Las mujeres como sujetos emergentes en la era de la globalización ...

seguir luchando por ideales éticos y políticos de justicia dependen
de dos factores: 1) evitar enfrentamientos bélicos masivos
que generen un invierno nuclear; y 2) detener el cambio
climático, la desertización y la contaminación que amenazan
de manera no menos dramática la vida en la Tierra.
En tanto comprensión filosófica del mundo y praxis emancipatoria,
el ecofeminismo es una forma del feminismo que
asume específicamente el análisis de los componentes patriarcales
de la crisis ecológica y se esfuerza en encontrar
soluciones civilizatorias alternativas, incluyendo la revisión y
corrección de los discursos, prácticas y formas de organización
ecologistas que conserven sesgos patriarcales.
De esta forma, en sus diversas corrientes, el ecofeminismo se
convierte en compañía y apoyo del ecologismo, pero también
en su conciencia crítica feminista, en el tábano socrático que
se esfuerza por impedir la existencia de puntos ciegos sexistas
y androcéntricos en un pensamiento y un movimiento _el
ecologista_ llamado a un fuerte protagonismo ético-político
debido al avance de la degradación ambiental y de las luchas
sociales vinculadas a esta. El ecofeminismo cumple esta función
de alerta y de denuncia de las carencias del ecologismo
en materia de igualdad de género de dos maneras: a través
de su independencia como teoría y como movimiento; y por
medio de las convicciones ecofeministas de algunas militantes
de los movimientos y partidos ecológicos.
El ecologismo, que nació como conservacionismo, atento
únicamente a la desaparición del mundo natural, se ha ido
enriqueciendo en las últimas décadas al integrar la perspectiva
social, salvando así las objeciones que recibía desde las
posiciones socialistas interesadas únicamente en la injusticia
intraespecífica. Los estudios más recientes muestran de manera
irrefutable la correlación entre un neoliberalismo depredador
de la Naturaleza y el aumento del hambre y de la
miseria. Por otro lado, como denuncia Vandana Shiva 62 , la
destrucción de la biodiversidad avanza en paralelo a la desaparición
de la diversidad cultural. La migración forzada de
las poblaciones campesinas del Sur a las periferias chabo-
62 Shiva, Vandana, Manifiesto para una Democracia de la Tierra.
Justicia, sostenibilidad y paz, trad. Albino Santos Mosquera,
Barcelona, Paidós, 2006.
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