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promueve el surgimiento de una nueva conciencia
centrada en valores que recrean las relaciones humanas;
conserva y potencia los recursos propios en beneficio de
los habitantes de la zona, dando lugar al fortalecimiento
de prácticas de solidaridad y cooperación.
En este punto y dado que el Desarrollo Local marca el
camino para el arraigo de las personas a su territorio en el
sentido de apropiación y pertenencia, aspirando a la
formación de nuevos actores sociales, así como el
fortalecimiento de organizaciones que favorezcan la
participación, reconfigurando nuevas estrategias para
reafirmar la propia identidad, resulta interesante repensar
el rol del Estado. El paradigma de desarrollo local
manifiesta la necesidad de transformar ciertas pautas de
gestión del Estado, muchas veces atado al paradigma de
desarrollo que ha conducido a la catástrofe, y por lo cual
queda convertido en aparato de representación que solo
puede gestionar a través de presupuestos.
En esta revisión del rol del Estado, es fundamental que
desde los ámbitos educativos se discuta y cuestione el
modelo de Estado y democracia así como las
concepciones que subyacen bajo el término de
sustentabilidad, promoviendo un nuevo rol del Estado y
un nuevo pacto social. En este sentido, y coincidiendo
con López Ospina “El desarrollo sustentable no es un fin
en sí mismo, sino una nueva forma de gestión de
escenarios posibles y viables para el futuro, así como
nuevas modalidades de concertación social”.
“Los retos del desarrollo sustentable, implican la
necesidad de formar capacidades para orientar un
desarrollo fundado en bases ecológicas, de equidad
social, diversidad cultural y democracia participativa.
Esto plantea el derecho a la educación, la capacitación y
la formación ambiental como fundamento de la
sustentabilidad, que permita a cada hombre y a cada
sociedad producir y apropiarse saberes, técnicas y
conocimientos para participar en la gestión de sus
procesos de producción, decidir sus condiciones de
existencia y definir su calidad de vida. Ello permitirá
romper la dependencia e inequidad fundadas en la
distribución desigual del conocimiento, y promover un
proceso en el que los ciudadanos, los pueblos y las
comunidades, puedan intervenir desde sus saberes y
capacidades propias en los procesos de decisión y
gestión del desarrollo sustentable” (12).
Son múltiples las experiencias iniciadas en torno al
desarrollo sustentable desde estrategias locales.
Ejemplos como los casos de la oposición a la
explotación de la mina de oro en Esquel, el MOCASE
frenando el desmonte en Santiago del Estero o los
movimientos en contra de la destrucción del bosque
nativo en Entre Ríos y las opciones de reconversión
hacia una agricultura sin agroquímicos en diferentes
puntos del país, sólo son posibles cuando nos sentimos
“parte de algo”, es decir, nos identificamos y
compenetramos plenamente con el proceso, y para ello
es fundamental el desarrollo del sentido de
pertenencia, de significado colectivo y propósito
común.
Es un camino en construcción y es posible transitarlo.
Le sugerimos la lectura de las experiencias locales
vinculadas al desarrollo sustentable y que configuran
una nueva trama desde donde se esta reconstruyendo
y repensando el territorio que deseamos.
Estos ejemplos dan cuenta de la existencia en potencia
y en acto de que los pueblos pueden ser protagonistas
de su propio destino.
REFLEXIONES PARA LA PRÁCTICA
Caride y Meira (13), enuncian algunos postulados para
caracterizar los supuestos teóricos y metodológicos que
hacen de la educación ambiental una práctica social
crítica. Entre ellos:
a- Una educación política: “En la medida en que la crisis
ambiental no es ideológicamente neutral ni ajena a
intereses económicos o sociales, la praxis educativa
tampoco lo puede ser.” (…) “ No podrá ser de otro modo,
cuando entre sus principios se alude explícitamente a: la
búsqueda de sociedades socialmente justas y
ecológicamente equilibradas; el protagonismo de las
comunidades en la definición de sus propios modelos de
desarrollo; la formación de ciudadanos con conciencia
local y planetaria, que respeten la autodeterminación de
los pueblos y la soberanía de las naciones; el estímulo
de la solidaridad, la igualdad y el respeto a los derechos
humanos, recurriendo a estrategias democráticas y a la
interacción entre las culturas; la equidad y la
sustentabilidad; la cultura de la paz; etc.”
b- Una educación humanista: “…cuestionando las
prácticas de la racionalidad tecnológica dominante y
propiciando acciones individuales o colectivas que
permitan aproximarse a un desarrollo ecológicamente
sostenible y humanamente más equitativo” (…) “… es
(12) Leff, E. (2004) Racionalidad ambiental SXXI.
(13) Caride JAy P Á Meira. “Educación ambiental y desarrollo humano”Ariel Educación Barcelona – España 1º edición, abril del 2001
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Programa de Estrategia Nacional de Educación Ambiental / Unidad de Coordinación de Educación Ambiental - SAyDS - 2008