ANA AMAYA MOLINA, Nombre artístico de ANILLA LA DE RONDA ...

ANA AMAYA MOLINA, Nombre artístico de ANILLA LA DE RONDA. conocida también como ANIYA
LA GITANA, nacida en Ronda, (Málaga), 1.855-1.933. Cantaora y guitarrista, por lo que
acostumbraba a cantar acompañándose ella misma con su guitarra. En su tierra natal actuó en los
cafés cantantes Fornos, La Primera de Ronda, y El Pollo, donde se cuenta que conoció a D. Antonio
Chacón, y a la cantaora rondeña Paca Aguilera, con los que volvió a coincidir, en1.890, en el Café de
Chinitas, de Málaga. Otras anécdotas en su vida que dán razón a sus valores artísticos, son los
siguientes: Pastora Imperio en su primera actuación en el Teatro Español, de Ronda, solicitó
insistentemente conocerla, regalándole una bata de cola; la Reina Victoria Eugenia, con motivo de
una fiesta íntima para la familia real, en la que cantó Anilla la de Ronda, obsequió a la artista con un
mantón de Manila; y Federico García Lorca la citó, entre otras figuras del cante, en su conferencia
"Importancia Histórica y artística del primitivo cante andaluz llamado Cante Jondo", leída en Granada,
en 1.922.
En 1.930, con setenta y cinco años, fue la figura más admirada de la semana Andaluza, en la
Exposición de Barcelona, que tuvo lugar en el Pueblo Español de la ciudad condal, acaparando la
atención de la prensa y del público, y cantando y bailando acompañada a la guitarra por Ramón
Montoya. Entre los muchos reportajes que con tal motivo le dedicaron, creyendo que contaba
ochenta y ocho años, destaca el aparecido en ESTAMPA –24-6-1.930-, firmado por D. José
Benavides, en el que se narran algunos de sus recuerdos, como su dedicación al contrabando en su
mocedad, sus éxitos en los cafés cantantes sevillanos, entre ellos El Burrero, y el Siete Revueltas de
Málaga, así como con el torero Lagartijo y con el general Contreras.
El periodista, que la denomina "la reina de los gitanos", reseña: "La casa donde vive Aniya Amaya,
en Ronda, es un lugar de peregrinación. El Juez, el Alcalde, el Boticario, el registrador, Damas de
alta y baja alcunia, todos desfilan por su vivienda, archivo de sabiduría popular. Diariamente, desde
Barcelona, se telegrafía al secretario del Ayuntamiento de Ronda, diciendo que la anciana gitana
come bien, duerme poco y bebe mucho. También se telegrafía a los gitanos, que, impacientes ya,
piden que regrese. Pero ella no quiere marcharse. Núñez de Prado, en sum obra Cantaores
Andaluces, le dedica un capítulo, en que glosa su cante por –Soleares y su vida "Esclava del amor",
del que transcribimos el siguiente párrafo: "Ella siente el Arte como el corazón que más lo sienta,
concibe la belleza como el cerebro constituido para concebirla mejor, siente las grandiosidades de
ese arte, como el alma que con más intensidad pueda sentirlas, pero su corazón, su cerebro y su
alma, absolutamente humanos, en toda la hermosa acepción de esta palabra, sólo ven en su arte un
vehículo para enviar desde sus entrañas al infinito toda la expresión de su exquisita ternura, de sus
ansias de goces, de sus sueños de amor, de su ambición de cariño, ambición que guarda la primera
y tal vez la sola finalidad de subida, ambición que mueve todos sus actos que impulsa los resortes de
su organismo. Eso es lo que la ha hecho más simpática aún mas que sus mismas cualidades para el
cante, y a eso se debe, en primer término, los triunfos artísticos que ha logrado y los aplausos que ha
obtenido. Otra importante glosa de su personalidad artística, la constituye el poema que le dedicó
José Carlos de Luna, en su libro El Cristo de los Gitanos:
Su flácido pescuezo, de carne
de gallina,
que con polvos baratos blanquea
y enharina,
aún luce con descoco un collar
de colores,
que fue premio a su cante corto
por soleares,
y que un día Curro Dulce,
destocado el pavero,
tras besar sus manos,
la puso en El Burrero.

ANILLA LA E RONDA
Es, acaso, el perfil que se destaca con tonos mas simpáticos en el valiente y vigoroso cuadro de
la solea, pero, tal vez la misma causa que engendra esas simpatías, Ie hace aparecer como fuera
de su cuadro.
Es innegable que su tendencia artística la impulso cultivar ese canto, pero la excesiva ternura
que constituye el fondo de su temperamento, no encaja de un modo completo en las
rotundidades de un estilo que solo admite las dulzuras exclusivas a trueque de ir acompañadas
de los radicalismos de un carácter nacido para imponerse. Y en la cantaora rondeña no caben
esos radicalismos porque, al contrario de la artista que la precede, Anilla es mujer ante todo y
sobre todo.
Ella siente el arte como el corazón que mas lo sienta, concibe la belleza como el cerebro
constituido para concebirla mejor, siente las grandiosidades de ese arte, como el alma que con
mas intensidad pueda sentirlas, pero su corazón, su cerebro y su alma, absolutamente humanos,
en toda la hermosa acepción de esta palabra, solo ven en su arte un vehiculo para enviar desde
sus entrarías al infinito toda la expresión de su exquisita ternura, de sus ansias de goces, de sus
sueños de amor, de su ambición de cariño, ambición que guarda la primera y tal vez la sola
finalidad de su vida, ambición que 'mueve todos sus actos y que impulsa todos los resortes de su
organismo.
Como la inmensa mayoría de los corazones nacidos para el amor y nada mas que para el amor,
que hacen de la pasión un cuIto y un dios del ser a quien adoran, el corazón de esta cantaora ha
tenido que llorar un mar de sangre por cada lagrima de placer, ha pagado con una eternidad de
sombras el goce de un solo instante de luz, ha bebido torrentes de acibar por cada una de las
escasas gotas de miel que ha podido saborear, ha padecido siglos de infierno por un minuto de
gloria.
Eso es lo que la ha hecho mas simpática aun que sus mismas cualidades para el canto, y a eso
debe, en primer termino, los triunfos artísticos que ha logrado y los aplausos que ha obtenido.
Puede asegurarse que su desgracia Ie ha servido de pedestal.
Y, tanto por la naturaleza de las contrariedades y de los sufrimientos que ha experimentado
como por las refinadas exquisiteces de su alma para sentir la ternura lo mismo que por la
influencia del ambiente que respiro desde sus primeros pasos en la doble existencia de la pasión
y del arte, Anilla hubiera, indiscutiblemente, sentido mas las dulces quejas del estilo de Málaga,
sus vagas melancolías, las tiernas vibraciones de sus tonos apasionados, que las varoniles
rotundidades de la solea.
Con ese estilo se avienen mal, lo mismo el temple de su alma que los azares de su vida; igual su
manera de sonar que su modo de padecer; tanto la naturaleza de sus fugaces placeres como la
índole de sus constantes dolores; en el mismo grado el carácter especial de su constitución
orgánica que la influencia, rara vez estéril del país o de la comarca donde vio la luz.
Nacida en Ronda, como claramente lo indica su nombre de guerra, Ie hubiera sido punto menos
que imposible substraerse a los dominadores efectos del género de cante peculiar de aquel
rincón de la región andaluza, canto que, como es lógico suponer, se aproxima mucho mas al
estilo malagueño que al que prefirió cultivar la simpática cantaora. Las notas de ese cante
arrullaron su sueno en la cuna, las melancólicas tonalidades de la rondeña formaron en su
corazón infantil los primeros estrillos del puente por el que mas adelante hubo de atravesar el
inmenso torrente de ternura que había de tener fecundo manantial en el alma de la mujer; y
como tenia que ocurrir forzosamente, todas estas causas, en complicidad con los sucesos y
ayudadas poderosamente por la psicología propia de la artista, determinaron el único efecto
posible: su estilo se resintió siempre de la influencia incontrastable de esas causas.
No es esto decir que no sintiera la solea: la sentía puesto que triunfo. Pero la sentía a su modo,
Ie daba el tinte peculiar de su sentimiento enteramente femenino Ie imprimía el sello

exclusivamente tierno de su alma y, sin destruir el estilo, lo convertía en el lenguaje propio de
su corazón, lenguaje que no tenia la heroica fuerza de ese estilo ni su vigoroso empuje.
Como ya he dicho antes de ahora, se puede reír en la solea, pero con la risa del sarcasmo; se
puede también Ilorar en ella, pero con el llanto de la rabia y del odio, y la cantaora de Ronda no
era sarcástica ni sabia odiar. Habría padecido menos si en sus entrañas hubiera cabido el odio.
Y esto lo demuestra hasta la saciedad la copla que sigue:
Yo no siento que te vayas,
lo que siento es que te lleves
la sangre de mis éntralas.
Como se ve, esa copla encierra la expresión de un dolor irremediable, de una puñalada de
muerte, de un sufrimiento que no perdona. Y en la expresión de ese dolor, en el grito agónico
que lanza ese sufrimiento, no puede encontrarse, por mas que se busque, el menor asomo de
odio, ni aun de protesta, ni siquiera de reconvención. Es la queja desesperada, intensa, horrible
y mortal de una mujer que se despide para siempre de la felicidad soñada; es la hembra
apasionada hasta la locura que mira huir al ser por quien dada su vida entera; digo que es la
hembra porque ese dolor no es sola mente un dolor del alma, sino que es material, tangible, que
puede palparse como los bordes de una herida que tiene la consistencia de la carne y produce el
efecto de la llaga; dolor en que los gritos del corazón quedan sofocados a pesar de su
intensidad, por los aullidos del sexo; es la mujer que Ilora sobre las ruinas de su dicha
destrozada, pero que da a sus quejas las notas desesperadas y rugientes con que la tigre
abandonada llama al macho en su cubil; por eso es también la hembra porque en su dolor hay
tanto sexo como alma.
De un solo rasgo se dibuja a si misma Anilla la e Ronda. Ha vivido esclava del amor como una
perra de su dueño; no ha comprendido ni querido comprender que pueda haber nada en la
humanidad fuera de las tristezas o de las alegrías de ese amor; lo ha subordinado a el todo,
desde el arte hasta la existencia; canta, Ilora, siente y vive para amar; una caricia encierra para
ella infinitamente mas felicidad que todos los aplausos; halla mas dicha en una sola promesa de
cariño, que en todos sus triunfos de artista; el hombre a quien adora, lleva para ella el mundo;
en la eternidad es su dios y en la creación su universo; espera, cree y ama para ese hombre; por
el lucha y por el vive y cuando sin el se ve, cuando se mira en el abandono mas desconsolador y
en el vacío mas horrible, tal es la fuerza invencible de su avasalladora pasión, que mas que la
perdida del ser que idolatra, siente la perdida de si misma porque comprende que el se ha
llevado lo mas intima de ella, que su cuerpo esta ya sin alma, que su misión en la vida ha
terminado y que en adelante, Ie faltara fe para esperar en lo divino y sensibilidad para gozar en
lo humano.
Sentir y amar de esa manera es, acaso, un privilegio de las almas escogidas, pero un privilegio
espantosos y que, obliga a rechazar esa elección y esa preferencia como el formidable
sambenito de las infamias inquisitoriales. Tal vez y sin tal vez, será cierto que el dolor es la vida
y que cuanto mas se sufre mas se vive, pero es preciso reconocer y confesar que, siendo, así
como realmente lo es, se paga demasiado caro el derecho de vivir y que, si es cierta la justicia
que inspira a los decretos que se forjan en la eternidad, para regir los destinos del universo,
bien valdría la pena consultar a las almas para tomar en cuenta su opinión antes de encerrarlas
en una jaula de carne; de otro modo, hay que reírse de esa justicia, mas que discutible, que
condena caprichosamente a los seres que crea y que, al condenarlos, ni siquiera se toma el
trabajo de oírlos. Es divertida la invención de esa justicia y puede estar orgullosa de ella la
fantasía religiosa o especulativa que la ha realizado, pero Ie profetizo poca duración porque la
humanidad va dejando, aunque lentamente, de ser idiota y cada siglo que vive, da menos
crédito a los absurdos, y no puede haber mayor absurdo que una justicia cruel.
Dicho esto, que no esta de mas, volvamos a Anilla la e Ronda. La vida de esta cantaora es
positivamente una vida de sufrimiento, y es seguro que ella no podrá definir la burlona negación

que encierra el párrafo que antecede, pero es mas seguro aun que la ha sentido, obligada por la
fuerza de los hechos y por la incesante presión que el martirio ha ejercido sobre su alma.
Y no se ha contentado con sentirla, sino que la lanzó en una copla mas desesperada, mas
escéptica y que produce un frío mucho mas desconsolador que todas las negaciones; copla en la
que podría escucharse la espantosa confesión de un cadáver, si los cadáveres hablaran y tuvieran
la facultad de confesarse, lo que, dicho sea de paso, seria mas útil para la humanidad, que la
confesión de todos los vivos, mas instructiva y mas curiosa también.
He aquí la copla a que me refiero:
Estoy viviendo en el mundo
con la esperanza perdía,
no es menester que me entierren,
porque estoy enterra en vía (l).
Será necesario haber leído a Voltaire para saber reír de cierto modo, pero es innegable que no
precisa conocer ningún sistema filosófico para que un alma llore su última lagrima sobre el
montón de ruinas que formaron en un principio el templo de su creencia. Para esto ultimo, basta
con que la realidad muerda en su corazón hasta hacerle dar el grito de dolor supremo que en ese
cantar ha lanzado Anilla la e Ronda.
Cantaores Andaluces – Guillermo Nuñez de Prado

EL MUNDO DEL FLAMENCO http://www.serraniaderonda.com/flamenco/cantaores.htm
ANITA AMAYA " LA REINA DE LOS GITANOS"
Anita Maya "La Reina de los Gitanos"
Tiene ochenta y ocho años y en sus mocedades fue contrabandista.
La reina de los gitanos se encuentra en Barcelona con motivo de la Semana
Andaluza, que se celebra en el Pueblo Español de la Exposición. Se llama
Anita Maya. Y es una vieja de cara curtida, andares de pato parsimonioso, con
cierto contoneo aún de moza. Desde que llegó a Barcelona, las gentes hacen
corro a su alrededor. Porque ella sabe el origen de todas las cosas, buenas y
malas.
Niño, Te arquilo un barcón en el cielo-nos dice al vernos, echando atrás con
ambas manos las greñas blancas que le cosquillean las mejillas y la pican los
ojos.
Rasguea la guitarra, y de repente lanza, como una sarta de cascabeles, la
canción:
"En el sielo se arquilan barcones
para un casamiento que se vá hasé.
Se casa la Señora María
Con el patriarca señor San José."
¡Dios miode mi arma, qué negruras, con la fresca vos de cristal que yo tenía antes!
Antes. ¿Cuándo, Anita?
En el café Siete Revueltas, de Málaga, y en el del Burrero, de Sevilla. Pero debí atrapá esta Ronquera de gallo
esplumao en alguna parte, en una boda o en algún entierro... Mire Uté, la última ve que canté en er café Siete
Revueltas, ¡jozú!, estaba llena de gente la calle y los guardias no, podían despejá... La voz me había vuelto
grasias a un remedio de cabayo. Gueno, po, cuando aparesí, los bastones golpearon en el piso, la mano
aplaudieron: era Anita Maya, la guena, la brava Anita. ¡ Como iban a reirse! ¡Bravo! ¡Olé!
Yo permanesía quieta, procurando aturdirme, bebiendo,, con las narises estremesías, el vino embriagadó de
ésta apoteosis; mirando, con las manos tendias, las largas sonrisas de los ricos...
¡Chis, Chas! Comienso a cantá. Pero mi vos no se oye bien. "¡Más alto", grita uno, que debía sé diputao. Por un
instante me repongo. ¡Enhorabuena!... ¡Olé, Anita! ¡Al fín va a empesá de firme!"... yo no pueo; mi lengua está
seca, una mano de hierro parese oprimime la garganta, siento como martillaso en la nuca y la risa suena a farso
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entre mi labios... Entonses como un reguero de polvora, er público se incomoda... U silbido... Dos silbidos... Una
tempestad... ¡La gente se pone de pie y toos prorrumpen en gritos de animales!: "¡Miau! ¡Miau! ¡Quiquiriquí!
¡Que tome malvavisco!".
¿ Y usted?-me aventuro a preguntarle. – Yo el idolo, estaba allí tiesa. Ese e er público... ¡Mirale, Anita, y aprende
lo que valen su entusiasmo, sus afecciones y su idolatría! En er público no hay sivilasión. De echa, estremesía,
olvidando el doló agudo, contemplé la gran mentira... ¡Mira, Anita, mira bién y acuerdate!.
Anita Maya cuenta esto con amargura. Pero vuelve en sí y se rie.
¿Cuántos años tiene Usted? - Cuatro veses veinte duros
y ocho duros más.
¿Quiere decirme por qué le llaman la reina de los
gitanos?
Canta:
"Por donde quiera que voy,
la gente me mira mucho:
¡la sombra dirá quién soy!
Ante de sé la reina de los gitanos, fui la reina de la
"forma"... –Esplíquese...
Hase veinte años, o más quisá, gané el reinao de
"forma", con otra bellesas, en un concurso de "El
Imparsial", de Madrid. Era yo una linda mosita. Ahora
paresco un cangrejo. Si se me respeta e porque yo
tengo tanta sivilisasión, cojo, recojo y engancho con
grasia.
Me han asegurado que hace unos dias bebió usted más de treinta copas de cazalla y que le sentaron mal.
-¡Quiá! Yo estoy libre de "parabanes".
La Casa donde vive Anita Maya, en Ronda, es un lugar de peregrinación. El Juez, el Alcalde, el boticario el
Registrador, damas de alta y baja alcurnia, todas desfilan por su vivienda, archivo de la sabiduría popular.
Diariamente, desde Barcelona, se telegrafía al Secretario de Ronda, diciendo que la anciana gitana come bien,
duerme poco y bebe mucho. También se telegrafía a los gitanos, que, impacientes ya, piden que regrese. Pero
ella no quiere marcharse.
-Como cuervos a la novedad de una res muerta- dice-, han venio a la Exposisión gente de toda parte. Hay que
ver ese movimiento y ese barullo. Aquí se compra y se vende a lo ojo. De comé yde bebé, lo se busque. La tela,
riquisima. Yo he coprao una colcha bordada, requetefina, a la vida como un pastel florido. De noche sobre todo,
qué de baile, ¡jozú!, y de música. Y no fartan mosita de ésa carita de regalo y blandita de corasón. La Plata
blanca corre como agua. Los afisionaos al trago no se andan con chiquita pa empiná el codo....
-Por ahí se dice que usted y "Lagartijo"...
-Rafael Molina fué muy amigo mío, verdad. Pero el hijo que tengo no e del, ni del General Contreras. Se lo pedí
yo a la Virgen de los Dolores, y me lo consedió. Créame, señorito de mi arma. Lo demá son crítica, chumba y
esto... Cierra en abanico los dedos de la mano.
Anita Maya fue contrabandista de tabaco. Montaba su jaca mejor que nadie. -A mi me bellagueó una jaca en la
ladera, cuesta abajo, con peligro pa la jinete de se lanzada al abismo. La mula que montaba una tarde se mató
quebrandose el tronco del cogoteal darse la vuelta, a la carrera, uyendo de los siviles...
La reina gitana charla, exagera y miente, y estoy seguro de que adivina que yo no le creo ni una palabra.
¿Por donde contrabandeaba, Anita?
Por toda la Serranía. Una ves pasamos nueve dias "najando" po el pié a los civile... No dio alcanse el frio en el
camino, las mulas de carga venían flojeando yá. Allá por la cuesta del Gato descargamo. La mula, rendida por la
penosa jornada, con el lomo molío y dolorío, se revolcaban en lo blando, a su ancha, entre quejios de esa
satisfasión que ningún otro aNimal conose.
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El frio prinsipaba a hasé la oreja. ¡Que nocha perra! La madrugada pardeaba apenita, cuando uno de lo gitano,
que se despertó primero, despertó a los otros. Como no acostamos vestio, no levantamos sin tardanza. Deaspués
cada uno amontonó la prenda de su montura en que había dormido. Corría un viento delgadito y ligero como un
galgo y jelao de cortá la carne. La mula comensaron a enfilarse a la cola. Teníamo que pasá una serranía, tan
temida en verano con lo solaso como en invierno, po el viento allí tirita de frio. Caminamo, caminamo...
Hace una pausa. En seguida bebe, una tras otra, dis coas de cazalla.
-Habiamo cumplío la mayó parte de trayecto. Toos estábamo bastante alegre. De pronto, a distansia, devisamos
una lenta comitiva... En un cajonsito pintao de verde, tierno, como la hojaprimera del espinillo, y rosa, como la
mejilla de lo infante sano, yasía un angelito de mi rasa. El padre del finadito había convidao a la comitiva con
mucha largesa, que se pasaron toíta la noche bailando. Para toos pudieran verle, lo llevaban descubierto. La
comitiva seguía sin sentí cansansio, grasia a la cazalla, que hase olvoda a las coplas de algún chusco, que hasía
sonreí a las niñas y avergonzá a los mozos... En eso oimos: ¡Esperen; yo voy a ve el angelito!" Y los mísicos
dejaron de tocá pa mirá, como toos venia la vos. En la cumbre aparesió una muje...
¡No se vayan! –gritaba-. ¡Quiero verlo!... ¡No me dejen con el antojo!... A la vose de la gitana la comitiva se
detuvo un instante, y en la sierra todo fue espera. Pero la distansia , po la revuelta del sendero, era larga...
Hubo un momento de indesisión... Alguno pensamo en la angustia de la encitá: no debía quedá con ese
pensamiento de mal agurio. Alguien dijo:
No se pue esperar; es tarde ya. Y los músicos que habían aprovechao el arto pa echarse al coleto grande trago
de aguardiente, comensaron a tocá. -¡No me dejen con el antojo, no se vayan, ya los alcanso!-imploraba la
cuitada.
Pero sus voses fueron cubierta po el,parche, que resonaba como una mano del dieblo... Y el cortejo se perdía...
Entonses la madre, deseperá, en ve que tomá el sendero, comensó a bajá po la pendiente. Nadie quiso
esperarla. Cuando la madre vió que la comitiva se alejaba, apresuró el descenso; resbaló, y cayó... Bajaba como
una bolita, rebotando de piedra en piedra hasta el, fondo. Cuando llegué tenía vía. Le dí una saliva mía po too el
cuerpo y cargamo con ella. Serca de Tuba no salió al paso el capitán Villena con sus hombre. Y con la ayuda de
la enfermita, que con mi saliva se puso bien, emborrachamo como pellejo al capitán y su tropa, pasando nosotro
la carga tan lindamente.
Se arregla el mantón, se pasa la mano por los cabellos y comienza a cantar:
"Manque toquen a rebato
las campanas del olvío,
en mi no s’paga el fuego
que tu queré ha ensendio.
¡ Viva Ronda ¡
Reina de los sielos,
Flor d’Andalusía.
¡Quien no t’ha visto que se ponga aquí!"
Esta entrevista fue concedida por Ana Amaya Molina, "Aniya la Gitana", a D. José D. BENAVIDES, periodista de
la Revista Gráfica Literaria de la Actualidad española y Mundial, Editada en Su. de Rivadeneya. Fotos de Badosa.
Revista "ESTAMPA", 24 de Junio de 1.930.
"ANIYA LA GITANA"
ANILLA LA DE RONDA. Nombre artístico de Ana Amaya Molina, conocida también como
"Aniya la Gitana", nacida en Ronda, (Málaga), 1.855-1.933. Cantaora y guitrarrista, por lo que acosmbraba a
cantar acompañandose ella misma con su guitarra. En su tyierra natal actuó en los cafés cantantes Fornos, La
Primera de Ronda, y El Pollo, donde se cuenta que conoció a D. Antonio Chacón, y a la cantaora rondeña Paca
Aguilera, con los que volvió a coincidir, en1.890,
en el Café de Chinitas, de Málaga. Otras anécdotas en su vida q ue dán razón a sus valores artísticos, son los
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EL MUNDO DEL FLAMENCO http://www.serraniaderonda.com/flamenco/cantaores.htm
siguientes: Pastora Imperio en su primera actuación en el Teatro Español, de Ronda, solicitó insistentemente
conocerla, regalándole una bata de cola; la Reina Victoria Eugenia, con motivo de una fiesta íntima para la
familia real, en la que cantó Anilla la de Ronda, obsequíó a la artista con un mantón de Manila; y Federico
García Lorca la citó, entre otras figuras del cante, en su conferencia "Importancia Histórica y artística del
primitivo cante andaluz llamado Cante Jondo", leída en Granada, en 1.922.
En 1.930, con setenta y cinco años, fue la figura más
admirada de la semana Andaluza, en la Exposición de
Barcelona, que tuvo lugar en el Pueblo Español de la
ciudad condal, acaparando la atención de la prensa y
del público, y cantando y bailando acompañada a la
guitarra por Ramón Montoya.
Entre los muchos reportajes que con tal motivo le
dedicaron, creyendo que contaba ochenta y ocho años,
destaca el aparecido en ESTAMPA –24-6-1.930-,
firmado por D. José Benavides, en el que se narran
algunos de sus recuerdos, como su dedicación al
contrabando en su mocedad, sus éxitos en los cafés
cantantes sevillanos, entre ellos El Burrero, y el Siete
Revueltas de Málaga, así como con el torero Lagartijo y
con el general Contreras.
El periodista, que la denomina "la reina de los gitanos",
reseña: "La casa donde vive Anita Amaya, en Ronda, es
un lugar de peregrinación. El Juez, el Alcalde, el
Boticario, el registrador, Damas de alta y baja alcunia,
todos desfilan por su vivienda, archivo de sabiduría
popular.
Diariamente, desde Barccelona, se telegrafía al secretario del Ayuntamiento de Ronda, diciendo que la anciana
gitana come bien, duerme poco y bebe mucho. También se telegrafía a los gitanos, que, impacientes ya, piden
que regrese. Pero ella no quiere marcharse. Nuñez de Prado, en sum obra Cantaores Andaluces, le dedica un
capítulo, en que glosa su cante por –Soleares y su vida "Esclava del amor", del que transcribimos el siguiente
párrafo: "Ella siente el
Arte como el corazón que más lo sienta, concibe la belleza como el cerebro constituido para concebirla mejor,
siente las grandiosidades de ese arte, como el alma que con más intensidad pueda sentirlas, pero su corazón, su
cerebro y su alma, absolutamente humanos, en toda la hermosa acepción de esta palabra, sólo ven en su arte
un vehículo para enviar desde sus entrañas al infinito toda la expresión de su exquisita ternura, de sus ansias
de goces, de sus sueños de amor, de su ambición de cariño, ambición que guarda la primera y tal vez la sola
finalidad de suvida, ambición que mueve todos sus actosy qye impulsa los resortes de su organismo.
Eso es lo que la ha hecho más simpática aún mas que sus mismas cualidades para el cante, y a eso se debe, en
primer término, los triunfos artísticos que ha logrado y los aplausos que ha obtenido. Otra importante glosa de
su personalidad artística, la constituye el poema que le dedicó José Carlos de Luna, en su libro El Cristo de los
Gitanos
(R.P.P.)
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Soleariyas atribuidas a Aniya La Gitana
Me juegan consejo de Guerra
Si me ven hablar contigo
Primita, en la Puerta Tierra
Yo te estoy queriendo a ti
Con la misma violencia
Que lleva el ferrocarril
Copla de Aniya La Gitana
Estoy viviendo en el mundo
con la esperanza perdía,
no es menester que me entierren,
porque estoy enterra en vía.
Yo no siento que te vayas,
lo que siento es que te lleves
la sangre de mis éntralas.
Soleares y soleariyas atribuidas a Aniya la Gitana
Si quieres saber mi nombre,
El mío y el de mi hermana,
Yo me llamo, me llamo
Y ella se llama, se llama.
La retama y la consulta
En un vasito yo la metí,
Todo me sabe a azúcar
Cuando me acuerdo de ti.
Es una escalera de vidrio
Por una suben las penas
Por otras bajan martirios.
Tras de la cruz de la iglesia
Vestía de un negro luto,
Altas fatiguitas tiene
El que no logra su gusto.
En aquellas primera “chosilla”
Estaban Perrengue y el Cuervo
Miracielo y Maravilla.