ENSAYO PERSONA HUMANA Y LIBERTAD* Gabriel Zanotti**

178 ESTUDIOS PÚBLICOS
Pero —y siempre en armonía con el equilibrio entre lo natural
y lo Sobrenatural— destaquemos la existencia del amor más importante:
el amor Sobrenatural entre Dios y el hombre, por el cual éste
ama a Dios y al prójimo por el amor a Dios, que se recibe en la virtud
teologal que permanece siempre: la Caridad. En la Caridad, Dios
y el hombre se unen en el amor, y allí el hombre alcanza su más alta
libertad (la "Libertas Maior" agustiniana) y dignidad. Por la Caridad
la persona es libre del odio, odio que es fuente de su perdición. Por
la Caridad la persona ama a Dios y es amada por El, y, al mismo
tiempo, ama a su prójimo, dado que desea cumplir con la voluntad
de Dios. De este modo, el bien de cada persona es del prójimo, y el
bien de cada persona es Dios. Así Dios, el hombre y su prójimo se
unen en una especie de trinidad ética: tres personas y un solo bien,
Dios. De este modo, y ensayando una pequeña "axiomática del
amor" (una prueba más de la unión entre amor y razón), vemos que
del amor, como "axioma central", se desprenden los siguientes teoremas:
1 la persona alcanza su más adecuada relación con las demás
personas;
2 la persona trata de cumplir con la justicia y todas las demás
virtudes;
3 la persona se perfecciona como tal (por teorema 2);
4 la persona actualiza su intrínseca capacidad de prometer: el
amor es para siempre, o no es amor;
5 la persona busca que la persona que no ama, ame también.
Todo lo cual debe ser coronado por la Caridad, donde el "soy"
finito se comunica con el "Soy" infinito, que es Dios. Y así la persona
está en camino hacia su destino final, del cual es dueña: la contemplación
amorosa de Dios.
Y todo este orden de amor natural y Sobrenatural queda, necesariamente
y por su propia naturaleza, absolutamente fuera del margen
de coacción del Estado.
7 Síntesis Final
Como síntesis final, haremos una cita que resume el espíritu
general de todo este trabajo:
"En toda humana convivencia bien organizada y fecunda hay
que colocar como fundamento el principio de que todo ser huma-