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PARASHÁ MISHPATIM 5772<br />
Mensaje <strong>de</strong>l Rabino Itzjak Ginsburgh<br />
EL MÉDICO Y EL LADRÓN<br />
En la parashá <strong>de</strong> la semana, parashat Mishpatim, hay un verso que dice: si dos personas se<br />
pelean, una le pega a la otra y esta cae lesionada y luego se levanta, por haberlo dañado,<br />
entre otras cosas, <strong>de</strong>be pagarle los honorarios <strong>de</strong>l médico, y está escrito אפרי אפרו, verapó<br />
ierapé, “y sanar sanará”. Pero esta expresión está escrita también respecto a otros <strong>de</strong>talles,<br />
a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> éste en el que el agresor <strong>de</strong>be pagar los gastos médicos. Hay muchas otras cosas<br />
que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong> “y sanar sanará”. En especial por estar escrito dos veces, un doble<br />
sentido. ¿Para qué hay que escribirlo así? A pesar <strong>de</strong> que hay muchos ejemplos <strong>de</strong> versos en<br />
la Torá don<strong>de</strong> se duplican las palabras, cada vez hay que enten<strong>de</strong>r el verda<strong>de</strong>ro significado<br />
<strong>de</strong>, “Y sanar sanará”.<br />
אפרו, verapó, “sanar” es una expresión <strong>de</strong> raíz “kal”, “suave”. אפרי, ierapé, es una expresión<br />
“kaved”, “dura” y en futuro. Entonces hay que enten<strong>de</strong>r también por qué primero suave y<br />
luego dura, como si primero hay una curación suave y luego una más dura. Hay que meditar<br />
en todo esto, enten<strong>de</strong>rlo, qué es “sanar sanará”.<br />
Dicen los sabios que “<strong>de</strong> aquí se le dio el permiso al médico para curar”. No está ligado a la<br />
historia particular que se cuenta aquí en la Torá, <strong>de</strong>l agresor que golpea. Es algo totalmente<br />
general respecto a la medicina, que hay un permiso. Podría haber pensado que quizás sólo<br />
Dios pue<strong>de</strong>, y sólo está permitido implorar, rogar, rezar a Dios que me cure, pero no ir al<br />
médico. Quizás si voy al médico es porque no confío en Dios, hay todo tipo <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sconfianzas, pensamientos, que podría pensarse está prohibido ser curado por un hombre,<br />
y por eso la Torá tiene que <strong>de</strong>cir que hay permiso.<br />
De momento que hay permiso, está escrito que también es una mitzvá <strong>de</strong>l médico, e incluso<br />
una obligación. Que si un médico es verda<strong>de</strong>ramente experto y pue<strong>de</strong> curar, o se consi<strong>de</strong>ra<br />
como el precepto <strong>de</strong> “<strong>de</strong>volver lo perdido”, como si yo hubiera perdido la salud y el médico<br />
tiene en su mano ayudarme, entonces está cumpliendo el precepto <strong>de</strong> “<strong>de</strong>volver lo perdido”,<br />
como está escrito “y le <strong>de</strong>volverás”, como sostiene el Rambam y otros. Y también está el<br />
precepto <strong>de</strong> “no te pares sobre la sangre <strong>de</strong> tu hermano”. Si ves a tu compañero que se ahoga<br />
en el agua, estás obligado a saltar al agua y salvarlo, por eso hay un precepto <strong>de</strong> curar e<br />
incluso es una obligación sagrada <strong>de</strong>l médico.<br />
Ahora, también en nuestra parashá, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>l precepto <strong>de</strong>l médico, la autorización que se<br />
le dio al médico <strong>de</strong> curar, “y sanar sanará”, hay también muchas halajot respecto a los<br />
ladrones, la prohibición <strong>de</strong> robar. Uno <strong>de</strong> los más gran<strong>de</strong>s justos, Rabi Zusha <strong>de</strong> Anipoli,<br />
alumno <strong>de</strong>l Maguid <strong>de</strong> Mezeritch el continuador <strong>de</strong>l Baal Shem Tov, dice que nosotros, que<br />
servimos a Hashem Bendito Es, <strong>de</strong>bemos apren<strong>de</strong>r 7 cosas <strong>de</strong>l ladrón. Por supuesto no ser<br />
ladrones, pero <strong>de</strong>l ladrón, así como <strong>de</strong> todas las cosas <strong>de</strong>l mundo, tengo que apren<strong>de</strong>r una<br />
Derechos Reservados <strong>Instituto</strong> <strong>Gal</strong> <strong>Einai</strong><br />
La Dimensión Interior – www.dimensiones.org – spanish@inner.org<br />
Permitida su difusión citando el nombre <strong>de</strong>l autor
enseñanza, y <strong>de</strong> los ladrones hay 7 cosas importantes que tengo y <strong>de</strong>bo apren<strong>de</strong>r. Y si<br />
comparamos esas cosas con las cualida<strong>de</strong>s, los sentimientos <strong>de</strong>l corazón, entonces es así:<br />
Tengo que apren<strong>de</strong>r a ser rápido como un ladrón. El ladrón trabaja rápido, no lentamente.<br />
Pobre <strong>de</strong> él si trabajara <strong>de</strong>spacio. Tiene que terminar la tarea lo más rápido posible. Entonces<br />
esto se llama rapi<strong>de</strong>z. Esto es lo primero que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón.<br />
Lo segundo que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón: se pone en peligro. No es seguro lo que hace, es<br />
muy peligroso si lo atrapan, por supuesto. Hay lugares en que no sólo lo apresaban y lo<br />
encerraban en la cárcel, hay lugares en que matan a los ladrones, entonces es muy peligroso<br />
ser ladrón. Pero a pesar <strong>de</strong> esto, toma el riesgo y se pone en peligro.<br />
Luego está la naturaleza. Quien tiene un verda<strong>de</strong>ro “talento” para robar. Nuevamente, como<br />
está dicho “porque <strong>de</strong> él tomaremos servir a Dios”. Hay que tomar también <strong>de</strong>l otro lado, <strong>de</strong>l<br />
mal, apren<strong>de</strong>r <strong>de</strong> él cómo se sirve a Hashem bendito Es. Para el ladrón, lo más pequeño, la<br />
cosa más insignificante es importante como algo gran<strong>de</strong>: quien ama robar, ama todo, tanto lo<br />
pequeño como lo gran<strong>de</strong>, no hay diferencia entre ellos, “valora y le da igual, pequeño o<br />
gran<strong>de</strong>”. Esto es lo tercero que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón, todo artículo pequeño es importante.<br />
Luego hay una cuarta cosa: apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ponerse en peligro, va con<br />
mucha confianza. Confía. Si no hubiera confiado y esperado tener éxito, no se hubiera<br />
puesto en peligro. Entonces hay dos cosas, relacionadas aunque son diferentes, que es capaz<br />
<strong>de</strong> ponerse en peligro, pero confía en el alma, en el corazón, que saldrá <strong>de</strong> esto con éxito, a<br />
su manera.<br />
Lo quinto que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón es que “pone mucho empeño”. Quien es ladrón y tiene<br />
que programar un asalto, pue<strong>de</strong> invertir en esto toda su energía, toda su inteligencia, y<br />
trabajar muy duro para triunfar en su robo. Así, hay que apren<strong>de</strong>r que una persona que tiene<br />
una misión en la vida tiene que simplemente trabajar muy duro, invertir toda su fuerza en su<br />
empresa. Es la quinta cosa apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón.<br />
La sexta cosa que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón es que trabaja con “andar mo<strong>de</strong>sto”. Como ya<br />
dijimos, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> que el ladrón es ligero, actúa lo más rápido posible, también <strong>de</strong>be<br />
hacerlo con mucha discreción. Por supuesto que nadie se entere. Entonces hay algo<br />
instintivo en su psicología que lo hace ser una persona discreta, <strong>de</strong> “andar mo<strong>de</strong>sto”.<br />
Lo último que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón, es que si no le fue bien, si no lo logró la primera vez,<br />
lo repite muchas veces, vuelve una y otra vez. No se da por vencido. Sabe que está<br />
prohibido bajar los brazos. Entonces apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón que nunca se da por vencido.<br />
No le funcionó una vez entonces la próxima noche, como trabaja en forma discreta. Quien<br />
trabaja <strong>de</strong> manera discreta lo hace en general por la noche, que es cuando trabaja por lo<br />
general. No le funcionó esta noche, tiene otra noche, mañana por la noche y otra noche<br />
probará <strong>de</strong> nuevo, hasta que tiene éxito. Así es el cerebro, así es la psiquis, la mentalidad y<br />
la psicología <strong>de</strong>l ladrón.<br />
Ahora, como apren<strong>de</strong>mos 7 cosas <strong>de</strong>l ladrón, y en la Torá hay una continuidad entre los<br />
ladrones y el verso <strong>de</strong> “sanar sanará”, que “<strong>de</strong> aquí se le da permiso al médico para curar”,<br />
quizás hay una conexión entre ellos. Ahora, en verdad, si meditamos se pue<strong>de</strong> apren<strong>de</strong>r<br />
justamente <strong>de</strong>l médico y <strong>de</strong> “sanar sanará” todas las equivalencias. Todo lo que dijimos<br />
respecto a este ladrón, que tiene relación con cada uno <strong>de</strong> nosotros <strong>de</strong> acuerdo a su tarea, y<br />
<strong>de</strong> manera especial se pue<strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r qué conectado está con el médico, el buen médico.<br />
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Entonces en resumen recorramos esto: un buen médico tiene que tener manos hábiles para<br />
trabajar, en especial si es cirujano, por ejemplo, tiene que hacerlo llano. Es <strong>de</strong>cir, no tiene<br />
que apurarse, ser atolondrado, pero hace falta ligereza, en todo tratamiento. Y también hay<br />
que ser ligero y no per<strong>de</strong>r el tiempo. Si alguien está enfermo, si no lo atien<strong>de</strong><br />
inmediatamente, hay situaciones críticas que si no lo haces ya pue<strong>de</strong> haber peligro <strong>de</strong> vida,<br />
quién sabe lo que pasará en un minuto, en dos minutos. Entonces, un médico que valora la<br />
vida y sabe que pue<strong>de</strong> estar en el platillo <strong>de</strong> la balanza, <strong>de</strong>be trabajar muy rápido. Entonces<br />
el médico tiene que ser rápido. Entonces la expresión “y sanar sanará”, esta expresión doble<br />
se la pue<strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r como un énfasis en curar lo más rápido posible. “sanar sanará”, ya y<br />
con rapi<strong>de</strong>z.<br />
Respecto a lo segundo que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón, que se pone en peligro, está escrito que si<br />
el médico no tiene éxito, y en vez <strong>de</strong> revivir al enfermo, Dios no lo permita, pue<strong>de</strong> suce<strong>de</strong>r<br />
lo contrario, entonces el médico tiene que rendir cuentas. No es simple. Tanto es así que hay<br />
un conocido dicho <strong>de</strong> los sabios “el mejor <strong>de</strong> los médicos al infierno”. Quien se confía <strong>de</strong> ser<br />
un médico experto y a causa <strong>de</strong> eso se <strong>de</strong>scuida, y algún paciente pue<strong>de</strong> morir, ese médico<br />
<strong>de</strong>be saber que tiene que pagar por eso. Como está dicho “el infierno está abierto ante ti”.<br />
Pero <strong>de</strong> todas maneras esto no te libera <strong>de</strong> ponerte en peligro. Es peligroso ser médico, como<br />
en todo, al igual que un soldado, un comandante <strong>de</strong>l ejército. Es peligroso, y si te equivocas<br />
pue<strong>de</strong> ser fatal, tanto para el paciente como espiritualmente para ti. Pero <strong>de</strong> todas maneras<br />
tiene que arriesgarte. Nuevamente, aunque sea peligroso para el paciente y para ti, “y sanar<br />
sanarás”. Cada una <strong>de</strong> estas cosas explica por qué está escrito dos veces.<br />
Lo tercero que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ladrón, algo pequeño es importante como algo gran<strong>de</strong>.<br />
¿Cómo es con el médico? Respecto al médico, no siempre se pue<strong>de</strong> curar la causa <strong>de</strong>l<br />
problema, pero hay que tratar los síntomas. Así, está el médico que no quiere ocuparse. Si<br />
no pue<strong>de</strong> curar <strong>de</strong> raíz, hay muchos casos como este, entonces es una pérdida <strong>de</strong> tiempo.<br />
¿Cuál es la tercera cualidad? La misericordia, quien se apiada <strong>de</strong>l prójimo, <strong>de</strong> su amigo, <strong>de</strong><br />
todo, porque está también el sufrimiento <strong>de</strong>l animal. Apiadarse, no puedo ver sufrimiento. El<br />
אפור, rofé, es la cualidad <strong>de</strong> misericordia. ¿Por qué alguien elige esta profesión, ser médico?<br />
El origen <strong>de</strong> la medicina en Cabalá es la cualidad <strong>de</strong> misericordia. Se apiada, porque no<br />
soporta el sufrimiento. Y si no soporta ver a alguien sufrir, entonces aunque sea lo pue<strong>de</strong><br />
ayudar un poco, disminuir un poco el sufrimiento, su dolor, solo tratar un síntoma. Por<br />
supuesto hubiera querido curarlo completamente, cien por ciento. Pero también en caso <strong>de</strong><br />
no po<strong>de</strong>rlo curar completamente, al menos disminuir su sufrimiento, también pone todo su<br />
esfuerzo en esto, porque en verdad se conmisera, tiene misericordia por el prójimo. Esto es<br />
misericordia, rajamim, םימחר, que algo pequeño es tan importante para él como algo gran<strong>de</strong>.<br />
Luego está el hecho <strong>de</strong> que confía y espera. Es simple, si el médico no confiara, -dijimos<br />
que esto se relaciona con quien se pone en peligro-. Si confía en la fuerza que Dios le da,<br />
justamente en este verso “y sana sanará” <strong>de</strong>l cual se le da el permiso al médico para curar, y<br />
confía que recibe esto <strong>de</strong> lo Alto, “y sanar”, o sea que recibe la fuerza <strong>de</strong> lo Alto y confía en<br />
“Porque Él es Quien te da la fuerza para triunfar”, entonces sin esto no pue<strong>de</strong> ni siquiera<br />
empezar el asunto. Esto significa que confía y tiene esperanza. Por supuesto, el médico tiene<br />
que afanarse muchísimo, “trabajar con mucho esfuerzo”.<br />
El médico tiene que tener mo<strong>de</strong>stia. Lo menos posible “yo”, y lo más posible “es El Santo<br />
bendito es”. No pensar que soy “el mejor <strong>de</strong> los médicos”. Uno <strong>de</strong> los significados <strong>de</strong> “el<br />
mejor <strong>de</strong> los médicos al infierno”, es que se consi<strong>de</strong>ra el mejor <strong>de</strong> todos. No, no es el mejor.<br />
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Y por último, el último es el más querido, si no te funciona una vez, no te <strong>de</strong>sanimes, eres un<br />
médico, hay que repetirlo muchas veces como el ladrón.<br />
Entonces, así en forma muy resumida comparamos entre el médico y las siete cosas que el<br />
Rebe Susha nos dice “apren<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l ladrón”.<br />
Entonces, que logremos tomar todas las chispas buenas <strong>de</strong> todos, e incorporarlas en lo<br />
sagrado, entregando la vida para ayudar a otro judío, a otro ser humano “y viene el re<strong>de</strong>ntor<br />
a Tzión”.<br />
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