Observatorio de Uruguay - Primavera Sur 2007 - CAEI

Observatorio de Uruguay, Nº 1, Primavera Sur 2007
concatenan, se potencian recíprocamente y generan nuevas realidades que
adquieren sentido sólo junto con el “antes” y el “después”.
La CRONOLOGÍA&FENOMENOLOGÍA nos otorga la posibilidad de observar
dentro de un “tubo de ensayo” los hechos de la realidad, la
RESIGNIFICACIÓN&SENTIDO otorga inteligibilidad y direccionalidad a los
acontecimientos dentro de un todo en permanente interacción.
La RESIGNIFICACIÓN&SENTIDO es la búsqueda del proceso –prosessus-, es ir
antes, avanzarse, del desarrollo concatenado y de la derivación de algo a
partir de sus principios ordenadores 7 .
Encontrar un principio ordenador implica elección y por tanto un acto
arbitrario e intencional de “aquel que analiza”, esto equivale a decir que
bajo la RESIGNIFICACIÓN subyace entonces una opción arbitraria que
reotorga valor a los hechos, pero ya no partiendo de los juicios previos e
indescifrables para el propio observador, sino de una visión escogida
intencionalmente.
La diferencia radica en saber ¿Qué pasó? o en comprender ¿Qué está
pasando?. RESIGNIFICACIÓN & SENTIDO busca pues, otorgar una visión, no
la única, sino simplemente una entre tantas, compatible y funcional dentro
de un todo armónico 8 .
Otorgar una visión es dar a un manojo de cabos sueltos una perspectiva
integradora, es dar vuelta el tapiz y jugar aleatoriamente a ver los nudos
del reverso y a ver la imagen en su totalidad, es articular la particularidad
con el todo para encontrar su forma.
RESIGNIFICACIÓN & SENTIDO comprende entonces no sólo la captación de la
forma tapiz, sino también una opción frente al modo de anudar las hebras,
esto implica llegar a la raíz -episteme- de las cosas, y en la raíz enfrentarnos
a los presupuestos ontológicos, antropológicos y metodológicos.
La ontología nos otorga una posición frente a la naturaleza de las
unidades de análisis, así por ejemplo, podemos concebir al estado como
una bola de billar que choca inerte con otras bolas en una mesa o podemos
asumir que es una institución compleja cuyas conductas se explican desde
las pujas de poder de los grupos sociales. Ambas posturas serán
7 Waltz, Kenneth, Teoría de la Política internacional, GEL, Buenos Aires, 1991.
8 Cfr. Bourdieu, Pierre,, Campo intelectual, campo del poder y habitus de clase, Folios, Buenos
Aires, 1983.
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© Eugenia Dri; Mariana Reyes; Alejandro Schilman; Melisa Galvano; Barbara Anoni, para CAEI
Trabajo de divulgación académica – Cada autor conserva para si todos los Derechos Reservados.
Idea original y desarrollo metodológico: © Juan Recce, todos los Derechos Reservados.