BOLETÍN ELECTRÓNICO Nº1

BOLETÍN ELECTRÓNICO Nº1
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En esta publicación se dan a conocer escritos que muestran la forma particular
con la que cada uno de los autores aborda los diferentes temas que atraviesan
nuestra actualidad y nos invitan a pensar desde una visión psicoanalítica. Les
deseamos buena lectura.
Un hombre solo.
El misterioso fallecimiento del marido de una presentadora de televisión, y la insistencia en
el ocultamiento de las circunstancias, no solo por requerimientos de la investigación, sino
especialmente por su familia y su viuda, resonó en mi como señalamiento de un goce que
intentaba velarse.
El hecho ocurrió hace cinco meses pero es ahora cuando comienzan a filtrarse los detalles de la
muerte de este hombre joven, que aún no había cumplido la treintena; camarógrafo de profesión.
Se sabe que la tarde previa a su muerte, había discutido brevemente con su mujer; y que pasado
el momento, ella tuvo que despedirse por motivos personales.
A los cinco minutos de quedarse solo, inicia la localización del objeto droga: llama a un
camello, se dirige a un cajero y compra cocaína pero no la usa inmediatamente. Llega a su casa,
consulta pornografía mientras se comunica con sus hermanos que viven en otro país. Luego se
conecta mediante un chat con su mujer, hasta que la despide con el argumento de que se irá a
descansar. Sin embargo, su ordenador reveló el devenir de los pensamientos que lo agitaban:
saber si su pasado relacionado a la cocaína, tendría relación con su imposibilidad de
procreación. Apenas doce días antes, había sido informado de su infertilidad.
Lejos de poder conciliar el sueño, se presentó en un prostíbulo en el que consumió y compartió
algún trago, sin que se tenga constancia de que haya mantenido encuentro sexual alguno.
Finalmente volvió a su casa, consumió cocaína, e intentó una práctica sexual extrema: la
hipoxifilia, una modalidad de goce autoerótica que consiste en intensificar la sensación del
orgasmo a través de la falta de oxígeno. El riesgo es tal que suele practicarse en compañía,
para que el partenaire tras una señal acordada, libere de la inminente muerte. En este caso, no
fue así, no había un otro que lo salvara y el sujeto se termina asfixiando con una pashmina que
le rodea el cuello, que con anterioridad había anudado por el otro extremo a una balda. Se dice
que no fue un suicido por estrangulamiento, ya que sus pies estaban apoyados al suelo, aunque
sin duda, lo gobernaba la pulsión de muerte.
A priori se puede pensar que este sujeto estaba tomado por la angustia, teniendo en cuenta el
devenir de actos fallidos que sucedieron antes y después de esa búsqueda por internet; pero la
relación de su azoospermia con la droga, complejiza el caso. ¿Fue la culpa la que insufló de
angustia al sujeto, hasta el pasaje al acto? O sería válido el planteamiento inverso: ¿Fue la
angustia la que movilizó la culpa?
Una respuesta podría ser la fatídica alianza entre la angustia, que trajo a primer plano al
objeto real, y la culpa, que puso al trabajo en exceso a ese objeto, a falta de ley. De haber
sucedido así, la culpa claramente fracasó en su función superyoica de situar al Otro; más bien
lo contrario, lanzó al sujeto a la encarnación de su goce real, donde ya no hay Otro (1).
Si es posible llamar culpa a esta deriva trágica y no mera compulsión de repetición, es porque
hay un índice de división subjetiva en este sujeto; aunque no suficiente en su apelación al
Otro, sea por la inconsistencia de éste, o por la debilidad de la demanda.

La culpa feroz del superyó como imperativo, supone una difícil salida para la servidumbre de un
sujeto no advertido, pero aún peor es esta culpa real, que obtura el aviso del deseo cedido, y el
restablecimiento del sujeto en su tensión al Otro. ¿Que cometido persigue entonces? ¿El de crear
una víctima voluntaria para anticipar la muerte (2)? ¿Solamente el objetivo de morir gozando?
Creo que el caso da cuenta de ello, aunque aquí no haya elementos suficientes para conjeturar a
que fatalidad responde esta posición.
Pero si parece revelador también, que este estatuto de la culpa está íntimamente condicionado a
ciertas modalidades de goce. La escenificación del ahorcamiento que este hombre imprimía a
algunos de sus encuentros sexuales, era bien conocida por sus parejas anteriores. ¿Acaso hay
mayor mortificación que la de un sujeto que se tiene que asfixiar para gozar?
Por otra parte, el sujeto sabía de su errancia en el goce fálico. Ese saber estaba presente desde
el momento inicial, cuando se procura el único objeto capaz de colmarlo. Los hechos suceden como
si ante los efectos de una desestabilización fantasmática por su relación a la paternidad, se
lanzara a un rodeo para postergarla: no sólo en la llamada a su entorno familiar sino intentando
consentir al goce del Otro, a través del encuentro al que se expone en el prostíbulo; pero a
sabiendas de que su goce estaba ya emparejado y esperando en casa.
El montaje final, ya sin sujeto, lo resume como objeto de la mirada al fin; junto a su partenaire
-el objeto droga; en la plenitud del goce del Uno.
Lorena Oberlin Rippstein
(1) Texto introductorio de presentación de las Jornadas “Goce, Culpa e Impunidad”. Julio 2013.
(2) J. Lacan. Seminario 7. Páginas 298 y siguientes. Ed. Paidós.
DICCIONARIO LACANIANO.
Escucharán más de una vez el concepto de
GOCE, que los psicoanalistas tomamos para
referirnos a aquello que Freud designa
como lo que está más allá del principio
del placer.
Esta viñeta nos ilustra con claridad a que
se refiere el concepto de GOCE.
ACTIVIDADES DEL MES DE DICIEMBRE
Seminario de textos: Sábado 21 de Diciembre de 2013 - Lucia D´angelo. Cap. V, VI y VII.
Seminario de fundamentos: Jueves 5 de Diciembre - -El sujeto del Inconsciente.
Jueves 19 de diciembre de 2013 - Freud y La Repetición.
Seminario de casos clínicos: Sábado 21 de Diciembre de 2013.
Presentación de enfermos: 20 de Diciembre de 2014. Entrevistador: Lucia D´Angelo.
Seminario de Introducción al psicoanálisis: 12 de Diciembre 2013. El concepto de
pulsión y de repetición. Diferencias entre Pulsión e instinto. Docente: Luciana Fracchia.
Para recibir información de las actividades del Instituto del Campo
Freudiano en Alicante puede escribirnos a: info@scf-alicante.es