Saber jugar: el don del analista - Editora Escuta

36 Pulsional Revista de Psicanálise
L
a cura psicoanalítica, en términos
sencillos y generales, sería aquella
experiencia que posibilita a un sujeto encontrar
el modo en que su satisfacción
pueda realizarse con la de los otros en
una actividad compartida. Ubico en el
centro de esta reflexión las cuestiones
de satisfacción y alteridad.
No se trata por supuesto de proponer
algún ideal de satisfacción en común. Ni
mucho menos un ideal de felicidad compartida.
Al decir la de cada uno con la
de los otros estamos haciendo referencia
a que no tienen que ser la misma.
Lo que sí queda claro es que la práctica
analítica incide en el orden de la
satisfacción. Se propone abrir caminos
que restituyan en el sujeto en análisis su
capacidad de amar, trabajar y crear. Es
decir aquello que hace que la vida valga
la pena ser vivida. Esta es la cuestión
fundamental.
Camus decía que no hay sino un problema
filosófico realmente serio: el
suicidio. Juzgar que la vida vale o no la
pena ser vivida equivale a responder a
la cuestión fundamental. El resto, si el
mundo tiene tres dimensiones, si las categorías
del espíritu son nueve o doce
viene después.
Pero hay una problemática aún previa a
la formulación de esta cuestión. Me refiero
a si ésta puede efectivamente ser
enunciada y si hay orejas para escucharla.
Creo que es por ahí donde deberíamos
buscar el malestar propio de
nuestra época. En cierto acallamiento y
cierto desoir. Cierto desfallecer del síntoma
y contrariamente y no tan paradojalmente
como se pudiera creer, un incremento
de la enfermedad. No tenemos
que confundir al síntoma con la enfermedad.
Los síntomas en el sentido analítico del
término, ponen en juego una palabra anudada,
una verdad subjetiva que quiere
hacerse oír. Son enunciaciones fallidas
que buscan su restitución en el discurso.
El psicoanálisis vino a prestar oídos a
esa forma cifrada en que el deseo reprimido
busca darse a conocer. El
síntoma entonces interpela al sujeto y
viene a introducir en la monotonía de la
repetición de lo mismo, en la monotonía
de la insatisfacción alienada a una
demanda, una interrogación teñida de
asombro, que promueve un nuevo movimiento
hacia el otro.
Estamos en un tiempo marcado más por
la enfermedad que por el síntoma. Un
tiempo, signado por esa enfermedad que
para estar a tono con la época quiere
también ser única y globalizada. Enfermedad
que voy a llamar: de la desesperación
no lúcida, del desaliento malhumorado.
Enfermedad muda que tiene
su cara agónica en los episodios de desintegración
yoica, de despersonalización
y de angustias catastróficas que podemos
observar cada vez más en nuestra
clínica. Lo que nos está indicando un
señoreo de la pulsión de muerte, una
intensificación de su acción muda, que
sin constituir ninguna escena histérica,
se manifiesta en el incremento del goce
masoquista, de las lesiones corporales y
de los montajes tóxicos.
El superyo prohibe el deseo y ordena el