EDUC-ar

flexiva para superarlos. La autorreflexión lleva
a la consciencia de aquellos determinantes
de un proceso de formación que condicionan
ideológicamente una praxis presente
de la acción y de la aprehensión del mundo.
El funcionamiento de una institución escolar
está conectado a los imperativos funcionales
de la economía y administración, a
las normativas legales, pero, por otra parte,
sus componentes simbólicos proveen de sentido
a los subsistemas económicos y políticos.
El concepto de acción educativa remite
a una situación ideal de habla. De nuevo se
presenta la exigencia que toda acción comunicativa
tiene: conseguir relaciones simétricas.
Dadas las características actuales de
nuestra realidad educativa esto requiere que
las acciones sean, en principio, tendencialmente
comunicativas. Lo más importante es
la necesidad de explicitar los criterios que se
utilizan en la actividad crítica.
La Teoría crítica de la educación asume
las dimensiones éticas como elementos necesarios
y consustanciales dado que se trata
de un objeto de estudio peculiar: un sujeto
libre. Un sujeto libre en el sentido de estar
más en consonancia con una sociedad más
justa, libre de las ideologías dominantes que
han llevado al ser humano a un mundo desigual.
Un sujeto que pueda mostrar a otros
que existen esperanzas por una sociedad igualitaria.
Un sujeto que sea capaz de mostrarle a
los demás nuevas utopías sociales.
La crítica ideológica tendrá como criterios
la colonización que el poder y la economía
tienen sobre el mundo de la vida (manifestaciones
preclaras son el uso de los términos
como eficacia, rentabilidad directamente importados
del mundo de los negocios). Es importante,
en el horizonte ético, diferenciar
entre legalidad y legitimidad de una norma.
En el primer caso de trata si está o no de acuerdo
con una ley y en el segundo si se puede
justificar racionalmente. En el segundo caso,
la legitimidad necesita de la participación de
la totalidad de los afectados. Todo participante
en una práctica argumentativa tiene que
suponer pragmáticamente que, en principio,
todos cuantos pudieran verse afectados,
podrían participar como iguales y libres en
una búsqueda cooperativa de la verdad, en
la que la única coerción que pude ejercerse
es la coerción sin coerciones que ejercen los
buenos argumentos.
La utopía a la que no renuncia la teoría
crítica, aunque no determine su forma concreta,
se encuentra en el potencial de razón
que contiene la especie humana para llegar a
ser lo que aún no es. La Teoría Critica se construirá
a partir de las interpretaciones de los
profesores y alumnos; formará parte de los
esquemas de los participantes aquella actitud
de no dar nada por concluido en el proceso
de construcción social.
¿Qué metodologías educativas ayudan para
que los estudiantes practiquen y desarrollen
este tipo de pensamiento? Aprender es una
actividad individual, pero también es una actividad
social. Cuando las actividades se realizan
cooperativamente la inteligencia y las capacidades
que se aplican están distribuidas
entre todos, los estudiantes aprenden unos
de otros, negociando los significados al construir
el conocimiento de manera personal a
partir de los diversos puntos de vista de los
demás (construcción social del conocimiento,
con un enfoque dialéctico aceptando diversas
‘verdades’ y conciliador ante los conflictos).
Se desarrolla un aprendizaje significativo,
más centrado en la negociación y el debate
que en la transmisión, que a menudo trasciende
de los muros de los centros.
Todo este proceso implica un cambio sustancial
en las metodologías tradicionales de
enseñanza. El aprendizaje se concibe como el
resultado de una construcción activa y social
del conocimiento compartida con otros
iguales. Las actividades de aprendizaje, por
tanto, requieren de permanentes interacciones,
de un proceso de diálogo construido
entre todos los actores, donde el profesor
deja de ser el centro de la actividad para convertirse
en un participante más del grupo con
funciones de orientación, moderación y liderazgo
intelectual.
El desarrollo del pensamiento crítico del
estudiante no se da por generación espontánea.
Una clase magistral, de corte expositivo,
enmarcada en el modelo academicista, donde
el profesor receta la materia que el estudiante
copia en su cuaderno y después reproduce a
la hora del examen, no queda espacio para la
labor intelectual de análisis, síntesis, colaboración,
construcción, no se forman las destrezas
mentales y las actitudes que son parte
del pensamiento crítico. Lo anterior obliga a
repensar el rol docente y reaprender a desempeñarlo,
aprovechando las facilidades que
nos brindan las metodologías activas.
Los siete saberes de Edgar Morín es una
obra que implica el desarrollo de una nueva
currícula que tome en cuenta a los individuos,
sus sociedades y su especie en la búsqueda
de la construcción de una democracia abierta,
global, que trabaje empáticamente, respetando
las ideas, principios y valores funda-
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E N S M / Junio 2013
mentales de la humanidad, hacia una sociedad
más humana. En educación, esto es factible
por la recreación de la sociedad global
en sociedades áulicas que permitan ejercitar
procesos democráticos, humanos, ciudadanos.
Dada la complejidad de los fenómenos
mundiales y la incertidumbre de un futuro
desconocido, es importante reconocer el papel
de la escuela, en cuanto a la enseñanza y
desarrollo de un espíritu crítico, que cuestione
con el arma de la razón, las visiones simplificadoras
y deformadoras de la realidad.
La educación se constituye entonces, en un
instrumento para que la humanidad pueda
progresar hacia los ideales de paz, libertad y
justicia social.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
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