Ramiro García Vásquez - Universidad de El Salvador

Desafortunadamente, gran parte de los esqueletos sufrieron
perturbaciones y fueron destruidos por diversas acciones
vandálicas, lo que ha limitado los resultados
antropológicos. Igualmente, esto tuvo como consecuencia
que los restos humanos de varios especímenes apareciesen
dispersos y entremezclados con otros materiales, lo cual
quedó demostrado mientras se realizaba la investigación.
Resulta interesante destacar que los dientes incisivos que
se hallan presentes entre los restos osteológicos humanos,
tienen una marcada forma de pala que es característica
es de la población de León de Imabite.
Los datos bioantropológicos, específicamente de cráneos,
mandíbulas y los dientes, nos hacen inferir que pertenecen
a la población nativa de la zona. La presencia de los
materiales culturales es totalmente predominante por
artefactos precolombinos como los 83 fragmentos de
obsidiana, flechas, restos de cerámica del tipo Managua
Policromo, cerámica monocroma, tiestos de cerámica
con impresiones de tejido y restos fáunicos entre otros,
son muestra tangible de la ocupación del sitio antes de
la llegada de los españoles.
Los restos humanos excavados y exhumados, durante las
cuatro temporadas de campo realizadas en el León Viejo,
fueron ejecutadas en los lugares donde se situaban las
tres de las estructuras religiosas más importantes de la
época colonial, siendo éstos: El Convento, La Iglesia y
La Catedral de la Merced. Los especímenes corresponden
a 67 individuos entre hombres, mujeres y niños de
diferentes edades. Se incluyen los restos osteológicos
humanos de Francisco Hernández de Córdoba fundador
de las ciudades coloniales de León y Granada y los restos
óseos del primer gobernador de la provincia de Nicaragua
Pedro Arias de Ávila conocido como Pedrarias. Además,
la exhumación de los restos de: Los frailes Francisco de
Osorio, Francisco de Mendavia y Antonio de Valdivieso,
fundadores de la religión católica en Nicaragua.
Después de haber separado, clasificado y examinado
cuidadosamente la muestra osteológica humana, procedente
de las diferentes excavaciones realizadas en el templo
mayor (Catedral), hace posible deducir que el material
osteológico sufrió disturbios por el vandalismo.
Durante el proceso de excavación se ubicaron un total de
25 rasgos funerarios, de los cuales la mayoría tenían restos
óseos humanos articulados y en algunos casos en paquetes
de huesos y cráneos desarticulados, pero factible para
ubicarlos anatómicamente.
Las características establecen una marcada diferenciación,
entre la muestra osteológica que procede de tumbas que
no sufrieron perturbación o disturbios a causa del
vandalismo, y los restos que si fueron alterados, perturbados,
destruidos y convertidos en fragmentos óseos muy
pequeños, que se hallaron dispersos en cada una de las
cuadrículas excavadas.
Se deducen dos posibilidades sobre la procedencia de los
restos humanos:
Primero
Que las fracciones esqueléticas hayan sido arrastradas por
las corrientes de agua junto con los sedimentos provenientes
de zonas altas, o que hayan llegado al lugar (a la catedral)
procedentes de otros sitios con material que se utilizó como
relleno para la nivelación de terrenos.
Foto 7. Restos dispersos de la población precolombina. Catedral
de León Viejo.
Aspecto Interpretativo Sobre los Restos Humanos Dispersos
Foto 8. Restos óseos de niños de la población de León Viejo. Altar
mayor de la Catedral.
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