:,.' r - Instituto de Investigaciones Históricas - UNAM

122 ESTHER PASZTORY
moc en el periodo colonial temprano. Esta escultura expresa en términos
visuales y glíficos la destrucci6n del Sol, que era para los mexicas
una metáfora del imperio. Así como los conquistadores aceptaron
la identificaci6n de Quetzalc6atl con Cortés, primero como una medida
estratégica y luego trataron de presentarlo como un santo precursor
de la cristiandad, para los mexicas esta imagen de Quetza1c6atl
pudo haber sido solo un símbolo demoníaco de la derrota de su imperio
y del cosmos.
Después de la Conquista el único arte nativo que continuó floreciendo
fue la alfarería y en esta época los diseños figurativos y simb6­
licos de otros tipos fueron transferidos al barro. Hay algunas formas
de vasijas ceremoniales con diseños de origen precolombino que testifican
la existencia de cultos nativos. Estos objetos son pruebas tangibles
de que el temor de los españoles a la idolatría nativa y el esfuerzo
de rastrear ídolos y parafernales rituales, tan ampliamente
descrito en los textos del siglo XVI, no fue pura paranoia sino que tuvo
por base una apreciación realista de la resistencia nativa.