante los<br />
8 Hay<strong>de</strong>n White, El texto histórico como artefacto<br />
literario, 1992, p. 113.<br />
9 Es fácil i<strong>de</strong>ntificar a algunos <strong>de</strong> los personajes:<br />
Obregón (Marcos González), Calles (Vidal<br />
Sánchez), Emilio Portes Gil (Eulalio Pérez H.) y a<br />
muchos otros actores <strong>de</strong> ese periodo histórico.<br />
10 Ver <strong>de</strong> Antonio Castro Leal: “Introducción” en La<br />
novela <strong>de</strong> la Revolución Mexicana, Tomo I 1960,<br />
pp. 25 y ss.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 7
Literatura<br />
primeros años <strong>de</strong> la institucionalización<br />
<strong>de</strong> los preceptos políticos emanados <strong>de</strong> la<br />
Revolución –entre 1928 y 1929- y lo hace<br />
con un estilo que no sólo oculta <strong>de</strong> manera<br />
<strong>de</strong>liberada a los posibles personajes<br />
históricos en los que se pudo haber basado<br />
para crear su contraparte literaria, también<br />
nos da una visión <strong>de</strong>l juego <strong>de</strong> la política<br />
mexicana con toda su cru<strong>de</strong>za y prácticas<br />
muy particulares que igual muestran la<br />
nula preparación <strong>de</strong> los dirigentes, así<br />
como el cinismo <strong>de</strong> los diferentes caciques<br />
(siempre aspirantes a caudillos y siempre<br />
subordinados <strong>de</strong> éste) que existieron<br />
en aquel periodo. Lo que resalta es esa<br />
falta tanto <strong>de</strong> solemnidad y el toque <strong>de</strong><br />
mordacidad que llega hasta lo cómico,<br />
lo que hace a la novela no sólo un fresco<br />
<strong>de</strong>l pasado sino un cuadro <strong>de</strong>masiado<br />
familiar para el lector <strong>de</strong>l momento <strong>de</strong> la<br />
publicación (1964), y para el <strong>de</strong> hoy, ya que<br />
hace a la novela <strong>de</strong> cierta forma ahistórica<br />
o atemporal para <strong>de</strong>sgracia <strong>de</strong> nuestra<br />
sociedad.<br />
entre novelAs, visiones y<br />
MeMoriAs<br />
La crítica es el elemento que hermana a<br />
<strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto con otra novela<br />
que igualmente da cuenta, en 1929, <strong>de</strong>l<br />
inicio <strong>de</strong>l maximato: La sombra <strong>de</strong>l caudillo<br />
<strong>de</strong> Martín Luis Guzmán. Ambos textos<br />
literarios mantienen un sentido crítico,<br />
pero la que hace Guzmán está acotada al<br />
<strong>de</strong>sempeño <strong>de</strong> la clase política surgida <strong>de</strong>l<br />
triunfo <strong>de</strong> las armas constitucionalistas que<br />
bajo el li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> Venustiano Carranza se<br />
afianzaron en el po<strong>de</strong>r y en la presi<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong> la república que posteriormente<br />
<strong>de</strong>tentarían, primero, Álvaro Obregón,<br />
<strong>de</strong>spués, Plutarco Elías Calles en aquellos<br />
8 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura<br />
años que van <strong>de</strong> 1920 a 1928 y que<br />
culminaron con el asesinato <strong>de</strong> Obregón<br />
por vía <strong>de</strong> un fanático católico. Este último<br />
hecho <strong>de</strong>rivaría en la reconfiguración <strong>de</strong><br />
los en<strong>de</strong>bles equilibrios <strong>de</strong> los diversos<br />
grupos políticos en pugna, que resultó<br />
en el <strong>de</strong>bilitamiento <strong>de</strong> organizaciones<br />
obreras como la CROM, pero que trajo<br />
la institucionalización y unión <strong>de</strong> los<br />
diferentes grupos revolucionarios, así como<br />
la legitimación <strong>de</strong>l acceso a la presi<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong> la república a través <strong>de</strong>l nuevo PNR<br />
creado bajo el dominio <strong>de</strong> Calles y que<br />
sería parte <strong>de</strong> los logros <strong>de</strong>l <strong>de</strong>nominado<br />
“maximato”. 11 En cambio, la narración<br />
tragicómica que nos entrega Ibargüengoitia<br />
no tiene como blanco a un personaje en<br />
especial, el escritor guanajuatense critica<br />
a toda la clase política mexicana que se<br />
sentía here<strong>de</strong>ra <strong>de</strong>l movimiento iniciado<br />
por Ma<strong>de</strong>ro.<br />
Por otro lado, y si queremos buscar un<br />
claro antece<strong>de</strong>nte a <strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong><br />
agosto lo po<strong>de</strong>mos encontrar en una<br />
obra teatral <strong>de</strong>l propio Ibargüengoitia<br />
que retomaba el asesinato <strong>de</strong> Obregón<br />
un par <strong>de</strong> años antes. 12 El cambio <strong>de</strong><br />
la dramaturgia a la novela por parte <strong>de</strong><br />
Ibargüengoitia lo explica el poco éxito <strong>de</strong><br />
sus puestas en escena. De hecho, el ex<br />
11 Ver <strong>de</strong> Tzvi Medin: “El legado revolucionario y la<br />
posibilidad histórica <strong>de</strong>l obregonato” en El minimato<br />
presi<strong>de</strong>ncial: historia política <strong>de</strong>l maximato (1928-<br />
1935), 1990, pp. 16-28.<br />
12 En 1963 recibió el premio “Casa <strong>de</strong> las Américas”.<br />
El atentado basada en el asesinato <strong>de</strong> Obregón<br />
sería un preámbulo <strong>de</strong> <strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto<br />
publicada en 1965.<br />
alumno <strong>de</strong>l, también dramaturgo, Rodolfo<br />
Usigli señalaba que los <strong>de</strong>saires y críticas<br />
que le hizo éste fueron el <strong>de</strong>tonante para<br />
que <strong>de</strong>jara el teatro y se concentrara en la<br />
novela. 13<br />
Imagen tomada <strong>de</strong> la página <strong>de</strong>l Festival<br />
Internacional Cervantino, pro (FIC 2008).<br />
http://www.festivalcervantino.gob.mx/fic08/<br />
Hoy se consi<strong>de</strong>ra como parte fundamental<br />
<strong>de</strong> la obra narrativa <strong>de</strong> Ibargüengoitia su<br />
manejo <strong>de</strong>l humor y <strong>de</strong> la ironía. Parece<br />
que esos dos elementos mezclados son<br />
el coctel que hace adictiva la lectura <strong>de</strong><br />
sus novelas. Incluso los especialistas en<br />
literatura mexicana lo señalan:<br />
Ibargüengoitia es en su arte antes que<br />
nada una voz fascinante que nos hace<br />
13 “El atentado me <strong>de</strong>jó dos beneficios: me cerró las<br />
puertas <strong>de</strong>l teatro y me abrió las <strong>de</strong> la novela. Al<br />
documentarme para escribir esta obra encontré un<br />
material que me hizo concebir la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> escribir<br />
una novela sobre la última parte <strong>de</strong> la Revolución<br />
Mexicana basándome en una forma que fue común<br />
en esa época en México: las memorias <strong>de</strong> un<br />
general revolucionario”.<br />
clublectores.com/biografias/ibarguen.htm<br />
adictos a su omnipotente capacidad<br />
<strong>de</strong> scherzo, <strong>de</strong> burla. Buscamos a<br />
la persona, queremos oírlo hablar,<br />
opinar, verlo observar indignado, y no<br />
nos cansamos <strong>de</strong> su humor, luci<strong>de</strong>z,<br />
sinceridad e infinita capacidad <strong>de</strong><br />
sarcasmo. 14<br />
Sin embargo, la carcajada inesperada no es<br />
lo que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista historiográfico<br />
revaloriza una novela como <strong>Los</strong> relámpagos<br />
<strong>de</strong> agosto. Lo que <strong>de</strong>scubre esa fina<br />
ironía es una historia paralela a otra, <strong>de</strong><br />
inspiración realista, que diferentes autores<br />
han llenado <strong>de</strong> solemnidad o respeto como<br />
fue el caso <strong>de</strong> la mencionada La sombra<br />
<strong>de</strong>l caudillo. En ésta, la Revolución y sus<br />
i<strong>de</strong>ales no son puestos en tela <strong>de</strong> juicio en<br />
ningún momento, por el contrario, parece<br />
que la disfuncionalidad no es efecto <strong>de</strong> la<br />
lucha ni <strong>de</strong> sus i<strong>de</strong>ales, es resultado <strong>de</strong> la<br />
acumulación <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r en un solo hombre:<br />
el caudillo que no pue<strong>de</strong> vencer sus<br />
ansias <strong>de</strong> perpetuarse en la presi<strong>de</strong>ncia a<br />
través <strong>de</strong> la elección y apoyo, no al mejor<br />
candidato, sino al más manejable.<br />
No es extraño que Ibargüengoitia escogiera<br />
el formato <strong>de</strong> “memorias” si consi<strong>de</strong>ramos<br />
todo el cúmulo <strong>de</strong> testimoniales que<br />
protagonistas directos e indirectos han<br />
<strong>de</strong>jado plasmados tanto en la narrativa<br />
literaria como en la histórica. Un estilo<br />
literario que no sólo fue un acierto y<br />
<strong>de</strong>cisión calculada por Ibargüengoitia, sino<br />
uno que hoy juzgamos como “<strong>de</strong>masiado”<br />
parecido a la realidad si se comparan, por<br />
ejemplo, con las “Memorias” <strong>de</strong> Gonzalo N.<br />
Santos, cacique <strong>de</strong> la Revolución y al que<br />
14 Hugo Hiriart, ”Diario Infinitesimal” en Letras Libres,<br />
2008, p. 100.<br />
Mtro. Alfredo Moreno Flores<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 9
Literatura<br />
Carlos Monsivais consi<strong>de</strong>ra reconocible en<br />
personajes tanto <strong>de</strong> La sombra <strong>de</strong>l Caudillo<br />
como <strong>de</strong> <strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto. 15<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>:<br />
www.articulo.mercadolibre.com.mx<br />
Por otro lado, es necesario aclarar que la<br />
auto-biografía y las memorias son géneros<br />
cercanos y <strong>de</strong>bido a esta proximidad, hay<br />
dificulta<strong>de</strong>s para encontrar diferencias entre<br />
ambos, sus fronteras que son “subjetivas<br />
y móviles”, 16 ya que en los dos géneros<br />
la narración <strong>de</strong> lo vivido es llevada por<br />
alguien que cuenta su vida o experiencia.<br />
Sin embargo, la distinción radica en que<br />
mientras la autobiografía narra lo que se<br />
ha dicho acerca <strong>de</strong> lo que se ha hecho,<br />
las memorias dan cuenta <strong>de</strong> lo que se ha<br />
visto, hecho y conocido. 17 Así entonces, en<br />
<strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto Ibargüengoitia<br />
utiliza un recurso clásico en literatura:<br />
señala por medio <strong>de</strong>l personaje principal,<br />
el general José Guadalupe Arroyo, que el<br />
texto es una obra autógrafa que sólo se ha<br />
escrito porque Arroyo ha sido “vilipendiado,<br />
15 Carlos Monsivais, “La moral es un árbol que da<br />
moras” Un cacique: Gonzalo N. Santos en Letras<br />
Libres, diciembre <strong>de</strong> 2000, p. 27.<br />
10 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura<br />
vituperado y con<strong>de</strong>nado al ostracismo”. 18<br />
Es <strong>de</strong>cir, el texto <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> pero es, al<br />
mismo tiempo, el otro lado <strong>de</strong> la historia;<br />
una lejana a la oficial; una que nos presenta<br />
el lado tosco, bronco no sólo <strong>de</strong> Arroyo,<br />
insisto, también nuestra el lado turbio y<br />
viciado <strong>de</strong> los políticos y sobre todo <strong>de</strong> las<br />
prácticas para acce<strong>de</strong>r a los altos cuadros<br />
<strong>de</strong> la jerarquía revolucionaria.<br />
Entonces, y retomando la lectura<br />
comparada <strong>de</strong> <strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto<br />
<strong>de</strong> Jorge Ibargüengoitia con La sombra<br />
<strong>de</strong>l Caudillo <strong>de</strong> Martín Luis Guzmán<br />
encontramos dos formas opuestas <strong>de</strong><br />
criticar el lado obscuro <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res<br />
emanados <strong>de</strong> la Revolución. Las diferencias<br />
se originan, porque Martín Luis Guzmán<br />
fue parte <strong>de</strong> esos cuadros que lucharon en<br />
la Revolución y por en<strong>de</strong> perteneciente a<br />
esa generación que propició la caída <strong>de</strong>l<br />
porfiriato y vivió el cambio que trajo dicho<br />
conflicto. 19 En cambio, Ibargüengoitia<br />
pertenece a una nueva generación que no<br />
tiene lazos emocionales o i<strong>de</strong>ológicos con<br />
el movimiento armado <strong>de</strong> 1910 lo que le<br />
permite mantener una distancia no sólo<br />
temporal sino una mirada severa; treinta<br />
años o una generación, era razón suficiente<br />
para parodiar al tótem i<strong>de</strong>ológico <strong>de</strong>l<br />
PRI. Un ejemplo que ilustra lo anterior, lo<br />
encontramos al comparar el tono presente<br />
16 En George May, La autobiografía, 1982, p. 150.<br />
17 Ibid., p. 144.<br />
18 “Prólogo” a <strong>Los</strong> <strong>Relámpagos</strong> <strong>de</strong> agosto, 2003, p. 9.<br />
19 En 1928 se publica la novela autobiográfica <strong>de</strong><br />
Guzmán: El águila y la serpiente que da cuenta<br />
<strong>de</strong> sus vivencias en la Revolución, por cierto a un<br />
año <strong>de</strong> la publicación, en 1929, <strong>de</strong> La sombra <strong>de</strong>l<br />
caudillo.<br />
en otra novela <strong>de</strong> tono autobiográfico <strong>de</strong><br />
Martín Luis Guzmán (El águila y la serpiente)<br />
en el que utiliza sus propias memorias para<br />
narrar sus andanzas durante la Revolución,<br />
ahí el tono es así:<br />
La perspectiva <strong>de</strong> sumarse al séquito<br />
<strong>de</strong>l Primer Jefe no me agradaba <strong>de</strong><br />
ningún modo. Cerca <strong>de</strong> don Venustiano<br />
florecían viciosamente la intriga y la<br />
adulación más bajas […] Y si bien<br />
es verdad que en ese ambiente<br />
nauseabundo se purificaban a ratos con<br />
la presencia <strong>de</strong> hombres estimables…a<br />
la postre prevalecía la mala atmósfera<br />
o se espesaba lo bastante para que<br />
sintiera uno repugnancia y ganas<br />
<strong>de</strong> huir. <strong>Los</strong> hombres sinceros, los<br />
<strong>de</strong>cididos a llamar las cosas por su<br />
nombre, no tenían nada que hacer en el<br />
ámbito estrechamente carrancista. 20<br />
El tono, pese a ser crítico, no raya en<br />
el cinismo presente en las “memorias”<br />
<strong>de</strong>l personaje central en la novela <strong>de</strong><br />
Ibargüengoitia: José Guadalupe Arroyo:<br />
¿Por qué <strong>de</strong> entre tantos generales<br />
que habíamos entonces en el Ejército<br />
Nacional había González [el presi<strong>de</strong>nte<br />
electo] <strong>de</strong> escogerme a mí para<br />
Secretario Particular? Muy sencillo, por<br />
mis méritos, como antes dije, y a<strong>de</strong>más<br />
porque me <strong>de</strong>bía dos favores. El primero<br />
era que cuando perdimos la batalla <strong>de</strong><br />
Santa Fe, fue por culpa suya […] El otro<br />
favor me lo llevaré a la tumba. Volviendo<br />
al hilo <strong>de</strong> mi narración, diré pues, que<br />
festejé el nombramiento, aunque no<br />
con los <strong>de</strong>sór<strong>de</strong>nes que <strong>de</strong>spués se me<br />
20 Martín Luis Guzmán, El águila y la serpiente,<br />
1960, p. 293.<br />
Mtro. Alfredo Moreno Flores<br />
atribuyeron. Eso sí, la champaña ha sido<br />
siempre una <strong>de</strong> mis <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s, y no<br />
faltó en esa ocasión; pero si el diputado<br />
Solís balaceo al coronel Medina fue por<br />
una cuestión <strong>de</strong> celos a la que soy ajeno,<br />
y si la señorita Eulalia Arozamena saltó<br />
por la ventana <strong>de</strong>snuda, no fue porque<br />
yo la empujara, que más bien estaba<br />
tratando <strong>de</strong> <strong>de</strong>tenerla. 21<br />
Es fácil enten<strong>de</strong>r el contraste en las dos<br />
novelas antes citadas, una tien<strong>de</strong> a lo<br />
testimonial y la otra a lo satírico. Sin<br />
embargo, parecería que <strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong><br />
agosto es una simple burla a los caudillos<br />
y caciques que se enquistaron el po<strong>de</strong>r<br />
al triunfo <strong>de</strong> los ejércitos revolucionarios,<br />
pero por <strong>de</strong>sgracia personajes como José<br />
Guadalupe Arroyo no están lejanos a<br />
caciques <strong>de</strong> carne y hueso como el antes<br />
mencionado Gonzalo N. Santos, al que<br />
incluso hoy le sirve como mo<strong>de</strong>lo a los<br />
que siguen interpretando a caciques en el<br />
cine. 22<br />
Santos <strong>de</strong> familia liberal y con antece<strong>de</strong>ntes<br />
en la masonería, fue revolucionario,<br />
diputado varias ocasiones, miembro<br />
fundador <strong>de</strong>l PNR y gobernador <strong>de</strong> San<br />
Luis Potosí <strong>de</strong> 1943 a 1949. Siempre<br />
ligado al po<strong>de</strong>r y especialmente a algunos<br />
21 Jorge Ibargüengoitia, <strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto,<br />
2003, p. 13.<br />
22 En entrevista con el diario La Crónica (30/<br />
nov/2009) el actor Daniel Giménez Cacho, ha<br />
señalado que para su personaje (el general Andrés<br />
Asensio) <strong>de</strong> la versión fílmica <strong>de</strong> la novela <strong>de</strong><br />
Ángeles Mastreta: Arráncame la vida, se basó en<br />
la lectura <strong>de</strong> las “memorias <strong>de</strong> Santos.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 11
Literatura<br />
presi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> la república como Ávila<br />
Camacho y Adolfo Ruiz Cortines; cacique<br />
casi perpetuo <strong>de</strong> su estado hasta su exilio<br />
en 1958 <strong>de</strong> su hacienda El Galeote, famoso<br />
por su cinismo y por sus frases como “la<br />
moral es un árbol que da moras o vale para<br />
una chingada” o sus famosos “ierros”<br />
que aplicaba a sus enemigos (encierro,<br />
<strong>de</strong>stierro y entierro). Para Santos no había<br />
límites en la lucha por el po<strong>de</strong>r, si alguien<br />
se cruzaba en su camino no había piedad,<br />
como lo señala en sus memorias: “indio,<br />
gachupín o gringo, al que se atraviese lo<br />
chingo”. 23<br />
José Guadalupe Arroyo se parece a Gonzalo<br />
N. Santos uno y otro son, como señala<br />
Monsiváis, personajes que vivieron el<br />
proceso revolucionario <strong>de</strong>s<strong>de</strong> “la segunda<br />
fila”, sus Memorias (las <strong>de</strong> ambos) contadas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la autobiografía bronca <strong>de</strong> Santos y<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la sátira política <strong>de</strong> Ibargüengoitia:<br />
“son un alar<strong>de</strong> <strong>de</strong> crímenes y frau<strong>de</strong>s, el<br />
canje <strong>de</strong> la <strong>de</strong>magogia por el cinismo y<br />
la provocación, el <strong>de</strong>sfile <strong>de</strong> personajes<br />
que los lectores encuentran pintorescos<br />
porque ya no tienen la oportunidad <strong>de</strong> ser<br />
sus víctimas”. 24 En esto último <strong>de</strong>scansa la<br />
propuesta <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar a <strong>Los</strong> relámpagos<br />
como una novela que al leerse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<br />
presente no espanta, sirve como evocación<br />
atemporal en la que se reflejan políticos<br />
contemporáneos a Ibargüengoitia y, por<br />
<strong>de</strong>sgracia, todavía presentes en todos los<br />
partidos políticos <strong>de</strong> la actualidad.<br />
23 Gonzalo N. Santos, Memorias, pp. 243-253.<br />
24 Carlos Monsivais, “La moral es un árbol que da<br />
moras” Un cacique: Gonzalo N. Santos en Letras<br />
Libres, diciembre <strong>de</strong> 2000, p. 25.<br />
12 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura<br />
El jefe <strong>de</strong>l Po<strong>de</strong>r Ejecutivo, licenciado Emilio Portes<br />
Gil, saliendo <strong>de</strong> la Cámara <strong>de</strong> Diputados, <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> leer su Informe Presi<strong>de</strong>ncial. Lo acompañan los<br />
diputados Gonzalo N. Santos, (Primero <strong>de</strong> izquierda<br />
a <strong>de</strong>recha) Manuel Riva Palacio, José Reynoso<br />
y otros más. Imagen tomada <strong>de</strong>l libro: Gustavo<br />
Casasola, Historia gráfica <strong>de</strong> la Revolución<br />
mexicana, tomo VI, México, Editorial Trillas, 1973,<br />
p. 1947.<br />
Ibargüengoitia, como autor-narrador, es no<br />
sólo el que otorga el sentido a su narración, es<br />
también quien controla el tiempo diegético/<br />
narrativo y es en este hecho que su labor<br />
se vuelve cercana a la <strong>de</strong>l historiador, como<br />
señala George Kubler:<br />
El historiador tiene el compromiso <strong>de</strong><br />
revelar y <strong>de</strong>scribir la forma <strong>de</strong>l tiempo.<br />
Traspone, reduce, compone y colorea<br />
un facsímil…El historiador compone<br />
un significado <strong>de</strong> una tradición,<br />
mientras que el anticuario sólo recrea o<br />
reproduce, en formas ya familiares, una<br />
oscura fracción <strong>de</strong>l tiempo pasado. A<br />
no ser que sea un analista o un cronista,<br />
el historiador trasmite un mo<strong>de</strong>lo<br />
que fue invisible a los protagonistas<br />
cuando lo vieron, y <strong>de</strong>sconocido a<br />
sus contemporáneos antes que él lo<br />
revelara. 25<br />
Es <strong>de</strong>cir, Ibargüengoitia señala en la novela<br />
que el tiempo narrativo se <strong>de</strong>sarrolla entre<br />
1928 y 1929, pero su forma <strong>de</strong> narrar<br />
encubriendo nombres y fechas en un<br />
momento que no parecería ser inevitable<br />
-pese al presi<strong>de</strong>ncialismo y la censura <strong>de</strong><br />
1964, y aparentando dar respuesta a un<br />
problema social: el exceso <strong>de</strong> generales<br />
en un momento en que éstos ya no eran<br />
necesarios- nos lleva a pensar que <strong>de</strong><br />
manera consciente o inconsciente, y <strong>de</strong> la<br />
misma forma en que el propio Ibargüengoitia<br />
no le gustaba ser consi<strong>de</strong>rado un escritor<br />
“cómico”, <strong>Los</strong> relámpagos <strong>de</strong> agosto<br />
es una novela que pese a los hechos<br />
trágicos que da cuenta (la práctica política<br />
marrullera) se torna en un espejo <strong>de</strong>l cual<br />
no po<strong>de</strong>mos alejarnos en la actualidad. La<br />
primera persona utilizada para entregar al<br />
lector logros y <strong>de</strong>sventuras <strong>de</strong>l cacique, o<br />
aspirante a cacique, da fuerza al argumento<br />
<strong>de</strong> Revueltas con el que comenzamos este<br />
trabajo: la realidad es más inverosímil que<br />
la ficción y se necesita <strong>de</strong> alguien que<br />
le otorgue sentido; el literato el cual se<br />
acerca al historiador en ese punto, aquí<br />
la pertinencia <strong>de</strong> la cita al principio <strong>de</strong>l<br />
ensayo <strong>de</strong>l José Revueltas. El autor, es<br />
<strong>de</strong>cir Ibargüengoitia, reconfigura el tiempo<br />
diegético como lo hace el historiador <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la perspectiva <strong>de</strong> Kubler.<br />
25 George Kubler: “La historia <strong>de</strong> las cosas” en La<br />
configuración <strong>de</strong>l tiempo, 1988, pp. 69-70<br />
Mtro. Alfredo Moreno Flores<br />
A MAnerA <strong>de</strong> conclUsión<br />
Las Memorias <strong>de</strong> Gonzalo N. Santos no<br />
arrancan la carcajada liberadora, nos<br />
hace sentir cierto coraje y animadversión,<br />
sobre todo porque nos hablan <strong>de</strong> hechos<br />
y sucesos verda<strong>de</strong>ros; en cambio José<br />
Guadalupe Arroyo al ser una creación<br />
ficticia nos acerca a la visión que se<br />
preten<strong>de</strong> sea <strong>de</strong>s<strong>de</strong> a<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la política<br />
caciquil, no nos ofen<strong>de</strong> puesto que no<br />
alu<strong>de</strong> a hechos siempre verificables, nos<br />
hace pensar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestro presente,<br />
nos da otra lectura que por lo vigente se<br />
aprecia atemporal y nos hace, otro lado,<br />
revalorizar el testimonio oral como fuente<br />
válida histórica e historiográficamente.<br />
A<strong>de</strong>más, y en lo que respecta a la forma,<br />
resalta que en tan pocas páginas (menos<br />
<strong>de</strong> 150) Ibargüengoitia haya podido<br />
plasmar no sólo los usos y costumbres<br />
<strong>de</strong> los hombres <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r, sino que señale<br />
abiertamente un hecho innegable: la casta<br />
militar que triunfó en la Revolución, formada<br />
tanto por sobrevivientes <strong>de</strong>l porfiriato<br />
como por advenedizos hechos al valor <strong>de</strong><br />
las batallas, representaba un peligro para<br />
el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l Estado y que se aclara al final<br />
<strong>de</strong> la novela en un breve apartado titulado<br />
“Nota explicativa, para los ignorantes<br />
en materia <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> México” en el<br />
cual se señalan las “gran<strong>de</strong>s purgas” que<br />
ocurrieron en el ejército durante el periodo<br />
revolucionario y termina así:<br />
Estas gran<strong>de</strong>s purgas no fueron<br />
completamente eficaces. En el año<br />
<strong>de</strong> 1938 el Ejército mexicano contaba<br />
con más <strong>de</strong> doscientos generales en<br />
servicio activo, <strong>de</strong> los cuales más <strong>de</strong><br />
cuarenta eran <strong>de</strong> División…La solución<br />
<strong>de</strong> estas anomalías la dio la Ley <strong>de</strong><br />
Pensiones <strong>de</strong> Retiro y la Naturaleza. En<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 13
Literatura<br />
la actualidad, el Ejército Mexicano tiene<br />
los generales que le hacen falta; todos<br />
los <strong>de</strong>más están enterrados, retirados o<br />
<strong>de</strong>dicados a los negocios. 26<br />
Sin duda, llama la atención este último<br />
párrafo <strong>de</strong> la novela. ¿Es una especie <strong>de</strong><br />
precaución para no sufrir alguna censura<br />
por parte <strong>de</strong>l gobierno -recor<strong>de</strong>mos<br />
que era el periodo <strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>ncialismo<br />
indomable- o es sólo una especie <strong>de</strong> guía<br />
para el lector? No lo sabemos con certeza,<br />
pero sí po<strong>de</strong>mos sacar algo en conclusión:<br />
la visión <strong>de</strong>l pasado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el presente<br />
<strong>de</strong>l autor está claramente explícita y nos<br />
permite enunciar que la forma se torna en<br />
fondo. El recurso irónico y mordaz que a<br />
cada momento rompe la poca solemnidad<br />
<strong>de</strong> los hechos que se narran, no permite<br />
que el lector se sienta trasportado a otra<br />
época, <strong>de</strong> forma inversa, hace que la<br />
narración, a pesar <strong>de</strong> ser lineal, se perciba<br />
atemporal: los hechos correspon<strong>de</strong>n al<br />
pasado, pero las peripecias <strong>de</strong> Arroyo<br />
parecen actuales por las <strong>de</strong>sventuras que<br />
sufre y que al final no le cuestan lo que el<br />
lector espera: la vida; por el contrario la<br />
salva por medios casi provi<strong>de</strong>nciales:<br />
Terminé mi botella <strong>de</strong> Martell y ya me<br />
disponía a pasar durmiendo las últimas<br />
horas que me quedaban <strong>de</strong> vida, cuando<br />
abrieron la puerta <strong>de</strong>l calabozo y entró<br />
nada menos que Macedonio Gálvez.<br />
26 <strong>Los</strong> <strong>Relámpagos</strong> <strong>de</strong> agosto, 2003, p. 132.<br />
14 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura<br />
–¿Sabes que tengo ór<strong>de</strong>nes <strong>de</strong> pasarte<br />
por las armas? –me preguntó. Se<br />
sentía muy triunfador. A mí ya nada me<br />
importaba. Nomás que no lo voy a hacer.<br />
Porque cuando estaba yo tan…-aquí<br />
dijo una palabra que no puedo repetir-<br />
tú me invitaste a comer y me regalaste<br />
tu pistola para que yo la empeñara.<br />
–Esto último, huelga <strong>de</strong>cir, es una gran<br />
mentira. Él se robó mi pistola <strong>de</strong> cacha<br />
<strong>de</strong> nácar y yo hice lo posible que lo<br />
capturaran y lo pasaran por las armas.<br />
Así que le agra<strong>de</strong>zco a Macedonio<br />
Gálvez que no me haya fusilado esa<br />
noche como era su <strong>de</strong>ber; pero yo no<br />
le reglé mi pistola, él se la robó. Claro<br />
que en ese momento no estaba yo con<br />
aliento para contra<strong>de</strong>cirlo. 27<br />
Final feliz, que no <strong>de</strong>ja ser contradictorio<br />
al leerlo, por un lado el lector quiere que<br />
el personaje se “salve” y al mismo tiempo<br />
espera que sea castigado. Para terminar<br />
este ensayo, resta señalar que el estilo<br />
irónico <strong>de</strong> Ibargüengoitia <strong>de</strong> la mano <strong>de</strong>l<br />
género “memorias” entregan un texto que<br />
al contextualizarse y compararse con otros,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus versiones históricas/noveladas<br />
permite revalorar ese tono acido y crítico <strong>de</strong><br />
una forma que potencias sus posibilida<strong>de</strong>s<br />
historiográficas y literarias hasta lograr una<br />
atemporalidad que recupera su pertinencia<br />
actual.<br />
27 Ibid., p. 127.<br />
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Tomo I, México, Ediciones Aguilar,<br />
1052 pp.<br />
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2003 La memoria, la historia y el olvido,<br />
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serna, enrique<br />
2002 “La iletrada familia <strong>de</strong>l cine” en<br />
Letras Libres, p. 70<br />
White, hay<strong>de</strong>n<br />
2003 El texto histórico como artefacto<br />
literario, Barcelona, Paidós.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 15
Literatura<br />
Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi 200 Años Después:<br />
La Vigencia <strong>de</strong>l Periquillo Sarniento<br />
Mtro. Miguel Ángel Flores Martínez<br />
Universidad Autónoma Metropolitana, <strong>Azcapotzalco</strong><br />
En uno <strong>de</strong> sus documentados<br />
“Inventarios” 1 , José Emilio Pacheco<br />
nos informa que José Joaquín<br />
Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi quiso sólo como<br />
epitafio unas pocas y precisas palabras que<br />
hablan <strong>de</strong> su mo<strong>de</strong>stia como autor: “Aquí<br />
yacen las cenizas <strong>de</strong>l Pensador Mexicano<br />
quien hizo lo que pudo por su patria”.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong><br />
http://www.epdlp.com/fotos/flizardi.jpg<br />
Falleció el 27 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1827. Y recibió<br />
sepultura en el atrio <strong>de</strong> San Lázaro. Después<br />
el atrio tuvo diversos usos, entre ellos el<br />
<strong>de</strong> servir como corral <strong>de</strong> cerdos. Y con los<br />
años nadie se acordó <strong>de</strong> que allí reposaban<br />
los restos <strong>de</strong> quien con el tiempo adquiriría<br />
la celebridad postmortem por haber sido<br />
el primero en escribir una novela que vio<br />
la luz en vísperas <strong>de</strong> la consumación <strong>de</strong> la<br />
in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> México. Sus cenizas se<br />
1 José Emilio Pacheco, “Lizardi el fundador”,<br />
Proceso, 13 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1976.<br />
16 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura<br />
perdieron, pero nos quedó el monumento<br />
<strong>de</strong> su libro: El Periquillo Sarniento.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong> librosgratis.org<br />
La paradoja es que Lizardi nunca se<br />
consi<strong>de</strong>ró novelista. El periodismo fue su<br />
ocupación y vocación primordial; los textos<br />
<strong>de</strong> ficción fueron para él una actividad<br />
subsidiaria. Escribió otras novelas como<br />
La Quijotita y su prima y Don Catrín <strong>de</strong> la<br />
Fachenda, mejor escritas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el aspecto<br />
artístico, pero que no superaron en nada la<br />
ambición narrativa <strong>de</strong> su primer libro.<br />
José Joaquín Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi había<br />
nacido en la ciudad <strong>de</strong> México el 15 <strong>de</strong><br />
noviembre <strong>de</strong> 1776. Era hijo <strong>de</strong> padres<br />
criollos. En su nota biográfica, Jefferson<br />
Rea Spell nos informa que seguramente<br />
su familia, aunque <strong>de</strong> recursos mo<strong>de</strong>stos,<br />
había disfrutado <strong>de</strong> cierta reputación<br />
profesional. En cuanto a su educación,<br />
había seguido el camino <strong>de</strong> su clase social:<br />
estudios secundarios y universitarios.<br />
Aunque nació en la ciudad <strong>de</strong> México,<br />
su infancia transcurrió en Tepotzotlán,<br />
y regresó a su ciudad natal para seguir<br />
estudiando. Se matriculó en el Colegio <strong>de</strong><br />
San Il<strong>de</strong>fonso en 1793, pero no concluyó<br />
sus estudios. Se casó a los 29 años. Se<br />
<strong>de</strong>dicó al periodismo y la literatura. Su<br />
primer texto sería un poema trivial en el que<br />
celebraba el ascenso al trono <strong>de</strong> España<br />
<strong>de</strong> Fernando VII. Escribió infatigablemente,<br />
y la poesía fue su medio para satirizar y<br />
ridiculizar a personajes <strong>de</strong> la sociedad<br />
<strong>de</strong> su tiempo. La sátira se convertiría<br />
en el arma preferida en su <strong>de</strong>nuncia <strong>de</strong><br />
las lacras <strong>de</strong> la sociedad colonial que<br />
mantenía a la Nueva España sumida en los<br />
peores vicios, en el atraso económico y la<br />
incuria moral. <strong>Los</strong> pobres abundaban, los<br />
ricos envilecían a los pobres y hacían <strong>de</strong><br />
la corrupción regla <strong>de</strong> comportamiento.<br />
Lo que sería México se hallaba ya en<br />
plena rebelión in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntista cuando se<br />
promulgó la Constitución <strong>de</strong> Cádiz, que<br />
reconocía ciertos <strong>de</strong>rechos a los territorios<br />
coloniales. Eso sucedió en 1812, año en<br />
que Lizardi fundó su primer periódico, El<br />
Pensador Mexicano (1812-1814).<br />
Inconforme con el or<strong>de</strong>n colonial, utilizó la<br />
letra escrita para atacarlo. De admirador<br />
<strong>de</strong> Fernando VII en su primera juventud,<br />
paso a ser enemigo <strong>de</strong>l Virreinato en<br />
su vida adulta. Pagó su disi<strong>de</strong>ncia con<br />
persecución y cárcel. <strong>Los</strong> ciudadanos<br />
<strong>de</strong> la Nueva España habían nacido para<br />
obe<strong>de</strong>cer y callar. Debían aceptar su<br />
Mtro. Miguel Ángel Flores Martínez<br />
<strong>de</strong>stino <strong>de</strong> humillaciones y pobreza. Y los<br />
criollos <strong>de</strong>bían agra<strong>de</strong>cer su condición <strong>de</strong><br />
subordinados. Las sátiras al virrey Venegas<br />
que se publicaron en su periódico tuvieron<br />
como efecto que se revocara la libertad<br />
<strong>de</strong> imprenta; Lizardi conoció por ello la<br />
prisión. El autor <strong>de</strong> El Pensador Mexicano<br />
consi<strong>de</strong>raba que su tarea principal<br />
consistía en atacar los males políticos <strong>de</strong><br />
su época. Pero la censura era implacable.<br />
No había <strong>de</strong>rechos ciudadanos ni libertad<br />
para manifestarse. Sorteando dificulta<strong>de</strong>s,<br />
Lizardi logró dar vida a dos periódicos<br />
más que aparecieron simultáneamente, la<br />
Alacena <strong>de</strong> frioleras y el Caxoncito <strong>de</strong> la<br />
alacena.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong> cervantesvirtual.com<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 17
Literatura<br />
Fueron duros los años en los que<br />
transcurrieron las luchas <strong>de</strong> In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia;<br />
En 1820 hubo cambios en el gobierno <strong>de</strong><br />
España y se restablecieron en México<br />
el gobierno constitucional y la libertad<br />
<strong>de</strong> imprenta. Lizardi reinició entonces<br />
su actividad periodística y fundó El<br />
Conductor Eléctrico, que se convirtió<br />
en su medio para combatir a quienes se<br />
oponían a la Constitución <strong>de</strong> Cádiz. Se<br />
sumó al movimiento in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntista<br />
con gran entusiasmo, se adhirió a las<br />
fuerzas comandadas por Iturbi<strong>de</strong> y en<br />
el pueblo <strong>de</strong> su infancia, Tepotzotlán,<br />
fue la cabeza <strong>de</strong> una prensa insurgente.<br />
Des<strong>de</strong> su juventud Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi<br />
había luchado con la letra escrita por una<br />
sociedad mejor, en la que no imperaran<br />
los vicios <strong>de</strong> la corrupción; había abogado<br />
siempre por un mejor sistema <strong>de</strong> justicia y<br />
<strong>de</strong> educación. Detestaba la holgazanería,<br />
la incultura, la irresponsabilidad y la falta<br />
<strong>de</strong> compromiso y seriedad con que se<br />
asumían las tareas profesionales. Le eran<br />
insoportables los hombres que encargados<br />
<strong>de</strong> impartir justicia, la condicionaban a las<br />
posibilida<strong>de</strong>s económicas <strong>de</strong> quienes se<br />
veían implicados en <strong>de</strong>litos <strong>de</strong> toda índole;<br />
aborrecía a los médicos ineptos que en lugar<br />
<strong>de</strong> curar provocaban sufrimiento y muerte.<br />
Su amargura fue enorme cuando le quedó<br />
claro que la facción <strong>de</strong> Iturbi<strong>de</strong> se oponía<br />
a todas las reformas políticas y religiosas<br />
por las que siempre había luchado. La<br />
persecución a su actitud crítica no concluiría<br />
con la consumación <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia.<br />
En febrero <strong>de</strong> 1822 publicó su Defensa<br />
<strong>de</strong> los francmasones. Las autorida<strong>de</strong>s<br />
eclesiásticas lo excomulgaron, pero al final<br />
18 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura<br />
recibió el perdón <strong>de</strong> éstas, aunque él nunca<br />
admitió que había cometido algún <strong>de</strong>lito ni<br />
se retractó <strong>de</strong> sus errores. El último clavo<br />
en el féretro <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>silusiones fue el<br />
artículo III <strong>de</strong> la Constitución <strong>de</strong> 1824, que<br />
legalizó a la Iglesia Católica. Inconforme<br />
con el nuevo or<strong>de</strong>n in<strong>de</strong>pendiente, publicó<br />
una hoja quincenal, a la que puso el título<br />
<strong>de</strong> Conversaciones <strong>de</strong>l payo y el sacristán,<br />
en el que un hombre <strong>de</strong> poca instrucción<br />
discutía con otro <strong>de</strong>dicado, a la actividad<br />
religiosa, asuntos <strong>de</strong> la Iglesia y <strong>de</strong>l Estado.<br />
La cuestión política siempre estuvo en el<br />
centro <strong>de</strong> su biografía, y era consciente<br />
<strong>de</strong>l papel que jugaba el laicismo en una<br />
sociedad que se quería libre <strong>de</strong> censuras<br />
y prejuicios. Por sus servicios en la causa<br />
<strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia se le nombró editor<br />
<strong>de</strong> la Gazeta <strong>de</strong>l Gobierno y un año antes<br />
<strong>de</strong> su muerte fundó su último periódico,<br />
Correo Semanario <strong>de</strong> México. Y como una<br />
especie <strong>de</strong> <strong>de</strong>spedida mandó imprimir un<br />
folleto intitulado Testamento y <strong>de</strong>spedida,<br />
en el que se ocupó una vez más <strong>de</strong> los<br />
abusos sociales y políticos que afectaban<br />
a la sociedad.<br />
Imagen tomada: www.skyscraperlife.com<br />
El periodismo es crítico por <strong>de</strong>finición; así<br />
lo entendía Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi. 2 Y es<br />
una actividad arriesgada en una sociedad<br />
que carezca <strong>de</strong> una institucionalidad que<br />
garantice el libre ejercicio <strong>de</strong> la expresión<br />
escrita. El periódico como foro para<br />
el <strong>de</strong>bate <strong>de</strong> los problemas políticos y<br />
sus soluciones es fundamental para la<br />
construcción <strong>de</strong> una sociedad justa. El<br />
autor <strong>de</strong> El Periquillo Sarniento sabía que<br />
el gobierno colonial perpetuaba un sistema<br />
injusto y que era proclive a la represión <strong>de</strong><br />
la libre manifestación <strong>de</strong>l pensamiento. No<br />
admitía críticas. Mantener en la ignorancia<br />
a la población era el mejor método para<br />
perpetuar los privilegios. El Periquillo<br />
Sarniento nace como una forma <strong>de</strong> evitar<br />
la censura, <strong>de</strong> enmascarar el mensaje.<br />
Como un medio para evadirla y seguir<br />
expresando su inconformidad y crítica a<br />
una or<strong>de</strong>n social que sólo <strong>de</strong>gradaba a<br />
quienes estaban sujetos a éste.<br />
Para Lizardi su actividad como intelectual<br />
estaba impregnada <strong>de</strong> un espíritu<br />
pedagógico. El quería divulgar un evangelio,<br />
no religioso, por supuesto, sino laico.<br />
Le preocupaba el respeto a la dignidad<br />
<strong>de</strong> los hombres y buscaba imbuirles un<br />
pensamiento civil que tomara en cuenta los<br />
beneficios <strong>de</strong> la educación y la solidaridad<br />
social. El ejercicio <strong>de</strong>l periodismo lo había<br />
capacitado para un ágil manejo <strong>de</strong> la prosa<br />
y su capacidad <strong>de</strong> lectura y curiosidad<br />
intelectual lo había dotado <strong>de</strong> una gran<br />
2 Sobre este tema <strong>de</strong> periodismo y novela nos ha<br />
sido muy útil la lectura <strong>de</strong> “Introducción a José<br />
Joaquín Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi”. Casa <strong>de</strong>l Tiempo<br />
Vol. 2, Num. 16, Diciembre, 1981.<br />
Mtro. Miguel Ángel Flores Martínez<br />
erudición enciclopédica. El Periquillo<br />
Sarmiento 3 no <strong>de</strong>bía <strong>de</strong> cumplir para él<br />
sólo la función <strong>de</strong> recorrer un espejo a<br />
lo largo <strong>de</strong> un camino, como se dijo que<br />
<strong>de</strong>bería ser la novela en el siglo XIX. El<br />
Periquillo era la coartada para propagar<br />
un mensaje. La novela <strong>de</strong>bía <strong>de</strong> servir <strong>de</strong><br />
púlpito y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ella pronunciar un largo<br />
sermón para con<strong>de</strong>nar el vicio y elogiar la<br />
virtud. Lizardi pone el acento en aspecto<br />
moral <strong>de</strong> la vida para ocultar el contenido<br />
político <strong>de</strong> la novela. En el fondo se trata<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>nostar el colonialismo que sólo ha<br />
provocado <strong>de</strong>sgracias en lo que se conocía<br />
como la Nueva España. España se había<br />
interesado sólo por obtener el oro que le<br />
permitía los lujos ahorrándose el trabajo<br />
<strong>de</strong> producir sus bienes <strong>de</strong> consumo. El<br />
trabajo es esclavitud y lo mejor será vivir<br />
explotando, engañando o aprovechándose<br />
<strong>de</strong>l prójimo, <strong>de</strong> los que en verdad producen<br />
la riqueza. Lizardi <strong>de</strong>sarrolló su sermón con<br />
el andamiaje <strong>de</strong> la novela.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>: cervantesvirtual.com<br />
3 Para esta nota nos hemos valido <strong>de</strong> la edición <strong>de</strong> la<br />
novela que publicó la editorial Porrúa en 1984 en su<br />
colección “Sepan Cuantos…”<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 19
Literatura<br />
Su estrategia narrativa consistió en utilizar<br />
los recursos <strong>de</strong> la novela picaresca. El<br />
pícaro es el único, que <strong>de</strong>spojado <strong>de</strong> todo,<br />
pue<strong>de</strong> sobrevivir gracias a su astucia, y que<br />
cruza un mar <strong>de</strong> podredumbre moral sin<br />
ahogarse en él. El pícaro es el sobreviviente<br />
<strong>de</strong> un naufragio social. Y el pícaro sólo podía<br />
expresarse mediante el habla popular.<br />
Ésta es la gran contribución <strong>de</strong> Lizardi<br />
a la novela que se empieza a escribir en<br />
los territorios colonizados por España. Su<br />
novela pue<strong>de</strong> leer como la emancipación<br />
espiritual <strong>de</strong> la antigua colonia. La novela<br />
El Periquillo Sarniento está escrita con el<br />
habla popular, con la lengua que emplean<br />
los habitantes <strong>de</strong> lo comienza a ser México.<br />
Para Perico el lenguaje oculta y revela. Se<br />
ignora el sentido <strong>de</strong> lo que se dice y así se<br />
construye un discurso hueco que sirve para<br />
la manipulación que hacen los po<strong>de</strong>rosos.<br />
El fin supremo <strong>de</strong> la política es engañar con<br />
la apariencia <strong>de</strong> la verdad. Para los fines <strong>de</strong><br />
Lizardi, la salud social <strong>de</strong>bía basarse en un<br />
lenguaje <strong>de</strong>l que se conoce el sentido <strong>de</strong>l<br />
vocabulario con el que nos relacionamos.<br />
Como la intencionalidad <strong>de</strong> José Joaquín<br />
no era elaborar una novela que sólo se<br />
sostuviera por sus valores narrativos,<br />
nada le importó la amenidad <strong>de</strong>l relato, el<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la trama sin intromisiones <strong>de</strong><br />
elementos ajenos que sólo hacen pesada<br />
su lectura. No confió en que su mensaje<br />
podía pasar muy bien sin los apoyos <strong>de</strong><br />
una erudición que sólo estorban el ritmo<br />
<strong>de</strong> la lectura, sin la espesa tinta <strong>de</strong> la<br />
admonición moral.<br />
Dejar libre a su personaje y que los hechos<br />
que vive, pa<strong>de</strong>ce y protagoniza fueran<br />
conformando por sí mismos los hilos <strong>de</strong> su<br />
discurso moral, con sólo la ejemplaridad<br />
<strong>de</strong> los dichos y sucedidos <strong>de</strong>l Periquillo,<br />
20 Tiempo y Escritura No.18 | Literatura<br />
era una tarea en la que no podía confiar su<br />
autor. La urgencia por llamar la atención<br />
<strong>de</strong> todos los vicios que plagaban a la<br />
sociedad colonial era <strong>de</strong>masiada. Él no<br />
podía aceptar que la opresión era un rasgo<br />
natural <strong>de</strong> la sociedad novohispana, y se<br />
negaba a aceptar que el mundo se dividía<br />
entre los que pertenecían a la “gente<br />
<strong>de</strong>cente” y los “léperos”, los que estaban<br />
con<strong>de</strong>nados a la <strong>de</strong>gradación moral que<br />
aceleraba el consumo <strong>de</strong>l alcohol; éstos<br />
cargaban con el estigma <strong>de</strong> la pereza y el<br />
vicio. Nada ni nadie los podía redimir. En<br />
la utopía <strong>de</strong> Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi había<br />
lugar para un nuevo país, sin corrupción<br />
y sin engaños. En el prólogo a su novela<br />
explica por qué escribe: “Cuando escribo<br />
mi vida, es sólo con la sana intención <strong>de</strong><br />
que mis hijos se instruyan en las materias<br />
sobre que les hablo”. Y en el cuerpo <strong>de</strong> la<br />
novela insiste: “Esto es <strong>de</strong>ciros hijos míos<br />
que <strong>de</strong>seara que <strong>de</strong> la lectura <strong>de</strong> mi vida<br />
sacarais tres frutos, dos principales y uno<br />
accesorio: amor a la virtud, aborrecimiento<br />
al vicio, y diversión.” (Cap. V, segunda<br />
parte).<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>: cervantesvirtual.com<br />
Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi remaba contra<br />
la corriente: escribía para un público<br />
inexistente. A quienes dirigía su mensaje<br />
no podían leer su prosa. O carecían <strong>de</strong><br />
recursos para comprar los folletos que<br />
<strong>de</strong>spués conformaron el libro, o no sabían<br />
leer. El temía que sus posibles lectores<br />
se distrajeran por el placer <strong>de</strong> evasión<br />
que proporcionaba la novela en sí y que<br />
se pasara por alto su mensaje, por eso<br />
subrayaba el carácter <strong>de</strong> su escritura al<br />
dirigirse a sus hijos. La novela estorbaba a<br />
sus propósitos. No se consi<strong>de</strong>raba autor <strong>de</strong><br />
ficciones. Pero su talento narrativo se impone<br />
sobre sus intenciones moralizadoras.<br />
Paradójicamente, el autor, el periodista que<br />
no creía en el valor intrínseco <strong>de</strong> novela,<br />
es el fundador <strong>de</strong> la narrativa mexicana.<br />
En las fiestas <strong>de</strong>l bicentenario <strong>de</strong>bería <strong>de</strong><br />
ocupar un lugar <strong>de</strong>stacado la celebración<br />
Mtro. Miguel Ángel Flores Martínez<br />
<strong>de</strong> su novela. Pero por el momento nadie<br />
parece acordarse <strong>de</strong> nuestra <strong>de</strong>uda con<br />
Lizardi. En 1816 emprendió la publicación<br />
<strong>de</strong> su novela. En 1810 comenzó la rebelión<br />
que nos in<strong>de</strong>pendizaría <strong>de</strong> España.<br />
Asombra que en tiempos tan turbulentos<br />
Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Lizardi haya tenido la energía<br />
intelectual y la voluntad literaria y política<br />
<strong>de</strong> empren<strong>de</strong>r la redacción <strong>de</strong> una novela<br />
como El Periquillo Sarniento, catálogo <strong>de</strong><br />
nuestros males y <strong>de</strong>fectos; espejo <strong>de</strong> una<br />
realidad que sobrevive dos siglos <strong>de</strong>spués<br />
en sus rasgos más <strong>de</strong>leznables. Leer El<br />
Periquillo en 2010 significa tener presente<br />
la lista <strong>de</strong> nuestras asignaturas pendientes.<br />
Entre ellas la <strong>de</strong> un sistema <strong>de</strong> justicia que<br />
honre su nombre.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Literatura 21
Historia<br />
José F. Elizondo y su percepción teatral <strong>de</strong> la<br />
Revolución Mexicana. El Caso <strong>de</strong> El Surco (1911)<br />
dr. Alejandro ortiz Bullé Goyri<br />
Universidad Autónoma Metropolitana, <strong>Azcapotzalco</strong><br />
El periodista y dramaturgo José F.<br />
Elizondo es ampliamente conocido<br />
por su crónicas <strong>de</strong> espectáculos y<br />
sus artículos humorísticos publicados en<br />
El Universal Ilustrado, Revista <strong>de</strong> Revista y<br />
otros diarios <strong>de</strong> gran circulación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<br />
período <strong>de</strong>l porfiriato hasta la posrevolución<br />
bajo dos pseudónimos: Kien y Pepe Nava.<br />
Si bien esas crónicas, artículos y reseñas<br />
requieren con urgencia un rescate y una<br />
revaloración por su carácter <strong>de</strong> fuentes<br />
<strong>de</strong> primera mano para una historia cultural<br />
<strong>de</strong> la Revolución Mexicana, las obras<br />
dramáticas que Elizondo escribió para<br />
el teatro <strong>de</strong> revista, tales como El surco<br />
(1911), El país <strong>de</strong> la metralla (1914) y 19-20<br />
(1920), requieren también una revisión y una<br />
edición crítica. En esta ponencia se abrirá<br />
brecha en ese sentido, en la revisión <strong>de</strong> la<br />
percepción teatral <strong>de</strong> José F. Elizondo <strong>de</strong><br />
los avatares <strong>de</strong> la Revolución Mexicana. En<br />
las tres obras mencionadas se marca con<br />
claridad tres momentos fundamentales:<br />
El levantamiento armado, la guerra <strong>de</strong><br />
facciones y el fin <strong>de</strong> la lucha armada y<br />
sus consecuencias. En los tres casos la<br />
percepción se orienta no tanto a mostrar<br />
y reflexionar en favor <strong>de</strong> algún movimiento<br />
o caudillo en particular, sino en la manera<br />
en que la población vivió y sufrió en carne<br />
propia este movimiento social.<br />
22 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
El Surco en el Teatro Lírico. Imagen tomada<br />
<strong>de</strong>: http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.<br />
php?pagina=exp-historia-iconografica-galeria<br />
Antes <strong>de</strong> seguir a<strong>de</strong>lante con las reflexiones<br />
en torno a los ecos teatrales que se perciben<br />
<strong>de</strong> acontecimientos fundamentales <strong>de</strong> la<br />
revolución, vale la pena <strong>de</strong>tenerse un poco<br />
en <strong>de</strong>finir o al menos dar algunas pautas<br />
para compren<strong>de</strong>r mejor la naturaleza <strong>de</strong>l<br />
teatro <strong>de</strong> revista en México.<br />
Primeramente habría que <strong>de</strong>terminar que,<br />
en contraposición con el llamado teatro<br />
<strong>de</strong> revista, existía el llamado “Teatro <strong>de</strong><br />
Género Dramático”; es <strong>de</strong>cir, el teatro<br />
sustentado en un texto dramático <strong>de</strong><br />
tradición aristotélica que seguía más o<br />
menos los mo<strong>de</strong>los teatrales europeos. En<br />
general en México, durante las primeras<br />
décadas <strong>de</strong>l siglo XX, se trató <strong>de</strong> un teatro<br />
escrito por literatos <strong>de</strong> renombre y que por<br />
tratarse <strong>de</strong> un espectáculo para familias<br />
<strong>de</strong>centes o <strong>de</strong> las clases acomodadas,<br />
exponía en sus contenidos temas<br />
melodramáticos en don<strong>de</strong> se expresaban<br />
los valores y problemáticas propios <strong>de</strong><br />
familias mexicanas <strong>de</strong> clase acomodada,<br />
como es el caso <strong>de</strong> los dramas que escribió<br />
Fe<strong>de</strong>rico Gamboa (Entre hermanos, La<br />
venganza <strong>de</strong> la Gleba) o su sobrino José<br />
Joaquín Gamboa (Vía Crucis) y como<br />
también lo hicieron mujeres escritoras<br />
como Catalina D’Erzell (Esos hombres, Lo<br />
que sólo un hombre pue<strong>de</strong> sufrir), o Amalia<br />
C. <strong>de</strong> Castillo Ledón (Cuando las hojas<br />
caen, Cubos <strong>de</strong> Noria), etc. Si bien hubo<br />
distintos grupos y ten<strong>de</strong>ncias interesados<br />
en renovar y transformar este llamado<br />
teatro dramático, como fue el caso <strong>de</strong> las<br />
temporadas <strong>de</strong> la UDAD (Unión <strong>de</strong> Autores<br />
Dramáticos) y el grupo <strong>de</strong> los Siete Autores<br />
Dramáticos (Francisco Monter<strong>de</strong>, Julio<br />
Jiménez Rueda, Carlos Noriega Hope,<br />
Lázaro y Carlos Lozano García, José<br />
Joaquín Gamboa, Carlos Díaz Dufoo),<br />
no fue sino hasta la incursión <strong>de</strong> nuevas<br />
generaciones <strong>de</strong> autores, mejor formados y<br />
con una mayor visión crítica <strong>de</strong> la realidad,<br />
como Rodolfo Usigli, Xavier Villaurrutia o<br />
Celestino Gorostiza que el teatro formal<br />
o aristotélico adquirió un rigor y una<br />
complejidad artística equiparable al <strong>de</strong> las<br />
otras manifestaciones como la narrativa o<br />
la poesía.<br />
El teatro <strong>de</strong> revista fue una ten<strong>de</strong>ncia en<br />
el ámbito teatral y espectacular, en el que<br />
por medio <strong>de</strong> música, bailes, sainetes<br />
y parodias, se representaban aspectos<br />
<strong>de</strong> la vida social, política o cultural <strong>de</strong><br />
dr. Alejandro ortiz Bullé Goyri<br />
actualidad. Su origen pue<strong>de</strong> ubicarse en<br />
la tradición <strong>de</strong>l teatro musical europeo,<br />
particularmente en la zarzuela madrileña,<br />
en la opereta y en ciertas formas escénicas<br />
surgidas en Francia en el siglo XIX, en<br />
las que se parodiaban en un ambiente<br />
<strong>de</strong> picardía y humor aspectos <strong>de</strong> la vida<br />
cotidiana parisina. Por ello se le conocía<br />
como teatro frívolo, pues no pretendía ser<br />
necesariamente un teatro serio propio para<br />
personas “educadas y <strong>de</strong>centes”. Tuvo<br />
una presencia constante en los escenarios<br />
mexicanos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el último tercio <strong>de</strong>l siglo<br />
XIX hasta a mediados <strong>de</strong> los años cincuenta<br />
en que por efectos como la censura, la<br />
aparición <strong>de</strong> la televisión y la falta <strong>de</strong><br />
renovación temática y escénica, el teatro<br />
<strong>de</strong> revista se agotó y perdió vigencia y<br />
presencia en los escenarios <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong><br />
México, aunque en ciuda<strong>de</strong>s como Mérida<br />
y en algunos otros escenarios <strong>de</strong>l país se<br />
mantiene con vida con fortuna diversa.<br />
Al teatro <strong>de</strong> revista se le conoce también<br />
entonces como género chico, e incluso<br />
<strong>de</strong> género ínfimo, en comparación con<br />
el género gran<strong>de</strong> que le correspon<strong>de</strong>ría,<br />
como categoría musical, a la ópera.<br />
Durante años al teatro <strong>de</strong> revista se le ha<br />
consi<strong>de</strong>rado como una forma teatral <strong>de</strong><br />
escaso interés artístico, sin embargo con el<br />
paso <strong>de</strong>l tiempo esta expresión genuina <strong>de</strong><br />
la escena mexicana pue<strong>de</strong> ser valorada no<br />
sólo como una importante manifestación<br />
teatral, sino como una valiosa fuente para<br />
la historia.<br />
Po<strong>de</strong>mos encontrar así una cauda inmensa<br />
<strong>de</strong> textos y espectáculos en los que se<br />
hace la crónica, el comentario y la crítica a<br />
los acontecimientos más significativos <strong>de</strong><br />
la Revolución Mexicana. <strong>Los</strong> numerosos<br />
títulos <strong>de</strong> obras para el teatro <strong>de</strong> revista<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 23
Historia<br />
así lo confirman; tales como: Sangre<br />
obrera (1906), El tenorio ma<strong>de</strong>rista (1911),<br />
Ma<strong>de</strong>ro chantecler (1910), El terrible<br />
Zapata (1912), Ah qué Calles, El jardín <strong>de</strong><br />
Obregón, Según como te Portes Gil, Las<br />
huertas <strong>de</strong> Don Adolfo, Laza los cár<strong>de</strong>nos,<br />
entre muchísimas obras más a lo largo <strong>de</strong><br />
más <strong>de</strong> tres décadas <strong>de</strong> escenificaciones<br />
semanales <strong>de</strong> espectáculos que parodiaban<br />
y comentaban la vida nacional, en particular<br />
los acontecimientos relacionados con los<br />
hechos armados; así como los vaivenes y<br />
secuelas que le sucedieron.<br />
En ese sentido el trabajo escénico y<br />
dramatúrgico realizado por el poeta,<br />
periodista, epigramista José F. Elizondo<br />
para el teatro <strong>de</strong> revista resulta ampliamente<br />
revelador, como se manifiesta en<br />
tres <strong>de</strong> sus obras más representativas y<br />
vinculadas con acontecimientos claves<br />
<strong>de</strong>l movimiento revolucionario y la gesta<br />
armada (1911-1920).<br />
A Elizondo se le suele i<strong>de</strong>ntificar con<br />
una postura más bien reaccionaria en<br />
relación con los hechos revolucionarios<br />
que comentaba en sus revistas, como lo<br />
afirman dos <strong>de</strong> sus estudiosos Armando<br />
Partida, Pablo Dueñas e Ignacio Merino<br />
Lanzilotti:<br />
Esto al menos dice Partida al respecto:<br />
Po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar, que <strong>de</strong>bido a su<br />
naturaleza satírica, la Revista política<br />
sostuvo muchas veces su posición<br />
conservadora, o estuvo muy cerca <strong>de</strong> la<br />
diatriba reaccionaria, como sucedió con<br />
una <strong>de</strong> las revistas más representativas<br />
y <strong>de</strong> mayor éxito, <strong>de</strong> la primera etapa<br />
revolucionaria como fue El país <strong>de</strong> la<br />
metralla, (PARTIDA, 2008, P. 38).<br />
24 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Pablo Dueñas, en el estudio introductorio a<br />
la edición actualizada <strong>de</strong> la misma revista<br />
afirma que El país <strong>de</strong> la metralla:<br />
Se mantuvo casi intocable hasta el<br />
momento en que Huerta renunció a su<br />
cargo, es <strong>de</strong>cir, el 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1914; <strong>de</strong><br />
inmediato, los militares afectados por la<br />
obra y por lo que ésta <strong>de</strong>cía <strong>de</strong>cidieron<br />
aprehen<strong>de</strong>r y castigar a ambos autores<br />
[Elizondo y Gazcón 1 ], por ello advertidos<br />
<strong>de</strong> lo que se les avecinaba, tomaron la<br />
<strong>de</strong>terminación <strong>de</strong> escon<strong>de</strong>rse. Elizondo<br />
partió para la Cuba, don<strong>de</strong> esperó<br />
a que se calmaran los ánimos, entre<br />
tanto, Gazcón se ocultaba con gente<br />
<strong>de</strong> confianza, pero ni <strong>de</strong> esta manera<br />
pudo soportar la tremenda tensión que<br />
hizo presa <strong>de</strong> su salud, y falleció el 9 <strong>de</strong><br />
mayo <strong>de</strong> 1915 (DUEÑAS, 1995, p.33)<br />
Si bien no necesariamente es falso lo que<br />
se asevera, este acontecimiento revela la<br />
menos la importancia que solían darle al<br />
teatro <strong>de</strong> revista políticos y revolucionarios<br />
<strong>de</strong> cualquiera <strong>de</strong> las facciones en pugna.<br />
En muchos casos los autores <strong>de</strong>l teatro<br />
<strong>de</strong> revista no tanto asumían una postura<br />
antirrevolucionaria o reaccionaria, como<br />
ocurrió con el célebre caso <strong>de</strong> la revista<br />
que escribió con ese fin José Juan Tablada<br />
titulada Ma<strong>de</strong>ro chantecler 2 , con una afán<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>nostar a Francisco I. Ma<strong>de</strong>ro y al<br />
1 Normalmente las obras <strong>de</strong> teatro <strong>de</strong> revista llevan<br />
como autores a quien escribe el libreto; en este<br />
caso, José F. Elizondo y a quien escribe la música,<br />
en este caso Rafael Gazcón.<br />
2 En cambio en noviembre <strong>de</strong> 1911 se estrena la<br />
revista El tenorio ma<strong>de</strong>rista <strong>de</strong> Luis G. Andra<strong>de</strong><br />
que <strong>de</strong> acuerdo con los datos que ofrece Armando<br />
movimiento que encabezaba; sino que<br />
recogían las voces populares o al menos<br />
el sentir <strong>de</strong> la población y le daban forma<br />
escénica, como bien pudo haber sido el<br />
caso <strong>de</strong> tres obras <strong>de</strong> teatro <strong>de</strong> revista<br />
<strong>de</strong> José F. Elizondo: El surco, El país <strong>de</strong><br />
la metralla y 19 y 20. Las cuales marcan<br />
testimonialmente el principio el <strong>de</strong>sarrollo<br />
y la culminación <strong>de</strong>l movimiento armado<br />
revolucionario.<br />
Por cuestiones <strong>de</strong> tiempo y espacio<br />
habremos <strong>de</strong> comentar por el momento,<br />
la revista El surco en don<strong>de</strong> se nos<br />
presentan ecos poco reconocidos entre la<br />
multiplicidad <strong>de</strong> voces que se manifestaron<br />
durante los primeros años <strong>de</strong> la Revolución<br />
mexicana, sobre todo a partir <strong>de</strong>l triunfo<br />
ma<strong>de</strong>rista y su consecuente legitimación<br />
en las urnas.<br />
La obra se estrenó en el Teatro Principal<br />
<strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> México justamente en la<br />
noche <strong>de</strong>l 15 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1911 y <strong>de</strong><br />
inmediato tuvo una acogida <strong>de</strong>l público no<br />
sólo positiva, sino que se transformó en<br />
una <strong>de</strong> las piezas preferidas e infaltables<br />
durante las representaciones teatrales que<br />
se sucedían cada quince <strong>de</strong> septiembre<br />
en la capital <strong>de</strong> la República 3 .<br />
El surco, se trata más que <strong>de</strong> una “revista<br />
teatral” como la hemos <strong>de</strong>finido, <strong>de</strong> una<br />
suerte <strong>de</strong> “A propósito patriótico” – muy en<br />
boga en los escenarios mexicanos a finales<br />
<strong>de</strong> Maria y Campos “parodiaba arbitrariamente<br />
algunas escenas <strong>de</strong>l famoso drama <strong>de</strong> Zorrilla”<br />
(MARIA Y CAMPOS, 1996, p. 93).<br />
3 El surco (estr. 15 sep. <strong>de</strong> 1911) <strong>de</strong> José F. Elizondo<br />
en colaboración con José Rafael Rubio, mús.<br />
Rafael Gazcón y Lauro Uranga).<br />
25 Revista Panamá Hoy Diciembre 2008<br />
dr. Alejandro ortiz Bullé Goyri<br />
<strong>de</strong>l siglo XIX. En este caso el tema es la<br />
celebración <strong>de</strong>l grito <strong>de</strong> in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong><br />
México, la noche <strong>de</strong>l quince <strong>de</strong> septiembre;<br />
sin embargo la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l festejo patriótico<br />
adquiere la configuración <strong>de</strong> teatro <strong>de</strong><br />
revista, al momento en que el autor nos<br />
propone revisar, mediante imágenes<br />
teatrales la situación <strong>de</strong>l país a través<br />
<strong>de</strong> observar dos maneras <strong>de</strong> celebrar “el<br />
grito”, la <strong>de</strong> los ricos que para 1911 aún<br />
conservan sus privilegios <strong>de</strong> hacendados<br />
y viviendo sin clara conciencia <strong>de</strong> la<br />
realidad social y política, y los pobres que<br />
en medio <strong>de</strong> las dificulta<strong>de</strong>s económicas<br />
tienen aún el ánimo para festejar a la patria<br />
en su día, casi como se venera a un Santo<br />
patrono o a un virgen católica. En ambos<br />
casos, la revuelta social, ha hecho que<br />
los personajes se sientan afectados en<br />
sus vidas, <strong>de</strong> alguna manera<br />
He aquí lo que se dice al final <strong>de</strong> la obra<br />
en lo que constituiría el brindis patriótico,<br />
a cargo <strong>de</strong>l personaje <strong>de</strong> Melchor:<br />
(Música lejana.- se oye pianísima<br />
la estrofa <strong>de</strong>l himno nacional.- el<br />
campo está <strong>de</strong>sierto y solemne)<br />
Hijos!...Es la hora gran<strong>de</strong>! Entrelazad<br />
las manos<br />
y velad por el surco como buenos<br />
hermanos,<br />
por el surco fecundo que tiene nuestro<br />
amor!<br />
El pasado se muere, y yo soy vuestro<br />
amigo<br />
De pie frente á los cielos os adoro y<br />
bendigo<br />
y os pido fé y trabajo y constancia y<br />
valor!...<br />
(A tiempo que la música termine la<br />
estrofa, Melchor con voz solemne<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 25
sollozante, dirá:)<br />
Historia<br />
Piensa ¡oh patria querida! que el cielo<br />
un soldado en cada hijo te dio! [sic]<br />
Telón lento. (ELIZONDO , 1911, p. 16).<br />
Esto es lo que la crónica <strong>de</strong> su tiempo<br />
dijo a propósito <strong>de</strong> esta obra, una <strong>de</strong><br />
las creaciones más significativas <strong>de</strong>l<br />
dramaturgo, escritor y poeta José F.<br />
Elizondo:<br />
El SURCO. Para la noche <strong>de</strong>l 15 <strong>de</strong><br />
septiembre, en la cual hay la costumbre<br />
<strong>de</strong> entonar el Himno nacional, a<br />
cierta hora en conmemoración <strong>de</strong> la<br />
In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia mexicana, los señores<br />
José F. Elizondo y Rafael Rubio<br />
escribieron para el Principal, en muy<br />
poco tiempo, un apropósito en un acto<br />
y dos cuadros, en prosa y verso, que<br />
bajo la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que se hizo cumplió<br />
perfectamente su cometido y por ello<br />
merecen ser felicitados los autores.<br />
El surco es el título <strong>de</strong> la obra, y en<br />
el segundo cuadro, muy superior al<br />
primero, en versos y en hechos, nos<br />
explica el administrador <strong>de</strong> la hacienda<br />
don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrolla la fábula, el<br />
porvenir <strong>de</strong> los pueblos cuando cifran<br />
sus i<strong>de</strong>ales en el trabajo honrado,<br />
cuando laboran la tierra con fe y con<br />
entusiasmo, cuando riegan el surco,<br />
don<strong>de</strong> el trigo nace, con el sudor <strong>de</strong> su<br />
frente, cuando, en fin, truecan en aperos<br />
<strong>de</strong> labranza las armas homicidas, que<br />
aniquilan hombres, arruinan familias y<br />
hacen que la miseria y la pena surjan en<br />
los horizontes <strong>de</strong> los pueblos llenando<br />
<strong>de</strong> luto hogares honrados.<br />
(…)<br />
Luis <strong>de</strong> Larro<strong>de</strong>r<br />
26 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Arte y Letras, 24 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1911.<br />
(REYES DE LA MAZA, 2005, pp. 161-162)<br />
Por nuestra parte solo añadiríamos que el<br />
cronista no parece haber comprendido bien<br />
el discurso teatral <strong>de</strong> Elizondo; en el cual<br />
no se aboga específicamente por volver<br />
al estado <strong>de</strong> paz porfiriana <strong>de</strong>l régimen<br />
anterior, sino que se trata <strong>de</strong> exponer<br />
teatralmente, a través <strong>de</strong> contrastes y<br />
<strong>de</strong> retratos <strong>de</strong> actualidad las dificulta<strong>de</strong>s<br />
y carencias <strong>de</strong> un país hundido en las<br />
<strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s sociales y económicas, al<br />
mismo tiempo que hacer un testimonio<br />
humorístico <strong>de</strong> las tan anheladas entonces<br />
elecciones presi<strong>de</strong>nciales.<br />
Y si bien El surco no nos establece<br />
referencias directas a los acontecimientos<br />
concretos que se dieron durante 1911, es<br />
claro que testimonia algo más interesante<br />
todavía, que es el <strong>de</strong> recoger el espíritu<br />
patriótico que se percibía en la vida<br />
nacional pocos meses antes <strong>de</strong> que Ma<strong>de</strong>ro<br />
alcanzara a asumir la presi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> la<br />
República y posterior a la consecuente<br />
caída <strong>de</strong> la dictadura <strong>de</strong> Díaz en meses<br />
atrás. Y también, claro está, la manera<br />
en que nos presenta a un país dividido y<br />
<strong>de</strong>sarmónico, al que en cualquier forma,<br />
-como bien se asienta en la obra- el<br />
fervor patrio está presente casi como una<br />
necesidad religiosa, que en los tiempos<br />
que corren ha perdido su sustento.<br />
A pesar <strong>de</strong> que argumentalmente no hay<br />
referencias directas al ma<strong>de</strong>rismo o a los<br />
hechos revolucionarios, sí en cambio se nos<br />
presenta un “BAILE CANTABILE” titulado<br />
“Schottish Antirreeleccionista” don<strong>de</strong><br />
entre copla y copla, y mientras bailan,<br />
los personajes <strong>de</strong> Cuéllar y Felicidad,<br />
que representan al México <strong>de</strong> la clase<br />
acomodada, van haciendo referencia a<br />
la incipiente vida <strong>de</strong>mocrática que tendrá<br />
el país, en virtud <strong>de</strong> que el presi<strong>de</strong>nte<br />
provisional Francisco León <strong>de</strong> la Barra ha<br />
convocado a elecciones.<br />
He aquí algunos versos alusivos que<br />
aparecen en “Baile Cantabile” <strong>de</strong>l cuadro<br />
Cuéllar .-<br />
Puesto que ese cuerpo tentador<br />
se acerca junto a mí<br />
buscando la elección.<br />
Felici.-<br />
. ¿yo?<br />
Cuéllar .-<br />
Cuente con mi voto electoral<br />
porque votando yo<br />
resulto un “Jai Alai”<br />
Todos .-<br />
¡Caray Caray!<br />
Felici .-<br />
Permítame que tema un elector<br />
que quiere reformar<br />
esta constitución.<br />
Cuéllar .-<br />
Pues no hay por qué temer<br />
y si lo duda usté<br />
yo le hago en mi cariño<br />
todo el plan <strong>de</strong> Tuxtepec.<br />
Todos .-<br />
¡Tepec!<br />
Felici .-<br />
(Hablado) ¿Cuál es la votación?<br />
Cuéllar .-<br />
(í<strong>de</strong>m) ¡Corazón!<br />
Felici .-<br />
(í<strong>de</strong>m) ¿Se pue<strong>de</strong> computar?<br />
Cuéllar .-<br />
(í<strong>de</strong>m) Con besar.<br />
(Cantando) Acerque usted la urna <strong>de</strong><br />
sus dulces besos que con los votos<br />
esos trastorna mi casilla electoral!<br />
Felici .-<br />
(Hablado) ¿Y qué <strong>de</strong>bo elegir?<br />
Cuéllar .-<br />
(Casi Hablado)<br />
Mi pasión.<br />
Felici .-<br />
(Hablado) ¡Me lo van a impedir!<br />
Cuéllar .-<br />
¡Ni Magón!<br />
<strong>Los</strong> dos .-<br />
Pues hecha la computación<br />
abrazo la constitución.<br />
¡Caray! ¡Caray!<br />
¡Ya se hizo la elección!<br />
¡Chitón! (…)<br />
dr. Alejandro ortiz Bullé Goyri<br />
Y así continúan por el estilo estas coplas<br />
<strong>de</strong>l “Schottish Antirreeleccionista” las que,<br />
como se como observa, no procuran en<br />
un sentido estricto realizar una crítica<br />
en particular hacia alguna facción, sino<br />
más bien aprovechar la coyuntura <strong>de</strong>l<br />
momento histórico para realizar un número<br />
paródico, chispeante y con una intención<br />
gozosa. Claro que llama la atención que<br />
se mencione en ellas a Flores Magón;<br />
suponemos que se refieren, en particular,<br />
a su actitud radical ante las elecciones y<br />
ante la tibieza <strong>de</strong> Ma<strong>de</strong>ro, pero no pasa <strong>de</strong><br />
ser un chiste <strong>de</strong> actualidad; simpático e<br />
ingenioso, eso sí. Como ocurre con otras<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 27
Historia<br />
alusiones similares; tanto en esta obra<br />
como en muchísimas obras más <strong>de</strong> teatro<br />
<strong>de</strong> revista.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>:<br />
http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.<br />
php?pagina=exp-historia-iconografica-galeria<br />
En cambio se antoja singular la referencia<br />
que se hace en un momento dado a Blas<br />
Urrea, pseudónimo-acrónimo <strong>de</strong> Luis<br />
Cabrera, el célebre intelectual constitucionalista<br />
que durante el porfiriato realizó<br />
diversos cuestionamientos al régimen <strong>de</strong><br />
Díaz y posteriormente, durante los regímenes<br />
posrevolucionarios, a los alcances<br />
y logros <strong>de</strong> la Revolución. Cabrera fue<br />
a<strong>de</strong>más uno <strong>de</strong> los impulsores <strong>de</strong> los<br />
artículos constitucionales relativos al<br />
<strong>de</strong>recho agrario. Cabrera era uno <strong>de</strong> los<br />
intelectuales más conocidos, tanto por<br />
sus escritos, como por su conducta y su<br />
coherencia como jurisconsulto.<br />
Mencionan los personajes Nabor, Timoteo<br />
y Julián, en la escena II <strong>de</strong>l CUADRO II:,<br />
a propósito <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia, que <strong>de</strong><br />
acuerdo con su visión <strong>de</strong> gente <strong>de</strong>l pueblo,<br />
no queda <strong>de</strong>l todo claro este asunto <strong>de</strong><br />
actualidad::<br />
Timoteo .-<br />
(…)no entiendo<br />
28 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Eso <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia!<br />
Julián .- (a Nabor)<br />
Oyes tú, quesque no entien<strong>de</strong>!...<br />
¿Has visto qué papanatas?<br />
Una cosa tan sencilla,<br />
Tan útil y tan barata!...<br />
Nabor.-<br />
Pos yo tampoco la entiendo.<br />
Ya pue<strong>de</strong>s ir explicándola<br />
Tú que eres un Blas Urrea<br />
Par’eso <strong>de</strong> echarnos pláticas!... (sic)<br />
Unos versos más a<strong>de</strong>lante el personaje <strong>de</strong><br />
Julián nos ofrece finalmente la <strong>de</strong>finición<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>mocracia:<br />
Julián .-<br />
(…)<br />
De esta manera sencilla<br />
Emparejas la semilla<br />
Sin hacer la <strong>de</strong>stinción; [sic]<br />
Pos pa siembra o pa tamales,<br />
Han <strong>de</strong> ser todos iguales<br />
A<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l cuarterón.<br />
Eso mesmo, esatamente,<br />
Debe hacerse con la gente<br />
Haiga o no revolución,<br />
Si todos semos mortales,<br />
Pos hemos <strong>de</strong> ser iguales,<br />
Amo, mayordomo y pión!... (sic)<br />
(ELIZONDO, 1911, pp. 13-14)<br />
Como hemos dicho, las referencias a<br />
personajes <strong>de</strong> actualidad no tienen, en<br />
el caso <strong>de</strong> esta obra <strong>de</strong> revista, ninguna<br />
connotación peyorativa, sino más bien<br />
paródica, con el fin <strong>de</strong> darle el sabor <strong>de</strong>l<br />
momento a la obra. En cambio no <strong>de</strong>ja<br />
<strong>de</strong> ser admirable la manera como el autor<br />
resume en boca <strong>de</strong> un personaje popular,<br />
el sentido <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia, sobre todo<br />
cuando se hace énfasis en que con<br />
revolución o sin ella la <strong>de</strong>mocracia hace<br />
iguales a los hombres.<br />
Un aspecto también que merece ser comentado<br />
es lo referente a la manera en<br />
que los personajes brindan a propósito <strong>de</strong>l<br />
festejo <strong>de</strong>l “Grito <strong>de</strong> In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia”. En<br />
la Escena Primera <strong>de</strong>l Cuadro Segundo,<br />
los personajes <strong>de</strong> clase acomodada,<br />
mientras meriendan tamalitos, en medio<br />
<strong>de</strong> un ambiente campirano mexicano<br />
–suponemos que en el Bajío-, se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong><br />
finalmente retornar a la hacienda para “Dar<br />
ahí el grito”; henchidos <strong>de</strong> patriotismo, sin<br />
per<strong>de</strong>r el buen humor se establecen los<br />
siguientes diálogos entre ellos:<br />
Cuéllar .- (…) Por lo mismo ebrios casi<br />
todos, gritemos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el fondo <strong>de</strong><br />
nuestras respectivas entrañas: ¡Viva<br />
México!<br />
Todos .- ¡Viva!<br />
Cuéllar .- ¡Vivan los tamales…!<br />
Todos .- ¡Vivan!<br />
Hilario (Emocionado y no sabiendo<br />
a don<strong>de</strong> va parar) Me enorgullece<br />
ese grito en mi favor; y como ya se<br />
acerca la hora <strong>de</strong>l grito, propongo que<br />
vayamos a la hacienda para esperar<br />
dignamente esa hora sublime <strong>de</strong>l primer<br />
aniversario <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l Centenario tan<br />
extraordinario que tuvimos antes <strong>de</strong>l<br />
periodo revolucionario!<br />
(…)<br />
¡En la Hacienda hay champaña…! ¡Yo<br />
no concibo el grito sin Champaña! […]<br />
(Salen todos por el fondo)<br />
(El campo se ha quedado vacío. Dentro<br />
suenan débilmente los cencerros<br />
<strong>de</strong>l ganado que entra al corral) (…).<br />
(ELIZONDO, 1911, pp. 8 y 9).<br />
Y mientras tanto, los personajes <strong>de</strong>l<br />
pueblo, preparan su festejo:<br />
Nabor.-<br />
Todo el mundo está <strong>de</strong> fiesta<br />
gritan todos<br />
todos quieren a su tierra<br />
Pepa .- ¿Vamos <strong>de</strong>ntro?<br />
Tita .- Vamos pronto con l’abuela<br />
y trairemos los canastos (sic) (Con<br />
mucha alegría)<br />
y las mesas<br />
dr. Alejandro ortiz Bullé Goyri<br />
y las rosas, y las rosas que están más<br />
frescas,<br />
el mantel que esté más blanco<br />
y la sal que esté más nueva!...<br />
(ELIZONDO, 1911, p. 12)<br />
Y unos diálogos más a<strong>de</strong>lante en la escena<br />
Segunda el personaje <strong>de</strong> Julián dice lo<br />
siguiente:<br />
Julián .- ¿Hay tequila? ¿no?<br />
¡Conformes!<br />
Pos écheme un jarro <strong>de</strong> agua.<br />
(ELIZONDO, 1911, p. 13)<br />
Sin tener necesidad <strong>de</strong> plantear un<br />
<strong>de</strong>nuncia social <strong>de</strong>liberada, el autor nos<br />
presenta dos realida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> un país, <strong>de</strong>l<br />
que dicho sea <strong>de</strong> paso, no necesariamente<br />
sus habitantes <strong>de</strong> esos segmentos sociales<br />
se levantaron en armas o se fueron a la<br />
bola, como se <strong>de</strong>cía; sino que representan<br />
icónicamente a la población <strong>de</strong>l país en<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 29
Historia<br />
dos aspectos contrastantes y que al mismo<br />
tiempo se trata en buena medida <strong>de</strong> la<br />
que siguió acudiendo a los teatros para<br />
enterarse y comentar los acontecimientos<br />
sociales, políticos o militares, según fuera<br />
el caso.<br />
María Conesa en El Mundo Review Imagen tomada<br />
<strong>de</strong>: http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.<br />
php?pagina=exp-historia-iconografica-galeria<br />
El surco, como vemos, se trató <strong>de</strong> una<br />
pieza <strong>de</strong> teatro <strong>de</strong> revista muy bien<br />
armada, en la cual el autor supo combinar<br />
aspectos serios con chispeantes<br />
momentos humorísticos, con referencias<br />
<strong>de</strong> actualidad, con el interés preciso, no<br />
<strong>de</strong> realizar acerbas críticas políticas o <strong>de</strong><br />
adhesión al ma<strong>de</strong>rismo, sino <strong>de</strong> plasmar el<br />
sentir popular en un espectáculo en don<strong>de</strong><br />
se presentaban números musicales, bailes,<br />
personajes típicos y una ambientación que<br />
reflejaba la cultura y la vida cotidiana <strong>de</strong><br />
una población que comenzaba a valorar<br />
30 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
aspectos propios <strong>de</strong> su cultura sin tener<br />
que compararse con la cultura francesa<br />
o anglosajona, puestas siempre como<br />
mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> aspiración por las clases<br />
dominantes durante el porfiriato. De ahí<br />
el éxito que tuvo la obra, absolutamente<br />
justificable. Pero <strong>de</strong> ahí también el éxito<br />
que alcanzó Elizondo como dramaturgo<br />
<strong>de</strong>l llamado género revisteril, en la medida<br />
en que con humor y <strong>de</strong>senfado, al mismo<br />
tiempo que con precisión testimonial,<br />
supo expresar en sus trabajos una visión<br />
<strong>de</strong> la lucha armada mucho más cercana al<br />
sentir popular y alejado en cierta forma <strong>de</strong><br />
los distintos discursos reivindicadores <strong>de</strong><br />
las facciones y caudillos revolucionarios.<br />
obra citada o consultada<br />
Alonso, enriQUe<br />
1992, Programa <strong>de</strong> mano <strong>de</strong> Chin Chun Chan<br />
y Las Musas <strong>de</strong>l País, México, Compañía<br />
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ceBAllos, edGAr<br />
1995, Diccionario enciclopédico <strong>de</strong>l<br />
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1994, Las tandas en Monterrey: visión<br />
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revolución mexicana. México: Instituto<br />
Nacional <strong>de</strong> Estudios Históricos <strong>de</strong> la<br />
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1957 El teatro <strong>de</strong> género dramático en la<br />
Revolución Mexicana. México, Biblioteca<br />
<strong>de</strong>l Instituto Nacional <strong>de</strong> Estudios<br />
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dUeÑAs, pABlo y JesÚs Flores<br />
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1995, Teatro <strong>de</strong> Revista ( 1904-1939(Teatro<br />
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eliZondo, JosÉ F. y rAFAel MedinA<br />
1904, Chin Chun Chan, conflicto chino en un<br />
acto y tres cuadros,(Música <strong>de</strong> Gazcón),<br />
México, Medina y Comp. Impresores,.<br />
39 pp.<br />
eliZondo, JosÉ F., (JosÉ rAFAel rUBio,<br />
colABorAción)<br />
1911 El surco, México, Cía. Editorial nacional,<br />
16 pp.<br />
eliZondo, JosÉ F.<br />
1920 Revista en un acto, dividida en 9<br />
cuadros y apoteosis (música <strong>de</strong> Eduardo<br />
Vigil y Robles), mecanuscrito inédito,<br />
copia fotostática.<br />
eliZondo, JosÉ F.<br />
1995 El país <strong>de</strong> la metralla, en DUEÑAS, Pablo<br />
y Jesús FLORES ESCALANTE, (eds.)<br />
Teatro <strong>de</strong> Revista (1904-19369(Teatro<br />
Mexicano, Historia y Dramaturgia, vol.<br />
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GArcÍAdieGo dAntAn, JAvier<br />
2003 La Revolución Mexicana, crónicas,<br />
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México, UNAM,<br />
MAGAÑA esQUivel, Antonio<br />
1964 Medio siglo <strong>de</strong> teatro mexicano. 1900-<br />
1961. México: Instituto Nacional <strong>de</strong> Bellas<br />
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1989 Las tandas <strong>de</strong>l Principal, México,<br />
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olAvArrÍA y FerrAri, enriQUe <strong>de</strong>,<br />
1961 Reseña histórica <strong>de</strong>l teatro en México,<br />
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dr. Alejandro ortiz Bullé Goyri<br />
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2002 “El teatro <strong>de</strong> revista mexicano, una<br />
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Universidad Autónoma Metropolitana-<br />
<strong>Azcapotzalco</strong>, semestre 2 02. pp. 91-110.<br />
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2008 “El teatro <strong>de</strong> género chico mexicano”,<br />
Teatro XXI, revista <strong>de</strong>l GETEA, B.A. año<br />
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reyes <strong>de</strong> lA MAZA, lUis<br />
1985 Circo, maroma y teatro, 1810-1910,<br />
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reyes <strong>de</strong> lA MAZA, lUis<br />
2005 El teatro en México durante la<br />
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Escenología, 430 pp.<br />
UrBinA, lUis G.<br />
1936 Ecos teatrales <strong>de</strong> Luis G. Urbina.<br />
Gerardo Saenz, comp., México: Instituto<br />
Nacional <strong>de</strong> Bellas Artes.<br />
Diccionario <strong>de</strong> Escritores Mexicanos,<br />
v. II, 1992, México, UNAM, Instituto <strong>de</strong><br />
Investigaciones Filológicas.<br />
El imparcial, viernes 1 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1904,<br />
primera plana.<br />
El Imparcial, domingo 10 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1904,<br />
primera plana.<br />
La farándula en México, 1908-1925, [Catálogo<br />
fotográfico], 1982, México, Archivo<br />
General <strong>de</strong> la Nación, dirección <strong>de</strong> difusión<br />
y Publicaciones, 115 pp.<br />
Manifiesto <strong>de</strong>l Partido Liberal Mexicano<br />
(1906), en http://www.antorcha.net/<br />
biblioteca_virtual/historia/programa/37.html<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 31
AneXo<br />
Historia<br />
dAtos cronolóGicos A propósito<br />
<strong>de</strong>l estreno <strong>de</strong> el sUrco<br />
Aspectos sociAles y polÍticos<br />
1911<br />
Ene. 29, Mexicali B.C. es tomada por el<br />
PLM.<br />
5 <strong>de</strong> febrero Ma<strong>de</strong>ro se pone al frente <strong>de</strong><br />
la Revolución. Díaz a través <strong>de</strong> Limantour<br />
informa que se transformará la admón.<br />
pública y laque el gral. Reyes regresa a<br />
México para enfrentar a los insurrectos.<br />
Feb. 25 Regeneración llama traidor a<br />
Ma<strong>de</strong>ro.<br />
Mar. 6 Ma<strong>de</strong>ro es <strong>de</strong>rrotado en Casas<br />
Gran<strong>de</strong>s, Chih.<br />
Mar. 18 Programa <strong>de</strong>l Complot <strong>de</strong> Tacubaya,<br />
el 27 son arrestados los conspiradores,<br />
Arriaga entre ellos.<br />
20 <strong>de</strong> marzo Renuncian todo el gabinete<br />
<strong>de</strong> Díaz, son ratificados Guerra y Hacienda.<br />
Díaz informa que en acatamiento a la<br />
opinión pública iniciará reformas en materia<br />
agraria y en asuntos político electorales.<br />
10 <strong>de</strong> mayo, Cd. Juárez cae en po<strong>de</strong>r <strong>de</strong><br />
los revolucionarios, Ma<strong>de</strong>ro establece un<br />
gobierno provisional. 21 <strong>de</strong> mayo se firma un<br />
Convenio <strong>de</strong> paz en ciudad Juárez en don<strong>de</strong><br />
se acuerda que Francisco León <strong>de</strong> la Barra ,<br />
Ministro <strong>de</strong>l Exterior será Presi<strong>de</strong>nte interino,<br />
licenciará a las fuerzas revolucionarias y<br />
convocará a elecciones extraordinarias. 25<br />
<strong>de</strong> mayo, el Congreso acepta las renuncias<br />
<strong>de</strong> Corral y Díaz y el 26 <strong>de</strong> mayo León <strong>de</strong> la<br />
Barra es nombrado Presi<strong>de</strong>nte. 1° <strong>de</strong> junio<br />
se convoca a elecciones para el 1° y 15 <strong>de</strong><br />
octubre.<br />
Díaz marcha exiliado a Europa.<br />
Ma<strong>de</strong>ro convoca a un nuevo partido: el<br />
32 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Constitucional Progresista pues según él el<br />
antirreeleccionista ha cumplido su función.<br />
26 <strong>de</strong> agosto Andrés Molina Enríquez<br />
proclama el Plan <strong>de</strong> Texcoco exigiendo<br />
solución al conflicto agrario; es aprehendido<br />
por el gobierno. La Convención <strong>de</strong>l Partido<br />
Constitucional Progresista postula a Ma<strong>de</strong>ro y<br />
Pino Suárez como presi<strong>de</strong>nte y vicepresi<strong>de</strong>nte.<br />
Otros clubes apoyan la candidatura <strong>de</strong><br />
Bernardo Reyes. La hostilidad <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ristas<br />
lo llevan a renunciar a su candidatura y se<br />
autoexilia en septiembre. Se crea la Comisión<br />
Nacional Agraria.<br />
En las elecciones triunfan Ma<strong>de</strong>ro y Pino Suárez<br />
y el 6 <strong>de</strong> noviembre asumen la presi<strong>de</strong>ncia.<br />
16 <strong>de</strong> noviembre en La Soledad, Tams. el<br />
gral. Reyes lanza un plan don<strong>de</strong> <strong>de</strong>sconoce<br />
al gobierno <strong>de</strong> Ma<strong>de</strong>ro, pero fracasa y se<br />
entrega a las autorida<strong>de</strong>s. 22 <strong>de</strong> noviembre,<br />
se promulga la reforma constitucional que<br />
prohíbe la reelección. 28 <strong>de</strong> noviembre en<br />
Morelos se forma la Junta Revolucionaria <strong>de</strong><br />
Morelos con Zapata al frente y se proclama el<br />
Plan <strong>de</strong> Ayala.<br />
Arte y cUltUrA<br />
1911-1913<br />
Huelga estudiantil en la Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> San<br />
Carlos. (Asúnsolo, Siqueiros, Raciel, Orozco,<br />
etc.)<br />
Deja <strong>de</strong> publicarse la Revista Mo<strong>de</strong>rna.<br />
D. A. Siqueiros “Campesinos”<br />
Saturnino Herrán “El trabajo,” “El hombre<br />
<strong>de</strong>l molino,” “La leyenda <strong>de</strong> los volcanes”.<br />
Mariano Azuela Andrés Pérez Ma<strong>de</strong>rista<br />
Marcelino Dávalos Lo viejo<br />
Luis González Obregón la vida en México en<br />
1810<br />
Alfonso Reyes Cuestiones estéticas.<br />
Frida Kahlo; la Obra Artística y la<br />
Construcción Personal<br />
Mtra. connie Marchante sáez<br />
Universidad <strong>de</strong> Alicante<br />
Fue Coyoacán, mágico espacio, con su<br />
exquisito aroma a historia, leyenda, arte<br />
y tradición, don<strong>de</strong> nació, vivió, sufrió,<br />
amó y murió la mujer y la artista que<br />
pintó el cuadro <strong>de</strong> su vida con “el pincel<br />
<strong>de</strong> la angustia”, como el título <strong>de</strong> la<br />
biografía que escribió Martha Zamora,<br />
y que se ha convertido en un mito: Frida<br />
Kahlo (Barrera, 2004, 33).<br />
Tal vez por el interés que suscita el<br />
culto al cuerpo en la actualidad,<br />
cada vez son más aquellos que<br />
conocen la vida y obra <strong>de</strong> la artista<br />
mexicana Frida Kahlo, “hija <strong>de</strong> la<br />
Revolución mexicana” como se bautizó a<br />
sí misma. Desgraciadamente, los estudios<br />
y ten<strong>de</strong>ncias más mo<strong>de</strong>rnos se encaminan<br />
peligrosamente a una frivolización <strong>de</strong>l<br />
personaje Frida Kahlo, convirtiéndola en<br />
un producto <strong>de</strong>l mercado <strong>de</strong> la moda y sus<br />
ten<strong>de</strong>ncias más pop o vanguardistas, si<br />
es que se pue<strong>de</strong> utilizar dicho término en<br />
aquel contexto.<br />
www.vivirmexico.com<br />
De Frida nos interesa la voluntad <strong>de</strong><br />
construirse a sí misma, los datos <strong>de</strong> su<br />
realidad cambiados, la inestabilidad<br />
política <strong>de</strong>bido al completo sometimiento<br />
a su marido, Diego Rivera, la pasión y la<br />
novedad con que compone todo, tanto<br />
cuadros como su escritura. Muchos dirán<br />
que, como nadie, ella supo hacer <strong>de</strong> su<br />
sufrimiento físico y psíquico un arte, pero<br />
la realidad va más allá. No fue sólo Arte el<br />
fruto <strong>de</strong>l sufrimiento <strong>de</strong> Frida, sino que <strong>de</strong>l<br />
sufrimiento ella hizo su forma <strong>de</strong> vida. Es<br />
por todo esto que, en un intento <strong>de</strong> rescatar<br />
el valor poético y estético <strong>de</strong> la mexicana<br />
llego a esta breve reflexión, la cual forma<br />
parte <strong>de</strong> un proyecto <strong>de</strong> investigación que<br />
recientemente he finalizado (Marchante<br />
Sáez, 2007).<br />
Al igual que Diego Rivera, y esta vez no<br />
es <strong>de</strong>bido por completo a él aunque sí<br />
en parte, las influencias <strong>de</strong> Frida fueron<br />
cambiando a lo largo <strong>de</strong> su trayectoria<br />
profesional y produjeron en su arte una<br />
evolución apreciable. Su bagaje cultural<br />
es amplísimo y fue bebiendo <strong>de</strong> todas las<br />
fuentes que conoció a lo largo <strong>de</strong> su vida.<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> conocerla por sus pinturas,<br />
po<strong>de</strong>mos acercarnos a sus escritos, los<br />
cuales también poseen una carga artística<br />
importante. De su escritura nos interesa<br />
la etapa surrealista en cuanto el Diario es<br />
una muestra clara <strong>de</strong> esta vanguardia, que<br />
llegó a repudiar en vida, tal vez por sus<br />
sentimientos acerca <strong>de</strong> André Breton, al<br />
que <strong>de</strong>spreciaba.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 33
Historia<br />
En cuanto a su correspon<strong>de</strong>ncia personal,<br />
nos sirve para crear una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la Frida<br />
real, aquella que se construía a sí misma<br />
en cada línea, aquella que <strong>de</strong>fendía con<br />
todo su corazón y su genio al gran Diego<br />
Rivera <strong>de</strong> los distintos ataques que recibía<br />
y aquella que finalmente se sometía, como<br />
un animalillo herido, al gran monstruo cara<br />
<strong>de</strong> sapo que fue su marido.<br />
A la vez que Frida Kahlo expresó su propio<br />
yo en la pintura, su escritura se convirtió en<br />
una narración intimista que dibujó una vida<br />
muy rica artísticamente y personalmente.<br />
La plasmación <strong>de</strong>l dolor, la angustia, el<br />
amor y el <strong>de</strong>seo con palabras muchas<br />
veces poéticas, literaturizando su propia<br />
vida, <strong>de</strong>jan contemplar el sentido tan<br />
sagrado que Frida tenía <strong>de</strong>l Arte y <strong>de</strong> todo<br />
lo que pudiera producir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su mente<br />
y corazón, con sus manos. No obstante,<br />
Frida no fue siempre igual en su arte y en<br />
su forma <strong>de</strong> escribir. La propia enfermedad<br />
la fue acercando a la necesidad <strong>de</strong> creer<br />
en algo que le diera una esperanza, que<br />
terminó siendo el comunismo durante los<br />
últimos años.<br />
Si existe alguna complejidad en el análisis<br />
filológico <strong>de</strong> una escritura tan intimista<br />
como la <strong>de</strong> un diario personal, el problema<br />
parece crecer cuando la escritura que<br />
tratamos combina la imagen con la<br />
palabra y permanece en la penumbra <strong>de</strong> la<br />
ambigüedad acerca <strong>de</strong> si fue creado para<br />
la exhibición póstuma o no. Es éste el caso<br />
<strong>de</strong> la mexicana Frida Kahlo, quien en su<br />
última etapa escribe, o sería mejor <strong>de</strong>cir<br />
compone, un Diario como un pequeño tesoro<br />
literario (pequeño por su extensión), que se<br />
distancia <strong>de</strong> su propia correspon<strong>de</strong>ncia,<br />
incluso <strong>de</strong> la que va dirigida a sus más<br />
cercanos; el Diario es un escrito para ella<br />
misma y, contradictoriamente, a su vez<br />
para los <strong>de</strong>más; es un ejercicio poético,<br />
34 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
calmante, enajenador, que posee toda<br />
la fuerza expresiva <strong>de</strong> la mexicana.<br />
Diego Rivera es el tema central <strong>de</strong> los<br />
escritos <strong>de</strong> este manuscrito; la historia<br />
<strong>de</strong> todo el amor-pasión-odio-engaños<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia-<strong>de</strong>samor-reconciliaciónadmiración-necesidad-obsesión<br />
etc. que<br />
la acompañaron por siempre.<br />
La vocación artística <strong>de</strong> Frida siempre<br />
quedó explícita gracias a la necesidad que<br />
la mexicana sintió a lo largo <strong>de</strong> su vida<br />
por expresar, exteriorizar, exorcizar todo<br />
aquello que se producía en su interior; lo<br />
que la ilusionaba, la maltrataba, la alegraba<br />
o la dañaba…Sin embargo, a pesar <strong>de</strong> la<br />
innegable influencia que su trayectoria<br />
personal tuvo para la creación <strong>de</strong> toda su<br />
obra, Frida también parte <strong>de</strong> una “puesta<br />
en escena artística <strong>de</strong> su vida por medio <strong>de</strong><br />
códigos culturales, históricos y estéticos,<br />
que recodifican elementos europeos,<br />
precolombinos y mexicanos” (Gronemann,<br />
2006, 66).<br />
El Diario ha alcanzado un gran atractivo<br />
comercial a partir <strong>de</strong> su publicación en 1995,<br />
editado por Sarah M. Lowe y prologado por<br />
Carlos Fuentes 1 . La obra se presenta como<br />
un diario íntimo, lo cual sorpren<strong>de</strong> al incauto<br />
lector que queda fascinado por la novedad y<br />
plasmación colorista <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as escritas 2 .<br />
1 Me refiero a la última edición que reproduce el texto<br />
personal <strong>de</strong> Frida Kahlo en forma facsímil, que<br />
a<strong>de</strong>más se ha utilizado como referencia en este<br />
capítulo; ver Frida Kahlo, El Diario <strong>de</strong> Frida Kahlo,<br />
un íntimo retrato, Introducción <strong>de</strong> Carlos Fuentes,<br />
Barcelona, Círculo <strong>de</strong> Lectores, 1995.<br />
2 A esta noción agregada <strong>de</strong> privacidad al Diario,<br />
contribuyó la obra Frida Íntima <strong>de</strong> Isolda Pinedo<br />
Kahlo, sobrina <strong>de</strong> Frida, quien afirmó que la<br />
voluntad <strong>de</strong> su tía era que todos sus documentos<br />
escritos, incluido su diario, fueran <strong>de</strong>struidos tras su<br />
muerte.<br />
Teniendo esto en cuenta, compren<strong>de</strong>mos<br />
que en su afán por transmitir todo lo que ella<br />
representaba en sí misma, Frida también<br />
tuvo que recurrir a la escritura, por medio<br />
<strong>de</strong> un Diario y cartas personales. Frida es<br />
en lienzos y en papel, una creación <strong>de</strong> ella<br />
misma, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el propio nacimiento, que<br />
estableció en 1910, año <strong>de</strong> comienzo <strong>de</strong> la<br />
Revolución Mexicana, cuando en realidad<br />
Magdalena Carmen Frida Kahlo y Cal<strong>de</strong>rón<br />
nació el 6 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1907.<br />
A pesar <strong>de</strong>l engaño generalizado acerca<br />
<strong>de</strong> la fecha <strong>de</strong> su nacimiento, la enorme<br />
importancia que Frida le da a su herencia<br />
familiar también la <strong>de</strong>muestra en sus<br />
cuadros y escritos. El orgullo <strong>de</strong> su mezcla<br />
<strong>de</strong> sangres y <strong>de</strong> su internacionalidad es<br />
claro. Hay<strong>de</strong>n Herrera, en la mejor biografía<br />
escrita hasta ahora sobre Frida, recuerda<br />
el orgullo <strong>de</strong> casta <strong>de</strong> la mexicana,<br />
En 1936 Frida representó su lugar <strong>de</strong><br />
nacimiento y su árbol genealógico en<br />
el encantador y singular cuadro Mis<br />
abuelos, mis padres y yo. Se presenta<br />
a sí misma como una niña pequeña<br />
(según ella, tenía alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> dos<br />
años) <strong>de</strong> pie, <strong>de</strong>snuda y muy dueña <strong>de</strong><br />
sí misma, en el patio <strong>de</strong> su casa azul,<br />
con una silla tamaño infantil junto a<br />
ella. Está sujetando una cinta carmesí,<br />
la línea <strong>de</strong> su sangre, que sostiene su<br />
árbol genealógico tan fácilmente como<br />
si fuera el cordón <strong>de</strong> un preciado globo.<br />
<strong>Los</strong> retratos <strong>de</strong> sus padres se basan<br />
en la fotografía <strong>de</strong> su casamiento, en<br />
la cual la pareja flota como ángeles en<br />
el cielo, enmarcada por una aureola <strong>de</strong><br />
nubes. (…) Frida <strong>de</strong>cía que se parecía<br />
a ambos padres: “Tengo los ojos <strong>de</strong><br />
mi padre y el cuerpo <strong>de</strong> mi madre”. En<br />
el cuadro, Guillermo Kahlo tiene una<br />
Mtra. connie Marchante sáez<br />
mirada <strong>de</strong>sasosegada y penetrante, que<br />
con inquietante intensidad volvería a<br />
aparecer en los ojos <strong>de</strong> su hija (Herrera,<br />
2004, 25).<br />
A pesar <strong>de</strong> que amaba profundamente a<br />
sus padres, no fue por igual. El fotógrafo<br />
alemán Guillermo Kahlo siempre tuvo en el<br />
corazón <strong>de</strong> Frida un puesto predilecto. Tal<br />
vez esto se <strong>de</strong>ba a que en 1913, cuando<br />
la niña Frida contaba con seis años <strong>de</strong><br />
edad, sufrió una poliomielitis que causó<br />
que su pierna y pie <strong>de</strong>rechos quedaran<br />
más <strong>de</strong>lgados que la otra pierna. Esta<br />
enfermedad la unió mucho más a su padre,<br />
quien se empeñó en sacar a la pequeña<br />
a<strong>de</strong>lante mediante mucho ejercicio, dolor<br />
y esfuerzo. Frida, la tercera <strong>de</strong> cuatro<br />
hermanas, fue siempre su favorita: la más<br />
inteligente <strong>de</strong> todas las muchachas Kahlo.<br />
No sólo la pintura, sino que también la<br />
fotografía fue una doctrina fundamental en<br />
la vida <strong>de</strong> Frida, en especial en su juventud:<br />
niñez y adolescencia, cuando acompañaba<br />
a su padre al estudio <strong>de</strong> fotografía o cuando<br />
trabajaba con él y mostraba su <strong>de</strong>streza<br />
en una incipiente formación en el oficio <strong>de</strong>l<br />
cabeza <strong>de</strong> familia.<br />
A pesar <strong>de</strong>l retraso que le supuso la<br />
recuperación <strong>de</strong> esta primera grave<br />
enfermedad, Frida acabó exitosamente<br />
la escuela primaria y pudo asistir a la<br />
Escuela Nacional Preparatoria, la mejor<br />
escuela secundaria preuniversitaria <strong>de</strong><br />
México. Frida resultó una <strong>de</strong> las 35 chicas<br />
que fueron seleccionadas <strong>de</strong> entre más <strong>de</strong><br />
dos mil. Por aquel tiempo ella estaba muy<br />
interesada en la medicina. Fue allí en la<br />
“Prepa”, como ella llamaba a su escuela,<br />
don<strong>de</strong> vio a Diego Rivera trabajando por<br />
vez primera, mientras pintaba su mural<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 35
Historia<br />
La Creación en 1922. En algunos <strong>de</strong><br />
los recados que escribió Frida y que se<br />
conservan aparece su firma como “Frida<br />
Pata <strong>de</strong> Palo <strong>de</strong> Coyoacán <strong>de</strong> los Coyotes”<br />
(Kahlo, 2005, 22).<br />
En todas sus cartas, sobre todo a Alejandro<br />
Gómez Arias, su primer novio, utiliza un<br />
nuevo lenguaje, muy poético y lleno <strong>de</strong><br />
sensibilidad y pasión disfrazadas <strong>de</strong> candor<br />
infantil, crea palabras propias y les otorga<br />
un significado que sólo pudiera conocer un<br />
círculo reducido <strong>de</strong> personas, elegidas por<br />
ella. Por aquel entonces, Frida siempre le<br />
<strong>de</strong>cía a Alejandro que no tuviera en cuenta<br />
que fuera “butén <strong>de</strong> lagrimilla”; no sabría<br />
lo que aún le tocaba llorar…<br />
El 17 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1925 supone un<br />
antes y un <strong>de</strong>spués en la vida <strong>de</strong> la joven<br />
Frida Kahlo. Una muerte y un nacimiento.<br />
Frida tiene 18 años, pertenece al grupo<br />
estudiantil los Cachuchas, que su novio<br />
Alejandro Gómez Arias parece dirigir y<br />
es una joven activa, inteligente, rebel<strong>de</strong>,<br />
atractiva. Ese día viaja en un autobús con<br />
Alejandro <strong>de</strong> camino a la Prepa, pero no<br />
llega. El vehículo choca contra un tranvía y<br />
queda horriblemente <strong>de</strong>strozado. La barra<br />
metálica <strong>de</strong>l bus atravesó el cuerpo <strong>de</strong> Frida<br />
<strong>de</strong> manera que prácticamente la empaló,<br />
saliendo por su sexo y <strong>de</strong>strozando su<br />
pelvis, lo que la incapacitó para ser madre<br />
por siempre. Quedó <strong>de</strong>snuda en la calzada,<br />
teñida <strong>de</strong> sangre y polvo <strong>de</strong> oro que uno<br />
<strong>de</strong> los pasajeros llevaba para trabajar. <strong>Los</strong><br />
gritos ahogaban las sirenas que tardaron<br />
una eternidad en llegar… Siente como su<br />
columna vertebral se rompe por varias<br />
partes, su clavícula, costillas, la pierna y el<br />
pie <strong>de</strong>recho también resultan fracturados.<br />
Frida se reencuentra con el dolor, que ya<br />
no la abandonaría jamás. Nadie pensó<br />
36 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
que sobreviviría. Frida dibujó bocetos que<br />
mostraban su acci<strong>de</strong>nte pero jamás pintó<br />
un lienzo que lo plasmara formalmente.<br />
Tal vez le suponía un esfuerzo terrible e<br />
innecesario recomponer aquella sangrienta<br />
escena, los llantos, el miedo, los gritos,<br />
la espera: el principio <strong>de</strong> su camino en el<br />
dolor.<br />
<strong>Los</strong> tremendos gastos <strong>de</strong> la hospitalización<br />
y recuperación <strong>de</strong> Frida no permitieron<br />
que pudiera volver a sus estudios en la<br />
Preparatoria. Frida pasaba larguísimas<br />
temporadas en cama inmovilizada y<br />
asfixiada por corsés <strong>de</strong> escayola que<br />
le sujetaban la columna. Fue así como,<br />
a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> pasar horas y horas muertas<br />
leyendo a los gran<strong>de</strong>s autores, comenzó a<br />
pintar, primero sus corsés, luego en lienzos<br />
gracias a un soporte que sus padres<br />
armaron en la cama para ella.<br />
Este acci<strong>de</strong>nte y el periodo dolorosísimo<br />
<strong>de</strong> su milagrosa recuperación suponen<br />
un segundo nacimiento para Frida, quien<br />
comenzó a pintarse a sí misma; o tal vez<br />
a la “otra” Frida, la que sería una creación<br />
propia, la amiga que jamás la abandonaría.<br />
El primer autorretrato <strong>de</strong> Frida, su primera<br />
obra digna <strong>de</strong> mención, fue un regalosúplica<br />
a su novio <strong>de</strong> entonces, en 1926,<br />
Alejandro Gómez Arias, el cual había<br />
comenzado a distanciarse mucho <strong>de</strong> ella.<br />
En las numerosísimas cartas que le escribe,<br />
Frida se muestra suplicante e infantil según<br />
conviene para ganar <strong>de</strong> nuevo el amor <strong>de</strong><br />
Alejandro. Pero el muchacho se marchó<br />
a Europa con la excusa <strong>de</strong> ampliar sus<br />
estudios cuando en realidad sus padres<br />
se habían empeñado en alejarlo <strong>de</strong> la<br />
joven Frida, ya que no la consi<strong>de</strong>raban<br />
merecedora <strong>de</strong> su virtuoso hijo. Frida siguió<br />
escribiéndole cartas suplicando su vuelta,<br />
mientras esperaba <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su cama, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
su inmovilidad, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la <strong>de</strong>sesperación.<br />
No obstante, le quedó la pintura, que<br />
siguió cultivando por su cuenta y que había<br />
tomado en serio <strong>de</strong>finitivamente.<br />
A finales <strong>de</strong> 1927 y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> una durísima<br />
recaída, Frida pareció volver a po<strong>de</strong>r<br />
caminar, siempre con ayuda, y llevar una<br />
vida más o menos activa. A pesar <strong>de</strong> que<br />
su salud le impidió retomar sus estudios,<br />
volvió a reunirse con sus compañeros <strong>de</strong><br />
la Preparatoria, los Casuchas, quienes<br />
eran ya jóvenes profesionales con i<strong>de</strong>ales<br />
políticos muy <strong>de</strong>finidos que pronto le<br />
inculcaron. En 1928 Kahlo se hizo miembro<br />
<strong>de</strong>l Partido Comunista, muy interesada por<br />
la vida política <strong>de</strong> su país. En las reuniones<br />
<strong>de</strong>l partido volvió a coincidir con Diego<br />
Rivera. Pronto surgió la amistad entre<br />
ellos y a los pocos meses fueron pareja,<br />
a pesar <strong>de</strong> la preocupación <strong>de</strong> los padres<br />
<strong>de</strong> la muchacha, conocedores <strong>de</strong> la fama<br />
<strong>de</strong> mujeriego <strong>de</strong>l muralista y temerosos <strong>de</strong>l<br />
peculiar carácter <strong>de</strong> su hija.<br />
www.abcgallery.com<br />
Diego y Frida contrajeron matrimonio en 1929,<br />
cuando ella tenía 22 años y él 43. Rivera ya era<br />
Mtra. connie Marchante sáez<br />
una leyenda como artista en México, y Frida<br />
una jovencita que comenzaba su carrera a<br />
la sombra <strong>de</strong>l gran Diego, priorizando su<br />
papel <strong>de</strong> esposa ante todo. Un ejemplo<br />
claro <strong>de</strong> esta entrega total por parte <strong>de</strong> la<br />
joven artista mexicana lo tenemos cuando<br />
el mismo año <strong>de</strong> su matrimonio con Frida,<br />
Diego fue expulsado <strong>de</strong>l Partido Comunista<br />
mexicano y ella, por amor y como protesta,<br />
se dio <strong>de</strong> baja <strong>de</strong>l partido.<br />
El amor <strong>de</strong> Frida por Diego ha sido el más<br />
comentado <strong>de</strong>l muralista mexicano, ya<br />
que fue, por parte <strong>de</strong> Frida, resultó su más<br />
gran<strong>de</strong> pasión y aunque no fuera la única, sí<br />
resultó la más fuerte y <strong>de</strong>terminante en su<br />
vida, la tormenta que logró hacer zozobrar<br />
su razón, su espíritu, hasta su gran orgullo<br />
<strong>de</strong> mujer.<br />
La concepción <strong>de</strong>l amor en Frida Kahlo<br />
<strong>de</strong>be enten<strong>de</strong>rse, sin preten<strong>de</strong>r caer en<br />
los tópicos o en cursilerías, como una<br />
sensación sagrada y salvaje, proveniente<br />
<strong>de</strong>l alma y <strong>de</strong>l cuerpo, la adoración espiritual<br />
y el placer sexual carnal, llevados siempre<br />
al extremo. Lo que resulta paradójico<br />
es que las ocasiones, al principio <strong>de</strong> su<br />
matrimonio sobre todo, en las que sacrificó<br />
su pintura fuera por Diego y que, a pesar<br />
<strong>de</strong> que lo proclamara el amor <strong>de</strong> su vida a<br />
viva voz, Frida no se privó <strong>de</strong> tener tantos<br />
amantes como pudiera tener Rivera.<br />
En 1930, Diego y Frida marcharon a<br />
Estados Unidos puesto que al muralista se<br />
le ofrecieron una serie <strong>de</strong> trabajos, siendo<br />
esto una <strong>de</strong> las causas <strong>de</strong> la expulsión<br />
<strong>de</strong>l Partido Comunista <strong>de</strong>l muralista. Allí<br />
Frida conocerá San Francisco, Nueva<br />
York y Detroit, ciuda<strong>de</strong>s en las que vivirá<br />
periodos <strong>de</strong> aproximadamente un año<br />
cada una. Frida y Diego, al igual que José<br />
Clemente Orozco, fueron testigos <strong>de</strong>l Crac<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 37
Historia<br />
<strong>de</strong> 1929 que arruinó gran parte <strong>de</strong> Estados<br />
Unidos, sobre todo Nueva York, ya que<br />
allí se encontraba la Bolsa. En 1931, el<br />
matrimonio resi<strong>de</strong> en Nueva York y Frida<br />
conoce al fotógrafo Nickolas Muray.<br />
Nick Muray fue alguien fundamental en<br />
la vida <strong>de</strong> Frida Kahlo. Su relación se<br />
intensificó en el breve periodo que el<br />
matrimonio Rivera vivió en Nueva York y<br />
cuando Diego y Frida se divorciaron. No<br />
obstante, la artista mexicana no pudo<br />
olvidar jamás a Rivera y Nick fue consciente<br />
<strong>de</strong> la situación en todo momento.<br />
En 1932, Frida se encuentra en Detroit<br />
cuando sufre su segundo aborto, el más<br />
duro <strong>de</strong> todos, por las ilusiones que le había<br />
creado y el nuevo sufrimiento físico que le<br />
ocasionó la pérdida <strong>de</strong>l feto. A<strong>de</strong>más, en<br />
otoño <strong>de</strong>l mismo año la madre <strong>de</strong> Frida<br />
murió, el 15 <strong>de</strong> septiembre. Llena <strong>de</strong> dolor,<br />
Frida se trasladó a México con su amiga,<br />
Lucienne Bloch, mientras Diego permanecía<br />
en Estados Unidos trabajando.<br />
La visión <strong>de</strong> Estados Unidos <strong>de</strong> Diego y<br />
Frida no era totalmente compartida. En sus<br />
cartas po<strong>de</strong>mos encontrar anotaciones<br />
sobre las ciuda<strong>de</strong>s que Frida va conociendo.<br />
Su visión <strong>de</strong>l mundo y <strong>de</strong> las personas que<br />
la ro<strong>de</strong>an, la mirada subjetiva a través <strong>de</strong><br />
metáforas muy visuales. Frida amaba a<br />
México y le dolía permanecer alejada <strong>de</strong><br />
su tierra. Regresaron a su casa en San<br />
Ángel, en ciudad <strong>de</strong> México, en 1933.<br />
El matrimonio <strong>de</strong> Frida tuvo numerosos<br />
altibajos por culpa <strong>de</strong> las infi<strong>de</strong>lida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
Diego. Sin embargo, sólo una vez Frida<br />
sintió que su marido la había traicionado<br />
<strong>de</strong> la peor manera posible. En 1935,<br />
poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> un tercer aborto, Frida<br />
38 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
<strong>de</strong>scubrió que su hermana Cristina y Diego<br />
tenían una aventura. El golpe emocional<br />
que sufrió fue durísimo y su relación con<br />
Rivera ya jamás sería la misma. En su obra,<br />
Laidlaw explica que “<strong>de</strong>sesperada, Kahlo<br />
abandonó la casa <strong>de</strong> la pareja en San<br />
Ángel y se trasladó a un apartamento. Para<br />
<strong>de</strong>mostrar lo triste que se sentía, Kahlo se<br />
cortó el pelo” (Kahlo, 2005, 26).<br />
A pesar <strong>de</strong> que no se divorciaron<br />
inmediatamente, la relación fue<br />
<strong>de</strong>teriorándose a lo largo <strong>de</strong> los años muy<br />
gravemente. Sin embargo, a pesar <strong>de</strong> la<br />
tristeza Frida fue creciendo como artista a<br />
pasos agigantados en esta época.<br />
En 1937 Rivera, en un nuevo arrebato<br />
político trotskysta, logró convencer al<br />
gobierno mexicano para que fuera el asilo<br />
<strong>de</strong>l político ruso Trotsky, quien viajó <strong>de</strong><br />
inmediato a México junto con su esposa<br />
Natalia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Europa. Frida fue la que los<br />
recibió en nombre <strong>de</strong> su marido e instaló<br />
al matrimonio Trotsky en su casa azul <strong>de</strong><br />
Coyoacán. Frida abandonó por primera vez<br />
el Partido Comunista porque éste había<br />
expulsado a Diego y se hizo trotskista por el<br />
empeño <strong>de</strong> Rivera en refugiar a los Trotsky<br />
en México. Muchos fueron los comentarios<br />
acerca <strong>de</strong> un posible romance entre Frida<br />
<strong>de</strong> Rivera y León Trotsky, quien quedó<br />
totalmente fascinado por la belleza salvaje<br />
<strong>de</strong> la mexicana. La propia sobrina <strong>de</strong> Kahlo,<br />
hija <strong>de</strong> Cristina Kahlo, Isolda Pinedo en sus<br />
memorias sólo pue<strong>de</strong> contar que “<strong>de</strong> Frida<br />
y Trotsky se dicen muchas cosas, pero<br />
yo mal haría en hablar <strong>de</strong> lo que no me<br />
consta” (Pinedo Kahlo, 2004, 30). Por su<br />
parte, Hay<strong>de</strong>n Herrera afirma esta relación<br />
en su biografía <strong>de</strong> Frida Kahlo,<br />
Trotsky empezó a escribir cartas que<br />
metía entre las hojas <strong>de</strong> libros que el<br />
recomendaba a Frida. Luego se los daba<br />
al <strong>de</strong>spedirse <strong>de</strong> ella, frecuentemente<br />
en presencia <strong>de</strong> Natalia y Rivera. A unas<br />
semanas <strong>de</strong> que finalizaran las sesiones<br />
realizadas pro el Comité Dewey, este<br />
coqueteo remilgado se convirtió en<br />
plena aventura amorosa. La pareja se<br />
veía en la casa <strong>de</strong> Cristina, ubicada en<br />
la calle <strong>de</strong> Aguayo (Herrera, 2004, 271).<br />
Muchos afirman que el pensador ruso<br />
quedó hechizado por la atractiva artista<br />
mexicana y que mantuvieron relaciones<br />
durante algún tiempo, hasta que Diego<br />
comenzó a encontrar <strong>de</strong>savenencias<br />
i<strong>de</strong>ológicas y <strong>de</strong>cidió retirar su apoyo a<br />
Trotsky. Frida apoyó, como siempre, a su<br />
marido en esta <strong>de</strong>cisión.<br />
En 1938, André Breton (1896-1966) llegó<br />
también a México para dar una serie <strong>de</strong><br />
conferencias. Lily Litvak explica este<br />
encuentro entre el francés y la mexicana,<br />
Frida fascinó a Breton. La vio en su<br />
jardín atiborrado <strong>de</strong> ídolos, acariciando<br />
a sus monos, vestida con su traje “<strong>de</strong><br />
alas <strong>de</strong> mariposa”. Encontró en ella<br />
a una artista que sabía jugar con la<br />
irrealidad <strong>de</strong> las apariencias, con la<br />
paradoja. Su pintura, ya sea por la<br />
técnica <strong>de</strong>purada y precisa a la manera<br />
<strong>de</strong> Dalí o Magritte, o por sus visiones<br />
y ambientes incomprensibles, rompía<br />
con lo convencional para llegar a la<br />
otra realidad, misteriosa y subterránea,<br />
<strong>de</strong>l dolor y <strong>de</strong>l símbolo. La calificó <strong>de</strong><br />
surrealista intuitiva. Y era que el arte <strong>de</strong><br />
Frida, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, podía encapsular<br />
todas las frases surrealistas. (…) Kahlo<br />
Mtra. connie Marchante sáez<br />
estaba al tanto <strong>de</strong> los ismos, (…) pero<br />
se separaba <strong>de</strong>l automatismo y <strong>de</strong><br />
la entrega absoluta a las fuerzas <strong>de</strong>l<br />
inconsciente. (…) En Frida era México lo<br />
que propiciaba sus imágenes insólitas<br />
(Litvak, 1999, 223).<br />
De este modo André Breton <strong>de</strong>cidió<br />
<strong>de</strong>scubrir a Frida como una gran artista<br />
surrealista, aunque no queda claro todavía<br />
que tal afirmación fuese cierta. “El arte <strong>de</strong><br />
Frida Kahlo es un lazo alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> una<br />
bomba” (Laidlaw, 2006, 28), dijo Breton<br />
en el catálogo <strong>de</strong> una exposición <strong>de</strong><br />
artistas mexicanos que se realizó en esa<br />
época. Frida, por su parte, aprovechó el<br />
momento y la oportunidad <strong>de</strong> ser aún más<br />
conocida respondió a las afirmaciones <strong>de</strong><br />
Breton, “nunca supe que era surrealista<br />
hasta que André Breton vino a México<br />
y me lo dijo” (Laidlaw, 2006, 28). Sin<br />
embargo, sería posible encontrar muchas<br />
compatibilida<strong>de</strong>s entre la obra <strong>de</strong> Kahlo y<br />
el movimiento surrealista en <strong>de</strong>terminadas<br />
obras, puesto que ambas formas <strong>de</strong><br />
enten<strong>de</strong>r el arte convergen en un uso<br />
sistemático <strong>de</strong> contenidos simbólicos; en<br />
el caso <strong>de</strong>l surrealismo se basan en los<br />
sueños mientras que Frida logra codificar<br />
su visión <strong>de</strong> la realidad con un lenguaje<br />
emocional y escalofriante). El cuadro más<br />
representativo <strong>de</strong> esta época surrealista <strong>de</strong><br />
Frida Kahlo es el conocidísimo, Lo que me<br />
dio el agua. El mismo año <strong>de</strong> 1938, Kahlo<br />
viaja sola a Nueva York para preparar su<br />
exposición en la galería <strong>de</strong> Julien Levy; su<br />
relación con Diego estaba cada vez más<br />
<strong>de</strong>teriorada.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 39
Historia<br />
Lo que me dio el agua<br />
www.museo<strong>de</strong>larte.blogspot.com<br />
Su experiencia en Nueva York fue todo un<br />
éxito y Frida logró formidables críticas <strong>de</strong><br />
numerosos expertos. El mismo Julien Levy,<br />
que gozaba <strong>de</strong> mucho prestigio en el ámbito<br />
artístico y cultural <strong>de</strong>l momento, quedó<br />
convencido <strong>de</strong>l valor <strong>de</strong> la mexicana.<br />
En 1939, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Nueva York Frida viajó a<br />
París, ya que André Breton la invitó a una<br />
exposición que organizó sobre México, que<br />
llevaba por nombre Mexique, la cual no tuvo<br />
el éxito que la exhibición <strong>de</strong> Nueva York<br />
<strong>de</strong> Levy. En las cartas personales <strong>de</strong> Frida<br />
po<strong>de</strong>mos ver claramente cómo <strong>de</strong>testaba<br />
al teórico y poeta francés. Cuando regresó<br />
a México a finales <strong>de</strong> 1939, Diego y Frida<br />
se divorciaron. Por aquella época Frida<br />
está pintando su cuadro tal vez más<br />
representativo, Las dos Fridas, el cual ha<br />
recibido todo tipo <strong>de</strong> interpretaciones, no<br />
siempre a<strong>de</strong>cuadas.<br />
En una visita al museo <strong>de</strong> arte contemporáneo<br />
Tate <strong>de</strong> Londres, tuve la<br />
40 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
fortuna <strong>de</strong> contemplar una exposición<br />
<strong>de</strong>dicada a la obra original <strong>de</strong> Frida Kahlo.<br />
Al contemplar el lienzo, pu<strong>de</strong> ver cómo<br />
las dos Fridas se dan la mano como si<br />
la artista quisiera reconciliarse consigo<br />
misma, aunque el rostro serio <strong>de</strong> las dos<br />
nos <strong>de</strong>vuelve una sensación <strong>de</strong> tristeza y<br />
completa soledad. Una <strong>de</strong> las Fridas lleva<br />
el vestido <strong>de</strong> tehuana tradicional, la mujer<br />
que Diego amó, con su corazón intacto<br />
aunque visible. A su lado, la Frida no amada,<br />
vestida <strong>de</strong> novia al modo colonial, quien<br />
muestra su corazón abierto, cortado y<br />
herido. También representa el conflicto que<br />
se produce en el mestizaje, tema tratado<br />
tanto en la pintura como en la literatura<br />
<strong>de</strong>l s. XX mexicano (lo europeo contra<br />
lo indígena). El cuadro se pintó para una<br />
exhibición surrealista muy importante, con<br />
André Breton a la cabeza. Las dos Fridas<br />
te miran y sobrecogen <strong>de</strong>s<strong>de</strong> cualquier<br />
punto <strong>de</strong> la sala, te dicen en silencio y con<br />
duro rostro “Mírame, esta soy yo”.<br />
Las dos Fridas www.artinthepicture.com<br />
Realmente Frida expuso sus sentimientos<br />
más íntimos en el lienzo pintado. Las<br />
pasiones, furias, encuentros y <strong>de</strong>sen-<br />
cuentros más salvajes con Diego Rivera o<br />
cualquier otro <strong>de</strong> sus amantes, quedaron<br />
reflejados en casi todas sus obras; en<br />
aquellas que no se narraba su situación<br />
amorosa, se mostraba otro tipo <strong>de</strong><br />
sentimiento que afectara directamente a<br />
la mexicana. Así, su primera obra maestra<br />
reconocible como tal (Autorretrato con<br />
traje <strong>de</strong> terciopelo, 1926) es un intento <strong>de</strong><br />
chantaje sentimental al novio que se aleja,<br />
Alejandro Gómez Arias; el cuadro que<br />
representa su primera relación matrimonial<br />
con Rivera es una muestra <strong>de</strong> su más<br />
completa sumisión hacia el muralista (Frida<br />
Kahlo y Diego Rivera, 1931); <strong>de</strong>bido a su<br />
supuesta aventura con Trotsky, Frida regaló<br />
al importante pensador otro autorretrato<br />
que la mostraba tal y como <strong>de</strong>seaba<br />
que él la recordara siempre (Autorretrato<br />
<strong>de</strong>dicado a León Trotsky, 1937); igualmente<br />
suce<strong>de</strong> con el autorretrato que regaló a su<br />
amante Nickolas Muray (Autorretrato con<br />
collar <strong>de</strong> espinas y colibrí, 1940, don<strong>de</strong> las<br />
espinas hieren silenciosamente a Frida y el<br />
colibrí atado a su cuello, muerto al parecer,<br />
representa la pasión sexual <strong>de</strong> la artista);<br />
tras alguna discusión grave o separación<br />
brusca <strong>de</strong> su marido Diego Rivera, no<br />
dudaba en plasmar toda su rabia, venganza,<br />
tristeza e incluso impotencia en sus telas<br />
(Recuerdo, 1937 por la pérdida <strong>de</strong> Diego<br />
tras su romance con su hermana Cristina;<br />
Autorretrato con pelo cortado, 1940, como<br />
un intento <strong>de</strong> venganza contra Diego Rivera,<br />
que amaba el largo y precioso cabello <strong>de</strong><br />
Frida); finalmente, la obra que con el paso<br />
<strong>de</strong> los años más ha representado el estado<br />
sentimental real <strong>de</strong> Frida Kahlo es la que<br />
representa a Frida enfrentada a sí misma<br />
ya que, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> todo, jamás consiguió<br />
amarrar a su gran amor, Diego Rivera (Las<br />
dos Fridas, 1939).<br />
Mtra. connie Marchante sáez<br />
Siempre se ha hablado <strong>de</strong> la influencia<br />
<strong>de</strong> Rivera en el Arte <strong>de</strong> Kahlo pero ella<br />
también influyó en su esposo y no dudaba<br />
en <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rlo o aconsejarle cuando lo<br />
consi<strong>de</strong>raba necesario.<br />
La vida <strong>de</strong> Frida Kahlo no se restringió sólo<br />
al dolor y el llanto, sino que también fue<br />
lucha, pasión, amor… Frida amó a muchas<br />
personas en su vida: familia, amigos,<br />
amantes, etc. La personalidad <strong>de</strong> la artista<br />
era un po<strong>de</strong>roso imán que atrapaba a los<br />
que se acercaban a ella: lograba conquistar<br />
por completo a todos, menos a Diego.<br />
En 1940, León Trotsky fue asesinado tras<br />
un intento anterior fracasado. Ramón<br />
Merca<strong>de</strong>r, <strong>de</strong> la confianza <strong>de</strong> Frida Kahlo,<br />
se introdujo en la casa <strong>de</strong> los Trotsky y<br />
mató a León Trotsky clavándole un piolet<br />
en la cabeza. Diego Rivera se vio obligado<br />
a huir a los Estados Unidos, don<strong>de</strong> había<br />
recibido una oferta <strong>de</strong> trabajo en nuevos<br />
murales, gracias a la ayuda <strong>de</strong> Irene Bohus,<br />
una <strong>de</strong> sus amantes. Frida se quedó en<br />
México, enferma, sospechosa y retenida<br />
por la policía que la obligó a prestar<br />
<strong>de</strong>claración en unas circunstancias muy<br />
dolorosas, llegando a sentirse maltratada<br />
por la situación y hasta por el <strong>de</strong>sdén <strong>de</strong>l<br />
propio Diego al planear su propia fuga,<br />
quien ya no era su esposo. En junio <strong>de</strong>l<br />
mismo año le escribe a Diego contándole<br />
sobre la situación que se vive en México<br />
tras el atentado <strong>de</strong> Trotsky y quejándose<br />
indirectamente <strong>de</strong> la relación que Diego<br />
está manteniendo con la señorita Bohus.<br />
Sin embargo, cuando Rivera se enteró<br />
<strong>de</strong>l cruel maltrato que Frida recibió por<br />
los interrogatorios y la recaída en su<br />
enfermedad, le pidió que se reuniera con<br />
él en San Francisco para po<strong>de</strong>r acudir<br />
allí al hospital. La relación con Nick duró<br />
cerca <strong>de</strong> una década, aproximadamente<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 41
Historia<br />
hasta el segundo matrimonio <strong>de</strong> Frida y<br />
Diego Rivera en San Francisco, en 1940.<br />
En 1939 Nick escribió una sufrida carta<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>spedida a Frida, poniendo fin a<br />
su relación sentimental, aunque no a su<br />
amistad, que duraría toda la vida, aunque<br />
<strong>de</strong> manera más distanciada.<br />
Gracias a la ayuda e intervención <strong>de</strong> su<br />
gran amigo, el doctor Eloesser, Frida<br />
consiguió contraer matrimonio con Diego<br />
por segunda vez, en 1940, aunque esta<br />
vez con ciertas condiciones, ya que Frida<br />
no era la niña inexperta <strong>de</strong> 1929, sino una<br />
artista reconocida, in<strong>de</strong>pendiente y capaz<br />
<strong>de</strong> mantenerse por sí misma.<br />
Volvieron a México y en 1943 Frida comenzó<br />
una etapa como profesora <strong>de</strong> pintura en la<br />
Escuela La Esmeralda, escuela <strong>de</strong> Pintura<br />
y Escultura <strong>de</strong> la Secretaría <strong>de</strong> Educación<br />
Pública. Aunque su <strong>de</strong>licada salud no le<br />
permitió cumplir religiosamente con sus<br />
horarios, Frida estuvo registrada como<br />
maestra aproximadamente una década.<br />
A partir <strong>de</strong> 1943, no obstante su salud<br />
empeoró y volvió a la Casa Azul <strong>de</strong> Coyoacán<br />
junto con Diego. La casa que la vio nacer<br />
también la acogió en su último suspiro. A<br />
pesar <strong>de</strong> su recaída, Frida siguió pintándose<br />
a sí misma y en naturalezas muertas.<br />
En estos peores y diez últimos años,<br />
Frida <strong>de</strong>cidió comenzar la escritura <strong>de</strong><br />
su Diario. La escritura <strong>de</strong> esta obra es la<br />
más dura y trágica <strong>de</strong> Frida pues refleja<br />
el dolor y <strong>de</strong>sesperación <strong>de</strong> los últimos<br />
años <strong>de</strong> su vida. Es ésta la etapa más<br />
<strong>de</strong>soladora y <strong>de</strong>sesperada, más cercana al<br />
dolor <strong>de</strong>sgarrador, a su muerte. A medida<br />
que penetramos en sus páginas como<br />
un enrevesado bosque, adivinamos los<br />
anhelos, la angustia y las <strong>de</strong>sesperadas<br />
ganas <strong>de</strong> vivir <strong>de</strong> la artista.<br />
42 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
La mayor verdad en la realidad <strong>de</strong> Frida<br />
fue el dolor que sufrió a lo largo <strong>de</strong> su vida.<br />
Ese dolor, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> niña, jamás la abandonó:<br />
fiel compañero que ella supo transformar<br />
en arte asombroso e innovador. A<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> la pintura, Frida supo expresarse,<br />
transmitirse a sí misma mediante palabras<br />
libres, también muchas <strong>de</strong> creación<br />
propia, que buscaban una i<strong>de</strong>ntidad<br />
puramente fri<strong>de</strong>sca. El Diario sobre todo,<br />
pero también sus cartas, son otro tipo<br />
<strong>de</strong> auto-representación. En su caso, no<br />
acu<strong>de</strong> a la crónica histórica, al ensayo o a<br />
la ficción novelística como lo hicieran los<br />
muralistas para retratarse con palabras,<br />
sino que como en su pintura, se refugia en<br />
un lenguaje poético repleto <strong>de</strong> símbolos<br />
que la ayudan a componer su mundo; su<br />
visión <strong>de</strong> Frida Kahlo. Des<strong>de</strong> el acci<strong>de</strong>nte<br />
<strong>de</strong>l autobús al momento <strong>de</strong> escritura <strong>de</strong><br />
su Diario, Frida había sufrido, según ella,<br />
cerca <strong>de</strong> 30 operaciones que maltrataron<br />
su cuerpo totalmente y que en más <strong>de</strong><br />
una ocasión supusieron un retraso en su<br />
proceso <strong>de</strong> recuperación y no un alivio.<br />
En abril <strong>de</strong> 1953 se realizó la primera<br />
exposición en solitario <strong>de</strong> Frida Kahlo en la<br />
Galería <strong>de</strong> Arte Contemporáneo <strong>de</strong> Ciudad<br />
<strong>de</strong> México gracias a la intervención <strong>de</strong><br />
la fotógrafa y amiga Lola Álvarez Bravo.<br />
El acto resultó un éxito absoluto. Las<br />
invitaciones a la exposición <strong>de</strong> Frida fueron<br />
redactadas por ella misma, <strong>de</strong>mostrando<br />
una vez más el gusto y voluntad literarios<br />
que poseía la artista mexicana.<br />
Lola y Frida habían estado trabajando<br />
en una película surrealista don<strong>de</strong> Frida<br />
<strong>de</strong>jaba adivinar las relaciones que había<br />
mantenido con otras mujeres -su sobrina<br />
Isolda Pinedo Kahlo niega rotundamente<br />
esta bisexualidad, alimentada según ella,<br />
por la imaginación y fantasía <strong>de</strong> Diego<br />
Rivera-, pero no pudieron terminarla por la<br />
gravísima <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia física <strong>de</strong> Frida. Ese<br />
mismo año <strong>de</strong> 1953, en el mes <strong>de</strong> agosto,<br />
habrían <strong>de</strong> amputarle la pierna que la había<br />
hecho sufrir toda su vida. Esto le supuso a<br />
Frida una terrible <strong>de</strong>presión y un paulatino<br />
abandono <strong>de</strong> Diego Rivera.<br />
Durante los últimos años <strong>de</strong> su vida,<br />
el comunismo sustituyó a su religión y<br />
participó en la medida <strong>de</strong> sus posibilida<strong>de</strong>s<br />
(y aún exce<strong>de</strong>rse en ellas) en la causa<br />
comunista. Ella misma da explicaciones<br />
en su Diario sobre su abandono <strong>de</strong> la<br />
militancia política durante una época <strong>de</strong> su<br />
vida <strong>de</strong>terminada.<br />
La fuerza vital y creativa <strong>de</strong> Frida la llevaba<br />
a po<strong>de</strong>r percibir y añadir múltiples sentidos<br />
completamente nuevos a un significado<br />
ya existente. No sólo utiliza para ello el<br />
sufrimiento, sino también su fuerza vital<br />
y sus increíbles ganas <strong>de</strong> autoimponerse<br />
a una realidad que no siempre le resulta<br />
favorable. Tal y como recuerda su sobrina,<br />
Isolda P. Kahlo, quien escribió Frida Íntima,<br />
recordando su experiencia vital y convivencia<br />
con sus tíos Diego y Frida, a la artista le<br />
gustaba reír a carcajadas, cantar, beber y<br />
compartir los mejores momentos con los<br />
seres más queridos, ante todo Diego. Fue<br />
una mujer entregada a las causas en las<br />
que creyó a lo largo <strong>de</strong> su vida y por eso,<br />
a pesar <strong>de</strong> no po<strong>de</strong>r casi moverse, en julio<br />
<strong>de</strong> 1954, Frida asistió a una manifestación<br />
comunista en silla <strong>de</strong> ruedas por las calles<br />
<strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> México, arriesgando<br />
seriamente su salud. Debido a esta salida<br />
la artista contrajo una pulmonía.<br />
Frida Kahlo, a raíz <strong>de</strong> la in<strong>de</strong>bida aparición<br />
en aquella manifestación, contrae una<br />
pulmonía que agrava aún más si cabía su<br />
débil salud. El 13 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1954 Frida<br />
fallece con 47 años. La estela <strong>de</strong> su legado<br />
será constante, hasta la actualidad.<br />
Mtra. connie Marchante sáez<br />
La figura <strong>de</strong> Kahlo ha resultado tremendamente<br />
atractiva para muchos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su<br />
trágica muerte a causa <strong>de</strong> aquel acci<strong>de</strong>nte,<br />
que le provocó unas dolencias que<br />
duraron prácticamente toda su vida y que<br />
la obligaron a medicarse con morfina hasta<br />
extremos tan perjudiciales como mortales.<br />
Todo este pa<strong>de</strong>cimiento la nutrió, sin<br />
embargo, <strong>de</strong> una genialidad tan atrayente<br />
como personal.<br />
www.strangersouvenez.wordpress.com<br />
La construcción <strong>de</strong> la mujer -artista y<br />
creación- llamada Frida Kahlo no pudo<br />
existir como tal sin que la acompañara<br />
el dolor, en su cuerpo y alma. Tanto fue<br />
así que el único verda<strong>de</strong>ro amor que<br />
reconoció pública y sinceramente le causó<br />
más lágrimas que sonrisas. Sobre esos<br />
cimientos <strong>de</strong> dolor y lágrimas construyó<br />
Frida Kahlo su felicidad, que también<br />
existió a pesar <strong>de</strong> lo que muchos han<br />
escrito sobre ella. Sobre acci<strong>de</strong>ntes<br />
y enfermeda<strong>de</strong>s, viajes y aventuras<br />
pasionales, amigos y cariño, se creó a sí<br />
misma en una continua remo<strong>de</strong>lación, con<br />
pinceles y palabras. Como el ave fénix,<br />
se <strong>de</strong>rrumbó en varias ocasiones pero<br />
siempre surgió <strong>de</strong> sus cenizas hasta que<br />
por fin, tal y como <strong>de</strong>seaba, no sólo llegó<br />
a ser una gran artista, sino una inquietante<br />
leyenda.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 43
Bibliografía<br />
Historia<br />
BARRERA, NORMA ANABEL<br />
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GRONEMANN, CLAUDIA<br />
2006 “Escenificaciones híbridas: La<br />
escritura trasmedial y transcultural en<br />
el Diario <strong>de</strong> Frida Kahlo”<br />
PERASSI, EMILIA y REGAZZONI, SUSANA<br />
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“Mujeres en el Umbral. De la Iniciación<br />
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Renacimiento.<br />
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1999 “Frida Kahlo. ¡Viva la vida!”. V.V.A.A.,<br />
El realismo en el arte contemporáneo:<br />
1900-1950, Madrid, Fundación Cultural<br />
MAPFRE.<br />
MARCHANTE SÁEZ, CONNIE<br />
2007 “La autobiografía en Frida Kahlo y<br />
los muralistas mexicanos”. Alicante:<br />
Universidad <strong>de</strong> Alicante. Trabajo <strong>de</strong><br />
investigación no publicado.<br />
PINEDO KAHLO, ISOLDA<br />
2004 “Frida Íntima”. Argentina: Gato Azul.<br />
El Tren <strong>de</strong> la Memoria<br />
Dra. Guadalupe Ríos <strong>de</strong> la Torre<br />
Universidad Autónoma Metropolitana, <strong>Azcapotzalco</strong><br />
Suave Patria: tú vales por el río<br />
<strong>de</strong> las virtu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> tu mijerío<br />
ramón lópez velar<strong>de</strong><br />
<strong>Los</strong> hechos revolucionarios fueron<br />
modificando a México, también fueron<br />
innovando la vida <strong>de</strong> las mujeres.<br />
La querella revolucionaria contó con la<br />
contribución <strong>de</strong> hombres y mujeres en los<br />
distintos grupos, sectores y clases que<br />
trataban <strong>de</strong> dar forma a una nueva nación.<br />
José Guadalupe Posada,<br />
La calavera revolucionaria.<br />
el camino <strong>de</strong> la lucha <strong>de</strong> 1910<br />
El cauce <strong>de</strong> la Revolución marcaba otros<br />
rumbos y tiempos difíciles. La movilización<br />
militar <strong>de</strong> los revolucionarios afectó las<br />
activida<strong>de</strong>s agrícolas e industriales. Por<br />
una parte, el campo se vio privado <strong>de</strong> la<br />
mano <strong>de</strong> obra campesina para las labores<br />
agrícolas porque los trabajadores se<br />
enrolaron en los ejércitos <strong>de</strong> las facciones en<br />
la lucha, que impidieron que los alimentos y<br />
materias primas llegasen a la capital, ya que<br />
acapararon los granos, frutas y semillas en las<br />
zonas que permanente o que temporalmente<br />
controlaban, a fin <strong>de</strong> abastecer a sus tropas<br />
o simplemente para impedir que el enemigo<br />
los utilizara en su provecho.<br />
<strong>Los</strong> años revolucionarios ya revelaban una<br />
pre-sencia femenina dividida y múltiple,<br />
consi<strong>de</strong>rando las distintas clases en las que<br />
se inscribe a las mujeres. Su cotidianidad<br />
ya no transcurriría <strong>de</strong> igual forma para la<br />
mujer obrera, la indígena y la solda<strong>de</strong>ra que<br />
para la mujer <strong>de</strong> sectores medios o <strong>de</strong> la<br />
élite. El trabajo doméstico, la reproducción<br />
y la crianza <strong>de</strong> hijos fueron, para todas ellas<br />
por igual, materia <strong>de</strong> su competencia. Tales<br />
finalida<strong>de</strong>s según la esfera <strong>de</strong> su ejecución<br />
muestran una realidad diferente sobre una<br />
misma problemática.<br />
La figura <strong>de</strong> la solda<strong>de</strong>ra fue conocida en<br />
el ejército mexicano durante el siglo XIX,<br />
cuando las mujeres seguían a sus hombres<br />
en los campos <strong>de</strong> batalla; no se originó<br />
en los acontecimientos <strong>de</strong> la Revolución<br />
<strong>de</strong> 1910, (Frías1983,11) pero fue en ese<br />
momento cuando cobró mayor visibilidad.<br />
Fuente: Guadalupe Rivera Marín, Las mujeres<br />
en la revolución Mexicana. Biografías <strong>de</strong> mujeres<br />
revolucionarias. 1884-1920, México, INEHRM, 1993,<br />
p. 68.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 45
Historia<br />
Para los moralistas <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> México<br />
<strong>de</strong> los años <strong>de</strong> 1914 y 1917 la solda<strong>de</strong>ra<br />
mexicana era la hembra sucia, harapienta,<br />
empolvada y burda (aunque también<br />
reconocían en su figura la capacidad para<br />
llegar a heroísmos mitificados en su figura);<br />
era la que clan<strong>de</strong>stinamente introducía al<br />
cuartel la asquerosa bebida <strong>de</strong>l aguardiente<br />
o el paquete <strong>de</strong> marihuana. 1 Esta i<strong>de</strong>a<br />
es radicalmente distinta a la que hoy se<br />
conoce en el discurso sobre la Revolución<br />
Mexicana.<br />
Empero, las solda<strong>de</strong>ras que seguían a<br />
sus Juanes no sólo realizaban activida<strong>de</strong>s<br />
bochornosas, sino que también tuvieron a<br />
su cargo tareas domésticas tradicionales<br />
como proveedoras <strong>de</strong> alimentos: el <strong>de</strong><br />
preparar la comida, las tortillas, los frijoles<br />
y las picantes salsas. Fueron cargadoras<br />
<strong>de</strong>l petate, <strong>de</strong> mantas, trastes y utensilios<br />
necesarios en la labor doméstica. 2<br />
Asimismo, pelearon cuando fueron requeridas:<br />
cargaban fusiles, rodaban cañones,<br />
lazaban maldiciones cuando era necesario,<br />
lo que también dolía al enemigo.<br />
Como personas encargadas <strong>de</strong> las labores<br />
atribuidas a su sexo, en tiempos <strong>de</strong> lucha<br />
y en medio <strong>de</strong> adversas condiciones<br />
caóticas, peregrinaron <strong>de</strong> un lugar a<br />
otro, durmiendo aquí, acá y acullá en<br />
campamentos improvisados o en carros<br />
<strong>de</strong>l ferrocarril.<br />
1 Cfr. Alberto, “La solda<strong>de</strong>ra”, en Ecos, año1, t.1,<br />
núm.3, México, mayo 1912, p.25. Francisco L.<br />
Urquizo escribe en su libro Tropa vieja lo siguiente:<br />
“A las solda<strong>de</strong>ras no les falta recursos para meter<br />
la yerba y hasta buenos tragos <strong>de</strong> mezcal a los<br />
soldados”. México, La Prensa, 1974, pp. 67-68.<br />
2 Pepe Rojas, “La vida en los campos”, La Clase<br />
Media, año II, T. IV, núm. 23, p. 123.<br />
46 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Fuente: Ibi<strong>de</strong>m, p.49<br />
Así lo hicieron las mujeres <strong>de</strong> la facción<br />
villista, quienes no sólo se ocuparon <strong>de</strong><br />
alimentar a la tropa, lavar la ropa y cuidar<br />
<strong>de</strong> los hijos, sino que también cooperaron<br />
atendiendo heridos, hacían <strong>de</strong> espías,<br />
<strong>de</strong> correo o <strong>de</strong> abastecedoras <strong>de</strong> armas,<br />
in<strong>de</strong>pendientemente <strong>de</strong> brindar compañía<br />
sexual a su hombre. Las solda<strong>de</strong>ras, con<br />
su propia vestimenta, fueron <strong>de</strong>scritas por<br />
los periodistas capitalinos:<br />
Desconocen el uso <strong>de</strong> zapatos e hirviendo<br />
en mugre, piojos, chinches, <strong>de</strong>sconocen<br />
el uso <strong>de</strong>l jabón. Aquellas bravas perras<br />
humanas andan cubiertas <strong>de</strong> andrajos,<br />
calzadas algunas con huaraches, usan<br />
rebozo en don<strong>de</strong> ocultan la cabeza<br />
<strong>de</strong>sgreñada, la blusa sucia <strong>de</strong> varias<br />
semanas, la falta <strong>de</strong> abrigo para el<br />
cuello, la <strong>de</strong> corsé, la <strong>de</strong> corpiño y la <strong>de</strong><br />
las mangas, ocultan líneas <strong>de</strong>l talle. El<br />
rebozo sirve también <strong>de</strong> sombrero, <strong>de</strong><br />
abrigo y <strong>de</strong> paraguas. Es cuna para los<br />
niños, vehículo y abrigo, venda, hamaca,<br />
regazo y biombo. (Guerrero 1908,165)<br />
En el día no tenían más hogar que la calle<br />
y la plaza <strong>de</strong> la ciudad; por la noche, la<br />
cuadra <strong>de</strong>l cuartel. Se les veía sentadas<br />
con el perro a sus pies, y el chamaco<br />
recostado contra el canasto, o cuando<br />
acompañaba a su marido o amante en las<br />
marchas militares, llevaba a cuestas al<br />
niño <strong>de</strong> brazos y el canasto lleno <strong>de</strong> ropa<br />
y trastos <strong>de</strong> guisar. En el campo <strong>de</strong> batalla<br />
proveía <strong>de</strong> agua a los heridos y sedientos.<br />
A los muertos los <strong>de</strong>spojaba <strong>de</strong> sus<br />
ropas y <strong>de</strong>l armamento, tan necesario en<br />
época <strong>de</strong> la lucha, antes darles sepulcro.<br />
(Ramírez1940,254-255)<br />
Eran celosas, fieles y valientes, y al momento<br />
<strong>de</strong>l parto las compañeras formaban un<br />
círculo a la futura madre y le recogían al<br />
niño. A veces continuaban la marcha recién<br />
paridas, (las más <strong>de</strong>licadas lo hacían el día<br />
siguiente). 3 Todas las tareas <strong>de</strong> tiempos <strong>de</strong><br />
paz durante la lucha se siguieron llevando<br />
a cabo sobre la marcha.<br />
Con su actitud fueron calificadas por<br />
la prensa y por algunos capitalinos <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>svergonzadas, lujuriosas, soeces<br />
en la forma <strong>de</strong> hablar, analfabetas y<br />
acostumbradas a todas las miserias<br />
humanas, principalmente a los abusos<br />
<strong>de</strong> autoridad. Eran consi<strong>de</strong>radas como<br />
la representación <strong>de</strong> la etapa primitiva<br />
<strong>de</strong> la civilización en sociedad. 4 Su moral<br />
constaba <strong>de</strong> dos preceptos: fi<strong>de</strong>lidad<br />
3 La <strong>de</strong>scripción más <strong>de</strong>tallada <strong>de</strong> un alumbramiento<br />
por parte <strong>de</strong> una solda<strong>de</strong>ra se pue<strong>de</strong> ver en el<br />
artículo <strong>de</strong> Emilia Enríquez <strong>de</strong> Rivera (Obdulia),<br />
“Misión <strong>de</strong> la mujer”, en Revista <strong>de</strong> Revistas, año 1,<br />
núm.1, México, agosto <strong>de</strong> 1914 12, p.1.<br />
4 Alberto Herrera, “La solda<strong>de</strong>ra”, Chapultepec, año<br />
I, no. I, México mayo 1912, p.19. Para el autor<br />
Francisco Ramírez la solda<strong>de</strong>ra fue la inmoralidad<br />
y la porquería. La ciudad <strong>de</strong> México durante la<br />
Revolución Constitucionalista, México, Impresores<br />
Unidos, 1940, p. 405.<br />
Dra. Guadalupe Ríos <strong>de</strong> la Torre<br />
absoluta y abnegación incondicional a su<br />
hombre, marido o amante, y acatamiento,<br />
en segundo nivel, al batallón o regimiento.<br />
Fuente: Ibi<strong>de</strong>m, 62<br />
En el año <strong>de</strong> 1915 los acontecimientos<br />
<strong>de</strong> la Revolución se hicieron más<br />
sangrientos, la <strong>de</strong>sorganización <strong>de</strong> la<br />
vida cotidiana iba siendo cada vez más<br />
aguda, y la mujer participó activamente<br />
en las diferentes regiones <strong>de</strong>l país,<br />
apoyando a las diversas facciones<br />
revolucionarias. Un ejemplo: en la<br />
región <strong>de</strong> Morelos se formó un batallón<br />
formado por familiares <strong>de</strong> los rebel<strong>de</strong>s<br />
zapatistas con los mismos intereses<br />
localistas:<br />
Al mando <strong>de</strong> una fornida ex tortillera llamada<br />
La China, hicieron salvajes incursiones<br />
por el distrito <strong>de</strong> Tetecala; vestidas unas<br />
<strong>de</strong> harapos, otras con <strong>de</strong>licadas ropas<br />
robadas, con medias <strong>de</strong> seda y vestidos<br />
<strong>de</strong>l mismo material, huaraches, sombreros<br />
<strong>de</strong> petate y cananas, estas mujeres se<br />
convirtieron en el terror <strong>de</strong> la región.<br />
(Womack 1974,167)<br />
El autor John Womack afirma que aun<br />
el general Genovevo <strong>de</strong> la O trataba a La<br />
China con respeto. (Ibi<strong>de</strong>m, 168)<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 47
Historia<br />
Algunos periodistas y escritores <strong>de</strong> la época<br />
alaban el papel <strong>de</strong>sempeñado por las<br />
famosas A<strong>de</strong>litas: Julio Sesto en El Diario<br />
(1912), Emilia Enríquez <strong>de</strong> Rivera en Revista<br />
<strong>de</strong> Revistas (1914) y El Hogar (1914).<br />
Oh, solda<strong>de</strong>ras, en quienes pienso […]<br />
yo os glorifico y os recompenso;<br />
yo os doy en esta lírica ofrenda;<br />
yo a vuestra vida brindo unas palmas;<br />
yo entono un salmo por vuestras almas<br />
y en vuestro huesos pongo una flor. 5<br />
Fuente: “La mujer en la Revolución, Proceso Bi-<br />
Centenario no. 3, México, junio 2009, p.26.<br />
A pesar <strong>de</strong> lo asentado, la revisión<br />
hemerográfica da cuenta <strong>de</strong> otra realidad,<br />
distinta a la imagen recogida en torno a la<br />
solda<strong>de</strong>ra. La mayor parte <strong>de</strong> los autores<br />
les daban calificativos como “<strong>de</strong>cente” e<br />
“in<strong>de</strong>cente”, y veían dos únicas metas, el<br />
hogar o la prostitución. Ejemplos así se<br />
localizan en los medios <strong>de</strong> difusión <strong>de</strong> la<br />
época. En ellos resaltan los valores que<br />
<strong>de</strong>bía transmitir la mujer a través <strong>de</strong> la<br />
educación familiar: moral y honra, respeto y<br />
aprecio por la tranquilidad y el or<strong>de</strong>n social,<br />
5 Julio Sesto, “Solda<strong>de</strong>ras”, Diario, año V, núm. 455,<br />
México, 23 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1912, p. 5-6<br />
48 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
comportamiento a<strong>de</strong>cuado para formar<br />
buenos hijos, con amor hacia la patria y<br />
disposición a <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rla. La instrucción<br />
que <strong>de</strong>bía proporcionar a la mujer no<br />
consistía en conocimientos concretos, con<br />
excepción <strong>de</strong> las activida<strong>de</strong>s domésticas<br />
que <strong>de</strong>bían <strong>de</strong> apren<strong>de</strong>r las mujeres,<br />
sino reproducir conductas socialmente<br />
<strong>de</strong>seadas. La familia era el instrumento para<br />
reproducir y perpetuar el or<strong>de</strong>n social.<br />
En las fuentes revisadas no sólo se hace<br />
alusión a la necesidad <strong>de</strong> una buena<br />
economía doméstica, sino también, con<br />
mucha insistencia, a la importancia que<br />
tiene el espacio doméstico como pequeño<br />
mundo particular, lejos <strong>de</strong> la turbulencia<br />
<strong>de</strong> los acontecimientos revolucionarios. Se<br />
<strong>de</strong>finía como una obligación <strong>de</strong> la mujer, <strong>de</strong><br />
todas las clases sociales, la <strong>de</strong> hacer <strong>de</strong><br />
su casa un “dulce hogar, don<strong>de</strong> la meta <strong>de</strong><br />
todas sus complacencias es busca abrigo<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> sortear las borrascas que da<br />
la vida”. 6 Su misión es convertir al hogar<br />
pobre o rico en un “pedazo <strong>de</strong> cielo don<strong>de</strong><br />
no lleguen las tempesta<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l mundo”. 7<br />
Las contradicciones entre las normas<br />
sobre el <strong>de</strong>ber ser femenino y la realidad<br />
se mostraban con más claridad. Para los<br />
moralistas y la sociedad en general los<br />
límites <strong>de</strong> la mujer eran los <strong>de</strong> su casa y su<br />
familia. Cualquiera que se saliera <strong>de</strong> este<br />
espacio reducido estaba potencialmente<br />
en peligro. Entre las <strong>de</strong>sgracias que<br />
6 Carlos Rubio, “La salud <strong>de</strong> la mujer y la dicha <strong>de</strong>l<br />
hogar,” en La mujer mexicana ,t. II, núm. 8, México,<br />
15 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1905, p.8<br />
7 Nicolás Ortiz, “La misión <strong>de</strong> la mujer” en El Correo<br />
<strong>de</strong> las Señoras, año XI, núm. 21, México, 23 <strong>de</strong><br />
octubre <strong>de</strong> 1892, p.322.<br />
aguardaban a las mujeres que carecían <strong>de</strong> la<br />
protección familiar, estaba la prostitución,<br />
fenómeno social que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego no había<br />
surgido con la Revolución <strong>de</strong> 1910, pero<br />
que tuvo un auge durante los años críticos<br />
<strong>de</strong>l movimiento.<br />
La gran mayoría <strong>de</strong> las compañeras <strong>de</strong> los<br />
soldados en silencio y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la invisibilidad,<br />
cumplieron el importante objetivo <strong>de</strong> ser<br />
compañera fiel, abnegada, siempre al lado<br />
<strong>de</strong> su viejo, acompañándolo <strong>de</strong> jornada en<br />
jornada para animarlo con su presencia y<br />
para procurarle medios <strong>de</strong> subsistencia,<br />
aceptando sobrellevar las penalida<strong>de</strong>s y<br />
los rigores <strong>de</strong> la campaña, sin arredrarse<br />
por ello. Tras ellos, junto a ellos, van sus<br />
mujeres, centros inmóviles y se<strong>de</strong>ntarios<br />
<strong>de</strong>l pueblo y la familia convertidos ahora<br />
en una masa anónima <strong>de</strong> solda<strong>de</strong>ras que<br />
ejercían en sí mismas una fulminante<br />
revolución <strong>de</strong> las costumbres sociales<br />
y sexuales, mujeres a la intemperie cuya<br />
liberación en acto <strong>de</strong> guerra habrían <strong>de</strong><br />
recoger <strong>de</strong>spués los arquetipos literarios y<br />
cinematográficos.<br />
Fuente: Archivo Casasola<br />
Dra. Guadalupe Ríos <strong>de</strong> la Torre<br />
La solda<strong>de</strong>ra fue <strong>de</strong>s<strong>de</strong>ñada, escondida,<br />
olvidada y colocada fuera <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong><br />
mujer propuesto por la sociedad. Este<br />
mo<strong>de</strong>lo estaba cada vez más distante <strong>de</strong><br />
la realidad y obe<strong>de</strong>cía a la i<strong>de</strong>alización <strong>de</strong><br />
la mujer como un ser <strong>de</strong>dicado únicamente<br />
a la familia y al entorno <strong>de</strong>l núcleo familiar.<br />
La construcción <strong>de</strong> un concepto sobre<br />
la mujer, tan pregonado y difundido<br />
por moralistas, legisladores, médicos<br />
y periodistas, empezó a romperse y a<br />
sorpren<strong>de</strong>r a las tradiciones <strong>de</strong> la sociedad<br />
capitalina durante el periodo <strong>de</strong> diciembre<br />
<strong>de</strong> 1914 a enero <strong>de</strong> 1915. (Ramírez<br />
Plancarte, op.cit.,240-244) Las opiniones<br />
sobre las mujeres se diversificaron y, si<br />
bien por un lado se alentaban los triunfos<br />
femeninos en aspectos como la cultura y la<br />
educación, 8 por el otro éstos se reconocían<br />
sólo cuando no contradijeron el arquetipo<br />
<strong>de</strong> mujer <strong>de</strong>dicada al hogar y la familia, y en<br />
realidad en que no perturbaran el mo<strong>de</strong>lo<br />
i<strong>de</strong>al imperante sobre la feminidad. La<br />
sociedad revolucionaria seguiría pugnando<br />
por la evolución <strong>de</strong>l papel <strong>de</strong>l hombre<br />
y <strong>de</strong> la mujer, aunque las directrices<br />
correspondientes a éstas no admitían<br />
matices, y la discusión sobre un cambio<br />
en las relaciones entre sexo fue aceptada<br />
para que ellas laboraran, pero sin romper<br />
la sumisión en la familia y la sociedad.<br />
8 Dolores Correa Zapata, por ejemplo, hizo<br />
<strong>de</strong>l profesorado un verda<strong>de</strong>ro sacerdocio al<br />
consagrarle todo su tiempo y toda su inteligencia,<br />
<strong>de</strong>rramado a raudales las luces <strong>de</strong> la instrucción;<br />
mientras que en la escuela trabajó por el a<strong>de</strong>lanto<br />
<strong>de</strong> la niñez con sus lecciones, en la prensa hizo lo<br />
propio por la sociedad a fin <strong>de</strong> que se protegiera<br />
la educación. Matil<strong>de</strong> P. Montoya, por su parte,<br />
se <strong>de</strong>dicó a estudiar obstetricia en la Escuela <strong>de</strong><br />
Medicina <strong>de</strong> esta capital, en 1870; abrió a la mujer<br />
mexicana el camino <strong>de</strong> la ciencia. Laureana Wright,<br />
Mujeres notables mexicanas, México, Tipografía<br />
Económica, 1910, pp.394-396 y 534-542.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 49
Historia<br />
Fuente: Hemeroteca Nacional.<br />
Como fuente complementaria sobre el<br />
discurso <strong>de</strong> la mujer resulta imprescindible<br />
la consulta <strong>de</strong> periódicos y revistas<br />
femeninas; a través <strong>de</strong> la lectura <strong>de</strong> este<br />
material se pue<strong>de</strong>n llegar a conocer varios<br />
aspectos <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> la época, en<br />
cualquiera <strong>de</strong> sus manifestaciones <strong>de</strong><br />
la vida cotidiana, es <strong>de</strong>cir, lo que ocurría<br />
todos los días, lo pequeño, lo insignificante.<br />
Muchas veces se publicaron novelas <strong>de</strong><br />
género en episodios en su modalidad <strong>de</strong><br />
folletín, 9 en los diarios como El Demócrata<br />
(1914-1915), El País (1911-1913), El<br />
Nacional (1911) y El Imparcial (1913). 10<br />
Dichas lecturas eran consi<strong>de</strong>radas propias<br />
<strong>de</strong>l sexo débil, porque asumían la visión <strong>de</strong><br />
las mujeres, el punto <strong>de</strong> vista femenil.<br />
9 Una <strong>de</strong> las creaciones <strong>de</strong>l periodismo <strong>de</strong>l siglo<br />
pasado fue un nuevo género literario, la novela<br />
<strong>de</strong> folletín. Esta novedad surgió como producto<br />
<strong>de</strong> una estratagema comercial, pues el periódico,<br />
para lograr mayores ventas, redujo el costo<br />
al consumidor a la mitad, y la otra mitad la<br />
subvencionó anunciando ciertas producciones<br />
comerciales en la parte inferior <strong>de</strong> la última plana<br />
<strong>de</strong> la publicación.<br />
10 El Demócrata publicó Tomóchic; en El Imparcial<br />
y en El Nacional se publicaron las novelas <strong>de</strong><br />
50 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Fuente: Presentación <strong>de</strong> Guadalupe Rivera Marín.<br />
Las mujeres en la Revolución Mexicana. Biografías<br />
<strong>de</strong> mujeres revolucionarias. México, INEHRM, p. 66,<br />
Durante los años <strong>de</strong> 1913 a 1917 mujeres <strong>de</strong><br />
diversos niveles sociales participaron en el<br />
movimiento armado. Hubo mujeres que al<br />
levantarse en armas ocuparon puestos <strong>de</strong><br />
mando y obtuvieron grados militares, como<br />
es el caso <strong>de</strong> Carmen Parra Vda. <strong>de</strong> Alaniz,<br />
que contribuyó al movimiento villista. (Lau<br />
y Ramos 1993, 44) Estos combatientes<br />
<strong>de</strong>mostraron habilidad en el manejo <strong>de</strong> la<br />
tropa y <strong>de</strong>streza en el uso <strong>de</strong> armamento.<br />
Otras participaron en el campo <strong>de</strong> batalla<br />
como voluntarias y benefactoras incluso se<br />
fundó la Cruz Blanca Constitucionalista, 11<br />
Ángel <strong>de</strong>l Campo. En el diario El País se publicaron<br />
novelas largas o cortas y en cada uno <strong>de</strong> sus<br />
números, y sólo a partir <strong>de</strong> 1914, dos años <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> su aparición, se le <strong>de</strong>notaría folleto. Cfr. Elvira<br />
Buelna, op. cit., p. 189. Cfr. J. S. Brushwood, “La<br />
novela mexicana frente al porfirismo”, en Cultura,<br />
i<strong>de</strong>as y mentalida<strong>de</strong>s, México, El Colegio <strong>de</strong> México,<br />
1992, p. 162. (Lecturas Mexicanas núm. 84).<br />
11 La Cruz Roja fue fundada en nuestro país en<br />
agosto <strong>de</strong> 1907 y reconocida como institución <strong>de</strong><br />
utilidad pública por Porfirio Díaz en febrero <strong>de</strong><br />
o quienes, convencidas <strong>de</strong> la causa<br />
revolucionaria, se manifestaron contra el<br />
gobierno <strong>de</strong> Victoriano Huerta adhiriéndose<br />
a las filas constitucionalistas. 12 Aquellas<br />
voluntarias, que atendiendo enfermos y<br />
heridos colaboraron en el establecimiento<br />
<strong>de</strong> un hospital <strong>de</strong> sangre para ayudar<br />
a los combatientes, participaron en los<br />
acontecimientos <strong>de</strong> 1914 en la ciudad <strong>de</strong><br />
México <strong>de</strong> la siguiente manera:<br />
En las clases medias, la mujer ha<br />
<strong>de</strong>sempeñado papeles verda<strong>de</strong>ramente<br />
sublimes, han salido <strong>de</strong> sus hogares,<br />
se han atestado bajo las ban<strong>de</strong>ras <strong>de</strong><br />
asociaciones piadosas cuya misión<br />
ha sido levantar y socorrer heridos en<br />
los campos <strong>de</strong> batalla, para curar las<br />
heridas <strong>de</strong> sus cuerpos heridos y llevar<br />
un consuelo a sus almas. 13<br />
1910. Diario oficial <strong>de</strong> la Fe<strong>de</strong>ración, México, 12<br />
<strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1910. Véase Ana María Fernán<strong>de</strong>z<br />
Poncela, “Imágenes femeninas en la época<br />
revolucionaria”, en Sólo Historia, México, núm. 8,<br />
abril-junio <strong>de</strong> 2000, pp. 41-46.<br />
12 Al igual que Ma<strong>de</strong>ro, Carranza recibió<br />
correspon<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> mujeres que le expresaban<br />
sus inquietu<strong>de</strong>s políticas y, al mismo tiempo, le<br />
proporcionaban información sobre la situación que<br />
prevalecía en sus localida<strong>de</strong>s: Ame Aguirre le dio<br />
su opinión con relación a la sucesión en Durango<br />
y lo que se discutía en la calle. Poncela, op.cit., pp.<br />
58-59.<br />
13 Fueron mujeres <strong>de</strong> la clase media, ilustradas,<br />
con una situación más o menos <strong>de</strong>sahogada. A<br />
pesar <strong>de</strong> todo, ellas participaron en diferentes<br />
activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la lucha armada como fue: Carmen<br />
Serdán y Dolores Jiménez Muro por citar algunas.<br />
Ibi<strong>de</strong>m., pp. 34-35. Son las mujeres <strong>de</strong> la élite las<br />
que hablan sobre los acontecimientos <strong>de</strong> 1914 en<br />
Dra. Guadalupe Ríos <strong>de</strong> la Torre<br />
Por su condición <strong>de</strong> mujeres les fue más fácil<br />
incursionar en el espionaje y ser agentes<br />
confi<strong>de</strong>nciales. <strong>Los</strong> revolucionarios también<br />
requirieron <strong>de</strong> acciones organizadas para<br />
difundir sus i<strong>de</strong>as. En ambos quehaceres<br />
las mujeres realizaron valiosas labores.<br />
A<strong>de</strong>más, los sangrientos enfrentamientos<br />
armados, la falta <strong>de</strong> servicios sanitarios y<br />
medicamentos, así como <strong>de</strong> provisiones<br />
alimenticias, provocaron heridas, enfermeda<strong>de</strong>s<br />
y epi<strong>de</strong>mias entre la población. Aquí<br />
la labor humanitaria <strong>de</strong> las enfermeras fue<br />
esencial, pues atendían sin <strong>de</strong>scanso a<br />
todas aquellas personas que lo necesitaran,<br />
sin percibir salarios. Lo único que las<br />
impulsaba era su afán <strong>de</strong> ayuda.<br />
Fuente: Hemeroteca Nacional.<br />
Enfermeras y practicantes <strong>de</strong>jaron su hogar,<br />
su familia y sus estudios con el fin <strong>de</strong> servir<br />
y luchar en los campos <strong>de</strong> guerra, entre la<br />
miseria, el hambre, el dolor, la angustia y<br />
la muerte. Las mujeres estuvieron allí para<br />
dar aliento y su discurso fue:<br />
Entre las mujeres ricas, a quienes se ha<br />
flagelado con los más duros epítetos,<br />
la ciudad <strong>de</strong> México. Emilia Enríquez <strong>de</strong> Rivera<br />
(Obdulia), “Misión sublime <strong>de</strong> la mujer”, en Revista<br />
<strong>de</strong> Revista, año I, no. 12, México, 30 agosto <strong>de</strong><br />
1914, p.1.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 51
Historia<br />
también la onda <strong>de</strong> la piedad llegó a<br />
sus corazones, que no permanecieron<br />
indolentes [...] cedieron sus casas para<br />
hospitales y sus carruajes para camillas;<br />
y <strong>de</strong> abnegación, se aprestaron también<br />
a vestir el mo<strong>de</strong>sto traje <strong>de</strong> enfermeras<br />
escondiendo sus pedrerías y sus<br />
tocados en la humil<strong>de</strong> cofia blanca. 14<br />
Fuente: Ibi<strong>de</strong>m, p.113<br />
Entre las filas revolucionarias también se<br />
<strong>de</strong>stacaron las maestras, que a través<br />
<strong>de</strong>l silabario propagaron los i<strong>de</strong>ales<br />
constitucionalistas.<br />
Con el triunfo <strong>de</strong>l movimiento constitucionalista<br />
en las filas revolucionarias<br />
surgieron divisione jefes <strong>de</strong>l movimiento<br />
armado, como Venustiano Carranza,<br />
Francisco Villa, y Emiliano Zapata, son entre<br />
los grupos armados, a causa <strong>de</strong> los distintos<br />
matices políticos <strong>de</strong> los principales quienes<br />
se enfrentaron por el po<strong>de</strong>r, cada uno con<br />
perspectivas muy disímiles.<br />
14 Elena Arizmendi intensificó su labor <strong>de</strong> la Cruz<br />
Blanca Neutral. Véase Lau y Ramos, op.cit., pp.34-<br />
35. Emilia Enríquez <strong>de</strong> Rivera (Obdulia), op.cit., p. 20<br />
52 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Si los hombres se dividían por ofuscamientos<br />
<strong>de</strong> tipo político se separaban en bandos<br />
contrarios con el fin <strong>de</strong> aniquilarse, el<br />
discurso <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> la clase alta<br />
y media fue el <strong>de</strong> “que colectivamente<br />
representaron un nuevo estilo <strong>de</strong> mujer que<br />
abandonó el aislamiento doméstico y se<br />
comprometió con el ritmo <strong>de</strong> su tiempo”.<br />
(Mendieta Alatorre 1961,123) Dentro <strong>de</strong><br />
este mismo discurso la mujer veía una<br />
nueva etapa <strong>de</strong> bienestar y progreso, una<br />
nueva misión que las mujeres <strong>de</strong> la élite<br />
no habían cumplido, una prerrogativa que<br />
no habían ejecutado. Así, en el seno <strong>de</strong><br />
la familia, en el ambiente apacible, <strong>de</strong> los<br />
hogares, a ellas tocaba en esos momentos<br />
ser virtuosas y laborar para <strong>de</strong>struir todo<br />
intento <strong>de</strong> contienda.<br />
<strong>Los</strong> acontecimientos revolucionarios<br />
crearon también nuevos foros <strong>de</strong> comunicación<br />
y se produjo un auge en la<br />
música popular, que adquirió un espacio<br />
que antes no tenía. <strong>Los</strong> corridos populares<br />
compuestos por los revolucionarios cumplieron,<br />
a<strong>de</strong>más, una función informativa,<br />
como antaño. Narraban las gran<strong>de</strong>s<br />
batallas, los hechos <strong>de</strong> política y militares<br />
<strong>de</strong>l momento, anunciaban la muerte <strong>de</strong><br />
los políticos y generales, las tragedias<br />
personales, las pasiones amorosas y las<br />
hazañas <strong>de</strong> las heroínas.<br />
Fuente: María Félix y Dolores <strong>de</strong>l Río,<br />
La Cucaracha, 1958.<br />
Durante la Revolución las bandas <strong>de</strong><br />
música articularon a los diversos grupos y<br />
<strong>de</strong> nueva cuenta serían factor importante<br />
<strong>de</strong> cohesión. Se escucharon y fueron<br />
admiradas las bandas <strong>de</strong> las divisiones <strong>de</strong>l<br />
Noroeste, <strong>de</strong>l general Álvaro Obregón; <strong>de</strong>l<br />
Norte, dirigidas por Francisco Villa, y las<br />
<strong>de</strong> los ejércitos zapatistas a su paso por la<br />
ciudad <strong>de</strong> México en noviembre <strong>de</strong> 1914 y<br />
enero <strong>de</strong> 1915<br />
<strong>Los</strong> corridos fueron <strong>de</strong>l gusto <strong>de</strong> los<br />
revolucionarios y arraigaron en el <strong>de</strong><br />
los capitalinos, quienes escucharon las<br />
gestas revolucionarias <strong>de</strong> las mujeres<br />
que se habían incorporado a los ejércitos<br />
revolucionarios como soldados a título<br />
personal, o bien ocuparon los puestos que<br />
sus Juanes habían <strong>de</strong>jado vacantes:<br />
La A<strong>de</strong>lita.<br />
En lo alto <strong>de</strong> una abrupta serranía<br />
acampando se encontraba un<br />
regimiento<br />
y una moza que valiente lo seguía,<br />
locamente enamorado <strong>de</strong>l sargento.<br />
Popular entre la tropa era A<strong>de</strong>lita,<br />
la mujer que el sargento idolatraba,<br />
porque a más <strong>de</strong> ser valiente era<br />
bonita,<br />
y hasta el mismo coronel la respetaba.<br />
Y se oía que <strong>de</strong>cía<br />
aquel que tanto la quería:<br />
“Soy soldado y la patria me llama<br />
para sus campos, que vaya a pelear,<br />
A<strong>de</strong>lita, A<strong>de</strong>lita <strong>de</strong> mi alma,<br />
no me vayas por Dios a olvidar.<br />
Si A<strong>de</strong>lita se fuera con otro,<br />
Dra. Guadalupe Ríos <strong>de</strong> la Torre<br />
la seguiría por tierra y por mar,<br />
si por mar en un buque <strong>de</strong> guerra,<br />
si por tierra en un tren militar.<br />
Y si A<strong>de</strong>lita quisiera ser mi novia,<br />
y si A<strong>de</strong>lita fuera mi mujer,<br />
le compraría un rebozo <strong>de</strong> seda<br />
para llevarla a bailar al cuartel”.<br />
Fuente: Rivera, op. cit., p.69<br />
Las novias, hermanas o madres<br />
angustiadas y llorosas, ejercieron acaso un<br />
tipo <strong>de</strong> seducción y coquetería femenina<br />
sui generis, que esgrimía la tradicional<br />
sonrisa <strong>de</strong> la mujer para ayudar a causas<br />
que, siendo personales, tenían su raíz en<br />
la lucha política <strong>de</strong>l momento. Muchas<br />
casas <strong>de</strong>centes recibieron y agasajaran<br />
con bailes a los triunfantes generales<br />
que tomaban su ciudad, quizás para<br />
salvar la vida y la fortuna familiar con una<br />
conducta complaciente, impensable en<br />
momentos <strong>de</strong> paz. Las artes femeninas tal<br />
vez tuvieron aquí una función diversa, un<br />
matiz, que sin proponérselo, se volvió una<br />
toma <strong>de</strong> partido. Y para combatir al temor<br />
<strong>de</strong>l asalto, <strong>de</strong> la violación, está el recurso<br />
<strong>de</strong>l escondite, <strong>de</strong>l disfraz y el viraje, pero<br />
también el escarmiento.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 53
MARIETA<br />
Historia<br />
Marieta, no seas coqueta,<br />
porque los hombres son muy malos,<br />
prometen muchos regalos<br />
y lo que dan son puros palos.<br />
Su mamá dijo a Marieta:<br />
“Deja ya la pretensión,<br />
déjate crecer el pelo<br />
y el vestido tan rabón,<br />
porque la mujer que tiene<br />
el vestido tan cortito,<br />
cuando llega así a agacharse<br />
se le mira muy bonito”.<br />
Marieta, no seas coqueta,<br />
La Marieta fue a los toros,<br />
su mamá no lo sabía<br />
porque andaba <strong>de</strong> coqueta<br />
con los <strong>de</strong> caballería.<br />
Cuando estaba allá en los toros,<br />
en los toros se cayó,<br />
como no traía calzones,<br />
toditito se le vio.<br />
Sin embargo, la mujer no fue sólo víctima:<br />
la lucha trastocó papeles y la coronela<br />
era capaz <strong>de</strong> mandar matar, <strong>de</strong> fusilar<br />
o ser fusilada sin miramientos, al igual<br />
que cualquier hombre. 15 El sexo perdió<br />
15 Nacha Guevara muere a manos <strong>de</strong> Francisco<br />
Villa, víctima <strong>de</strong> su error, como cualquiera <strong>de</strong><br />
los generales <strong>de</strong>l sexo masculino que cometían<br />
errores. Cfr. Nellie, Campobello, Cartucho: relatos<br />
<strong>de</strong> la lucha en el norte, México, EDIAPSA, 1940,<br />
p. 43. La capitana primero, Rosa Padilla Camacho,<br />
cuya hoja <strong>de</strong> servicios consigna su participación en<br />
innumerables batallas. Knight, op.cit., p.143.<br />
54 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
importancia. También la tradicional paciencia<br />
femenina se exacerbó y el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong><br />
venganza podía llegar al <strong>de</strong> la impotencia<br />
frente a la incapacidad <strong>de</strong> ejercer una<br />
función ajusticiadora que se reservaba, en<br />
exclusiva, para los varones:<br />
LA RIELERA.<br />
Yo soy rielera, tengo mi Juan.<br />
él es mi encanto, yo soy su querer,<br />
cuando me dicen que ya se va el tren,<br />
“Adiós mi rielera, ya se va tu Juan”.<br />
Tengo mi par <strong>de</strong> pistolas<br />
con sus cachas <strong>de</strong> marfil,<br />
para agarrarme <strong>de</strong> balazos<br />
con los <strong>de</strong>l ferrocarril.<br />
Yo soy rielera, tengo mi Juan...<br />
Tengo mi par <strong>de</strong> pistolas<br />
con su parque muy cabal,<br />
una para mi querida<br />
otra para mi rival.<br />
Yo soy rielera, tengo mi Juan...<br />
Si porque me ves con botas<br />
piensas que soy melitar,<br />
soy un pobre rielerito<br />
<strong>de</strong>l Ferrocarril Central.<br />
Yo soy rielera, tengo mi Juan...<br />
Así, las mujeres en la Revolución se vieron<br />
envueltas en conductas y activida<strong>de</strong>s<br />
diferentes, y ayudaron frecuentemente a los<br />
diversos bandos mediante el contrabando<br />
<strong>de</strong> armas, el espionaje; fueron telegrafistas<br />
y enfermeras; como maestras difundieron<br />
las i<strong>de</strong>as revolucionarias. Y es importante<br />
señalar que lo que empezó como una<br />
actividad temporal, mientras durase la<br />
bola, se convirtió con el tiempo en una<br />
tarea cotidiana.<br />
También las mujeres, en otras ocasiones,<br />
tuvieron otra función: la <strong>de</strong> <strong>de</strong>fensoras e<br />
intercesoras para salvar a padres, hermanos<br />
y maridos <strong>de</strong>l pelotón <strong>de</strong> fusilamiento,<br />
o más frecuentemente, <strong>de</strong> la temida<br />
leva. No es <strong>de</strong> extrañar que las mujeres<br />
abandonasen su reclusión para abogar<br />
por sus familias pues, en muchos casos, la<br />
incorporación forzosa <strong>de</strong> los varones <strong>de</strong> la<br />
familia al ejército podía significar para ellas<br />
la pérdida <strong>de</strong>l sustento, <strong>de</strong> la legitimidad<br />
social o <strong>de</strong> ambas.<br />
En general, las mujeres participaron<br />
en todas las facciones revolucionarias<br />
combatiendo y también en contra <strong>de</strong> los<br />
i<strong>de</strong>ales <strong>de</strong> la Revolución, para que ésta les<br />
hiciera justicia en cada uno <strong>de</strong> sus actos<br />
cotidianos.<br />
Bibliografía<br />
GUerrero, JUlio.<br />
1908. La génesis <strong>de</strong>l crimen en México.<br />
París.<br />
rAMÍreZ plAncArte, FrAncisco.<br />
1940 La ciudad <strong>de</strong> México durante la<br />
Revolución Constitucionalista. México,<br />
Impresores Unidos.<br />
WoMAcK, John.<br />
1974 Zapata y la Revolución Mexicana.<br />
México, Siglo XXI.<br />
hemerografía<br />
Chapultepec 1912<br />
Revista <strong>de</strong> Revistas 1914<br />
Diario 1912<br />
Dra. Guadalupe Ríos <strong>de</strong> la Torre<br />
La Mujer Mexicana 1905<br />
El Correo <strong>de</strong> las Señoras 1892<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 55
Historia<br />
“<strong>Los</strong> Otros” y sus Imágenes en la Prensa<br />
Sensacionalista en los Inicios <strong>de</strong>l Siglo<br />
XX Mexicano<br />
dra. Marcela suárez escobar<br />
Universidad Autónoma Metropolitana, <strong>Azcapotzalco</strong><br />
Las ilustraciones en los periódicos<br />
mexicanos surgieron <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />
primera mitad <strong>de</strong>l siglo XIX y a<br />
fines <strong>de</strong>l siglo fue cuando se introdujo la<br />
fotografía como medio <strong>de</strong> apoyo para<br />
la difusión <strong>de</strong> noticias. En estos años<br />
fue cuando se inició una mo<strong>de</strong>rnización<br />
tecnológica importante en la producción<br />
<strong>de</strong> la prensa mexicana. La mecanización<br />
<strong>de</strong> la reproducción y el invento <strong>de</strong> la placa<br />
seca al gelatina- bromuro que permitió<br />
plasmar fotografías en la prensa (Freund,<br />
1993, 95) 1 coincidió con una efusión en la<br />
exposición <strong>de</strong> noticias sobre <strong>de</strong>litos.<br />
El espacio <strong>de</strong>dicado al <strong>de</strong>lito en ocasiones<br />
se empleó como medio para atraer<br />
audiencia y en otras para aplaudir las<br />
acciones <strong>de</strong>l Estado, en ambos casos se<br />
pretendía la construcción <strong>de</strong> una imagen<br />
<strong>de</strong> un mundo en <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>n e inseguridad<br />
para los ciudadanos, que justificara las<br />
acciones gubernamentales <strong>de</strong> control<br />
social.<br />
1 Gisele Freund. La fotografía como documento<br />
social. Barcelona, Gustavo Pili, 1993, p. 95.<br />
56 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
el conteXto…<br />
En este fin <strong>de</strong> siglo, dirigía el gobierno<br />
mexicano el general Porfirio Díaz que<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> casi un siglo <strong>de</strong> violencia entre<br />
grupos, bancarrota nacional e invasiones<br />
extranjeras logró “una cierta paz” que<br />
permitió el inicio <strong>de</strong> un crecimiento<br />
<strong>de</strong>sigual y <strong>de</strong>pendiente. El problema fue el<br />
costo social <strong>de</strong> este crecimiento y el logro<br />
<strong>de</strong> esta supuesta paz, porque esto tuvo<br />
como consecuencias gran<strong>de</strong>s diferencias<br />
en la distribución <strong>de</strong>l ingreso, con gran<br />
explotación y pobreza <strong>de</strong> la mayoría <strong>de</strong> la<br />
población. Se dio una concentración <strong>de</strong><br />
la riqueza en pocas manos y una “paz”<br />
lograda a través <strong>de</strong> negociaciones con los<br />
grupos <strong>de</strong> la elite, pero con represión para<br />
la mayoría <strong>de</strong> la población.<br />
El positivismo como i<strong>de</strong>ología penetró<br />
como base <strong>de</strong> este nacimiento capitalista<br />
<strong>de</strong>jando <strong>de</strong> lado algunas metas buscadas<br />
por el liberalismo triunfante, tales como la<br />
libertad individual y la protección <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos individuales, para sustituirlas<br />
con la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que se requería un gobierno<br />
fuerte para el logro <strong>de</strong> un progreso, meta<br />
fundamental <strong>de</strong>l grupo gobernante <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la última década <strong>de</strong>l siglo.<br />
Este i<strong>de</strong>al <strong>de</strong>l “or<strong>de</strong>n” recibió con<br />
beneplácito a la criminología positivista y<br />
a la antropología criminal, que enfocaban<br />
su atención al estudio <strong>de</strong> los hombres<br />
antisociales con el fin <strong>de</strong> conocer, explicar<br />
y prevenir sus conductas, a través <strong>de</strong>l<br />
conocimiento <strong>de</strong> características somáticas,<br />
psicológicas y fisiológicas, aunque<br />
tímidamente algunos teóricos <strong>de</strong> la época<br />
aceptaran la influencia <strong>de</strong> factores sociales<br />
en el <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>namiento <strong>de</strong> conductas<br />
antisociales (Quiroz Cuarón, 1977, 937). 2<br />
La antropología criminal afirmaba la<br />
existencia <strong>de</strong> diferencias físicas entre los<br />
individuos <strong>de</strong>lincuentes y no <strong>de</strong>lincuentes,<br />
y la prensa fabricó las imágenes <strong>de</strong> los<br />
cuerpos <strong>de</strong> los supuestos <strong>de</strong>lincuentes,<br />
sujetos “criminales, astutos y peligrosos”,<br />
y los dibujos y fotografías empleados en<br />
la prensa fueron <strong>de</strong>terminantes para esta<br />
representación. La policiología –término<br />
acuñado por Carlos Roumanac (Reynoso<br />
Dávila,1992, 216) 3 , criminólogo y periodista<br />
crítico- como el estudio en forma práctica<br />
<strong>de</strong> los criminales y el crimen a través <strong>de</strong><br />
la aplicación <strong>de</strong> métodos científicos <strong>de</strong><br />
investigación para <strong>de</strong>tectar criminales<br />
estuvo en auge.<br />
Siguiendo a Bordieu po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar<br />
que los medios pue<strong>de</strong>n consi<strong>de</strong>rarse<br />
bienes culturales cuyo consumo <strong>de</strong>termina<br />
una diferenciación cultural, los bienes<br />
culturales son vendibles, y por ello la prensa<br />
mo<strong>de</strong>rna se inscribió en la construcción<br />
2 Alfonso Quiroz Cuarón. “La Criminología”. Medicina<br />
Forense. México, Porrúa, 1977, p.937.<br />
3 Carlos Roumanac. “Elementos <strong>de</strong> Policía científica”.<br />
Roberto Reynoso Dávila.Historia <strong>de</strong>l Derecho Penal<br />
y nociones <strong>de</strong> criminología. México, Cor<strong>de</strong>ros ed.<br />
1992, p.216.<br />
dra. Marcela suárez escobar<br />
simbólica <strong>de</strong> los grupos sociales. El tema<br />
<strong>de</strong> la violencia surgió como elemento<br />
interesante tanto para la elite como para<br />
el grupo gobernante, y para el sector<br />
empresarial ligado a la prensa. La elite se<br />
preocupaba por la posible violencia que<br />
pudiera surgir <strong>de</strong> un estallido social <strong>de</strong> las<br />
clases explotadas, el grupo gobernante se<br />
interesó por el logro <strong>de</strong> un mayor control<br />
social y en el ejercicio <strong>de</strong> la violencia <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el po<strong>de</strong>r, y la prensa recibió gustosa la<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> un incremento <strong>de</strong> capital generado<br />
por mayores tirajes y ventas, objetivo<br />
fundamental <strong>de</strong> la prensa sensacionalista.<br />
Por esto, la prensa insistió en señalar<br />
que el bajo mundo podía llegar a dañar<br />
a las “personas <strong>de</strong>centes”, así inició el<br />
crecimiento <strong>de</strong> la percepción <strong>de</strong> inseguridad<br />
a través <strong>de</strong>l discurso <strong>de</strong>l lenguaje,<br />
psicología y signos (Gómez Antón, 1990,<br />
s/p) 4 y como el discurso social sobre la<br />
seguridad y el factor político proveniente<br />
<strong>de</strong>l Estado pue<strong>de</strong>n organizar las medidas<br />
<strong>de</strong> seguridad (González Placencia, 2000,<br />
49) 5 , esto sirvió para incrementar el control<br />
social y la represión. Se construyeron así<br />
mediaticamente estereotipos criminales.<br />
<strong>Los</strong> contenidos <strong>de</strong> la prensa sensacionalista<br />
generaron tensiones psíquicas, elementos<br />
base para la manipulación.<br />
4 Francisco Gómez Antón. “La violencia como fuerza<br />
injusta: los efectos <strong>de</strong> su presentación en los<br />
medios informativos”. Carlos Soria coord. Prensa,<br />
paz violencia y terrorismo. La crisis <strong>de</strong> credibilidad<br />
<strong>de</strong> los informadores. Pamplona, Universidad <strong>de</strong><br />
Navarra, 1990.<br />
5 Luis González Placencia. Perspectiva ciudadana<br />
<strong>de</strong> la inseguridad. México, Universidad autónoma<br />
Metropolitana, Fondo <strong>de</strong> Cultura Económica,<br />
CONACYT, 2000, p.49.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 57
Historia<br />
La estrategia <strong>de</strong> la construcción simbólica<br />
consistió en un uso <strong>de</strong> símbolos,<br />
sobreexplotación <strong>de</strong> textos e imágenes<br />
sobre la <strong>de</strong>lincuencia y la sangre, y <strong>de</strong> esta<br />
manera se inició lo que Carlos Soria y Juan<br />
Antonio Giner (Soria y Giner, 1990, 50) 6<br />
<strong>de</strong>nominan “la pornografía <strong>de</strong>l dolor”.<br />
el cUerpo en iMÁGenes<br />
Para la época que nos ocupa se iniciaba el<br />
periodo en que las personas consi<strong>de</strong>raban<br />
que las imágenes eran reflejo <strong>de</strong> la<br />
realidad, principalmente los fotógrafos, y<br />
éstos <strong>de</strong> alguna manera se convirtieron en<br />
instrumentos políticos y generadores <strong>de</strong><br />
opinión.<br />
Fuente: Hemeroteca Nacional<br />
El control y manipulación <strong>de</strong> los medios<br />
hacia las personas pue<strong>de</strong> hacerse<br />
profundizando las imágenes visuales. <strong>Los</strong><br />
gran<strong>de</strong>s periódicos <strong>de</strong>terminan lo que<br />
es noticia o no lo es, y la multiplicidad<br />
<strong>de</strong> imágenes <strong>de</strong> un solo tema acaban<br />
6 Carlos Soria y Juan Antonio Giner. “El secuestro<br />
terrorista <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> información”. Carlos<br />
Soria ed. Prensa y paz…op, cit,., p.53.<br />
58 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
convirtiéndolo en importante, en aquella<br />
época el periódico El Imparcial fue el<br />
que más acudió a esta estrategia. Así,<br />
se empezó a utilizar un fotoperiodismo<br />
<strong>de</strong> crisis y violencia que con frecuencia<br />
generó una excrecia mediática mediante el<br />
fotoschock y el periodismo se enfocó sobre<br />
“los otros <strong>de</strong>sconocidos”. Se editaron<br />
contenidos visuales organizándolos, y<br />
recolocando imágenes, los fotógrafos se<br />
ubicaron en <strong>de</strong>terminado contexto y los<br />
textos ampliaron su significado (Baeza,<br />
2001, 72 y 93). 7<br />
<strong>Los</strong> periódicos también iniciaron el empleo<br />
<strong>de</strong> la fotoilustración como sustituto<br />
<strong>de</strong>l dibujo, pero aplicándolo a aquellos<br />
contenidos que explotaron muertes,<br />
angustias e insegurida<strong>de</strong>s bajo la apariencia<br />
<strong>de</strong> divulgación y servicio. De acuerdo con<br />
Panofsky (Baeza, 2001,162) 8 y su análisis<br />
<strong>de</strong> imágenes, la significación primaria<br />
podía observarse en la publicación <strong>de</strong> la<br />
fotografía <strong>de</strong>l hecho <strong>de</strong> sangre y los relatos<br />
sobre los transgresores, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong><br />
vista iconográfico las imágenes sobre los<br />
<strong>de</strong>lincuentes podían mostrar implicaciones<br />
simbólicas y espectacularidad, que podían<br />
observarse en el plano cercano cuando<br />
se publicaban <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> sufrimiento<br />
individualizado.<br />
7 Pepe Baeza. Por una función crítica <strong>de</strong> la fotografía<br />
<strong>de</strong> prensa. Barcelona, Gustavo Pili, 2001, pp 72 y<br />
93.<br />
8 Citado en Ibid,. P.162.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>:<br />
www.taranga.net/pst/imagenesantiguas<strong>de</strong>mexico<br />
Cuando se habla <strong>de</strong> la imagen hay que<br />
presuponer una teoría <strong>de</strong>l significado.<br />
Según Lorenzo Vilches las imágenes no son<br />
representadas en forma directa, porque<br />
intervienen en ellas la tecnología, las<br />
operaciones materiales y las perceptivas,<br />
por lo que la imagen <strong>de</strong>be estudiarse como<br />
una función semiótica que establece la<br />
correlación entre sistemas y formas <strong>de</strong><br />
expresión y el contexto cultural (Vilches,<br />
1995, 28). 9 La fotografía así pue<strong>de</strong> analizarse<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> su plano expresivo o significante y<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el significado <strong>de</strong>notado (Vilches,<br />
1995, 33). 10<br />
En particular la fotografía <strong>de</strong> prensa<br />
pue<strong>de</strong> ser estudiada en relación a los<br />
actantes que se encuentran en la imagen<br />
que pue<strong>de</strong>n analizarse en función <strong>de</strong> la<br />
jerarquía perceptiva (Vilches, 165-175) 11<br />
Así en el contexto cultural y político<br />
que nos ocupa se pue<strong>de</strong> observar que<br />
por ejemplo, en función <strong>de</strong> la jerarquía<br />
perceptiva el dominio <strong>de</strong> las figuras sobre<br />
9 Lorenzo Vilches. La lectura <strong>de</strong> la imagen.<br />
Barcelona, Paidós, 1995, p.28.<br />
10 Ibid,. P. 33<br />
11 Ibid,. Pp. 165-175.<br />
dra. Marcela suárez escobar<br />
los fondos es claro en gran cantidad<br />
<strong>de</strong> fotografías <strong>de</strong> prensa que tienen<br />
intención <strong>de</strong> enfatizar un drama. En otras<br />
ocasiones, se trataba <strong>de</strong> ubicar como<br />
actante dominante algo que impactara<br />
más a los lectores, como algún ser vivo<br />
en primer plano y en particular imágenes<br />
<strong>de</strong> niños, por ejemplo.<br />
En el caso <strong>de</strong> la exposición <strong>de</strong> las imágenes<br />
<strong>de</strong> los supuestos <strong>de</strong>lincuentes, se les<br />
colocaba en primer plano, incluso antes que<br />
las víctimas, con el objeto <strong>de</strong> impactar aún<br />
más a los lectores. Se trataba <strong>de</strong> exponer sus<br />
fisonomías lo más feroces posible, ad hoc a<br />
las teorías sobre las ten<strong>de</strong>ncias criminales<br />
y ferocidad innata <strong>de</strong> los supuestos<br />
transgresores que plantaba la criminolgía<br />
positivista, y que permanecerían vigentes<br />
en el pensamiento colectivo durante toda<br />
la primera mitad <strong>de</strong>l siglo.<br />
De hecho las imágenes constituían textos<br />
por sí solas, pero sin embargo en general<br />
casi siempre se vieron acompañadas <strong>de</strong><br />
algún texto escrito. Vilches clasifica los<br />
pies <strong>de</strong> fotografía en prensa <strong>de</strong> acuerdo a<br />
los distintos tipos <strong>de</strong> leyenda: “la enigma”<br />
que es una frase o texto sin relación alguna<br />
con la fotografía, el “mini ensayo” que<br />
consiste en una amplificación que da a sus<br />
propias connotaciones ligando al texto con<br />
la foto, “la narrativa” que es una narración<br />
<strong>de</strong> varios autores, y la “aditiva” que está<br />
constituida por textos preexistentes como<br />
poemas o frases literarias, en el periodo y<br />
tema que nos ocupa prevalecieron el “miniensayo”<br />
y la narrativa. En una misma página<br />
podían encontrarse varias fotografías con<br />
sus respectivos pies.<br />
De hecho, las imágenes pue<strong>de</strong>n ser rehechas<br />
al introducirse en <strong>de</strong>terminado co-texto, es<br />
<strong>de</strong>cir, al introducirse en el texto en el que se<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 59
Historia<br />
inserta la imagen, es <strong>de</strong>cir, importa la página<br />
<strong>de</strong>l periódico en que se coloca, importando<br />
también las fotografías contiguas, pies <strong>de</strong><br />
página y títulos (Lizarazo, 2008, 14). 12<br />
En cuanto a las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> influencia <strong>de</strong><br />
la exposición <strong>de</strong> estos “cuerpos <strong>de</strong>l <strong>de</strong>lito”<br />
existen normas culturales que asignan la<br />
posición <strong>de</strong> lo que observan, como una<br />
instrucción cultural (Lizarazu, 2008, 18) 13<br />
y en aquellos tiempos se consi<strong>de</strong>raba que<br />
las imágenes publicadas en la prensa eran<br />
la representación fehaciente <strong>de</strong> la realidad.<br />
La observación <strong>de</strong> imágenes se encuentra<br />
siempre empapada <strong>de</strong> prejuicios, hábitos e<br />
intereses (Aguilar y Eraña, 2008, 39) 14 y en<br />
ese momento el miedo al estallido social y<br />
la supuesta necesidad <strong>de</strong> un mayor control<br />
social fueron la base para la interpretación<br />
<strong>de</strong> muchos lectores.<br />
Fuente: El Imparcial, 20 <strong>de</strong> noviembre 1910,<br />
Hemeroteca Nacional<br />
12 Diego Lizarazo. El dolor <strong>de</strong> la luz. Una ética <strong>de</strong> la<br />
realidad. Irari <strong>de</strong> la Peña coord. Ensayos sobre la<br />
fotografía documental. México, Siglo XXI, 2008, p.14.<br />
13 Ibid, p. 18.<br />
14 Juan Pablo Aguilar y Ángeles Eraña. “<strong>Los</strong> problemas<br />
ontológico y epistemológico en el fotoperiodismo.<br />
Veracidad y objetividad” en Ibid.,p. 39.<br />
60 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Adorno señala que los estereotipos<br />
<strong>de</strong>finen el mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> comportamiento <strong>de</strong>l<br />
espectador por sobre el cuestionamiento <strong>de</strong><br />
los contenidos específicos, y aquí la prensa<br />
sensacionalista produjo estereotipos,<br />
publicaron cuerpos, sangre y violencia,<br />
se expusieron como cuerpos <strong>de</strong>l <strong>de</strong>lito y<br />
se emplearon también como medios <strong>de</strong><br />
entretenimiento. De alguna manera los<br />
receptores fueron atacados tanto por la<br />
exaltación como por la trivialización <strong>de</strong> la<br />
violencia, porque <strong>de</strong> hecho, hay muertes<br />
que informativamente existen o no. En<br />
aquellos momentos hubo manipulación<br />
<strong>de</strong> la información, censura <strong>de</strong> omisión y<br />
<strong>de</strong>formación <strong>de</strong> la información.<br />
Gisele Freund señaló que el gusto en<br />
general y los modos <strong>de</strong> expresión en<br />
particular correspon<strong>de</strong>n a un momento<br />
histórico <strong>de</strong>terminado por el conjunto <strong>de</strong><br />
fuerzas sociales (Freund, 1993, passim), 15<br />
habrá que preguntarse por la exposición<br />
<strong>de</strong> los cuerpos que hoy hace la prensa<br />
y su posible influencia en los lectores u<br />
observadores, así como por sus fondos e<br />
intenciones y los intereses que <strong>de</strong>fien<strong>de</strong>.<br />
Barthes afirmó que el impacto emotivo <strong>de</strong><br />
una imagen anula su significación por el<br />
colapso psíquico que provoca, es necesario<br />
entonces reflexionar sobre la profusión <strong>de</strong><br />
imágenes que publica la prensa hoy y su<br />
recepción por parte <strong>de</strong> los lectores.<br />
El periodismo <strong>de</strong>be ser un instrumento <strong>de</strong><br />
lucha contra la violencia y la impunidad<br />
y esto sólo pue<strong>de</strong> darse a través <strong>de</strong><br />
testimonios responsables. Hoy <strong>de</strong>bemos<br />
luchar para ello.<br />
15 Gisele Freund. La fotografía como documento<br />
social. Barcelo Barcelona, Gustavo Pili, 1993,<br />
passim.<br />
Bibliografía:<br />
BAeZA, pepe<br />
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Gustavo Gili.<br />
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1995. La lectura <strong>de</strong> la imagen. Barcelona,<br />
Paidós.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 61
Historia<br />
El Vasto Pensamiento <strong>de</strong>l Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda<br />
dr. oscar Mata Juárez<br />
Universidad Autónoma Metropolitana, <strong>Azcapotzalco</strong><br />
Cuando el 3 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1783,<br />
don Pedro Pablo Abarca <strong>de</strong> Bolea<br />
y Ximénez <strong>de</strong> Urrea, X Con<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> Aranda, en su calidad <strong>de</strong> embajador<br />
plenipotenciario <strong>de</strong> España, firmó, en<br />
el palacio <strong>de</strong> Versalles, el Tratado <strong>de</strong><br />
Paz, ajustado en Paris, que reconocía la<br />
in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> las colonias inglesas<br />
en América, no pudo evitar un sentimiento<br />
<strong>de</strong> dolor y recelo. El tratado ponía fin a<br />
una guerra entre la corona inglesa y sus<br />
trece colonias en el norte <strong>de</strong> América, en<br />
la cual Francia y España habían apoyado<br />
y auxiliado a los colonos rebel<strong>de</strong>s. La<br />
participación francesa en el conflicto<br />
obe<strong>de</strong>cía a una centenaria rivalidad entre<br />
galos y británicos; España, en cambio,<br />
había sido obligada a inmiscuirse en el<br />
conflicto bélico por obra y gracia <strong>de</strong>l tercer<br />
pacto <strong>de</strong> familia entre soberanos <strong>de</strong> la<br />
dinastía Borbón, que obligaba al rey Borbón<br />
<strong>de</strong> España, Carlos III, a brindar su ayuda<br />
al rey Borbón <strong>de</strong> Francia, Luis XVI. Cierto<br />
que las posesiones españolas en América<br />
habían pa<strong>de</strong>cido repetidos ataques <strong>de</strong><br />
piratas y corsarios ingleses, pero para el<br />
Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda siempre estuvo muy<br />
claro que lo mejor para España habría sido<br />
mantenerse neutral en el conflicto, <strong>de</strong>bido<br />
a sus enormes posesiones en el nuevo<br />
mundo, mismas que empezaban a peligrar<br />
con la firma <strong>de</strong>l Tratado <strong>de</strong> Paz. Aranda<br />
fue el primer español, y para <strong>de</strong>sgracia<br />
<strong>de</strong> su patria casi nadie pensó como él, en<br />
advertirlo.<br />
62 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
(su dictamen reservado a carlos iii tras<br />
la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> las colonias inglesas en América)<br />
Imagen tomada <strong>de</strong> wwww.fuenterrebollo.com<br />
A primera vista, el Tratado <strong>de</strong> Paz resultó<br />
altamente favorable para España, pues<br />
obtuvo la <strong>de</strong>volución <strong>de</strong> las Floridas y parte<br />
<strong>de</strong> las costas <strong>de</strong> Nicaragua, Honduras y<br />
Campeche. Nunca como en ese momento<br />
los dominios españoles en Las Indias fueron<br />
más dilatados y extensos. Sin embargo, los<br />
recelos <strong>de</strong>l Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda obe<strong>de</strong>cían<br />
al surgimiento <strong>de</strong> la nueva entidad,<br />
apadrinada por Francia y España. En 1783,<br />
el tratado reconocía la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong> las 13 colonias, que <strong>de</strong> esa forma se<br />
convertían en estados in<strong>de</strong>pendientes. La<br />
colonización inglesa en América dio inicio<br />
en 1607 1 , con la fundación <strong>de</strong> Jamestown,<br />
en Virginia, una colonia con ciento diez<br />
1 <strong>Los</strong> datos <strong>de</strong> las colonias inglesas, su fundación<br />
y su extensión, así como los <strong>de</strong> su posterior<br />
expansión, fueron tomados <strong>de</strong> la Enciclopedia<br />
Salvat, diccionario, t. 5. México, Salvat, 1976. pp.<br />
1203- 2004.<br />
mil kilómetros cuadrados <strong>de</strong> extensión.<br />
Siguieron Massachusetts, fundada en 1620,<br />
con veintisiete mil kilómetros cuadrados,<br />
un tamaño casi igual al <strong>de</strong> su vecina <strong>de</strong>l<br />
norte, New Hampshire, con veinticuatro<br />
mil; aunque muy superior a las <strong>de</strong> sus<br />
vecinas al sur: Connecticut, fundada en<br />
1635, con catorce mil y Rho<strong>de</strong> Island con<br />
apenas cuatro mil kilómetros cuadrados.<br />
Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que eran pequeñas<br />
comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>dicadas básicamente<br />
a la agricultura y asentadas en la costa<br />
atlántica. Sin embargo, conforme se<br />
iban agregando más colonias en el sur el<br />
tamaño <strong>de</strong> las nuevas entida<strong>de</strong>s iba en<br />
aumento: Carolina <strong>de</strong>l Norte poseía casi<br />
ciento cuarenta mil kilómetros cuadrados,<br />
y la última en ser fundada, Georgia, en<br />
1732, se extendía más <strong>de</strong> ciento cincuenta<br />
mil <strong>de</strong> kilómetros cuadrados. En total, las<br />
trece colonias ocupaban una superficie que<br />
rondaba por los ochocientos setenta mil<br />
kilómetros cuadrados, don<strong>de</strong> vivían millón<br />
y medio <strong>de</strong> seres humanos. El Tratado <strong>de</strong><br />
Paz firmado en Versalles fijaba los limites<br />
<strong>de</strong> esas colonias al norte y al oeste: el<br />
paralelo 32, principio <strong>de</strong>l dominio francés,<br />
y el río Missisipi, en cuya otra orilla había<br />
territorios pertenecientes al virreinato <strong>de</strong> la<br />
Nueva España; los límites al sur, en cambio,<br />
no fueron precisados, lo cual muy pronto<br />
fue aprovechado por los antiguos colonos,<br />
que fácil y libremente se internaban en<br />
territorios al oeste <strong>de</strong>l Missisipi…<br />
En 1787, los 55 representantes <strong>de</strong> las<br />
trece colonias se reunieron en la ciudad<br />
<strong>de</strong> Fila<strong>de</strong>lfia. De todo mundo es sabido que<br />
<strong>de</strong>l Congreso <strong>de</strong> Fila<strong>de</strong>lfia surgió un solo<br />
gobierno fe<strong>de</strong>ral para todas las antiguas<br />
colonias, encabezado por un presi<strong>de</strong>nte<br />
<strong>de</strong> la república y dos cámaras legislativas.<br />
La ciudad <strong>de</strong> Nueva York fue su primera<br />
dr. oscar Mata Juárez<br />
capital, que en 1790 se mudó a Washington.<br />
De esta forma nacían los Estados Unidos <strong>de</strong><br />
América y se cumplía el primer vaticinio <strong>de</strong>l<br />
“Dictamen reservado que el excelentísimo<br />
señor Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda dio al Rey sobre<br />
la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> las colonias inglesas<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber hecho el Tratado <strong>de</strong><br />
Paz, ajustado en Paris el año <strong>de</strong> 1783” 2 .<br />
En efecto, años antes <strong>de</strong> que las antiguas<br />
colonias se unieran el noble español había<br />
vaticinado su unificación y, por en<strong>de</strong>,<br />
el surgimiento <strong>de</strong> esa nueva república<br />
fe<strong>de</strong>ral, misma que según sus propias<br />
palabras, nacía “pigmea”, pero muy pronto<br />
habría <strong>de</strong> convertirse en un “coloso”, al no<br />
haber en América una fuerza contraria que<br />
impidiera su expansiona, que se realizaría<br />
en perjuicio <strong>de</strong> las posesiones españolas.<br />
<strong>Los</strong> acontecimientos futuros volvieron a<br />
darle la razón y justo a la mitad <strong>de</strong>l siglo<br />
XIX los Estados Unidos <strong>de</strong> América habían<br />
multiplicado su extensión territorial por<br />
diez, mediante la compra <strong>de</strong> la Lousiana,<br />
con más <strong>de</strong> dos millones <strong>de</strong> kilómetros<br />
cuadrados, a Francia en 1803, las Floridas<br />
-con ciento cincuenta y dos mil kilómetros<br />
cuadrados- a España en 1819, la anexión<br />
<strong>de</strong> Texas, con sus seiscientos noventa mil,<br />
en 1846, la “compra” <strong>de</strong> la alta California,<br />
Nuevo México, Arizona y Colorado a México<br />
en 1848, con lo cual añadieron otros dos<br />
millones <strong>de</strong> kilómetros cuadrados, y la<br />
ocupación <strong>de</strong> los territorios situados al<br />
norte <strong>de</strong> esos estados. Posteriormente<br />
adquirieron Alaska y anexaron las islas<br />
<strong>de</strong> Hawai, con lo que su superficie total<br />
superó los nueve millones <strong>de</strong> kilómetros<br />
cuadrados.<br />
2 En Fuentes históricas <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong><br />
México 1808-1821, recopilación y notas <strong>de</strong> Rogelio<br />
Orozco Farías, México, Jus, 1967, pp. 31-34.<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 63
Historia<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>: www.ar.kalipedia.com<br />
Sin embargo, el punto más importante<br />
<strong>de</strong>l dictamen dirigido al rey Carlos III se<br />
refería a las posesiones <strong>de</strong> España en<br />
Las Indias, que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> encontrarse<br />
muy alejadas <strong>de</strong> la metrópolis, pa<strong>de</strong>cían<br />
infinidad <strong>de</strong> injusticias y la venalidad <strong>de</strong><br />
los gobernantes oriundos <strong>de</strong> España,<br />
quienes viajaban a Las Indias en busca <strong>de</strong><br />
un enriquecimiento rápido. A lo anterior se<br />
añadía el natural <strong>de</strong>seo por la libertad que,<br />
señalaba el con<strong>de</strong>, yace en todo humano.<br />
Como algunos <strong>de</strong> sus compatriotas, Aranda<br />
consi<strong>de</strong>raba que más temprano que tar<strong>de</strong><br />
España per<strong>de</strong>ría sus colonias en América<br />
y, a<strong>de</strong>lantándose a los acontecimientos, le<br />
propuso un plan, “un vasto pensamiento”<br />
lo llamó, que <strong>de</strong> haberse llevado a cabo,<br />
simple y sencillamente hubiera cambiado el<br />
rumbo <strong>de</strong> la historia. El proyecto consistía<br />
en lo siguiente:<br />
Que vuestra majestad se <strong>de</strong>sprenda <strong>de</strong><br />
todas las posesiones <strong>de</strong>l continente <strong>de</strong><br />
America, quedándose únicamente con<br />
las islas <strong>de</strong> Cuba y Puerto Rico en la<br />
64 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
parte septentrional y algunas, que más<br />
convenga, en la meridional con el fin <strong>de</strong><br />
que ellas sirvan <strong>de</strong> escala o <strong>de</strong>pósito para<br />
el comercio español.<br />
Para verificar este vasto pensamiento <strong>de</strong><br />
un modo conveniente a la España se <strong>de</strong>ben<br />
colocar tres infantes en América: el uno <strong>de</strong><br />
rey <strong>de</strong> México, el otro <strong>de</strong>l Perú y el otro<br />
<strong>de</strong> lo restante <strong>de</strong> Tierra Firme, tomando<br />
vuestra majestad el título <strong>de</strong> emperador.<br />
Las condiciones <strong>de</strong> esta gran<strong>de</strong> cesión<br />
pue<strong>de</strong>n consistir en que los tres soberanos<br />
y sus sucesores reconocerán a vuestra<br />
majestad y a los príncipes que en a<strong>de</strong>lante<br />
ocupen el trono español, por suprema<br />
cabeza <strong>de</strong> familia.<br />
Que dichos soberanos y sus hijos casen<br />
siempre con infantes <strong>de</strong> España o <strong>de</strong><br />
su familia y las <strong>de</strong> aquí con príncipes o<br />
infantes <strong>de</strong> allá, para que <strong>de</strong> este modo<br />
subsista siempre una unión indisoluble<br />
entre las cuatro coronas, <strong>de</strong>biendo todos<br />
jurar estas condiciones a su advenimiento<br />
al trono.<br />
Que las cuatro naciones se consi<strong>de</strong>ren<br />
como una en cuanto a comercio reciproco,<br />
subsistiendo perpetuamente entre ellas la<br />
más estrecha alianza ofensiva y <strong>de</strong>fensiva<br />
para su conservación y fomento… 3<br />
En pocas palabras, se trataba <strong>de</strong> ce<strong>de</strong>r<br />
para retener, otorgar la libertad con el<br />
fin <strong>de</strong> conservar unos enormes dominios<br />
que <strong>de</strong> esa forma <strong>de</strong>jaban <strong>de</strong> ser unas<br />
colonias a las que resultaba sumamente<br />
complicado <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r, y que en los<br />
hechos representaban una pesada carga<br />
administrativa, para convertirlos en aliados.<br />
3 Ibid., pp. 33-34.<br />
Visto a la distancia, el plan <strong>de</strong>l Con<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
Aranda provoca admiración y asombro, por<br />
su sencillez y los enormes beneficios que<br />
hubiera acarreado a todos los hispanos,<br />
tanto en la península ibérica como en Las<br />
Indias, al ser verificado, realizado.<br />
El “vasto pensamiento” <strong>de</strong>l Con<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
Aranda abarcaba una superficie <strong>de</strong> unos<br />
veinte millones <strong>de</strong> kilómetros cuadrados,<br />
que hubieran continuado bajo el dominio<br />
<strong>de</strong> la corona española, con monarcas<br />
españoles, <strong>de</strong> la dinastía borbónica, que a<br />
finales <strong>de</strong>l siglo XVIII hubieran gobernado a<br />
unos quince millones <strong>de</strong> seres humanos, con<br />
lo cual la hegemonía hispana en América se<br />
mantenía y consolidaba, pues el proyecto<br />
proponía el establecimiento <strong>de</strong> tres reinos<br />
aliados y vecinos, que compartían el mismo<br />
origen y recíprocamente se ayudaban y<br />
protegían. Esta nueva y colosal fuerza<br />
muy posiblemente le hubiera <strong>de</strong>vuelto a la<br />
alicaída España, con sus diez y medio <strong>de</strong><br />
habitantes, mucho <strong>de</strong> su antigua gran<strong>de</strong>za,<br />
pues entonces la metrópoli ya no se haría<br />
cargo <strong>de</strong> sus colonias, sino que trataría<br />
con reinos aliados.<br />
Busto <strong>de</strong>l Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda. Tomado <strong>de</strong>:<br />
commons.wikimedia.org<br />
dr. oscar Mata Juárez<br />
El plan <strong>de</strong>l Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda contemplaba<br />
tres reinos: en el hemisferio norte<br />
<strong>de</strong> América el virreinato <strong>de</strong> la Nueva<br />
España, con siete millones <strong>de</strong> kilómetros<br />
cuadrados, se convertía en el reino <strong>de</strong><br />
México, teniendo a la ciudad <strong>de</strong> México,<br />
una urbe con doscientos mil habitantes a<br />
fines <strong>de</strong>l siglo XVIII, como su capital. En<br />
América <strong>de</strong>l sur <strong>de</strong>stacaba el virreinato<br />
<strong>de</strong> Perú, el más extenso e importante <strong>de</strong><br />
Las Indias; pasaba a ser el reino <strong>de</strong> Perú,<br />
con Lima, la tres veces coronada ciudad,<br />
acostumbrada al lujo y al boato, <strong>de</strong> capital.<br />
Más al sur <strong>de</strong>l continente, “en lo restante<br />
<strong>de</strong> Tierra Firme”, el recién creado, en 1776,<br />
virreinato <strong>de</strong>l Río <strong>de</strong> la Plata o virreinato<br />
<strong>de</strong> Buenos Aires, se convertiría en el reino<br />
<strong>de</strong>l Río <strong>de</strong> la Plata, cuya capital sería la<br />
ciudad <strong>de</strong> la Santísima Trinidad y puerto<br />
<strong>de</strong> Santa María <strong>de</strong>l Buen Ayre. El proyecto<br />
<strong>de</strong> Aranda se basaba en las divisiones<br />
<strong>de</strong> la administración colonial, aunque no<br />
la seguía con exactitud, pues en 1783<br />
había cuatro y no tres virreinatos en Las<br />
Indias. El cuarto era el <strong>de</strong> Nueva Granada,<br />
fundado en 1717, suprimido en 1723 por<br />
problemas financieros y restaurado en<br />
1739. Su capital fue la ciudad <strong>de</strong> Santa Fe<br />
(<strong>de</strong> Bogotá), llegó a tener una población<br />
superior a los dos millones <strong>de</strong> habitantes y<br />
abarcaba lo que hoy son las repúblicas <strong>de</strong><br />
Colombia, Venezuela, Panamá y Ecuador,<br />
así como porciones <strong>de</strong> Perú y Brasil. De<br />
este virreinato pudo haber surgido un<br />
cuarto reino o quizá su territorio se pudo<br />
anexar al reino <strong>de</strong> Perú, que a su vez pudo<br />
haber cedido las tierras que hoy en día son<br />
la república <strong>de</strong> Chile al reino <strong>de</strong>l Río <strong>de</strong> la<br />
Plata. De esta manera, la novedad mundial<br />
en el siglo XIX hubieran sido estos tres<br />
reinos americanos, no los Estados Unidos<br />
<strong>de</strong> América, que muy difícilmente hubieran<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 65
Historia<br />
logrado alguna expansión territorial. Así,<br />
el predominio en el nuevo mundo habría<br />
estado en manos <strong>de</strong> latinos, en lugar <strong>de</strong><br />
sajones.<br />
<strong>Los</strong> tres monarcas <strong>de</strong> los nuevos reinos en<br />
Las Indias bien pudieron ser otros tantos<br />
hijos <strong>de</strong> Carlos III 4 . Carlos <strong>de</strong> Borbón nació<br />
en Madrid, el 20 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1716; hijo <strong>de</strong><br />
Felipe V <strong>de</strong> Borbón, el primer rey Borbón<br />
<strong>de</strong> España, y <strong>de</strong> Isabel <strong>de</strong> Farnesio. Fue<br />
Duque <strong>de</strong> Parma, Carlo I, <strong>de</strong> 1734 a 1759;<br />
Rey <strong>de</strong> Nápoles y Sicilia, Carlo VII, <strong>de</strong> 1734<br />
a 1759, y se convirtió en rey <strong>de</strong> España tras<br />
la muerte sin <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> Fernando<br />
VI. En 1737, Carlos contrajo matrimonio<br />
con María Amalia <strong>de</strong> Sajonia, nacida en<br />
Dres<strong>de</strong>, en 1724. Muy jóvenes se casaron,<br />
él tenía 21 años y ella aún no cumplía 15,<br />
formaron un matrimonio bien avenido<br />
y tras la muerte <strong>de</strong> su amada esposa, el<br />
rey <strong>de</strong> España no contrajo nupcias <strong>de</strong><br />
nuevo, por lo que permaneció viudo sus<br />
últimos veintiocho años <strong>de</strong> vida. María<br />
Amalia y Carlos procrearon 13 hijos, <strong>de</strong><br />
los cuales siete llegaron a la edad adulta.<br />
Sus primeras cuatro <strong>de</strong>scendientes fueron<br />
mujeres: María Isabel Antonia (1740-<br />
1742), María Isabel Ana (1743-1749), María<br />
Josefa (1744-1801), infanta <strong>de</strong> España;<br />
María Luisa (1745-1792), quien contrajo<br />
matrimonio con el archiduque Leopoldo<br />
<strong>de</strong> Habsburgo Lorena. En 1754 los reyes<br />
<strong>de</strong> España tuvieron una quinta hija, Ana<br />
María, quien murió al año siguiente.<br />
4 <strong>Los</strong> datos biográficos <strong>de</strong> Carlos III <strong>de</strong> España y <strong>de</strong><br />
sus sucesores fueron tomados <strong>de</strong> la Enciclopedia<br />
universal ilustrada europeo americana. Madrid,<br />
Espasa Calpe, 1985. 70 vols.<br />
66 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Carlos III. Imagen tomada <strong>de</strong> bachiller.sabuco.com<br />
El primer hijo varón <strong>de</strong> Carlos III, Felipe<br />
(1747-1777), pa<strong>de</strong>cía retraso mental, por<br />
lo que su hermano Carlos (1748-1819)<br />
ascendió al trono <strong>de</strong> España en 1788 como<br />
Carlos IV. A este le siguieron otros cuatro<br />
varones:<br />
Fernando, nacido en 1751; Gabriel, en 1752,<br />
Antonio Pascual, en 1755; y Francisco<br />
Javier, nacido en 1757, pero muerto a los<br />
14 años. En 1784 los tres primeros infantes<br />
estaban vivos y en tránsito <strong>de</strong> la juventud<br />
a la madurez, sus eda<strong>de</strong>s fluctuaban<br />
entre los 33 y los 29 años, y al parecer no<br />
existía impedimento alguno para que se<br />
convirtieran en los primeros reyes <strong>de</strong> los<br />
dominios españoles en ultramar.<br />
Fernando <strong>de</strong> Borbón (1751-1825) fue<br />
coronado rey <strong>de</strong> Nápoles y rey <strong>de</strong> Sicilia en<br />
1759, a la edad <strong>de</strong> 8 años. En un principio<br />
tuvo un regente, pero en 1767 asumió el<br />
po<strong>de</strong>r, un año <strong>de</strong>spués contrajo matrimonio<br />
con María Carolina, hija <strong>de</strong> la emperatriz<br />
María Teresa <strong>de</strong> Austria y hermana <strong>de</strong>l<br />
emperador José II. Fernando y María<br />
Carolina procrearon 7 hijos, el primogénito<br />
nació en 1777 y le dio a su ambiciosa<br />
madre voz y voto en los asuntos <strong>de</strong> estado.<br />
Se dice que Fernando I <strong>de</strong> Borbón- Dos<br />
Sicilias era corto <strong>de</strong> inteligencia, por lo que<br />
su esposa María Carolina – a quien muy<br />
posiblemente no le hubiera disgustado<br />
reinar en América y ser la iniciadora <strong>de</strong><br />
una dinastía en el nuevo mundo- en los<br />
hechos gobernó Nápoles y Sicilia por más<br />
<strong>de</strong> veinticinco años.<br />
Antonio <strong>de</strong> Borbón. Imagen tomada <strong>de</strong><br />
www.lacoctelera.com/myfiles/retratos<strong>de</strong>lahistoria<br />
Gabriel <strong>de</strong> Borbón y Sajonia (1752-1788)<br />
nació en Italia, fue el màs culto y laborioso<br />
<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Carlos III, quien le guardó<br />
especial afecto. Gabriel se distinguió por<br />
su inteligencia y sus mecenazgos. Nadie<br />
dudaba que en su real persona había un<br />
gobernante <strong>de</strong> excelencia y en 1784 se<br />
encontraba soltero… En 1785, a los 32<br />
años, contrajo matrimonio con la jovencita<br />
dr. oscar Mata Juárez<br />
Mariana Victoria Josefa <strong>de</strong> Braganza, hija<br />
<strong>de</strong> los reyes <strong>de</strong> Portugal, un enlace que<br />
hubiera resultado muy conveniente para<br />
los reinos <strong>de</strong> Perú o <strong>de</strong>l Río <strong>de</strong> la Plata,<br />
<strong>de</strong>bido a su vecindad con los dominios<br />
lusitanos en Las Indias. Sin embargo,<br />
este matrimonio tuvo un fin trágico: poco<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> dar a luz a su tercer hijo, Mariana<br />
Victoria enfermó <strong>de</strong> viruela y expiró el 2 <strong>de</strong><br />
noviembre <strong>de</strong> 1788, una semana <strong>de</strong>spués<br />
el recién nacido también murió, victima <strong>de</strong>l<br />
mismo mal, que a los pocos días acabó<br />
con la vida <strong>de</strong>l viudo Gabriel; los tres<br />
fueron enterrados en El Escorial. A manera<br />
<strong>de</strong> colofón, Carlos III, padre, suegro y<br />
abuelo, falleció, abatido por la pérdida <strong>de</strong><br />
su hijo predilecto, el mes siguiente… El<br />
único sobreviviente <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong> Gabriel<br />
y María Victoria fue su primogénito, Pedro<br />
Carlos, quien quedó huérfano a los dos<br />
años <strong>de</strong> edad y fue criado por su abuela<br />
materna en Lisboa y Río <strong>de</strong> Janeiro. Pedro<br />
Carlos <strong>de</strong> Borbón, infante <strong>de</strong> España y<br />
Portugal, viajó a Brasil en 1808, don<strong>de</strong><br />
se refugió la familia real portuguesa,<br />
por la invasión napoleónica. En Río <strong>de</strong><br />
Janeiro contrajo matrimonio con su prima<br />
María Teresa <strong>de</strong> Berganza, procrearon<br />
un hijo, que pudo haber sido miembro<br />
<strong>de</strong> la primera generación <strong>de</strong> la nobleza<br />
americana. Como dato curioso, conviene<br />
referir que Pedro Carlos <strong>de</strong> Borbón fue<br />
muy amigo <strong>de</strong> su prima hermana Carlota<br />
Joaquina <strong>de</strong> Borbón, primogénita <strong>de</strong>l rey<br />
Carlos IV <strong>de</strong> España y <strong>de</strong> su esposa María<br />
Luisa <strong>de</strong> Parma. Casada a los diez años<br />
con el príncipe Juan VI <strong>de</strong> Portugal, Carlota<br />
Joaquina fue infanta <strong>de</strong> España y princesa<br />
honoraria <strong>de</strong> Brasil antes <strong>de</strong> convertirse<br />
en reina <strong>de</strong> Portugal. Durante su exilio en<br />
Brasil, Carlota Joaquina estableció lazos<br />
con el virreinato <strong>de</strong>l Río <strong>de</strong> la Plata. En<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 67
Historia<br />
Buenos Aires se formó un partido Carlista<br />
que pretendía valerse <strong>de</strong> su real persona<br />
para conseguir la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l<br />
territorio <strong>de</strong>l Río <strong>de</strong> la Plata. El proyecto,<br />
que marchó con buenos augurios por un<br />
tiempo, interesó sobremanera a Carlota<br />
Joaquina, pues ella <strong>de</strong>seaba un trono en<br />
América <strong>de</strong>l Sur.<br />
El tercer hijo, Antonio Pascual <strong>de</strong> Borbón<br />
y Wettin(1755-1817), fue un humanista,<br />
protector <strong>de</strong> las artes. En 1784 tenía<br />
27 años, y ocupaba un alto cargo en la<br />
administración real. Permanecía soltero<br />
y sólo abandonó el celibato en 1795,<br />
contrayendo nupcias con su sobrina<br />
María Amalia, hija <strong>de</strong>l monarca español en<br />
esos tiempos, su hermano Carlos, quien<br />
reinaba como Carlos IV. Antonio Pascual<br />
encabezó la Junta Suprema <strong>de</strong> Gobierno<br />
durante la invasión napoleónica a España,<br />
a petición <strong>de</strong> su sobrino, Fernando VII<br />
Antonio Pascual <strong>de</strong> Borbón siempre fue<br />
incondicional partidario <strong>de</strong> Fernando VII, a<br />
quien posiblemente pudo haber brindado<br />
más ayuda en su condición <strong>de</strong> monarca<br />
<strong>de</strong> alguno <strong>de</strong> los reinos americanos<br />
propuestos por el Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda.<br />
Y no sólo <strong>de</strong> los tres infantes <strong>de</strong> España se<br />
pudo echar mano para que encabezaran<br />
los nuevos reinos en Las Indias. Algunos<br />
nietos <strong>de</strong> Carlos III reunían los requisitos<br />
para convertirse en monarcas. Tal es el caso<br />
<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> su quinta hija, María Luisa <strong>de</strong><br />
Borbón, quien fue la penúltima emperatriz<br />
consorte <strong>de</strong>l Sacro Imperio Romano<br />
Germánico, merced a su matrimonio,<br />
en 1764, con el archiduque Leopoldo <strong>de</strong><br />
Habsburgo Lorena, quien asumiría el<br />
trono imperial como Leopoldo II. Su hijo<br />
Francisco (1768-1835), nieto <strong>de</strong> Carlos III<br />
<strong>de</strong> España, sería el sucesor <strong>de</strong> su padre,<br />
68 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
con el nombre <strong>de</strong> Francisco I, emperador<br />
<strong>de</strong> Austria, y Francisco II, como cabeza<br />
<strong>de</strong>l Sacro Imperio Romano Germánico.<br />
Francisco tuvo quince hermanos, entre<br />
los que sobresalen dos: el primero fue<br />
Fernando III <strong>de</strong> Toscana y Borbón (1769-<br />
1824). Contaba con 15 años en 1784 y<br />
bien pudo gobernar los primeros años<br />
asesorado por un regente, quizá el virrey a<br />
quien estaba supliendo, o algún miembro<br />
<strong>de</strong> la Audiencia. Fernando nació y murió<br />
en Florencia, En 1790, a los veintiún años,<br />
contrajo matrimonio, en Nápoles, con la<br />
princesa Luisa Amelia Teresa <strong>de</strong> las Dos<br />
Sicilias, <strong>de</strong> diecisiete años. Gobernaron<br />
hasta 1801, en que fueron <strong>de</strong>rrocados por<br />
Napoleón. El otro hermano con aptitu<strong>de</strong>s<br />
sobresalientes fue Carlos <strong>de</strong> Austria-<br />
Teschen (1771-1847). Contaba con trece<br />
años en 1784, por lo que en un principio<br />
<strong>de</strong>bió contar con un regente, que también<br />
pudo ser el virrey en turno, o algún alto<br />
funcionario virreinal. Carlos <strong>de</strong> Austria-<br />
Teschen resultó vencedor <strong>de</strong> la batalla <strong>de</strong><br />
Aspern-Essling en 1809, en la cual <strong>de</strong>rrotó<br />
al mismísimo Napoleón Bonaparte, que<br />
tantas penalida<strong>de</strong>s causó a los Borbones.<br />
Como pue<strong>de</strong> verse, entre los <strong>de</strong>scendientes<br />
<strong>de</strong> Carlos III, tanto en España como fuera <strong>de</strong><br />
ella, había los suficientes recursos humanos<br />
para llevar a feliz término el proyecto <strong>de</strong>l<br />
Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda. Sin embargo, el noble<br />
aragonés no fue escuchado. Carlos III, el<br />
soberano español a quien se presentó el plan<br />
<strong>de</strong> emancipación <strong>de</strong> las colonias, contaba<br />
con sesenta y siete años <strong>de</strong> edad en 1783,<br />
era un anciano que sólo habría <strong>de</strong> vivir cinco<br />
años más. Había sido un excelente monarca<br />
para España, un eficiente administrador<br />
que logró abatir buena parte <strong>de</strong>l rezago<br />
<strong>de</strong> su patria con respecto a Europa. En lo<br />
tocante a Las Indias, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los inicios <strong>de</strong><br />
su mandato se había propuesto no permitir<br />
merma alguna en los dominios españoles<br />
<strong>de</strong> ultramar; con el Tratado <strong>de</strong> Paz <strong>de</strong><br />
Versalles seguramente consi<strong>de</strong>ró que en<br />
ese aspecto había cumplido a cabalidad. Si<br />
bien el plan <strong>de</strong> Aranda no precisaba gasto<br />
bélico alguno, sì <strong>de</strong>mandaba un gran trabajo<br />
administrativo y, sobre todo, exigía que sus<br />
hijos se alejaran <strong>de</strong> él, algo inaceptable<br />
para un buen hombre en el ocaso se su<br />
existencia. Des<strong>de</strong> muy temprana edad<br />
se había mantenido muy activo, con el<br />
fin <strong>de</strong> no ser víctima <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mencia que<br />
había acabado con su padre y con varios<br />
miembros <strong>de</strong> su familia, entre ellos uno<br />
<strong>de</strong> sus hijos. Venció a la amenaza <strong>de</strong> la<br />
enfermedad mental, pero murió victima <strong>de</strong>l<br />
dolor que le causó la repentina muerte <strong>de</strong><br />
su hijo predilecto, Gabriel.<br />
En el otoño <strong>de</strong> 1784 el Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Arana<br />
estuvo en Madrid y se entrevistó con su<br />
soberano, sin obtener respuesta positiva<br />
para su visionario plan. En 1786, un año<br />
antes <strong>de</strong> terminar su misión en Paris,<br />
lo volvió a alertar sobre la inminente<br />
liquidación <strong>de</strong>l imperio español. Indica<br />
que primero se per<strong>de</strong>rá la Nueva España:<br />
Mi tema es que no po<strong>de</strong>mos sostener<br />
el total <strong>de</strong> nuestra América, ni por su<br />
extensión, ni por la disposición <strong>de</strong> algunas<br />
partes <strong>de</strong> ella… Me he llenado la cabeza<br />
<strong>de</strong> que la América meridional se nos irá <strong>de</strong><br />
las manos, y ya que hubiese <strong>de</strong> suce<strong>de</strong>r,<br />
mejor será un cambio que nada. Yo no<br />
hago <strong>de</strong> proyectista ni <strong>de</strong> profeta; pero<br />
esto segundo no es <strong>de</strong>scabellado, porque<br />
la naturaleza <strong>de</strong> las cosas lo traerá consigo,<br />
y la diferencia no consistirá sino en años. 5<br />
5 Véase Carlos Alvear Acevedo. Elementos <strong>de</strong><br />
historia <strong>de</strong> México 3 a. ed., p.15.<br />
dr. oscar Mata Juárez<br />
Carlos IV sucedió a su padre en el trono<br />
español y el Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda fue su primer<br />
ministro <strong>de</strong> febrero a noviembre <strong>de</strong> 1792,<br />
una breve gestión <strong>de</strong>bido a que Aranda<br />
sostenía que España <strong>de</strong>bía mantenerse<br />
neutral en el conflicto revolucionario<br />
que se <strong>de</strong>sarrollaba en suelo galo. Se<br />
opuso a la guerra con Francia, que<br />
algunos cortesanos españoles apoyaban,<br />
supuestamente para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r al monarca<br />
Borbón Luis XVI, en ese tiempo privado<br />
<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y al año siguiente víctima <strong>de</strong><br />
la guillotina. Otra vez no fue escuchado<br />
y Manuel Godoy – el favorito y protegido<br />
<strong>de</strong> la reina María Luisa- pasó a ocupar su<br />
puesto, con <strong>de</strong>sastrosos resultados para<br />
España. Sin embargo, este lamentable<br />
personaje tuvo el acierto <strong>de</strong> proponer al<br />
monarca cambios <strong>de</strong> gran importancia en<br />
la administración <strong>de</strong>l imperio español, que<br />
<strong>de</strong> seguro fueron inspirados por las i<strong>de</strong>as<br />
<strong>de</strong>l Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda. Así escribió Manuel<br />
Godoy a Carlos IV:<br />
Mi pensamiento fue, que en lugar <strong>de</strong><br />
virreyes, fuesen nuestros infantes a<br />
la América; que tomasen el título <strong>de</strong><br />
príncipes regentes; que se hiciesen<br />
amar allí; que llenasen con su presencia<br />
la ambición y el orgullo <strong>de</strong> aquellos<br />
naturales; que les acompañase un buen<br />
consejo, con ministros responsables;<br />
que gobernase allí con ellos un<br />
Senado, mitad <strong>de</strong> americanos y mitad<br />
<strong>de</strong> españoles; que se mejorasen y<br />
acomodaran a los tiempos las leyes <strong>de</strong><br />
las Indias, y que los negocios <strong>de</strong>l país<br />
se terminasen y fuesen fenecidos en<br />
tribunales propios <strong>de</strong> cada cual <strong>de</strong> esta<br />
regencia, salvo sólo aquellos casos en<br />
que el interés común <strong>de</strong> la Metrópoli y<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Historia 69
Historia<br />
<strong>de</strong> los pueblos <strong>de</strong> América requiriere<br />
terminarlos en España… 6<br />
El documento – que por lo <strong>de</strong>más tampoco<br />
fue tomado en cuenta- fue suscrito en<br />
1804, lo que en el tiempo <strong>de</strong> la historia<br />
viene a ser unos cuantos minutos antes<br />
<strong>de</strong>l inicio <strong>de</strong> las guerras <strong>de</strong> in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia<br />
en las colonias españolas.<br />
6 Ibíd., p.16.<br />
70 Tiempo y Escritura No.18 | Historia<br />
Bibliografía<br />
oroZco FArÍAs, roGelio (comp.)<br />
1967 Fuentes históricas <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong> México 1808-1821. Recopilación y<br />
notas <strong>de</strong>… México, Jus.<br />
AlveAr, Acevedo cArlos<br />
1958 Elementos <strong>de</strong> historia <strong>de</strong> México:<br />
épocas prehispánicas y colonial.3a ed.<br />
México, Jus.<br />
enciclopediA UniversAl ilUstrAdA<br />
eUropeo AMericAnA<br />
1985 Madrid, Espasa Calpe, 70 vols.<br />
enciclopediA sAlvAt<br />
1976 Diccionario, México, Salvat, t. 5.<br />
La Escritura Secreta <strong>de</strong> las Mujeres Chinas<br />
dra. Ana María peppino Barale<br />
Universidad Autónoma Metropolitana, <strong>Azcapotzalco</strong><br />
Lisa See, El abanico <strong>de</strong> seda [Show<br />
Flower and the Secret Fan], Barcelona,<br />
Salamandra, 2006. 317 pp. (Narrativa)<br />
La leyenda habla <strong>de</strong> una joven bella<br />
<strong>de</strong> Jiangyong que fue elegida como<br />
concubina imperial. Hu Yuxiu, en<br />
lugar <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse privilegiada por<br />
haber sido objeto <strong>de</strong> tan alta distinción, no<br />
logró ser feliz y su vida en el palacio fue<br />
<strong>de</strong> sufrimiento constante ya que no logró<br />
<strong>de</strong>spertar el amor <strong>de</strong>l emperador; a<strong>de</strong>más,<br />
no podía comunicarse con sus familiares<br />
por medio <strong>de</strong> cartas porque a las mujeres<br />
les estaba prohibida la escritura. Era tanta<br />
la urgencia por establecer comunicación<br />
con las otras mujeres <strong>de</strong> su familia para<br />
contarles su infortunio, que i<strong>de</strong>o una forma<br />
<strong>de</strong> burlar las crueles reglas: inventó una<br />
serie <strong>de</strong> signos que bordó en un pañuelo<br />
que envió como regalo a su familia. De<br />
tal modo, su madre y hermanas pudieron<br />
interpretarlos con la clave que la infortunada<br />
joven les había enviado con el mensajero.<br />
Nü Shu” escrito en Nü Shu<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>:<br />
http://sugoi.com.ar/2007/01/02/la-escritura-nushu-<strong>de</strong>jiangyong/<br />
Lo cierto es que no se tiene todavía datos<br />
precisos <strong>de</strong>l quién, cómo, cuándo, se<br />
originó este exclusivo y secreto código<br />
<strong>de</strong> comunicación empleado únicamente<br />
entre mujeres para suplir el analfabetismo<br />
impuesto. Se calculan mil o mil setecientos<br />
años <strong>de</strong> antigüedad <strong>de</strong>l Nü Shu (chino<br />
simplificado: 女书, chino tradicional: 女書,<br />
pinyin: nǚ shū), que significa literalmente<br />
“escritura <strong>de</strong> mujeres”, diferenciándose <strong>de</strong>l<br />
Nan Shü, escritura masculina. Se ubica su<br />
origen en la región <strong>de</strong> Jiangyong en Hunan,<br />
provincia <strong>de</strong>l sur <strong>de</strong> China, don<strong>de</strong> en los<br />
años ochenta <strong>de</strong>l siglo XX, antropólogos<br />
fijaron su interés en ese extraño modo<br />
<strong>de</strong> comunicación a través <strong>de</strong> bordados<br />
en abanicos, pañuelos y lienzos <strong>de</strong> uso<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Reseña 71
Reseña<br />
doméstico diverso, que eran regalados entre<br />
las mujeres <strong>de</strong> la familia. Así ese legado<br />
secreto fue saliendo a la luz y al interés<br />
<strong>de</strong> investigadores locales y externos por<br />
ese lenguaje que se consi<strong>de</strong>ra único por<br />
sus características y por su uso exclusivo<br />
femenino y que no se lee sino que se lo<br />
canta. De tal modo, en esa remota provincia<br />
china, las mujeres crearon hace siglos<br />
un lenguaje secreto para comunicarse<br />
libremente entre sí. Aisladas en sus casas,<br />
prácticamente inmovilizadas por sus<br />
diminutos pies atrofiados y sometidas a la<br />
férrea autoridad masculina, el Nü shu fue<br />
su única vía <strong>de</strong> escape. A través <strong>de</strong> sus<br />
mensajes bordados <strong>de</strong>jaron testimonio<br />
<strong>de</strong> un mundo tan estructurado y complejo<br />
como <strong>de</strong>sgraciado.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong>:<br />
http://sugoi.com.ar/2007/01/02/la-escritura-nushu-<strong>de</strong>jiangyong/<br />
La primera vez que Lisa See oyó hablar<br />
<strong>de</strong>l Nü Shu fue cuando escribía una reseña<br />
para <strong>Los</strong> Angeles Times <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Wang<br />
Ping, Aching for beauty. Footbinding in<br />
72 Tiempo y Escritura No.18 | Reseña<br />
China (2000), 1 y se obsesiono por el tema.<br />
Si bien Lisa nació en Paris (1955), creció<br />
en <strong>Los</strong> Ángeles (USA) don<strong>de</strong> vive con su<br />
madre pero tiene un gran acercamiento<br />
con la familia <strong>de</strong> su padre en Chinatown,<br />
<strong>de</strong> hecho su narrativa tiene como leitmotiv<br />
las costumbres <strong>de</strong> origen chino; en su<br />
primer libro –The Gold Mountain-, relata<br />
la odisea <strong>de</strong> su bisabuelo Fong See <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
su llegada a la nación americana hasta<br />
constituirse en el patriarca <strong>de</strong> Chinatown<br />
<strong>de</strong> <strong>Los</strong> Ángeles.<br />
<strong>Los</strong> rasgos físicos <strong>de</strong> la autora <strong>de</strong> El<br />
abanico <strong>de</strong> seda, los heredó seguramente<br />
<strong>de</strong> su madre que no <strong>de</strong>be ser <strong>de</strong> origen<br />
chino (aunque los datos sobre ello<br />
resultan confusos al grado que no me<br />
queda claro cual <strong>de</strong> sus progenitores<br />
es <strong>de</strong> origen chino), sin embargo, por el<br />
contenido <strong>de</strong> sus libros se advierte que,<br />
por el momento, su corazón, su mente y<br />
su interés están estrechamente ligados<br />
a <strong>de</strong>sentrañar la cultura china. Tal es así<br />
que, como ella misma relata en las notas<br />
y agra<strong>de</strong>cimientos <strong>de</strong>l libro aquí reseñado,<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> informarse acerca <strong>de</strong>l Nü Shu<br />
<strong>de</strong>cidió empren<strong>de</strong>r viaje al condado <strong>de</strong><br />
1 Versión ampliada <strong>de</strong> la disertación doctoral<br />
<strong>de</strong> Wang Ping (Shanghai, 1957), académica y<br />
escritora sinoamericana, que ubica el vendaje<br />
<strong>de</strong> pies <strong>de</strong> las niñas chinas como un fenómeno<br />
profundamente arraigado en la herencia<br />
cultural <strong>de</strong> la época, llamando a no interpretarlo<br />
fundamentalmente como una función <strong>de</strong> la opresión<br />
masculina sobre las mujeres. Efectivamente<br />
la ablasión y el burka son también “herencias<br />
culturales”, si bien más burdas y mucho menos<br />
refinadas que la búsqueda <strong>de</strong> la “belleza”<br />
<strong>de</strong>strozando el pie femenino.<br />
Jiangyong (otoño <strong>de</strong> 2002), situación nada<br />
sencilla porque esa región aún estaba – o<br />
está-, vedada a la visita <strong>de</strong> extranjeros por<br />
lo que <strong>de</strong>bía viajar acompañada por un<br />
funcionario <strong>de</strong>l condado quien resultó un<br />
gran apoyo pues gracias a él se le abrieron<br />
muchas puertas. Tuvo la fortuna <strong>de</strong> conocer<br />
a Yang Huanyi, en ese momento <strong>de</strong> 96 años<br />
y fallecida dos años <strong>de</strong>spués, la mujer más<br />
anciana que conocía el lenguaje secreto<br />
y que relató a Lisa See su experiencia<br />
dolorosa con los pies vendados; también,<br />
la instruyó sobre los ritos nupciales. <strong>Los</strong><br />
seis meses pasados en ese remoto lugar le<br />
permitieron conocer <strong>de</strong> fuentes <strong>de</strong> primera<br />
mano, ritos, costumbres, vida cotidiana,<br />
relaciones familiares y comunitarias, que le<br />
permitieron construir su novela, apoyada<br />
igualmente por lecturas específicas<br />
y conversaciones sobre el tema con<br />
investigadoras especializadas.<br />
Lisa See<br />
A diferencia <strong>de</strong> la escritura ríspida, cruda,<br />
sin concesión, con que Chang Jung<br />
(Cisnes salvajes, Circe 2004), refiere su<br />
propia historia y la <strong>de</strong> su madre y <strong>de</strong> su<br />
abuela, que entrelaza ineludiblemente con<br />
la historia china <strong>de</strong>l momento (en la caída<br />
<strong>de</strong>l Imperio, la República <strong>de</strong> los Señores<br />
dra. Ana María peppino Barale<br />
<strong>de</strong> la Guerra, la dominación japonesa, el<br />
gobierno <strong>de</strong>l Kuomintang, la guerra civil,<br />
la dictadura comunista, el Gran Salto<br />
A<strong>de</strong>lante y la Revolución Cultural), la prosa<br />
<strong>de</strong> Lisa See es refinada, directa, con una<br />
ambientación minuciosa y con particular<br />
sentido costumbrista. La autora aclara<br />
que se trata <strong>de</strong> “una obra <strong>de</strong> ficción que<br />
no preten<strong>de</strong> explicarlo todo acerca <strong>de</strong>l nu<br />
shu”, y que es una historia que ha tejido<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> su corazón, su experiencia y sus<br />
investigaciones. (p.316) Dicha trilogía da<br />
lugar a un po<strong>de</strong>roso y cautivador retrato<br />
<strong>de</strong> una anciana que, sin su esposo, siente<br />
alargarse los días, mientras va perdiendo<br />
el gusto por los manjares que le preparan<br />
y el interés por los sucesos felices que<br />
ahora sí se producen bajo su techo, pero<br />
a la vez va <strong>de</strong>scubriendo un único interés:<br />
el pasado. Ahí, en el tiempo pretérito, está<br />
la razón <strong>de</strong> su vida. Es hora <strong>de</strong> contarla<br />
ahora que no tiene “nada que per<strong>de</strong>r y<br />
pocos a los que ofen<strong>de</strong>r.”<br />
Así comienza la historia <strong>de</strong> Lirio Blanco<br />
(LB), nacida en el “sexto mes <strong>de</strong>l tercer<br />
año <strong>de</strong>l reinado <strong>de</strong>l emperador Daoguang”<br />
(1823), en Puwei, un poblado <strong>de</strong> la etnia<br />
yao que si bien sus habitantes no eran<br />
ricos nunca fueron tan pobres “como para<br />
que las mujeres tuvieran que trabajar en el<br />
campo”, situación que favorecía la reunión<br />
en la habitación <strong>de</strong> la casa <strong>de</strong>dicada a la<br />
costura, bordado, tejido y don<strong>de</strong> “dormían<br />
las muchachas solteras <strong>de</strong> la familia”(15).<br />
En ese tiempo y cultura, esa habitación<br />
era ocupada únicamente por las mujeres<br />
don<strong>de</strong> no sólo compartían el trabajo sino<br />
también sus pensamientos. Esa realidad<br />
<strong>de</strong>l mundo confuciano configura el ejemplo<br />
más preciso <strong>de</strong> la separación <strong>de</strong>l ámbito<br />
privado, doméstico y cerrado femenino<br />
en contraste con la esfera exterior <strong>de</strong> los<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Reseña 73
Reseña<br />
hombres; mundo que se regía por i<strong>de</strong>ales<br />
claramente expuestos que se repetían <strong>de</strong><br />
generación en generación para convertir<br />
a las niñas en mujeres virtuosas que no<br />
<strong>de</strong>bían “salir <strong>de</strong> sus cámaras interiores ni<br />
siquiera mediante la imaginación”, o bien,<br />
las indicadas en las Tres Obediencias:<br />
“Cuando seas niña, obe<strong>de</strong>ce a tu padre;<br />
cuando seas esposa, obe<strong>de</strong>ce a tu esposo:<br />
cuando seas viuda, obe<strong>de</strong>ce a tu hijo”.<br />
(p.33)<br />
Des<strong>de</strong> el inicio, la vieja dama <strong>de</strong>ja claro<br />
que siempre necesitó que la amaran,<br />
aunque <strong>de</strong>s<strong>de</strong> niña sabía que eso no le<br />
correspondía, por lo que siempre trató <strong>de</strong><br />
ganarse el afecto <strong>de</strong> su familia obe<strong>de</strong>ciendo<br />
a cuanto se le señalara. De ahí, que se prestó<br />
diligentemente a que le vendaran los pies,<br />
a soportar estoicamente el lacerante dolor<br />
<strong>de</strong> los huesos quebrados <strong>de</strong> los <strong>de</strong>dos <strong>de</strong><br />
los pies, a aceptar calladamente que a sus<br />
seis años y por el resto <strong>de</strong> su vida –salvo<br />
cortas excepciones-, sólo vería “lo que se<br />
atisbaba <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la ventana con celosía <strong>de</strong> la<br />
habitación <strong>de</strong> las mujeres” (p.21), todo eso<br />
y más, con la esperanza <strong>de</strong> recibir aunque<br />
sea una pequeña muestra <strong>de</strong> cariño. La<br />
autora <strong>de</strong>scribe con minuciosidad la cruel<br />
costumbre y el sufrimiento <strong>de</strong> la niña que,<br />
por correspon<strong>de</strong>r a una realidad bárbara,<br />
ofen<strong>de</strong>n y erizan la piel <strong>de</strong> quien lee; mientras<br />
más perfecto fuera el resultado mayores<br />
las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> un buen casamiento.<br />
Así, el principal requisito era la longitud <strong>de</strong>l<br />
pie, siete centímetros como medida i<strong>de</strong>al,<br />
y la forma <strong>de</strong>bía semejarse a un capullo <strong>de</strong><br />
loto lo que obligaría al cuerpo a <strong>de</strong>scansar<br />
todo su peso únicamente sobre el <strong>de</strong>do<br />
gordo, y para conseguirlo era necesario<br />
romper el puente y los <strong>de</strong>dos <strong>de</strong>ben<br />
74 Tiempo y Escritura No.18 | Reseña<br />
doblarse hasta tocar el talón. “La belleza<br />
sólo se consigue a través <strong>de</strong>l dolor”, se les<br />
repetía a LB y a su hermana y a su prima,<br />
que pasaban por el mismo tormento. El<br />
relato es tan preciso que trasmite el olor<br />
<strong>de</strong> la carne en <strong>de</strong>scomposición sobre el<br />
perfume con el cual intentaban atenuarlo<br />
y, nerviosamente, mientras se voltea la<br />
hoja, se hace audible el chasquido <strong>de</strong> los<br />
huesos <strong>de</strong> los <strong>de</strong>dos al quebrarse entre<br />
los apretados vendajes durante la obligada<br />
caminata. Otra leyenda refiere que el<br />
emperador Li Yu, en el siglo X, or<strong>de</strong>nó a<br />
su concubina favorita que se vendase los<br />
pies con cintas <strong>de</strong> seda y bailara sobre<br />
una tarima que tenía tallada una flor <strong>de</strong><br />
loto; igual que con el Nü Shu, no se cuenta<br />
con el dato preciso <strong>de</strong>l origen <strong>de</strong>l vendaje<br />
<strong>de</strong> pies, pero sí se tiene conocimiento <strong>de</strong><br />
que las primeras en hacerlo fueron las<br />
bailarinas <strong>de</strong> palacio, para acentuar la<br />
gracia <strong>de</strong> sus movimientos; así, <strong>de</strong> la corte<br />
pasó a las clases altas y en el siglo XVI se<br />
extendió por todo el territorio chino y fue<br />
adoptado como uno más <strong>de</strong> los valores<br />
femeninos propuestos por Confucio: la<br />
vida doméstica, la maternidad y el trabajo<br />
manual. No sólo representaba un incentivo<br />
erótico para el hombre, sino que era un<br />
signo <strong>de</strong> posición elevada; las familias<br />
pobres no podrían permitirse el gasto <strong>de</strong><br />
la preparación y particularmente <strong>de</strong> los<br />
materiales empleados, las cintas <strong>de</strong> seda<br />
y los <strong>de</strong>licados zapatos preciosamente<br />
bordados que siempre <strong>de</strong>bían cubrir el “loto<br />
dorado” –incluso durante el acto sexual-,<br />
y que <strong>de</strong>bían cambiarse continuamente a<br />
medida que el pie se reducía. La influencia<br />
extranjera en el siglo XIX propiciaron su<br />
prohibición en 1911, pero en las zonas<br />
rurales persistió por más tiempo; fue<br />
duramente perseguido por el gobierno<br />
comunista y su <strong>de</strong>saparición constituyó un<br />
paso significativo para la mo<strong>de</strong>rnización<br />
<strong>de</strong> China.<br />
Imagen tomada <strong>de</strong><br />
http://www.japoneitor.com/?p=2801<br />
Lisa Lee contrasta esa sociedad implacable<br />
y brutal en la cual también figuraba un<br />
<strong>de</strong>stello <strong>de</strong> humanidad, <strong>de</strong> piedad para las<br />
mujeres y que les daba un respaldo para<br />
soportar el encierro y el sometimiento<br />
al que estaban sujetas: la amistad. De<br />
hecho, El abanico <strong>de</strong> seda es el retrato<br />
<strong>de</strong> la unión afectiva entre dos niñas que<br />
durará toda la vida pues no se interrumpirá<br />
ni siquiera cuando contraigan matrimonio<br />
(caso <strong>de</strong> las hermanas <strong>de</strong> juramento).<br />
Gracias a la insistencia <strong>de</strong> la casamentera,<br />
la señora Wang, que iba <strong>de</strong>rribando uno a<br />
uno los recelos <strong>de</strong> la madre, a la vez que<br />
iba preparando el terreno para la futura<br />
boda <strong>de</strong> LB al acrecentar el valor <strong>de</strong> la<br />
niña al hermanarla con Flor <strong>de</strong> Nieve, que<br />
pertenecía a una familia <strong>de</strong> mayor alcurnia,<br />
aunque en <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia. De ese modo, por<br />
medio <strong>de</strong> una ceremonia ancestral, ambas<br />
niñas se convirtieron en laotong con lo<br />
cual se estableció un vínculo permanente,<br />
más profundo que el <strong>de</strong>l matrimonio. En su<br />
vejez, LB reconoció que:<br />
dra. Ana María peppino Barale<br />
Mi única rebelión llegó con el nu shu, la<br />
escritura secreta <strong>de</strong> las mujeres. Rompí<br />
por primera vez la tradición cuando Flor<br />
<strong>de</strong> Nieve –mi laotong, mi “alma gemela”,<br />
mi compañera <strong>de</strong> escritura secreta- me<br />
envió el abanico que ahora está encima<br />
<strong>de</strong> la mesa, y volví a romperla <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> conocerla. (p.10)<br />
Lirio Blanco y Flor <strong>de</strong> Nieve comenzaron a<br />
intercambiar mensajes en Nü shu escritos<br />
en un abanico <strong>de</strong> seda que era llevado <strong>de</strong><br />
una casa a la otra por una sirvienta; a lo<br />
largo <strong>de</strong> los años pudieron intercambiar sus<br />
emociones y pensamientos más íntimos,<br />
a la vez que encontraron consuelo para<br />
sobrellevar las penalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l matrimonio<br />
y <strong>de</strong> la maternidad. Pero antes <strong>de</strong> casarse<br />
e ir a vivir a la casa <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong>l esposo,<br />
pudieron compartir la preparación <strong>de</strong> sus<br />
respectivos ajuares, laboriosa tarea que<br />
ponía a prueba la habilidad y paciencia <strong>de</strong><br />
las jóvenes que, por otro lado, gozaban los<br />
momentos compartidos en la habitación<br />
<strong>de</strong> las mujeres y la intimidad <strong>de</strong>l lecho.<br />
La vida familiar fue sacudida por la muerte<br />
<strong>de</strong> la abuela, <strong>de</strong> la hermana pequeña <strong>de</strong><br />
LB y <strong>de</strong> la prima que vivía con ellos, lo que<br />
da lugar a la <strong>de</strong>scripción y significación<br />
<strong>de</strong> las ceremonias mortuorias, entierro y<br />
duelo. La casamentera ya ha arreglado el<br />
matrimonio <strong>de</strong> LB y <strong>de</strong> su hermana Luna<br />
Hermosa con jóvenes <strong>de</strong> Tongkou, una<br />
población cercana <strong>de</strong> don<strong>de</strong> es Flor <strong>de</strong><br />
Nieve quien les explica a las hermanas que<br />
ambos pertenecen a familias <strong>de</strong> buena<br />
posición. LB entrará en una casa con<br />
muchos sirvientes y don<strong>de</strong> su suegro es<br />
el jefe <strong>de</strong> la villa, lo que le permitirá una<br />
vida más <strong>de</strong>sahogada que la llevada en su<br />
hogar original. Ante sus futuros suegros,<br />
los diminutos pies <strong>de</strong> LB representan su<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Reseña 75
Reseña<br />
disciplina personal y su capacidad para<br />
soportar el dolor que la preparan para<br />
enfrentar satisfactoriamente los partos<br />
por venir y las situaciones infelices que<br />
pudieran presentarse en su nueva vida. De<br />
igual manera, la belleza <strong>de</strong> los bordados<br />
en los <strong>de</strong>licados zapatos <strong>de</strong>muestra que<br />
aplicaría su <strong>de</strong>streza con igual calidad en<br />
las labores domésticas. La novela premia<br />
la penuria <strong>de</strong> LB por lograr unos lotos<br />
dorados perfectos ante los cuales su<br />
esposo siempre se mostró fascinado, hasta<br />
el grado que –recordaba-, “su <strong>de</strong>seo <strong>de</strong><br />
verlos y tenerlos en las manos no disminuyó<br />
nunca […] ni siquiera <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> que el<br />
resto <strong>de</strong> mi cuerpo hubiera <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> ser<br />
un estímulo para el trato carnal”. (p.47)<br />
A los diecisiete años LB inició el traslado a<br />
la casa familiar <strong>de</strong> su esposo, <strong>de</strong> acuerdo<br />
con un complicado ritual que incluía ver<br />
por primera vez al que sería su compañero<br />
por el resto <strong>de</strong> su vida. A diferencia <strong>de</strong> su<br />
laotong, la humil<strong>de</strong> campesina <strong>de</strong> Puwei<br />
con los años logró transformarse “en la<br />
mujer <strong>de</strong> más alto rango <strong>de</strong>l condado, que<br />
imponía estrictas normas y costumbres en<br />
el pueblo” (p. 10), proceso conquistado día<br />
a día en que cumplía a pie juntillas todo lo<br />
que le or<strong>de</strong>naba su familia política. Con<br />
ello se cumplió lo que la madre <strong>de</strong> LB le<br />
repetía diariamente mientras cambiaba y<br />
apretaba cada día más las vendas <strong>de</strong> sus<br />
pies, y la obligaba a caminar pese al dolor<br />
extremo <strong>de</strong> tener que apoyarse en los<br />
<strong>de</strong>dos doblados hasta que los huesos se<br />
quebraran: que la perfección <strong>de</strong> los lotos<br />
dorados le permitiría un buen matrimonio.<br />
LB tuvo el privilegio <strong>de</strong> ser la primera<br />
nuera, <strong>de</strong> dar a su esposo un primogénito<br />
–varón-, y que su primera nuera les diera<br />
el primer nieto –varón-, situaciones que<br />
76 Tiempo y Escritura No.18 | Reseña<br />
acrecentaban su prestigio y po<strong>de</strong>r en la<br />
familia. La tradición dicta que;<br />
<strong>Los</strong> hijos varones son la base <strong>de</strong> la<br />
i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> toda mujer. Son ellos<br />
quienes le confieren dignidad, protección<br />
y valor económico. Crean el vínculo que<br />
las une a su esposo y a sus antepasados.<br />
Ése es el logro que un hombre no pue<strong>de</strong><br />
alcanzar sin ayuda <strong>de</strong> su esposa. Sólo<br />
ella pue<strong>de</strong> garantizar la perpetuación <strong>de</strong>l<br />
linaje familiar, que a su vez es el máximo<br />
<strong>de</strong>ber <strong>de</strong> todos los hijos varones. De ese<br />
modo, el hombre cumple con su <strong>de</strong>ber<br />
filial, mientras los hijos son la suprema<br />
gloria <strong>de</strong> una mujer. (p. 188)<br />
Se pue<strong>de</strong> alegar que es una cuestión<br />
cultural, tradicional, pero no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser<br />
la expresión extrema <strong>de</strong> las <strong>de</strong>sviaciones<br />
<strong>de</strong> una sociedad patriarcal don<strong>de</strong> las<br />
mujeres sólo valen si paren machos y,<br />
por dicha minusvalía femenina se vuelve<br />
permisible privar <strong>de</strong> la vida a las bebés,<br />
particularmente si sólo se autoriza tener<br />
un solo vástago. 2 Si bien la medida ha<br />
colaborado a reducir la presión sobre<br />
2 De acuerdo con lo informado por el Instituto <strong>de</strong>l<br />
Tercer Mundo (Montevi<strong>de</strong>o, Uruguay, 2004)), en<br />
1979, ante el extraordinario índice <strong>de</strong> crecimiento<br />
<strong>de</strong>mográfico <strong>de</strong> su población, que se acercaba<br />
a los mil millones <strong>de</strong> habitantes -un quinto <strong>de</strong> la<br />
población mundial- el gobierno <strong>de</strong> la República<br />
Popular China, consciente <strong>de</strong> la escasez <strong>de</strong><br />
alimentos y agua para abastecer a toda la nación,<br />
estableció una severa política <strong>de</strong> planificación<br />
familiar, que consistía en restringir la reproducción<br />
<strong>de</strong> las parejas a un sólo vástago, impuso multas a<br />
los padres que tuvieran más <strong>de</strong> uno, aumentó la<br />
edad para contraer legalmente matrimonio y exigió<br />
la utilización <strong>de</strong> métodos anticonceptivos como<br />
las mujeres para procrear numerosos<br />
<strong>de</strong>scendientes, no ha logrado superar la<br />
ancestral minusvalía <strong>de</strong>l género femenino<br />
que parece estar impreso genéticamente<br />
en las propias madres. Se espera que<br />
la bonanza económica, el acceso a la<br />
educación <strong>de</strong> las mujeres y la incorporación<br />
<strong>de</strong> éstas al trabajo asalariado contribuyan<br />
a <strong>de</strong>jar atrás estas imposiciones en contra<br />
<strong>de</strong> su propio género.<br />
La novela en cuestión, resulta la felicidad<br />
y complacencia –particularmente <strong>de</strong> las<br />
suegras- cuando LB y Flor <strong>de</strong> Nieve dieron<br />
a luz a varones, en cambio, cuando esta<br />
última perdió a dos niñas se tomaba<br />
ligeramente ya que “si la criatura que nacía<br />
muerta era una niña, los padres solían<br />
agra<strong>de</strong>cerlo. Nadie necesitaba más bocas<br />
inútiles que alimentar”. (p.206)<br />
Cuando Flor <strong>de</strong> Nieve le envió una carta<br />
a LB don<strong>de</strong> rompía con la costumbre <strong>de</strong><br />
expresarse con las frases tradicionales que<br />
las esposas utilizaban para componer sus<br />
cartas y en su lugar volcaba su congoja,<br />
expresada con sinceridad y franqueza<br />
el DIU, el aborto y la esterilización <strong>de</strong>finitiva. La<br />
preferencia <strong>de</strong>l hijo varón es tradicional en China<br />
y a lo largo <strong>de</strong> distintas épocas y situaciones, se<br />
recurrió al infanticidio para afectar el tamaño y<br />
la composición <strong>de</strong> género <strong>de</strong> sus familias. En la<br />
actualidad las máquinas <strong>de</strong> ultrasonido colaboran<br />
para i<strong>de</strong>ntificar los fetos y abortar a las niñas.<br />
Cuando no se pue<strong>de</strong> pagar las multas se recurre a<br />
infames procedimientos para librarse <strong>de</strong> las bebés<br />
por algo <strong>de</strong> dinero, <strong>de</strong>stinándolas al tráfico <strong>de</strong><br />
órganos o, con mejor suerte, a la adopción ilegal,<br />
a menudo ejercida por parejas infértiles. Las niñas<br />
abandonadas y ocultadas a los censos van dando<br />
la cara en los expedientes <strong>de</strong> organizaciones<br />
internacionales <strong>de</strong>dicadas a estudiar estos<br />
comportamientos socioculturales.<br />
dra. Ana María peppino Barale<br />
inusual, la receptora comprendió que la<br />
verda<strong>de</strong>ra función <strong>de</strong> la escritura secreta <strong>de</strong><br />
las mujeres chinas, iba mucho más allá <strong>de</strong><br />
un intercambio ingenuo o para presentarlas<br />
a las mujeres <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong> los esposos.<br />
El Nü Shu les daba voz, porque:<br />
[…] era un medio por el que nuestros<br />
pies vendados podían acercarnos<br />
unas a otras, por el que nuestros<br />
pensamientos podían sobrevolar los<br />
campos […] <strong>Los</strong> hombres en nuestras<br />
casas no concebían que nosotras<br />
pudiéramos tener algo importante que<br />
<strong>de</strong>cir. No imaginaban que pudiéramos<br />
tener emociones ni expresar i<strong>de</strong>as<br />
creativas. (p. 198)<br />
Cuando LB y Flor <strong>de</strong> Nieve cumplieron<br />
30 años <strong>de</strong> edad ya llevaban 23 <strong>de</strong><br />
ser laotong y compartir una relación<br />
emocional más profunda que los vínculos<br />
que las unían a sus esposos, el abanico<br />
<strong>de</strong> seda seguía incorporando en sus<br />
pliegos los sentimientos <strong>de</strong> cada una;<br />
ahí, quedaría la escritura asentada con un<br />
pincel improvisado con una tira <strong>de</strong> bambú<br />
mojado en una mezcla <strong>de</strong> ceniza y raíces,<br />
que daba cuenta <strong>de</strong> la odisea pasada en<br />
las montañas cuando <strong>de</strong>bieron huir ante la<br />
lucha emprendida por las tropas imperiales<br />
para sofocar la insurrección <strong>de</strong> los taiping. 3<br />
3 La Rebelión Taiping (1851-1864) <strong>de</strong>sató una guerra<br />
civil don<strong>de</strong> se enfrentaron las fuerzas imperiales <strong>de</strong><br />
la dinastía Qing y el Reino Celestial <strong>de</strong> la Gran Paz<br />
(en chino tradicional: Tàipíng Tiānguó). Este último,<br />
que ocupó durante el conflicto zonas importantes<br />
<strong>de</strong>l sur <strong>de</strong> China, fue un estado revolucionario<br />
teocrático gobernado por Hong Xiuquan, cristiano<br />
converso que se proclamó rey <strong>de</strong> la nación y nuevo<br />
Mesías; conservadoramente se estima un total <strong>de</strong><br />
20 millones <strong>de</strong> personas muertas. Fuente:<br />
http://www.wsu.edu/~<strong>de</strong>e/CHING/TAIPING.HTM<br />
Tiempo y Escritura No.18 | Reseña 77
Reseña<br />
En ese momento LB estaba <strong>de</strong> visita en casa<br />
<strong>de</strong> Flor <strong>de</strong> Nieve y tuvo que acompañarlos.<br />
Retornada la normalidad, cada una siguió<br />
con su vida pero un mal entendido rompió<br />
con el pacto <strong>de</strong> hermandad.<br />
LB vivió <strong>de</strong>masiado tiempo y vio morir a<br />
sus padres, tíos y hermanos, a su esposo,<br />
a su hija, a dos <strong>de</strong> sus hijos, a todas sus<br />
nueras y a su laotong. Sólo quedaba su<br />
hijo mayor que como funcionario <strong>de</strong> la<br />
corte logró cumplir todas sus expectativas.<br />
También, y gracias a su perseverancia logró<br />
emparentarse con Flor <strong>de</strong> Nieve y cerrar el<br />
círculo <strong>de</strong> la escritura secreta que tanto las<br />
había unido.<br />
78 Tiempo y Escritura No.18 | Reseña<br />
Como Lisa See aclaró, se trata <strong>de</strong> un relato<br />
<strong>de</strong> ficción, sin embargo su historia se<br />
apoya en situaciones culturales verídicas<br />
que, espero, impulsen a quien la lee a<br />
averiguar más sobre la situación histórica<br />
<strong>de</strong> las mujeres y compren<strong>de</strong>r que China no<br />
fue el único lugar don<strong>de</strong> la tradición estuvo<br />
-o está-, en contra <strong>de</strong>l sexo femenino.<br />
De hecho, El abanico <strong>de</strong> seda da cuenta<br />
<strong>de</strong> ello, las propias madres educaban –o<br />
educan-, a sus hijas e hijos en la tradición<br />
androcéntrica. Recomiendo esta lectura a<br />
las jóvenes para que así sepan aquilatar<br />
el largo camino <strong>de</strong> sufrimientos que las<br />
mujeres <strong>de</strong> todo el mundo han <strong>de</strong>bido pasar<br />
para que ellas ahora pue<strong>de</strong>n gozar <strong>de</strong> lo<br />
que les correspon<strong>de</strong> como humanas.