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LO SOCIAL EN LA VIDA Y EN EL PENSAMIENTO
los análisis previos, sino, por el contrario, elaborar mediante un proceso de isolación
aquello de lo que se trate en cada uno de los tres casos. Por supuesto
que durante esta tarea los resultados y observaciones obtenidos desde un dominio
ayudan en la investigación del otro. También es cierto que la esfera religiosa
se nos queda en ello un tanto al margen, pero una teología que trabaje científicamente
tampoco podrá prescindir del análisis de la interioridad humana.
Las cuestiones de la convivencia entre los hombres se tornan insolubles si no
profundizamos en el ámbito de la psyche, de igual modo que una buena parte
de la psicología no puede obviar los resultados de la exploración de las relaciones
entrehumanas 2 . Pero las cuestiones fundamentales que no hay que perder
de vista son distintas. Allí, desde la exploración del alma: ¿qué acontece en el
interior del hombre?; aquí, en cambio: ¿cómo actúan unos hombres sobre
otros? Al investigador sólo le concierne aquello de entre los resultados de otros
campos que no pueda eludir si quiere esclarecer la problemática del suyo. En
ocasiones, éste tiene que hurgar en los ámbitos vecinos aún más profundamente
que los propios especialistas, ser más psicólogo que sociólogo o más sociólogo
que psicólogo; pero volverá a arrodillarse ante su otro altar. Simplemente
dicho: aquellas observaciones son para él tan sólo un material, no su objetivo
obligado. A menudo, el sociólogo debe hablar del alma, del espíritu y del cuerpo
del hombre, pero sólo porque se constata la necesidad de que exista una
Antropología (entendida la palabra en el sentido más amplio, no sólo en un
sentido meramente científico-naturalista), si ha de darse Sociología alguna.
No es siempre fácil atenerse a la exigencia de dejar algo de lado en sus fundamentos
y, sin embargo, reasumirlo en la exposición, reconciliando con ello
los dos enfoques contrapuestos.
2. El contenido del concepto: «lo social»
He anticipado todo lo anterior porque creo que así puede quedar más claro
el significado que damos aquí al término «lo social». Con él me refiero a todas
y cualquiera de las actuaciones (Einwirkungen) que partiendo de un hombre se
ejercen sobre otro hombre o sobre las mayorías humanas, así como, viceversa,
las que se ejercen desde estos constructos sobre las personas. La preposición que
2
Nota del traductor: El viejo (altmodisch) y «magistral» idioma alemán empleado por Wiese
nos obliga a hacer aquí unas mínimas aclaraciones básicas. El término alemán en singular es el de
zwischenmenschlich. Habitualmente es traducido como «interhumano». Sin embargo, se ajusta
mucho mejor a la estructura semántica y sintáctica del texto —teniendo en cuenta tanto las principales
pretensiones teóricas de Wiese como los múltiples énfasis explícitamente terminológicos
que impone a sus escritos desde su «relacionismo sociológico»— hacer su traducción desde un
castellano que recurra también directamente a la preposición «entre», es decir: zwischen. Aun
pudiendo parecer un tanto atípica, la traducción realizada aquí es la que mejor refleja tanto el
espíritu como el tono discursivo de Wiese y la que permite mostrar adecuadamente las características
de su peculiar esfuerzo conceptualizador. Así, frente a la traducción más habitual de
Einwirkung por «influencia», hemos preferido la de «actuación».
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