Cuestiones - Facultad de Periodismo y Comunicación Social ...

Pero entre la mujer como objeto y mercancía existe el fetiche, una relación
fantasmagórica que recubre el deseo. Marx entiende el fetichismo de la mercancía
como un quid pro quo, el reemplazo de una cosa por otra, donde las relaciones
entre objetos, cosas (entre mercancías, sus valores de cambio), reemplaza,
esconde, oscurece, las relaciones que se dan entre los productores. En palabras de
Marx: “lo que aquí adopta, para los hombres, la forma fantasmagórica de una
relación entre cosas, es sólo la relación social determinada existente entre ellos”
(Marx, 1980: 89). Una relación de explotación de una clase por otra, agregaría
Marx. Pero también una relación –a la vez de explotación y de dominación– que
no es sólo entre hombres. Cuando el objeto, la mercancía, la cosa -encerrada en
esa figura retórica llamada fetichismo- es una mujer, la relación entre hombres
por lo menos se vuelve problemática. Si, como señala Grunner, el fetichismo de la
mercancía es ese “proceso de índole religioso por el cual la idolatría del objeto
impedía al sujeto percibir la intrincada –y a veces sangrienta– red de relaciones
sociales de poder y dominación que habían hecho posible la producción y
acumulación de objetos para compravender” (Grunner, 2002: 35), dentro de esas
relaciones de poder no estaban percibidas, como señalamos, las de género.
Pensar las formas de objetificación del cuerpo de la mujer implica también
preguntarnos por las operaciones de esencialización, naturalización y
universalización que hacen de ese cuerpo un estereotipo, una imagen fija que se
vuelve patrón de lectura de todos los cuerpos de mujer. Nos proponemos,
entonces, problematizar la relación entre un modo hegemónico de representación
del cuerpo femenino y la producción/reproducción de la forma hegemónica de
inteligibilidad de los cuerpos sexuados a través del género. De esta manera,
resulta necesario recuperar el problema de la ideología, su inscripción en los
cuerpos y su rol en los modos de percepción/ representación de los mismos.
Algunas consideraciones previas
De las múltiples acepciones que ha ido adoptando la noción de ideología,
tomaremos para este trabajo aquella que la considera como el proceso general de
la producción de significados e ideas. Más específicamente, como “la dimensión
de la experiencia social en la que se producen los significados y los valores”