La vida monástica en los medios de comunicación

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LA REVISTA
Ingenieras y abogadas monjas en Armenteira
La vida de las monjas sigue la regla del 'ora et labora', con rezos y trabajos constantes. La comunidad se autofinancia fabricando
jabón de glicerina
JOSE TEO ANDRES - VIGO - 20-02-2011
La pequeña comunidad cisterciense del monasterio de Meis, en el corazón de la comarca del Salnés, se autofinancia con
la fabricación de jabones medicinales y una hospedería. Es un grupo singular donde abundan las mujeres con titulación
superior y acreditada vida profesional antes de tomar el hábito.
La Hermana Paula, de 42 años, una gallega natural de Coruña, lleva desde
poco antes de cumplir los 30 en el Monasterio de Armenteira, en Meis, un
escondido punto del valle del Salnés presidido por un edificio cargado de
historia cuyas primeras piedras se remontan al siglo XII aunque la mayor parte
de sus actual estructura es más recientes, del XVI al XVIII, en el largo barroco
gallego.
Desde hace 30 años, una pequeña comunidad de monjas cistercienses,
seguidoras de la regla de San Benito, ocupan sus muros, poniendo punto final
a la decadencia y el abandono que se inició con la Desamortización de
Mendizábal, en 1836, que supuso el obligado abandono de todos los
monasterios y su posterior ruina por más de un siglo.
La Hermana Paula es una monja más de las nueve que ahora mismo
mantienen la llama viva. Nunca hubo más de una decena desde la
“resurrección” del cenobio y es poco probable que en el futuro aumente el
censo. La mayoría de las actuales inquilinas llegó desde Alloz, en Navarra, Entrada al monasterio de Armenteira.
donde el Císter dispone de una importante congregación formada por 80
religiosas que decidieron expandirse y “repoblar” edificios históricos que habían sido de la Orden en el pasado.
Algunas se marcharon a Murcia y otras optaron por las brumas de Galicia, como la Hermana Ana, que es la superiora, licenciada en
psicología. Ella fue la que a partir de 1989 dirigió la transformación de un edificio que había estado vacío y cayéndose a trozos
durante más de un siglo en un lugar de oración, descanso, meditación y también en una próspera comunidad autofinanciada gracias
a su hospedería y la fabricación de jabones. Un lugar ahora mejor comunicado pero todavía alejado, como querían los frailes, y que
ahora cuenta incluso con una página web (monasteriodearmenteira.org) donde se señalan las actividades, algo de la historia y
también los productos que vende la comunidad para asegurar su subsistencia sin ayudas externas.
La Hermana Paula, con algunos de los jabones de
glicerina y medicinales que venden las monjas, así
como otros productos (eucaliptine). Foto: J.V. Landín
El jabón medicinal desbancó a otras iniciativas anteriores que resultaron poco
exitosas, como la mermelada de kiwi, por la que todavía hay quien pregunta.
No, ahora todo gira –en el plano laboral- en torno a la elaboración del
producto estrella y en garantizar su distribución. Internet es una vía, pero no
llega para cubrir el mercado más que de una forma muy somera, con venta
directa y en farmacias de la zona. Un problema que todavía no han resuelto las
hermanas cistercienses.
La historia de la Hermana Paula
Armenteira no es un monasterio cualquiera ni la Hermana Paula una monja
más. Cuando llegó a la comunidad venía con un título de ingeniería superior de
Montes bajo el brazo y un trabajo estable en la Xunta de Galicia, donde tenía
plaza como interina. Todo lo dejó por su vocación. No hay otra explicación,
tampoco el manido argumento del desengaño amoroso. “Nada de eso, tuve
novio. En un momento, me sentí disgustada con mi vida y un día me hablaron
de Armenteira, que no conocía, y vine para estar unos días de soledad y
después decidí quedarme. Primero como postulante, luego novicia y después como monja. Y aquí estoy, feliz”. Lo dice y lo parece.
El suyo, una religiosa que antes de profesar contaba con una carrera profesional anterior, no es un caso único en la casa, porque la
Hermana Leire, la más joven (35 años), es abogada y la superiora, Ana, psicóloga. También hay dos diplomadas en Magisterio y
otras dos en Enfermería. Se podría decir que Armenteira es como una empresa con profesionales cualificadas al frente. De hecho, la
orden valora que las hermanas lleguen con experiencia laboral, que es el caso de las últimas en atravesar la puerta de entrada. No
son muchas las que lo hacen, y algunas toman el camino de vuelta, aunque pocas. “Dudas hay, siempre, como en cualquier
momento de la vida, pero este es mi sitio”, asegura, recordando una de las monjas de mayor edad que a menudo hablaba de que su
lema era “hoy sigo aquí”.
Una puntualización que hacen las propias monjas: Armenteira es un monasterio, no un convento de vida contemplativa, lo que es
muy distinto. Aunque las religiosas sólo salen fuera para hacer recados o ir al médico, no están enclaustradas ni mucho menos. 'Las
órdenes monásticas nacen a partir del siglo V y más tarde se reforman según la regla de San Benito a partir del siglo XII. Otras,
como carmelitas, son muy posteriores, y apostaban por la clausura', explica la Hermana-ingeniera Paula, que está al frente de la
portería, donde se venden los jabones y otros productos, como el clásico eucaliptine, una bebida de fuerte graduación (30 grados)
que elaboran los benedictinos en Oseira. Porque las monjas, como los frailes, pueden beber alcohol, aunque con moderación. En
cambio, no pueden comer carne, lo que la Hermana Paula reconoce llevar mal. 'Hay que consumir verduras y a veces pescado, pero
nada de carne. Sí podemos beber algo de vino. Así es la regla'.
Muy dura porque exige una vida metódica, que se inicia a la cinco de la madrugada con la primera llamada a la oración (laudes). El
día se reparte entre rezos (siete), comidas frugales y trabajo manuel, hasta las nueve (completas) y media, cuando toca retirarse
para descansar. Luego, por la tarde, se permite una pequeña siesta. Y así todos los días. A cambio, toda la tranquilidad del mundo y
espacios reservados para ellas en el imponente caserón, que cuenta con un claustro magnífico, cuya última reforma es reciente, del
siglo XVIII. Es visitable, como parte del monasterio, y Turismo Rías Baixas mantiene una pequeña delegación a la entrada para dar
información y realizar giras por las partes que están abiertas al público.
“Ora et labora”, rezar y trabajar, es la norma que marca Armenteira, y que obliga a la autofinanciación de la comunidad. Para ello,
las monjas han optado por abrir una hospedería en el edificio anexo -“pueden venir hombres y mujeres, por supuesto, pero aquí se
sirve cada uno, es su encanto”, avisa- y por la fabricación de jabones medicinales, un sencillo negocio que tiene toda una historia
detrás que conduce hasta Noruega.
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La comunidad religiosa de A Armenteira está integrada por nueve monjas de la orden del Císter
06:30 Tweet 0
Se levantan todos los días a las cinco menos cuarto
de la madrugada para rezar la primera oración de la
jornada; comen en silencio y no prueban la carne; no
tienen vacaciones y solo usan el televisor de vez en
cuando para ver algún vídeo. En el monasterio de A
Armenteira (Meis) viven nueve monjas. Tres de ellas
son navarras; otras dos, vascas; hay una aragonesa
y otra burgalesa; y dos son gallegas. La más joven
es una novicia de 38 años, y la mayor tiene 92.
Muchos identifican su vida con los rigores de la
oración y la soledad, pero ellas aseguran ser muy
felices.
De izquierda a derecha, Lourdes Álava, la vasca Leire Quintana, y
Paula Téllez, en la finca del monasterio. // Iñaki Abella
ANXO MARTÍNEZ - MEIS Todavía es de madrugada cuando las nueve monjas que viven en el monasterio de A
Armenteira salen de sus celdas camino de la capilla. Mientras los vecinos de la aldea duermen, ellas asisten a
la primera oración del día.
El tiempo en la pequeña comunidad religiosa de A Armenteira se divide en tres partes casi iguales: una de ellas
se dedica a la liturgia; otra a la lectura, el estudio y la meditación; y una tercera al trabajo. La vida de las
religiosas también se caracteriza por la austeridad. No hablan mientras comen, y en su dieta no existe la carne;
no saben lo que es disfrutar de unas vacaciones; jamás ven la televisión; trabajan en sus ocupaciones de lunes
a domingo…
Para mucha gente es una vida dura, rigurosamente compartimentada, hasta cierto punto solitaria. Pero para
ellas es todo lo contrario. "No es una vida dura. Lo que se elige con gusto no suele serlo. Cuando eliges algo es
porque sientes una atracción hacia eso, una atracción de amor", explica Lourdes Álava, una hermana navarra
que se ocupa de la hospedería y que llegó a A Armenteira en 1988, procedente del monasterio de Alloz.
El día a día de las religiosas comienza a las 4.45 horas de la mañana, que es cuando se levantan. Dejan sus
celdas y se dirigen a la capilla donde, a las 5, se reza la oración "de vigilias", la primera del día. Terminada
ésta, algunas vuelven a sus habitaciones, a descansar un rato, mientras otras leen, meditan o rezan.
La mayoría de los vecinos de A Armenteira siguen durmiendo cuando a las siete de la mañana las religiosas
desayunan. Media hora después comienza la Eucaristía, que durará hasta las 8.30. Dedican entonces hora y
cuarto a la lectura y el estudio, y a las 9.45 asisten a la oración "de tercia". Entre las 10 y las 13, cada una de
las mujeres se dedica a sus ocupaciones cotidianas. Así, mientras unas cocinan, otras cultivan el huerto,
atienden la hospedería o se encierran en el pequeño taller en el que la comunidad fabrica unos jabones
artesanales con aceite natural de oliva y glicerina. A las 13.15 horas se celebra la oración "de sexta", y
después almuerzan.
Las religiosas no hablan durante la comida. Durante ese tiempo una de ellas lee en alto un texto, que a veces
está relacionado con la fe y otras con asuntos de actualidad extraídos de revistas o periódicos. De ese modo
conjugan "el alimento espiritual y físico", en palabras de Lourdes Álava. La comida termina sobre las dos, y a
partir de ese momento algunas de las monjas se retiran a dormir la siesta, mientras otras optan por estirar las
piernas con un paseo por la finca del monasterio. La actividad regresa a las 15.30 horas, con la oración "de
nona", y las hermanas vuelven a sus trabajos entre las 15.45 y las 17.30 horas.
Desde esa hora y hasta las siete tienen un tiempo para el estudio y el paseo. Después acuden a la oración "de
vísperas", a la que sigue un momento de rezos en comunidad. Cenan a las 19.50 horas, y 25 minutos más
tarde tiene lugar el "capítulo", en el que la comunidad se reúne para ensayar canto o para escuchar al capellán
o a la madre superiora. El capítulo termina a las 21 horas, con el rezo de la última oración del día, la de
"completas", y 20 minutos más tarde las monjas se acuestan. En verano todavía es de día cuando cesa la
actividad en el monasterio. Es un periodo que algunas llaman el gran silencio. "La nuestra es una vida muy
equilibrada entre oración, trabajo, estudio y descanso", añade la hospedera. "Es una vida sencilla en la que
vives cada día siendo consciente de lo que tienes entre manos".
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Vida Nueva » ‘Ora et labora’ con los jóvenes » Print
‘Ora et labora’ con los jóvenes
http://www.vidanueva.es/2013/01/25/ora-et-labora-con-los-jovenes/print/
- Vida Nueva - http://www.vidanueva.es -
Publicado por Vidanueva en 25 enero 2013 @ 00:42 En Suscriptores,Vida Consagrada | Comentarios
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Las religiosas de Armenteira (Pontevedra) comparten su
vida monástica
FRAN OTERO. Fotos: LA SALLE | ”¡Mira que se pueden hacer cosas curiosas en unas
vacaciones de invierno!”, dicen los hermanos de La Salle Luis Miguel Sanz y Jorge Sierra. Cierto.
Y ellos, junto con unos 20 jóvenes procedentes del norte de Portugal, Galicia y Madrid
vinculados a La Salle, han hecho una muy especial los últimos días del pasado año: compartir
oración y vida con las religiosas cistercienses del pontevedrés Monasterio de
Armenteira. El título de esta experiencia, Dios con nosotros.
Durante cuatro días, los jóvenes pudieron comprobar y experimentar la vida monástica,
respirar la espiritualidad que allí habita. El Ora et labora recorrió todo un día, como también los
testimonios de las religiosas, la Lectio Divina, la oración en comunidad y la reflexión sobre el
misterio de la Navidad. El culmen fue la Eucaristía, preparada entre los jóvenes, la comunidad
y el resto de huéspedes del monasterio.
En definitiva, días que la hermana Paula sintetiza con estas palabras: “Compartimos liturgia,
trabajo manual, talleres de oración y, sobre todo, mucha vida y espiritualidad cistercienselasaliana”.
Jorge Sierra lo resume de un modo más gráfico, con alguna interpelación: “¿Pensasteis que os
podíais poner a tomar café con unos monjes y monjas y charlar de lo que se hace por allí? ¿Y
practicar un día su Ora et labora? Ellos y ellas dedican tiempo a la celebración de la fe y a la
oración; con un poco de ayuda, puedes entender sus textos y sus cantos. Hasta te pueden dar
pistas para interiorizar un texto de la Palabra –Lectio Divina, lo llaman–. Y allí hay tiempo para
todo: hasta para leer unos textos de Juan de La Salle, repensar el mensaje de una película o
hacer algunas prácticas de interioridad”.
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Vida Nueva » ‘Ora et labora’ con los jóvenes » Print
La hermana Paula
Muchos interrogantes
Y a medida que se comparte, las distancias se acortan. No es fácil para un joven acercarse a
la vida monástica, explica Paula: “Al principio nos miran con extrañeza y los interrogantes que
traen sobre la vida monástica son muchos, pues apenas conocen nada. Pero con el paso de los
días, se van dando cuenta de que somos mujeres normales, de que podemos tomarnos un café,
trabajar juntos y también orar juntos”.
La experiencia de los jóvenes y las de sus responsables –coinciden tanto Luis Miguel como Jorge–
ha sido positiva, pero añaden que ahora “hay que volver a la vida diaria, a sus grupos y entornos
de referencia para seguir creciendo”.
También para las religiosas. Y es que recibir una visita así supone alterar un poco su ritmo
de vida, algo que “de vez en cuando es muy sano”, y un intercambio real de experiencias de
fe.
“Es una riqueza para ambas partes. Ellos conocen más de cerca un estilo de vida, el
monástico, para seguir a Jesús, que tiene mucho de invisibilidad, y nosotras aprendemos de su
autenticidad y sabiduría. Los jóvenes de hoy, creyentes o no, tienen una búsqueda profunda de
Dios, porque es algo constitutivo de la persona. Y nosotras somos testigos de que ese anhelo
dormido se puede despertar en el monasterio”, afirma Paula.
De los jóvenes que las visitaron, la religiosa cisterciense destacó “la sensibilidad exquisita para la
oración y una búsqueda sincera, para integrar en su día a día, trabajo y estudios, una actitud
contemplativa. “Así, cuando oiga hablar negativamente de la juventud en general, levantaré el
dedo y diré que no, que no todos son así, que yo conozco jóvenes muy auténticos”, añade.
Según Luis Miguel Sanz, detrás de esta iniciativa hay una referencia a la Pastoral Juvenil de La
Salle, siempre en continua renovación. Y es que cree que a los jóvenes hay que ofrecerles
experiencias de referencia, puntos de encuentro para su vida desde algunos “ángulos clave”.
Uno de estos es el que se ha tratado en Armenteira: la espiritualidad, “ese taller que teje y
desteje para seguir en camino, sabiendo que hay que cocinarlo en más espacios vitales y en
otros lenguajes”. “Un monasterio no es, por definición, el mejor en exclusiva, aunque aporta
contexto al texto”.
Vivida la experiencia, Luis Miguel y Jorge creen que se deberían potenciar este tipo de encuentros
en la Iglesia, pues “la pastoral juvenil está necesitando de múltiples referencias, tanto de
diversos formatos de vida cristiana, como de referencias de los ejes de la vida del cristiano”.
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En el nº 2.833 de Vida Nueva.
Artículo impreso de: Vida Nueva: http://www.vidanueva.es
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Copyright ©2010 Vida Nueva. Todos los derechos reservados.
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La vida monástica vuelve a latir en Armenteira
Publicado por Vidanueva en 14 octubre 2011 @ 12:32 En Suscriptores,Vida Consagrada | Comentarios
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Deshabitado durante más de un siglo, acaba de organizar
un encuentro para jóvenes
MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Santa María de Armenteira (Pontevedra) es una de las abadías
más importantes de Galicia. Monumento histórico, es un edificio del siglo XII y uno de los
mejores ejemplos del románico gallego. En su origen fue una comunidad masculina la que habitó
el monasterio hasta la Desamortización, que obligó a los monjes a abandonarlo en 1837. Estuvo
deshabitado durante más de un siglo, tiempo en el que los edificios, salvo la iglesia, fueron
desmoronándose.
Curiosamente, en 1961, Carlos Valle-Inclán (hijo del escritor Ramón Mª del Valle-Inclán),
recorriendo los parajes en los cuales su padre se había inspirado para redactar Aromas de
leyenda, visita el abandonado convento y decide crear una asociación (“Amigos de
Armenteira”) para reconstruirlo. Lo consiguieron en los años 70, permitiendo así al
monasterio albergar de nuevo la vida monástica, lo que sucedió en 1989 con la llegada de un
pequeño grupo de hermanas procedentes del también monasterio cisterciense de Alloz (Navarra).
La hermana Ana Moneo, priora del convento, comenta de ese período que “fue un tiempo del
que las hermanas guardan un bonito recuerdo y en el que, a la par que se acondicionaban los
lugares necesarios, se iba configurando la comunidad.”
El tiempo en la clausura fluye lenta pero
intensamente y se distribuye en tres tareas: liturgia, lectio y trabajo, siendo la oración aquello que
todo lo impregna. En Armenteira, y como modo de subsistencia, las hermanas elaboran
artesanalmente jabones naturales y aceites vegetales con esencias. Dicen que la vida monástica
es fuente de alegría y felicidad: “La vida comunitaria nos ayuda a crecer en esta experiencia:
la compasión, el perdón, la paciencia, la ayuda mutua nos traen el reflejo de aquello a lo que
todos aspiramos: sentirnos unidos en el Amor”.
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Están convencidas de que los jóvenes pueden entender mejor que nadie estas señales de cambio,
de renovación dentro de la sociedad y de la Iglesia. Y por eso ofrecen encuentros y cursillos
de oración para conocer y profundizar en la Palabra de Dios a través de la lectio divina. Su
última convocatoria, el I Encuentro Monástico Juvenil, celebrado del 8 al 12 de octubre, estaba
estructurada con momentos y actividades especialmente pensadas para ellos: trabajo en la
huerta, elaboración de productos monásticos, una introducción a la oración y a la lectura
espiritual, charlas y tiempos para compartir la fe.
La hermana Ana, de 55 años, entró en el convento con la edad de 35: “Como mucha gente de mi
edad, he tenido oportunidad de estudiar. Hoy no es nada raro, e incluso puede ser bastante
común, que quien entra haya cursado estudios superiores y trabajado antes de entrar. Yo así lo
hice”.
La actual comunidad está formada por nueve hermanas, con una media de edad de 57
años. Desde que las primeras llegaron a Armenteira han entrado en la comunidad seis nuevas
hermanas, de las cuales cuatro han perseverado. “No se puede decir que sean muchas –declara
ella misma– pero no ha dejado de entrar alguien cada cierto tiempo, de modo que no hay vacío
generacional ni salto de edades. La última que entró fue hace menos de un año”.
Algunas hermanas estuvieron presentes en uno de los puestos que acogió la Feria Vocacional de
la JMJ Madrid 2011, llevando materiales costeados por la Diputación de Pontevedra. Allí
pudieron comprobar cómo no pocos jóvenes se interesaban por el Císter, dejando sus correos
electrónicos para recibir información sobre las iniciativas del monasterio.
A pesar del ambiente de soledad que es propio de la vida conventual, la comunidad tiene una
importante proyección de cara a los demás en la acogida que realizan, en primer lugar, en la
liturgia, abierta a todo el que quiera participar. De un modo más amplio, la hospedería (con
espacio para hasta 25 personas) se ofrece a quien quiera acercarse buscando un lugar de
silencio, oración y descanso, facilitando esa distancia de la vida cotidiana tan necesaria para
volver a ella con nuevo empeño.
En el nº 2.772 de Vida Nueva.
Artículo impreso de: Vida Nueva: http://www.vidanueva.es
URL del artículo: http://www.vidanueva.es/wp-login.php?vnlogin=1&
redirect_to=%2F2011%2F10%2F14%2Fla-vida-monastica-vuelve-a-latiren-armenteira%2Fprint%2F
Copyright ©2010 Vida Nueva. Todos los derechos reservados.
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Vida Nueva » Comparte tu esperanza » Print http://www.vidanueva.es/2012/12/14/comparte-tu-esperanza/print/
Comparte tu esperanza
- Vida Nueva - http://www.vidanueva.es -
Publicado por Vidanueva en 14 diciembre 2012 @ 07:42 En A fondo,Suscriptores | Comentarios
deshabilitados
Comparte tu esperanza [extracto] [1]
VIDA NUEVA | La realidad no invita al optimismo, es cierto, pero la esperanza no radica en
ningún indicador económico. Es algo que florece en lo más íntimo y que, cuando aflora, es capaz
de contagiar a los demás. Hemos invitado a quienes la cultivan en el día a día a que la
compartan.
Preguntas:
1. ¿Dónde buscas tú, adónde te agarras, para ser capaz de conservar la esperanza?
2. ¿Cómo transmitir esa esperanza en tiempos de tantas dificultades concretas como los
actuales?
3. ¿Seríamos capaces de mejorar la realidad con una actitud esperanzada y positiva? ¿O
las cosas están demasiado mal?
ALMUDENA ZEROLO, voluntaria de Pueblos Unidos
1. Hay un refrán que dice: “Lo último que se pierde es la esperanza”. Perder la esperanza es
perderlo todo. La ESPERANZA en la que yo me apoyo solo la puedo escribir con mayúsculas,
porque la tengo puesta en Dios, en su palabra y en su promesa. Este es el motivo de no haberla
perdido nunca. En los momentos peores de mi vida, he sentido a Dios vivo en mí, dándome la
seguridad y certeza que necesitaba. “Se de quién me he fiado” (san Pablo) y “dichosa tú
porque has creído” (Lc 1) son dos frases que tengo profundamente grabadas.
2. Reconozco que cuando tienes la esperanza puesta en Dios, en su Palabra, en su promesa… es
un don. Mi Esperanza no sé si es fácil de transmitir. Pero tengo la experiencia de que, cuando la
comparto, la gente recibe alivio, confianza, paz… Es como si entrara en esa vida un rayito
de luz. Para CONTAGIAR hay que TENER. La Esperanza, si es auténtica y está viva, puede
transformar otras vidas. A mí es Dios quien me la da y Él se encarga, a través de mí, de que
llegue a otras personas.
3. Sin duda, una actitud esperanzada y positiva en momentos de oscuridad y dolor ayuda a otros
a salir adelante. Se contagian fuerzas y ganas de luchar para no “tirar la toalla”. Si se genera
VIDA, se recibe VIDA. Sería maravilloso, por muy hundidos que estuviéramos, que nunca
perdiésemos la capacidad de AMAR, de darnos, de pensar en los demás… Es lo que siempre da
oxígeno y plenitud a nuestra vida.
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Vida Nueva » Comparte tu esperanza » Print http://www.vidanueva.es/2012/12/14/comparte-tu-esperanza/print/
DOLORES ALEIXANDRE, biblista
1. De entrada, pongo mi GPS en dirección al Colectivo de Desanimados bíblicos y recorro sus
itinerarios. Algunos son ya viejos conocidos que vuelven a contarme sus historias: el orante del
Salmo 77 andaba agobiadísimo, encerrado de noche entre las cuatro paredes de un cuarto sin
ventanas, desesperado e insomne, pero se puso a recordar las maravillas de Dios guiando a su
pueblo en el pasado y se dio cuenta de lo absurdo que era pensar que los “recortes” habían
alcanzado también a Su ternura. Así que dirigió su mirada más allá de su situación calamitosa,
salió a espacio abierto y confió en que el Dios fiel del pasado iba a seguir siéndolo en el
presente. En el salmo 73, otro abatido/indignado empieza criticando “con acritú” lo mal que van
las cosas hasta que, de pronto, se ve a sí mismo como un burro (¡sic!) por empeñarse en
controlarlo todo. Y, a partir de ese momento, decide “entrar en el misterio” de Dios y reconoce:
“Me agarras de la mano, me conduces a un destino glorioso”. La crisis continuaba, pero a él
se le habían recolocado las cosas de otra manera.
3. Mala estrategia la nuestra si, al reconocer ante otros que a pesar de los pesares seguimos
esperanzados, damos a entender que, cuando entra la esperanza en nuestra casa, desaloja al
desencanto, a la sensación de desmoronamiento, a las perplejidades o al cansancio. Ni hablar.
Todos esos realquilados siguen ahí, y ella ni los desprecia, ni les agrede, ni los desahucia; una
convicción que le debo a Tximo García Roca: “La Esperanza se hermanó con el Desencanto,
que no es lo opuesto ni lo contrario a la esperanza: es su inevitable sombra, es su
compañera de viaje”. Por eso, mejor hablar de ella como de una buena vecina que no nos
apabulla con sus proclamas, certezas o evidencias, sino que se sienta a nuestra mesa
silenciosamente y, poco a poco, consigue acostumbrarnos a esa presencia suya que a la larga
todo lo transforma.
3. De acuerdo con lo de “contagiarnos todos con una actitud esperanzada y positiva”, siempre que
en ese “todos” ocupen el lugar preferente los más alcanzados por la crisis. “En tiempos
oscuros, nos ayudan quienes han sabido andar en la noche” (E. Sábato), y son ellos los que,
contra todo pronóstico, pueden contagiarnos esperanza. Si solo la buscamos en espacios
eclesiales “protegidos”, el resultado será tan irreal como aquella leyenda del conde que se metió
con su caballo en un pantano y, al sentir que se hundía, se agarró a sí mismo por los pelos y
consiguió salvarse. “En tiempos de crisis necesitamos activar la ‘memoria crucis’ y recordar que la
esperanza se nos ha dado en favor de la causa de los pobres”, nos recuerda Javier Vitoria, otro
“esperanzólogo”. Son sus gritos, sus silencios y sus cánticos los que “relativizan
nuestros estados de ánimo y pulverizan nuestros debates teóricos”. La realidad mejora cuando
acortamos distancias y ensanchamos las superficies de contacto con ellos.
1. ¿Dónde buscas tú para conservar la esperanza?
2. ¿Cómo transmitirla en tiempos tan difíciles como estos?
3. ¿Seríamos capaces de mejorar la realidad con una actitud esperanzada y
positiva?
EMILI TURÚ, superior general de los Hermanos Maristas
1. En la buena gente. Personas de los cinco continentes cuya vida me ha impresionado por la
calidad de su donación a los demás. Ellos me recuerdan continuamente la bondad de la persona
humana. En el Espíritu Santo. Me encanta la expresión de Juan XXIII al inicio del Concilio
Vaticano II: “Tantum aurora est”, es decir, “Es apenas la aurora”. Sí, me encantaría ver todos mis
sueños realizados aquí y ahora, pero… debo conformarme con la aurora. Sé que somos parte de
una historia mayor que la nuestra, y tengo la certeza de que “esto” acabará bien.
2. David María Turoldo, religioso y poeta italiano, decía que “un solo gesto, un solo verso puede
hacer grande al universo”. Quien tenga una esperanza que la comparta, por favor. Una
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frase en Facebook o en Twitter; una llamada de teléfono o un sms; un silencio oportuno; una
acogida incondicional…
3. La esperanza no nace del análisis del presente, sino de la convicción de que nuestra historia
tiene un sentido. El caso es que esa tozuda convicción ¡acaba cambiando la realidad presente!
ERNESTO MORALES, presidente de la JOC
1. La mayor fuente de esperanza me viene de sentirme en proceso, dando pasos concretos en
mi vida, y, sobre todo, sentirme parte de un movimiento, de un proyecto que comenzó hace
muchos años y que seguirá vivo cuando yo me vaya. Otro aspecto fundamental ha sido mi fe, mi
identidad cristiana. Creo que a todos los cristianos y cristianas se nos tiene que notar la esperanza
a cada paso. Tenemos la ventaja de contar con la confianza de Dios en que tenemos la fuerza
suficiente para transformar la realidad que nos rodea. Nos sabemos queridos y enviados por Él
para ayudarle en su tarea de hacer del mundo un lugar cada vez mejor. Vivir esta fe en
comunidad y enfocada en el servicio a los demás también ha supuesto una fuente constante
de esperanza.
2. Creo que la única manera de transmitir algo es a través de la experiencia y del testimonio.
Solo podemos transmitir esperanza desde la esperanza. Es cierto que las cosas están cada
vez más difíciles, que cada día cuesta más ver el lado positivo del mundo, sentir que algo puede
cambiar, que no todo está ya establecido. En esta situación es cuando más se necesita partir de lo
más pequeño, de detalles que pueden pasar desapercibidos pero que van generando otra
realidad, otra manera de ver las cosas. Sin embargo, para la gente que más está sufriendo las
consecuencias de la crisis, es muy difícil ver más allá. Cuando te quedas sin casa, cuando no
llegas a fin de mes, cuando ves que cada vez es más difícil acceder a la sanidad, la educación, la
justicia… ¿cómo no desfallecer? En este punto es donde los que tenemos la suerte de poder contar
con un trabajo y una vida “normalizada” tenemos que ponernos al lado de los que más están
sufriendo, y recordarles que tienen una dignidad como personas que nadie les puede arrebatar;
que su situación no es fruto de la casualidad, sino de un sistema injusto, creado para que unos
pocos vivan a costa de la inmensa mayoría. Para decirles también que en sus manos y en las
nuestras está el intentar cambiar esta situación injusta.
3. En estos momentos en los que todo está tan mal es cuando más unidos y esperanzados
tendríamos que estar. Sabemos que las cosas han llegado a un punto en el que es muy difícil
avanzar y en el que es del todo imposible (y muy poco recomendable) volver a la situación previa
a la crisis. ¿Qué queda entonces? Buscar alternativas, encontrar otras maneras de vivir,
poner a la persona y su dignidad en el centro de las estructuras, en lugar del dinero,
epicentro de la sociedad actual. Si miramos la sociedad de hoy como una sociedad en
construcción en la que todos tenemos algo que decir, la perspectiva cambia. Todo son nuevos
caminos y signos de esperanza en que las cosas pueden mejorar y en que podemos vivir sin
necesidad de excluir a nadie para conseguirlo.
FRANCISCO JOSÉ ANDRADES, sacerdote y profesor de la UPSA
1. En primer lugar, en las personas que manifiestan con su actitud y comportamiento la capacidad
de salir a flote a pesar de las dificultades; esto es, en el testimonio de personas
esperanzadas. Segundo, en los signos positivos de que otro mundo y otro tipo de sociedad son
posibles, y otro modelo de hombre se puede proyectar valorando más la interioridad y el deseo
de crecimiento personal que la imagen externa y lo superfluo. El encuentro con Dios, la fe
vivida y celebrada en comunidad y la lectura creyente de la realidad desde la Palabra de Dios es
el tercer pilar. Dios sigue estando presente, ¡y de qué manera!, en medio de la humanidad.
2. Transmitiendo optimismo en el entorno, valorando sobremanera lo que aporta el encuentro
personal. Con la acogida y acompañamiento de quien peor lo pasa, con el cariño y la
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cercanía, dando más importancia a los elementos favorables al hombre que a los que le
perjudican.
3. La realidad no pinta bien, sobre todo para los que se encuentran en los márgenes (de todo
tipo) de la sociedad. Pero la realidad es posible cambiarla con la implicación de todos,
cada uno en su entorno más cercano. La participación ciudadana por construir una sociedad más
humana es otra forma de transformar la realidad.
H. LOURDES ÁLAVA, religiosa del Monasterio de Armenteira
1. La esperanza la vivo, la siento, la experimento, la comparto, la busco y la encuentro no solo
dentro de mí, en la imagen de Dios que soy, sino también en mi historia y en la realidad que vive
la humanidad. Todo encierra una semilla de esperanza. Es el don que se me da y que recibo,
el fruto de la fe en Jesucristo. Es un dinamismo que me llena de confianza en la humanidad (que
también es divina). Una energía vital que me hace crecer en el amor que recibo y que doy, que
me ayuda a aprender de mi propia debilidad y de la de los demás.
2. Viviendo con la alegría la vida y acogiendo con sencillez todas sus realidades: trabajos,
enfermedades, limitaciones, gozos, penas, deseos, proyectos… Me doy cuenta de que no son las
cosas concretas las que me dan o no esperanza, sino el modo en que las percibo y valoro.
3. La esperanza CREA, y crea confianza en lo que somos y en nuestras posibilidades.
Descubro que podemos dar, compartir, recibir lo que somos y tenemos con realismo. Si cada uno
nos dejamos llevar de este dinamismo, perdiendo los miedos y las falsas seguridades, el Reino de
Dios se hace realidad y va creciendo.
1. ¿Dónde buscas tú para conservar la esperanza?
2. ¿Cómo transmitirla en tiempos tan difíciles como estos?
3. ¿Seríamos capaces de mejorar la realidad con una actitud esperanzada y
positiva?
JOSÉ MARÍA RODRÍGUEZ OLAIZOLA, SJ
1. Para mí, la esperanza arranca de la gratitud. Me siento un privilegiado, la verdad. Tengo
para vivir. Tengo fe, con sus batallas, pero Dios me da sentido, motivos y horizonte. Hay gente
que me quiere en la vida. Y luego, mirando alrededor, es verdad que hay muchos problemas,
trapicheos y trampas. Pero también hay gente buena, honesta, que solo quiere llevar una vida
digna para sí y para los suyos. Eso no está en crisis. Y sería un insensato si no lo reconociera.
2. Yo intento seguir anunciando lo que el Evangelio tiene de buena noticia. En medio de tiempos
recios, sigue siendo una palabra de encuentro, de amistad, de compasión, de libertad, justicia y
paz. Creo que hoy, más que nunca, el Evangelio es una invitación a confiar en lo mejor del
ser humano, que también asoma en esta coyuntura.
3. Bueno, no se puede pedir a la gente que fuerce esperanzas o positividades. Hay de todo, y hay
quien está en este momento desesperado. Lo que sí creo es que necesitamos, de veras,
honestidad. Para no ponernos todos en el lugar de las víctimas. Y para, más allá de la queja,
lanzarnos a buscar caminos, soluciones, propuestas y formas creativas e imaginativas de
alumbrar algo diferente.
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RAÚL BERZOSA, obispo de Ciudad Rodrigo
1. Sin duda, en las personas que aprecio y me transmiten fuerza y alegría de vivir. Y ellas,
porque también tienen fe, me llevan a Jesucristo. Y en Él descubro el secreto y el sentido
profundo de mi existencia (de dónde vengo) y hacia dónde voy. Y, lo más importante, quién me
sustenta en cada momento.
2. No tanto con palabras como con el ejemplo. Estando muy cerca de la gente que duda o se
encuentra encerrada en su negatividad. Y, además, con el compromiso. Esto es, dando no solo
cosas materiales (incluso de lo que necesitas para vivir), sino sobre todo tu tiempo y tu
cariño. Muchas veces lo que esperamos es que alguien nos escuche, aunque no pueda solucionar
nuestros problemas, y sentirnos “alguien amado” para otro. ¡Qué hermoso lo cuenta la parábola!:
un filósofo daba vueltas sobre el sentido de nuestra existencia. Su niña se columpiaba en el
jardín. El papá pregunta: “Margarita, ¿para qué estás en esta vida?”. A lo que responde: “Para
quererte mucho, papá”.
3. No podemos negar la realidad. Pero siempre hay motivos para mirar por encima de la
hojarasca del bosque. Las crisis nos enseñan a volver a lo esencial, a lo que realmente importa, y
a abrirnos a los demás. De las crisis salimos todos juntos o no salimos. En cualquier caso,
siempre tenemos que hacer de “pigmaliones”, es decir, ver las cosas lo más positivo que sea
posible y apostar en positivo por las personas. Tenemos corazón y razón para no ahogarnos en la
negatividad. Sin olvidar, y no son palabras huecas o vacías, que la fe ilumina y otorga creatividad
y compromiso.
PEDRO FERNÁNDEZ CASTELAO, teólogo
1. En estos tiempos de crisis en los que, principalmente, el paro y las deudas hacen tan difícil la
vida de tantos millones de personas, me ayuda pensar en las generaciones que
reconstruyeron el país después de la Guerra Civil. Se pasaron penurias, pero con trabajo y
esfuerzo se salió adelante. Con todo, mi esperanza está puesta en lo esencial: cualquier
situación es buena para percibir en ella la presencia continua y permanente de Dios. Desde
ella se comprende que la vida no consiste en conseguir cosas, sino calidad en la vivencia del amor
verdadero. Reconozco que es muy distinto hablar de esperanza cuando la vida te sonríe, que
cuando las cosas no van como uno quisiera. Ahora bien, en ambas situaciones, lo mejor es
aferrarse a lo esencial. A lo verdaderamente esencial.
2. Diferenciar adecuadamente la verdadera felicidad –esa que surge de las relaciones
constructivas y de la auténtica integración vital– de aquella otra falsa felicidad que promete
nuestro entorno –en las compras compulsivas, en las experiencias excitantes, en el ocio
olvidadizo– es capital para que uno pueda estar firmemente enraizado en la vida y no sea
arrastrado por la vorágine de los acontecimientos y el crecimiento de la desesperación. Es bueno
preguntarse si uno está en cuerpo y alma en aquello en lo que está o, por el contrario, vive
distraídamente, como escapando, como si la vida no fuera con él. El test decisivo de nuestra
existencia versará sobre la capacidad creativa para amar. Y esto necesita mucha atención,
mucho ejercicio, mucho estudio, mucha práctica. Porque para amar bien son necesarias la verdad
y la bondad. Centrar la atención vital de nuestros hijos en este ejercicio es la mejor manera de
ayudarlos a resistir los duros embates que se avecinan.
3. Ha habido tiempos peores. El año 40 del pasado siglo es recuerdo de hambre y miseria. Hoy,
en el mundo hay infinidad de países con una crisis crónica cuyos pueblos a duras penas
sobreviven. Con todo, una actitud positiva, así, sin más, sin solidez real, es insuficiente.
Desconfío del optimismo ingenuo que no está fundado en la realidad. Tampoco soy
pesimista por principio. Creo que lo mejor es ser un realista sensato que no se conforma con lo
que hay. Hay que trabajar por el bien con todo el ahínco que sea posible sabiendo que, en último
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término, por más que queramos, no todo está en nuestras manos. De hecho (y por fortuna para
todos), solo Dios es el Señor de la historia.
LLUÍS SERRA LLANSANA, secretario general de la URC
1. En lo más profundo de mi interior hay una semilla de eternidad que me impulsa a discernir lo
pasajero de lo permanente, lo esencial de lo accesorio, la ilusión de la esperanza. Entonces me
abro a Dios, acepto mis límites y pongo mi amor y mis talentos, como hizo Jesús, al servicio de
los hombres y mujeres, especialmente de los que más sufren.
2. Los discursos vacíos no sirven. Solo son creíbles los testigos, aquellas personas que
muestran con su vida y su entrega que tienen unas razones sólidas para comprometerse y actuar,
sin supeditarse a los resultados y sin temor al fracaso. Como el buen samaritano, curando las
heridas y dando prioridad a las personas.
3. Sin combatir el mal que hay dentro de cada uno de nosotros, no hay mejora colectiva. Sin
confiar en los demás y sin amarlos, la esperanza es imposible. Hay que resistir. Hay que
desactivar la crispación, los enfrentamientos, la descalificación de los otros… Generar
actitudes de diálogo, de escucha, de empatía, de ponerse en la piel de los demás. Demasiado
blanco o negro… hay que entrar en la zona de grises.
1. ¿Dónde buscas tú para conservar la esperanza?
2. ¿Cómo transmitirla en tiempos tan difíciles como estos?
3. ¿Seríamos capaces de mejorar la realidad con una actitud esperanzada y
positiva?
JUNKAL GUEVARA, biblista
1. Yo rezo, celebro los sacramentos y leo y estudio la Biblia, a diario. Además, leo prensa,
revistas y foros, fuentes de noticias, tendencias e ideas. Escucho en comunidad la inquietud de las
religiosas por afrontar solidariamente el momento. Aprovecho las conversaciones con amigos,
colegas, alumnos, por donde me llegan las experiencias concretas de la gente asomándose a la
vida y tirando de ella.
2. Atentos a los intentos de mejora y de cambio: plataformas de reflexión que formulan estilos de
vida alternativos, pensadores que postulan el decrecimiento y la sostenibilidad, economistas con
ideas. Veo signos de solidaridad: hay más voluntarios; más gente contribuye económicamente
con Cáritas; redes familiares más fuertes; se organiza la sociedad civil…
3. Las cosas están bastante mal, pero a mí no me ayudan los “profetas de calamidades”;
me ayudan los que me sugieren claves e ideas para seguir apurando la vida, dándola y
mejorándola allí donde está más amenazada.
SANTOS URÍAS, sacerdote
1. Yo entiendo que Dios siempre está queriendo decirnos algo con todo lo que sucede. Me
ayuda mucho contemplar situaciones cercanas a la luz de la Palabra: releyendo el libro de Job o
de Ezequiel. La oración, el silencio, los espacios compartidos, la generosidad que observo, las
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personas que se cuestionan y plantean sus inquietudes o sus sufrimientos, la búsqueda de la
justicia y de la solidaridad. Creo que la esperanza toma carne todos los días y es como las olas
del mar: golpea con su fuerza, limpia nuestros miedos y retorna humildemente a la inmensidad
del océano.
2. Los tiempos de dificultad son tiempos de humildad. Estamos cansados de discursos
vacíos, de “sí pero no”, de pobrezas que no afectan solo ni principalmente a lo material. Los
pequeños gestos, la escucha, cambiar el lenguaje tantas veces instalado en la queja, el
acompañar a las personas, a las familias. Creo que es como el rocío, va empapando de luz la
mirada y permite observar la realidad con otros ojos. Eso es contagioso.
3. Hablaba con alguien cercano de que quizás algunos de nosotros estamos vacunados. Haber
trabajado casi siempre cerca de los márgenes y con las personas más vulnerables o excluidas
creo que te permite tener otra perspectiva de la crisis. Yo observo a algunos amigos que son más
resistentes, que tienen más recursos ante las adversidades porque han aprendido a
manejarse en esa adversidad. Me decía hace poco un chaval al que conozco muy bien: “No me
da miedo la crisis, me doy miedo yo”. Por supuesto que el pesimismo es contagioso y, como decía
antes, esto se percibe incluso en el lenguaje. Pero también la esperanza es contagiosa, y yo
diría que de forma más virulenta. Cuando miro alrededor, veo a una anciana que visita todos los
domingos a su vecina de mediana edad, enferma terminal, porque su hija está desaparecida y su
hijo está en prisión. Veo a una familia que amplía las paredes de su casa a golpe de corazón para
que quepan más y no se sientan solos ni abandonados. Observo al vendedor ambulante que me
invita a un café y a bendecir su nueva casa porque ha aprendido a vivir con lo necesario y a
buscarse la vida por cada rincón. Tiendo a ser optimista y creo que este tiempo nos va a
ayudar a valorar algo que está en la raíz del misterio de nuestra fe: la gratuidad.
Sufrimos dolores de parto, pero algo grande está por venir y, quizás, ya viene por la esquina de
la calle, caminando despacito.
MANUEL MARÍA BRU, sacerdote y periodista
1. Parecerá respuesta predeterminada, por ser de catecismo, pero está probada por la
experiencia. Es la fe la que me hace conservar la esperanza. Aunque condicionada por las
circunstancias del presente y por las heridas, nunca del todo cerradas, del pasado, saber que Dios
me ama y nos ama inmensamente me devuelve siempre a la esperanza, incluso a una luminosa
esperanza.
2. Hay un camino. En palabras de Chiara Lubich, consiste en “hacerse uno”, en “vivir el otro”,
hasta el fondo. Es una de ley de la naturaleza que no falla: si te entristeces con el triste, le ayudas
a recobrar la alegría. Parece ilógico, pero es de una lógica aplastante: el amor siempre lleva a
la esperanza.
3. Siempre hay razones para la esperanza y modos para contagiarla. Como todas las crisis a lo
largo de la historia (de la humanidad y de cada hombre), la presente también es
providencial. Nos zarandea, nos descoloca, nos remueve, es decir, nos resitúa, nos fuerza a ser
más, a responder, a reaccionar.
MARTÍN GELABERT, OP
1. La esperanza cristiana se apoya sobre un poder, el poder de un Dios que nos ama. La mía,
además de apoyarse en Dios, encuentra estímulo en personas conocidas que, en medio de
dificultades, mantienen la serenidad, rezan y ayudan a los demás.
2. La situación vital condiciona la esperanza. No esperan igual los que tienen trabajo que los que
no lo tienen. Cuando me encuentro con personas en situación difícil, procuro acercarme a
ellas, interesarme por su situación, tratar de comprender, compartir su indignación y ayudarles
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en la medida en que puedo. La esperanza nace cuando viene el amor.
3. Las cosas, para algunos, están mal. Como Iglesia que somos, debemos buscar gestos y
palabras positivas, que denoten cercanía y comprensión. Hay que dejar de lado críticas,
discursos negativos, recetas espirituales alejadas de la realidad. Para contagiar esperanza hace
falta que las personas se convenzan de que viene el amor. Los cristianos debemos ser sus
portadores y sus portavoces.
XABIER GÓMEZ, OP
1. ¿Dónde buscas tú para conservar la esperanza?
2. ¿Cómo transmitirla en tiempos tan difíciles como estos?
3. ¿Seríamos capaces de mejorar la realidad con una actitud esperanzada y
positiva?
1. Donde lo busca la Orden de Predicadores: en la Palabra de Dios leída con la Iglesia.
Volviendo al Evangelio una y otra vez en busca de la Verdad. Tengo plena confianza en las
consecuencias positivas y contemporáneas de la Encarnación; ello me proporciona un modo de
reconocer, incluso donde aparece velado, todo lo bueno, verdadero y bello que Dios deposita en
su creación y en sus hijos. Las personas buenas me enseñan cómo afrontar las decepciones y
recrear la esperanza.
2. Centrándonos en lo que sí podemos hacer, buscando juntos cómo hacerlo, en lugar de
malgastar energías en lamentaciones. Levantándonos de cada caída cuanto sea necesario y
colaborando con el abatido para que desde sus capacidades se levante por sí mismo. En la
sociedad y en cada persona hay dificultades, pero también fortalezas y alternativas insospechadas
que nos despiertan al compromiso y la superación. Muchas veces, la fe en Dios hace posible lo
que parece imposible.
3. Mucha gente espera señales, referentes morales que despierten su esperanza de un
cambio a mejor. Necesitamos esos referentes. Pero también descubrir que tenemos a nuestro
alcance los elementos necesarios para que se produzcan cambios positivos a nivel personal o
social. Se trata de reconocerlos y ponerlos en marcha. Quien se toma esto en serio, comienza por
cambiarse a sí mismo para aportar algo auténtico a los otros. Cuando la Iglesia refleja el modo
de mirar el mundo de Jesús, de relacionarse con la gente como Jesús y de actuar desde la
gratuidad como Jesús, está ofreciendo con elocuencia motivos para seguir esperando.
SOLEDAD SUÁREZ, presidenta de Manos Unidas
1. La esperanza es la virtud más alegre y bonita que tenemos; a mí me nace de sentirme
profundamente amada por Dios, lo que me lleva a pensar que siempre está detrás de mí, que
hay algo superior que no controlo en donde me puedo abandonar.
2. Al trabajar en Manos Unidas, tenemos ocasión de conocer y estar en contacto con muchos
misioneros, que nos dan un permanente testimonio de esperanza. Es esa esperanza la que
les hace estar convencidos de que es posible modificar tanta situación de injusticia y les mueve a
vivir como viven y a trabajar como trabajan. Ellos saben que hay capacidad para que muchas
personas puedan disfrutar de unas condiciones de vida que les permitan desarrollarse
íntegramente. Ese contacto me ayuda a conservar la esperanza.
3. Aun en tiempos de dificultad, cuando pienso en lo difícil que es todo, me acuerdo de ellos, de
esos misioneros, y de lo claro que tienen lo que importa de verdad, por lo que hay que luchar.
Muchas veces nos creamos nosotros mismos las dificultades porque ponemos nuestro
interés en cosas intrascendentes, que quizá podríamos conseguir, pero que no nos
proporcionarían felicidad. Por eso yo intento transmitir lo que importa, que el amor por los
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demás no está en crisis, que si todos trabajamos por mejorar las vidas de las personas que nos
rodean, estamos animándolos para que afronten la realidad y disfruten de aquello que tenemos
en cada momento.
VICENTE VIDE, decano de la Facultad de Teología de Deusto
1. Me apoyo en los cuatro lugares de la esperanza que señala Benedicto XVI en Spe salvi: la
oración; la acción y solidaridad con los que sufren; la vida eterna con la promesa de que el
asesino no tendrá la última palabra; y las personas-esperanza: hombres y mujeres que animan a
los demás.
2. Con gestos y palabras hacia quienes están más hechos polvo por los golpes de la crisis,
con la atención psicológica y espiritual, viviendo actitudes de austeridad, de solidaridad:
alimentos, viviendas, iniciativas solidarias, denuncias del sistema económico dominante, etc.
3. Lo malo del mal es que tiene mala solución si focalizamos la atención únicamente en
lamentarnos, dejándonos arrastrar por la espiral paralizante del derrotismo. Jesucristo cambia
nuestra mirada y nuestro corazón, nos ayuda a pasar del corazón fratricida al corazón que ve,
a compartir, a prescindir de necesidades superfluas, a valorar el pan de cada día, el medio
ambiente y a desarrollar propuestas de consumo cuidado y solidario.
En el nº 2.828 de Vida Nueva.
LEA TAMBIÉN:
EDITORIAL: Ser esperanza para los otros [2]
A FONDO: #CompartoMiEsperanza, la respuesta de las redes sociales [3]
Artículo impreso de: Vida Nueva: http://www.vidanueva.es
URL del artículo: http://www.vidanueva.es/2012/12/14/comparte-tu-esperanza/
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[1] Comparte tu esperanza [extracto]: http://www.vidanueva.es/2012/12/14/compartetu-esperanza-claves-para-rescatarla-y-contagiarla-como-testigos-creibles/
[2] Ser esperanza para los otros: http://www.vidanueva.es/2012/12/14/ser-esperanzapara-los-otros-editorial/
[3] #CompartoMiEsperanza, la respuesta de las redes sociales: http://www.vidanueva.es
/2012/12/14/compartomiesperanza-la-respuesta-de-las-redes-sociales/
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