contribucion a la bibliografia de las lenguas aymara y quichua

CONTRIBUCION A LA BIBLIOGRAFIA DE LAS LENGUAS
AYMARA Y QUICHUA
En el Catálogo de las lenguas de América del Sur, el profesor Tovar se lamenta
del abandono en que hemos tenido, españoles e hispanoamericanos el campo de
la lingüística suramericana en los últimos tiempos. Las inquietudes que ha sembrado,
bien directamente por el magisterio de la palabra hablada o indirectamente
por el de la escrita, han hallado eco en el Seminario de Indigenismo de la Facultad
de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid, y así, tras crear el doctor
Ballesteros la primera cátedra permanente de lengua indígena americana, los profesores
Tormo y Alcina se dedicaron a reunir materiales lingüísticos con el propósito
de establecer algún día la línea evolutiva de aquellas lenguas.
Hasta el momento, la bibliografía más completa es la Bibliographie des langues
aymará et kicua con sus 4.247 fichas más 179 adiciones, obra de los insignes
investigadores Paul Rivet y George de Crequi-Montfort. En torno a ella
quiero presentar ante el Simposium de Indigenismo mi pequeña aportación; unas
sencillas observaciones, la localización de obras existentes en España en bibliotecas
no citadas por los autores, y la noticia de algún manuscrito desconocido. Para ello
seguiré el orden de la citada Bibliogiaphie, colocando primero el número que allí
tiene la obra a la que me voy a referir.
2.-El Primer Concilio Provincial Limense de 1551-1552 ha sido publicado
por Rubén Vargas Ugarte en el tomo I de su obra Concilios Limenses (1551-1772)
(Lima, 1951, págs. 5-93). En su texto no aparece "la traducción de las oraciones,
catecismo, doctrina christiana y confessionario", pues seguramente no lo debió
hacer. La primera constitución de los naturales dice solamente: "Y porque en estos
reinos del Perú hay una lengua más general y de que mas continuamente usan

564 XXXVI Congreso Internacional de Americanistas
los naturales de ella, en la cual esta compuesta una cartilla y ciertos coloquios en
declaración della; permitimos que ésta se pueda usar".
3.-La expresión "nuevamente compuesta" obliga a admitir otra obra de!
} mismo autor como antecedente de ésta. Rivet y Crequi-Montfort no se atreven a
sacar tal deducción y de ahí que no se haga alusión a esa hipotética primera obra.
El P. Mateos considera que fray Domingo de Santo Tomás bien pudo hacer la
cartilla autorizada por el Primer Concilio Limense.l
3 y 4.-La edición de estas obras fue, según Castro Seoane, de 1.500 ejemplares
cada una. Corrigió las pruebas un indio que hizo el viaje de Perú a España en
compañía de fray Domingo de Santo Tomás.2
5.-Existe un ejemplar en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca con
la signatura 26.307 s
6.-En la colección Graíño, de la Biblioteca Hispánica, hay un ejemplar con
la signatura 7.828. Al pie de su portada en letra manuscrita, se lee: "Concuerda
con el original j- Juan de Arienca S.I.", y al margen izquierdo también manuscrito:
"es de la librería del Coles de Avila de la Comp' de JHS".
5, 6, 7 y 8.-Parte de estas obras existían manuscritas por el P. José de Acosta
en el códice 9-26-8-5036 de la Biblioteca de la Academia de la Historia, de
Madrid, según se hace constar en el índice del mismo y comprendían desde el folio
140 hasta el 191 y último, pero han sido sustraídas y arrancadas.
Entre 10 y 11.-Sería conveniente añadir el manuscrito 19.668 de la Biblioteca
Nacional, de Madrid, cuyo tínilo es: Descripción del Regazo del Piru/del sitio
temple Provincias, Obis/pados, Y ciudades de los Naturales de sus lenguas y trage.
Al/Ilmo. señor Don Gaspar de cuñi/ga y azeuedo Conde de Monterrey/Sr de la
casa de biezma y Ulloa/virrei y capitán general de la nueva espana etc./Por balthasar
Ramirez su/criado y capellán/en méxico. Año 1597.
Encuardernación en pergamino, 0.153 x 0.210. 87 hojas precedidas de una
dedicatoria.
Respecto a las lenguas, dice tan sólo:
"Lenguas. Las lenguas de los indios del piru son muy diferentes unas de otras
y al muchas porque en cada prova y en cada valle casi ay una lengua particular: pero
ay tres muy generales, son yunga, quichua y aimara.
Yunga. La lengua yunga se trata en los llanos particularmente desde Lima hasta
guayaquil aunq. también en los valles ay lengus particulares.
La lengua quichua se trata en toda la sierra desde quito hasta el cuzco pero con
alguna variedad de bocablos según las provincias pero bien se deja entender desde
quien la sabe medianamente en una prov./15/
La lengua Aymara es la más general de todas y corre desde guamanga, principio
del Obispado del cuzco hasta casi chile o tucumán. es bien diferente de las otras len.
1 Francisco Mareos : "Los dos Concilios Limenses de Jerónimo de Loaysa", en: Missionalia
Hispánica, IV, 500.
2 José Castro Seoane: "La traída de libros y vestuarios en si siglo XVI de los misioneros
desde sus conventos a Sevilla, pagada por el tesoro de la Casa de Contratación ", en: Missionalia
Hispánica, XI, 63.
3 "Catálogo de la primera exposición del libro misional español . Abril-Mayo 1946",
en: España Misionera, III, 365.

Bibliograf la de las lenguas Aymara y Quichua 565
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en:
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'e los misioneros
:ión", en: Misdl-Mayo
1946',
guas aunq , toma algunos bocablos de la quichua variando la declinación y formación
pero no la significación, ésta se habla con alguna variedad en algunas partes pero
como dixe en la quichua quien la supiere bien en una prova, la entendera en las
otras.
...en estas dos lenguas quichua y aimará andan los catecimos y doctrina para
predicar i instruir los yndios y en estas dos se habla trata y contrata en todo El piru.
porque de las demás aunq . son muchas solo las saben los naturales de las partes
donde se platican y as¡ en solas estas dos esta la comunicación de la gente del piru."
Esta descripción corresponde a la del año 80, según ,se dice en el folio 87.
Fue publicada por Trimborn en 1936, junto con otras bajo el título: Fuentes de
la historia cultural de la América precolombina, citada por Rivet en la ficha 2.650.
33.-Al ejemplar de la Colección Graiño, sig. 7.533, le falta la portada, no
tiene numeración y también carece del último epígrafe: "Lo que significan en
lenguaje castellano algunos vocablos que van aquí".
34.-Un ejemplar en la Colección Graíño, sig. 8.156 con inscripción manuscrita
tachada en la portada, donde aún puede leerse: "es del capitán... Alonso
Vazquez".
36.-En la Biblioteca Nacional, de Madrid, con la signatura 3/63.248, hay un
ejemplar no reseñado en la Bibliographie.
39.-Sin catalogar hay un ejemplar en la Biblioteca Hispánica, en cuya portada,
al margen derecho, está escrito en tinta roja y letra de palo: "Es de Don
Ioseph de Elizondo López de Los Arcos".
Entre 45 y 46.-Sería conveniente añadir el manuscrito de la Biblioteca Nacional,
de Madrid, sig. 3.032, titulado: Padrón de los Indios que se hallaron en la
ciudad/de los Reyes dl. Piru hecho e virtud de Comissio/del Exm° Sr. M. R Qs.
de Montesclaros VIREI EL/escudo/. POR MIGUEL de Contreras Escribano de su
MAGt. Año d. 1613.
Está encuadernado en pergamino, 0.213 x 0.307. 346 hojas numeradas más
la portada. Hay en él múltiples voces indígenas; así por ejemplo, entre los folios
7v-8, leemos: "en casa del Padre Acosta vivía un ¡dio que dixo liamarse Xpobal
Usco natural de la ciudad de Huamanga y ser de la encomienda de Diego Gavilán
y su cacique Don Xpobal X unayalli del ayllo A;.apillo".
47.-Un ejemplar en la Biblioteca Hispánica, Colección Graíño, sig. 8.153. En
la portada está añadido a mano, detrás de Lengua General del Perú llamoda Quichua,
las siguientes palabras: "i vulgarmente lengua del Inca". En el margen izquierdo
del escudo hay un nombre fuertemente tachado e ilegible; en el derecho,
un sello en rojo antiguo y roto, del que tan sólo se lee: "EX LIBCAR - MAR - DE
LA". En su interior hay punteadas bastantes voces y algunas corregidas.
58.-En la Biblioteca Nacional hay dos ejemplares que no se citan: uno en
Raros, signatura 2.491, y otro en la sala general, sig. 2/62.063.
62.-Un ejemplar en la Biblioteca Nacional con la signatura: R/25.667, no
indicado en la Bibliographie.
Entre 64 y 65.-Sería conveniente añadir el manuscrito de la Biblioteca Nacional
de Madrid, sig. 723, titulado: Constituciones synodales del Obispadolde
Arequipa hechas y ordenadas por el Ilmo. y Rmo. Sr. D. Pedro de Villagomes,

566 XXXVI Congreso Internacional de Antericanistas
Obis/po de la Santa Iglesia de Arequipa en la pri/mera synodo que se celebro en
el dho./obispado que fue por el año/de 1638.
Está encuadernado en tafilete, 0.205 x 0.315, XXIII más 108 hojas numeradas.
En el folio 17 y siguientes existe este texto:
"Cap. 6. Tit. 1. Lib. I. Oraciones para adorar El SSm° sacramt°
"En el cathecismo que por orden del Concilio Limense anda impreso no se traduxeron
oraciones para adorar el Santissimo sacramento y para que los Indios de
este nuestro obispado las tengan y sepan y sus curas se las enseñen mandam05 pOne['
1
las aquí en las ¿os lenguas Qmch112 y 2ytllátá y que se tradusgan en la puquina con
el cathecismo della por las personas a quien auemos cometido su tradución.
"A la Hostia eu romance
Adórote cuerpo vivo de mi Señor Jesucristo, Tú naciste del vientre de la Virgen
Santa Maria unido con tu alma y tu ser divino, moriste en la cruz, resucitaste al
tercer día, subiste al cielo donde vives glorioso a la diestra de Dios Padre y vendrá
a juzgar a los hombres en el último día. Dame vida limpia y que me muera como
cristiano para que en compañía tuya viva vida gloriosa en el Cielo. Amen.
"Al cáliz en lengua romance -
Adórote preciosa Sangre de mi Señor jesucristo, Tú fuiste derramada en la cruz
por nuestros pecados y al tercer día cuando resucitó tu cuerpo te reuniste con él,
subiste al Cielo donde vives vida gloriosa. Sangre pura. lávame, purificame para que
así lavado y perificado viva en el Cielo vida gloriosa. Amen."
"Oración para adorar la Hostia en la lengua quichua
Chunca muchay cuccayqui apuy Jesu Christo causac ucuh cammi Virgen santa
Maria vicsanmanta animayqui huan, Dios cay ñiqui. huampas tinquisca pacarimurcanqui:
cruzpi huanurcanqui quinta nequen punchaupi causarircanqui: hanacpachaman
vicharircanqui Dios Yayap pañanequempi capac causayta causaspa tiach campi gquepa
punchaupiri runacunacta taripac hampunqui llampac causayta coay christiano hñuyta
huampas hanacpachapi cam huam capac caysayta causanaypac. Amen."
"Al cáliz en la lengua quichua
Chunca muchay cuscayqui apuy Jesu Christop capac vahuarnin cammi cruzpi
huchaycu cunaraycu hichay tucurcanqui quimja nequen punchaupi ucuyqui causariptim
yacupuranqui; hanac pachaman vicharircanqui cusi causayta causachcanqui, Ilumpac
yahuar mayllahuay llampac chachaguay may Masca, llumpac chasca, hanac pachapi
cam huan capac causayta causaynapac. Amen."
"A la Hostia en lengua aymará
Tunca tunca hampatccama apu Jesu Christo haquirin hanchipa huma hua Virgen
santa Maria purac pata yuritta alntlamanpi cancaña mampisa maachata cruzane chacucata
ta cancasina hyhuata quimua vrutsca hiuirinacata hauatatuta: vratsca araccpácha
nacuru mistituta: taqque atipiri Dios Auquina cupi amparapana, cusi hacaña hacasctta
qquipa vrunsca hiuirina casa haquirina casa taripiri vtccahata asqui hacaña churita
christiano hama hihicana hataquisa humaru aracpacharic qquespiña hataqui . Amen."
"Al cáliz en la lengua aymará
Tunca, tunca hampataccama -apu Jesu Cristan vilapa huma hua huchanac salaycu
cruzana huarata cancta quimua urutsca acatacta humanpi hanchimampi maachasccta
aracpacharu mistitura ucansca, cusi hacana hacascta, collana vila hareqqueta ccornachita
ucahama harita ccomachata aracpachana humampi hacaña hataqui. Amen."
65.-Un ejemplar en la Biblioteca Nacional, sig. 2/10.657.
82.-Con la signatura 7.831 existe un ejemplar en la Colección Graíño En la
primera hoja en blanco está escrito a tinta: "Soy de Dn. Luis de Ulloa y Soto-
4 Dio noticia de este manuscrito Angela Vega González en su Memoria de Licenciatura
"El Obispado de Arequipa y sus Constituciones Sinodales", presentada en la Sección
de Historia de América de la Universidad de Madrid, el curso 1956-1957.

568 XXXVI Congreso Internacional de Americanistas
323.-Biblioteca Hispánica, 91 (866) Vill.
330.--Biblioteca Hispánica, 9 (85) Lor.
341.-Biblioteca Hispánica, R 91 (85) Paz.
346.-Graíño, 7.182.5.
417. ••-Graíño, 7.319 y Biblioteca América y Filipinas, E -III, 28.
418.--Graíño, 7.407.
419.-Graíño, 7.468.
420.-Craíño, 7.426.
446.-Biblioteca América y Filipinas, E-III, 149.
456.-Graíño, 7.522-29 y Biblioteca América y Filipinas , D-III, 151/1.
534.-Biblioteca Hispánica, R 498 -j- 497 (8.03) Col.
553.--Craíño, 7.422.
574.--Graíño, 7.613.
666.--Graíño, 7.594, y Biblioteca América y Filipinas, E-111, 10.
699.-Craíño, 7.760.
700.--Graíño, 7.624.
724.---Graíño, 7.265 y 7.578 (dos ejemplares).
729.--Graíño, 7.569.
748.-Graíño, 7.362.
749.--Graíño, 7.280.
750.--Graíño, 7.330.
779.--Graíño, 7.442-5.
780.-Graíño, 7.269-76.
783.-Graíño, 7.265.
803.-Graíño, 8.014-5.
812.--Graíño, 7.577.
836.--Biblioteca Hispánica, 016 : 497 + 498 (46) Viñ.
882.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, 8/434.
896.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar ,
América y Filipinas, F-IV, 59.
946.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones , sin catalogar.
961.--Graíño, 7.980.
965.-Graíño, 7.590.
1.006.--Graíño, 8.009.
1.022-Graíño, 7.96L
1.063 --Graíño, 7.864.
1.087.-Graíño, 7.918.
y Biblioteca
Entre 1 .149 y 1.150.-En la Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, con

Bibliografía de las lenguas Aymara y Quichua 567
bro en
ieradas.
se tradios
de
ponerna
Con
Virgen
raste al
vendrá
1 como
la cruz
con él,
ira que
i santa
nurcanchaman
qquepa
hñuyta
cruzpi
tusarip-
llum-
Dachapi
Virgen
chacucpacha
icasctta
churita
Lmcn."
salascu
iasccta
iachi!a
En la
Soto-
Licen.
t Sec-
mayor". Hay notas marginales en las páginas: 16, 19, 33, 46. 62v., 74 y 78. Esta
última dice así: "Año de 1680 siendo Theniente Gnl. en la Provin,'. de Guarachiri
Dn. Franc° del Junco vienieron a Lima 2 religiosos del, horden de S. Domingo
armenios a pedir limosna y habiendo llegado a dha. Provincia a dho . Pueblo de
Guarichiri los dos religiosos estando para pasar oieron a los Indios ablar en su
lengua y Al iuii,Aic ¡9 salindieroa y ablaioa coa ellos y declararon dha. rili.
giosos ser su lengua en que ablaban los dhos . Indios armenia". En la última hoja
en blanco se ha vuelto a escribir : "Soy de Da . Luis de Ulloa y Taboada y Sotomayor".
112.-Un ejemplar en la Colección Graíño , sig. 7.085.
114.-Dos ejemplares en la Biblioteca Hispánica : uno en la Colección Graíño,
sig. 7.006, y otro sin catalogar.
117.-En la Biblioteca Nacional hay un ejemplar, sig. 2 /61.634-6; en la Biblioteca
Hispánica , dos: uno en la Colección Graíño, sig. 7.003 -5, y otro sin
catalogar.
122.-En la contraportada del ejemplar de la Colección Graíño, sig. 8.124,
se lee: "Este cuaderno es de José María Paredes" , y en la última hoja repite: "Esta
gramática es de la propiedad del Presbítero José María Paredes i Astudillo".
124.-Un ejemplar en Colección Graíño, sig. 8.113.
126.-Un ejemplar en la Biblioteca Nacional , sig. 2/8.503.
128.-Un ejemplar en la Biblioteca Nacional , sig. 3 1 14.379 y otro en la
Biblioteca Hispánica, sig. 325.3 (8.03: 46) Ull.
141.-Un ejemplar en Biblioteca Nacional, sig. 2 / 68.896-99.
143.-Un ejemplar en Biblioteca Nacional , sig. 3 / 56.473.
147.-Un ejemplar en Biblioteca Hispánica ,
sin catalogar.
157.-Dos ejemplares en la Biblioteca Hispánica, signaturas : Graíño 7.696-5
y 91 + 9 (7+8) (03) Alc.
160.-Un ejemplar de Graíño, 7.783.
161.-Un ejemplar en Biblioteca Nacional, 3/15.36,3 y en Biblioteca Hispánica
otro, sig. 325.3 (8.03: 46) Ull.
167.-Dos en Biblioteca Hispánica, Graíño 7 .708-13 y 4 (46 &) Her.
168.-Un ejemplar en la Biblioteca de América y Filipinas , sita en la calle
Pablo Aranda núm. 3 , Madrid, sig. D-VI, 891.
243.-Un ejemplar en Graíño 8.079-82 y otro en la Biblioteca de América y
Filipinas, D-IV, 90/2.
253.-Un ejemplar en la Biblioteca Hispánica , sig. 9 (82) (00) Col.
262.-Graíño, 7.676.
264.-Graíño, 7.888.
292.-Biblioteca Hispánica , 9 (8.03) Fer.
313.-Graíño , 7.113 . En la Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, calle
José Marañón núm- 2 , Madrid; hay otro ejemplar con la signatura 2/195.
314.-Graíño, 7.113.

Bibliografía de las lenguas Aymara y Quichua 569
ioteca
con
la signatura 71332, existe la obra de Manuel Navarro, Doctrina cristiana en lengua
Quechua, Ocopa, 1903. Esta edición de Ocopa no la he encontrado en la
Bibliographie.
1.195.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
1.197.-Biblioteca del Conse¡o Superior de Misiones, sin catalogar.
1.220.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
1.221-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones , sin catalogar.
1.222--Biblioteca del Conejo Superior de Misiones, sin catalogar.
1.226.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, 71107.
1.321.-Graíño, 7.463.
1.341.--Graíño, 8.342.
1.366.-Graíño, 7.427.
1.406 a.-Biblioteca de América y Filipinas, E-III, 1.
1.422.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
1.524.-Graíño, 7.891.
1.526.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, 7/329.
1.548.-Biblioteca América y Filipinas, E-III-13.
1.565.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
1.566.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar (dos ejemplares).
1.567.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar (dos ejemplares).
1.620.-Graíño, 7.897.
1.634.-Biblioteca Hispánica, 497.22 (84), Ber.
1.658.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
1.677.-Graíño, 7.774.
1.704.-Biblioteca América y Filipinas, F-1V, 48.
1.705.-Graíño, 8.171.
1.890.-Biblioteca América y Filipinas, D-IV, 73 y Biblioteca del Consejo
Superior de Misiones, sin catalogar.
1.977.-Biblioteca América y Filipinas, D-IV, 77.
1.999 b.-Biblioteca América y Filipinas, F-III, 42.
2.022.-Graíño, 7.740-52; Biblioteca América y Filipinas, D-III, 115 y Biblioteca
del Consejo Superior de Misiones.
2.110.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar (dos ejemplares).
2.034.-Biblioteca Nacional, H. A. 21.412.
2.183.-Graíño, 7.322.
2.232.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.

XXXVI Congreso Internacional de Aanericanistas
2.236-Graíño, 7.751; Biblioteca América y Filipinas, D-III, 115 y Biblioteca
del Consejo Superior de Misiones, 7/106.
2.278.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
2.375.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
2.453.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar ( tres ejem.
plares).
2.479.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
2.517: Bibli(V.eca Nacional, 1/86.494.
2.547.-Biblioteca Hispánica, 497.22 (82) Gri.
2.803.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, 8/322.
2.815.-Biblioteca América y Filipinas, D-11I, 84.
2.832.-Biblioteca Hispánica, 86.0-94 (85) Las.
2.890.-Biblioteca Nacional y Biblioteca Hispánica, 498.21 (82). Agui.
3.028.-Biblioteca Hispánica, 497.221 3 + 398 (84) Vili.
3.062.-Biblioteca Hispánica, 497.22 (35) Far.
3.118.-Biblioteca América y Filipinas, F-II. 1711 y Biblioteca Nacional H.A.
19.740-2.
3.129.-Biblioteca Hispánica, 9 (85: 399.7) -i- 982. 1 Avi.
3.198.-Biblioteca Hispánica, 498.21 (84) Vil.
3.235.-Biblioteca Hispánica, 9 (85) Las.
3.244.-Biblioteca Hispánica 268 (25: 397.7) y Biblioteca Nacional 1/96.871.
3.284.-Biblioteca Hispánica, 498 (82) Str.
3.431 a.-Biblioteca Nacional, H. A. 17.728.
3.391.-Biblioteca Hispánica, 497. 22-3 (82) Lir.
3.394.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, sin catalogar.
3.469.-Biblioteca Hispánica, 9 (85) "...1516" Mor.
3.471: Biblioteca Hispárdca, dos ejemplares, 9 + 929 (85 : 399.7) Mur,
y R. 9 (85).
3.497.-Biblioteca América y Filipinas, D-I-139.
3.545.-Biblioteca Hispánica, 497.22-5 (886) Dom.; Biblioteca América y
Filipinas, F-III-22; y Biblioteca Nacional, H.A. 23.199.
3.688 a.-Biblioteca del Consejo Superior de Misiones, 7/415.
3.826.-Hay un ejemplar en el diccionario del P. Gassó, cuya reseña daremos
al final de esta lista.
3.901.-Biblioteca América y Filipinas, D-III, 147.
3.902.-Biblioteca América y Filipinas, D-III, 148.
4.023.-Biblioteca Hispánica, 497.22 5 (85) Al.
4.059.-Biblioteca Hispánica, 498.925 (84) Ibar.
4.224 a.-Biblioteca Hispánica, 497.22 5 (84) Uri
Esta es la lista de las obras citadas por Rivet y Crequi-Montfort, en cuyas

Bibliografía de las lenguas Aymara y Qllichlla 571
dioteca
1 ejemal
H.A.
(96.871.
%i Mur,
uérica y
daremos
.n cuyas
fichas no existe la localización que he reseñado. No pretende ser un trabajo exhaustivo,
ni aun de la Biblioteca Hispánica, donde trabajo. Tan sólo me he propuesto
con esta pequeña contribución indicar, a quienes investigan en España, la
existencia de diversos fondos bibliográficos interesantes e importantes para el estudio
de las lenguas indígenas de Suramérica. No están todos, ni aun los de Madrid,
pues deben existir más obras del tipo de las reseñadas en el Archivo Iberoamericano
(calle de Joaquín Costa, 36); en la biblioteca central del Consejo Superior
de Investigaciones Científicas y en institutos como el Gonzalo Fernández de
Oviedo, Santo Toribio de Mogrovejo, Miguel de Cervantes y otros; en el Museo
Naval; en el Ateneo Literario y, posiblemente, en el jardín Botánico; Museo de
Ciencias Naturales, Academia de la Lengua, Obras Misionales Pontificias, Facultad
de Filosofía y Letras, etc.
Además de Madrid, muchos otros lugares de España cuentan con fondos apreciables.
Encabezarían la lista los de la Biblioteca de la Universidad de Salamanca,
seguidos por los de la Catedral de Cuenca y el Archivo de Loyola, consultados
por Rivet y Crequi-Montfort. Es seguro que existen también en la Escuela de Estudios
Hispanoamericanos de Sevilla, posiblemente en la Colombina y en las bibliotecas
de la Universidad de Sevilla, Granada, Valladolid, Valencia, Oviedo, Santiago
de Compostela, Central de Barcelona (donde existe el depósito del Virrey del Perú
Amat y Junyet) y en algunos lugares apartados, como el Monasterio de Oña, el de
Roncesvalles, o cabildos, como el de la Catedral de Palencia donde, según me han
informado, se encuentran obras de las reseñadas en la bibliografía que he tomado
como centro de mi trabajo.
Tan sólo me queda añadir tres fichas, al parecer inéditas y no detalladas. La
primera corresponde al siglo xviII; se trata de un Vocabulario Quichua, del P. Juan
de Velasco, que se conserva en e! Archivo de la Provincia jesuita de Toledo. Es
una obra primeriza y de juventud, que está estudiando detenidamente el filólogo
ecuatoriano Humberto Toscano Mateus.
La segunda es de finales del siglo XIX., más concretamente se podría situar
hacia 1895. Se trata del Diccionario Hisparao-Qiticima del P. Leonardo Gassó, que
por aquel año, en compañía del P. Manuel Guzmán, publicaba el Directorio de
las doctrinas quichuas en el Ecuador (ficha 896 de Rivet). Este diccionario carece
de portada; en su lugar hay pegadas cuatro estampas, una de las cuales está registrada
por Rivet y Crequi-Montfort con el n{imero 3.S26, las otras tres, sin embargo,
no las he podido encontrar en su bibliografía. Tratan de la misma promesa
de Nuestro Señor jesucristo a la Beata Margarita María Alacoque, traducida al
quichua, pero de distinta región. Los títulos latinos son idénticos, pero los quichuas
difieren. Así, el primero, que es de Argentina, dice así: "Apunchic Jesu
Cristop/paipa B. Alacoqueman canqan kjapaj sonqon/pamunacnin-cunaman gracias
chaskichana".
El segundo texto es quichua de Quito y dice así: "Jesucristopa cushanihsca
palpa/shuguta yupaichaicunaman".
Y el tercero es quichua de Ancash, Perú, en el cual se lee: "Shuncunta réckeziccunaman
Teitánzic/Jesucristopa "cushácmi" nishca shimincúna,/imatami Sanca
Margarita Alacoqueman huillarcan".
Antes de esta especie de portada actual debieron existir varias hojas, pues lo

572 - XXXVI Congreso Internacional de Americanistas
que sigue es el punto tercero de la clave ortográfica donde se reproducen las. palabras
del P. Velasco correspondientes al capítulo 8 del libro segundo. Lo que nos
queda de la introducción son dieciséis páginas sin numerar y en ellas se habla de
las distintas versiones dialectales del quichua señaladas en las cuatro estampas de
referencia. nn este prólogo cita, además, al P. Holguin en su edición de 1608, y
a Anchorena en la de 1874. Le siguen 800 páginas numeradas a lápiz, y en la primera
se dice: "Hay que comprar un diccionario del Perú para cotejar la escritura".
Hasta mitad de la página 4 es de un tipo de letra; después es todo de otra d`stinta,
pero con algunas variantes, seguramente por cambio de pluma o por haber sido
escrito más de prisa o en otra época. Existen muchas palabras intercaladas con el
mismo tipo de letra, pero más pequeña también hay tachaduras y notas lUígillalCá
y una especie de punteo o cotejo de determinadas voces, hecho a lápiz.
Su tamaño es de cuartilla. Están rayadas de la página primera a la 606, y las
restantes no, siendo del mismo tipo de papel que las empleadas en la introducción.
Se trata principalmente del quichua hablado en las Misiones del Napo y constantemente
se hacen referencias a cómo se pronuncian las voces en Pifo, Archidona
y Loreto. Es, por lo tanto, muy útil para estudios de dialectología.
Finalmente, la tercera ficha responde a un códice escrito a máquina, que se
conserva en la Biblioteca del Consejo Superior de Misiones con la signatura 1/201,
titulado: "Septezn Verba a Clhristo Jesu Domino Nostro in Cruce Con/Fixo Prolato
Secundum Quatuor Evangelistas", y a continuación va su traducción en quichua:
"Coanchis simÚ Jesucristo Apunchicpa cruzpi chacata/rayascca cach-caspa rimasccan,
tahuan Evangelistacunap huillacusccanlpi hina".
Consta de 132 folios sin numerar; son copia de máquina escrita por una cara
y a un solo espacio. Todo él está en quichua, menos algunas partes de los epígrafes
de las siete palabras, y tras ellas vienen varios sermones hasta un total de
treinta y uno.
No he podido averiguar el autor, pero se trata de un misionero franciscano
del Colegio de Santa Rosa de Ocopa, de principios de este siglo, pues hay un
sello en tinta que dice: "CENTRUS STUDIORUM - Prov. S. F. SOLANI -
OCOPAE".
Por último, sólo me queda desear que estas notas recogidas sean algo más
que un simple trabajo de erudición; quisiera contribuir con ellas al estudio de las
lenguas cuya bibliografía, con una aportación casi insiginficante, he podido aumentar.
Biblioteca Hispánica y Seminario de Indigenismo
Madrid