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LO SOCIAL EN LA VIDA Y EN EL PENSAMIENTO
eran muy diferentes en determinadas propiedades. Las profesiones, asociaciones
y colegiaciones reclaman uniformidad sólo en determinados campos de
conducta o de pensamiento, exigen a sus miembros sometimiento a las normas
que conciernen a su formación; pero se preocupan muy poco de lo que les es
ajeno. Lo privado-particular no se deja eliminar del todo; tan sólo se lo reduce
a bagatela.
Si queremos valorar comparativamente ambos dominios sólo cabe decir:
como siempre, también aquí depende de la medida. Decisivo es lo que lo
público reclama para sí, lo que relega o remite de nuevo a la privaticidad. Un
exceso de lo público acaba generando una tendencia a lo privado; siempre hay
hombres a quienes choca la desmesura y superficialidad de lo público, empujándoles
a lo privado. Para ellos acaba siempre volviendo el tiempo del recogimiento,
la exigencia de lo esencial que lo público no puede satisfacer. Como
Schiller, se dicen: «escapa del tumulto de la vida al espacio quedo y santo del
corazón». Pero, a su vez, la meditación y el cavilar solitario despierta la necesidad
del trato con los hombres y su influencia; igual que Fausto se sintió impulsado
a salir de las pútridas y sofocantes cloacas para, durante la Semana Santa,
dar un paseo ya no sólo entre la naturaleza, sino también entre la gente.
5. El sobrepoder de la public(o)idad
Esta introducción general y abstracta requiere concreciones intuibles; vayamos
a cuestiones concretas. Las afirmaciones hechas pueden estimarse hipótesis
cuya constatación requiere, de entrada, que sean corroboradas por observaciones
a partir de la llamada realidad. Por lo que a mí toca, me afecta sobre
todo la problemática concerniente a la situación actual. Así, queda mucho por
decir sobre profesión y privacidad, sobre la economía y el influjo del mercado,
sobre Rusia y América, y sobre el crecimiento demográfico, cuyo influjo domina
todo.
Consideremos, pues, la actualidad: en nuestro tiempo los intentos por
matar la esfera privada predominan tan manifiestamente que, en verdad, se
tiene el deber moral de reclamar mayor espacio para ella, saliendo al encuentro
de la sobreestima de una publicoidad devoradora. Una vez más: se trata sólo de
rechazar la exageración. Nada más alejado de mí que el querer participar en el
maligno deporte de pesimista crítico de la cultura y gritarle al mundo que
nuestro tiempo se encuentra bajo el signo de la decrepitud y de la decadencia
espiritual. No hay, en absoluto, etapas del desarrollo que, en absoluto y en su
conjunto, sean corruptas, malvadas, o estén tocadas de muerte. El tempo arrebatador,
lo público en cuanto extensión del campo externo de las vivencias,
como abundancia de rostros, como variabilidad, contiene un encanto estético
y energías vitalizadoras. Se deja a un lado el eterno ayer envejecido. Lo público
es vida, aire fresco, despliegue de fuerzas. Si existiera hoy un equilibrio armónico
entre ambos campos, si el dentro y el fuera se completaran bien, no
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