Elmer Mendoza, Un asesino solitario y la autorÃa de un crimen ...
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
<strong>Un</strong> <strong>asesino</strong> <strong>solitario</strong>, <strong>la</strong> autoría <strong>de</strong> <strong>un</strong> <strong>crimen</strong> compartido: <strong>de</strong>l centro a los<br />
márgenes y el espectáculo <strong>de</strong> <strong>la</strong> violencia política en el México <strong>de</strong> los 90<br />
Aileen El-Kadi<br />
<strong>Un</strong>iversity of Texas at El Paso<br />
1994 fue <strong>un</strong> año c<strong>la</strong>ve para <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> México. Tres eventos afectaron <strong>la</strong><br />
economía, política y sociedad <strong>de</strong>l país: <strong>la</strong> implementación <strong>de</strong> tratado <strong>de</strong> libre comercio<br />
con Estados <strong>Un</strong>idos (NAFTA), el levantamiento <strong>de</strong>l Ejército Zapatista <strong>de</strong> Liberación<br />
Nacional (EZLN) en Chiapas y el asesinato <strong>de</strong>l candidato presi<strong>de</strong>ncial <strong>de</strong>l partido <strong>de</strong>l<br />
Partido Revolucionario Institucional Luis Donaldo Colosio. La nove<strong>la</strong> <strong>Un</strong> <strong>asesino</strong><br />
<strong>solitario</strong>, <strong>de</strong>l escritor mexicano <strong>Elmer</strong> <strong>Mendoza</strong>, publicada cinco años más tar<strong>de</strong>,<br />
estructura su trama en torno al magnicidio, motivo que vertebra <strong>la</strong> ficción<br />
confiriéndole <strong>un</strong> significado c<strong>la</strong>ramente político e histórico.<br />
Colosio fue asesinado el 23 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1994 con <strong>un</strong> tiro en el cráneo y otro<br />
en el abdomen por <strong>un</strong> joven pistolero <strong>de</strong> 23 años mientras el político participaba en<br />
<strong>un</strong> acto <strong>de</strong> su campaña electoral en <strong>la</strong> Colonia popu<strong>la</strong>r Lomas Taurinas en <strong>la</strong> ciudad<br />
<strong>de</strong> Tijuana. El <strong>asesino</strong>, i<strong>de</strong>ntificado como Mario Aburto Martínez, originario <strong>de</strong><br />
Michoacán pero radicado hacia 8 años en Tijuana fue <strong>de</strong>tenido para ser interrogado y<br />
encarce<strong>la</strong>do. Versiones no-oficiales hab<strong>la</strong>n <strong>de</strong> <strong>la</strong> sustitución <strong>de</strong>l verda<strong>de</strong>ro <strong>asesino</strong> por<br />
otro sujeto y <strong>la</strong> liberación <strong>de</strong> ese como parte <strong>de</strong> <strong>un</strong>a conspiración organizada por el<br />
Estado que liga el <strong>crimen</strong> al entonces presi<strong>de</strong>nte Carlos Salinas Gortari como su autor<br />
intelectual. Estas versiones n<strong>un</strong>ca fueron ac<strong>la</strong>radas.<br />
No es irrelevante que <strong>Mendoza</strong> haya optado por el asesinato <strong>de</strong> Colosio como<br />
tema central <strong>de</strong> su nove<strong>la</strong>; se trata <strong>de</strong> <strong>un</strong> acontecimiento c<strong>la</strong>ve para <strong>la</strong> historia México;<br />
fue, como acertadamente ap<strong>un</strong>ta Ignacio Corona, el <strong>crimen</strong> político <strong>de</strong> mayor<br />
repercusión <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el asesinato <strong>de</strong> Álvaro Obregón en <strong>la</strong> década <strong>de</strong>l veinte, pero<br />
sobretodo porque pocos años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> ocurrido el <strong>crimen</strong> <strong>la</strong> oposición <strong>de</strong>rrotó al<br />
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
PRI luego <strong>de</strong> siete décadas <strong>de</strong> protagonismo gubernamental. <strong>Elmer</strong> <strong>Mendoza</strong>, con<br />
todo, no utiliza estas imprecisiones y rumores alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l hecho histórico para<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>un</strong>a nove<strong>la</strong> policial y dar respuesta al misterio sobre el magnicidio, sino<br />
que justamente a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma naturaleza ambigua <strong>de</strong>l <strong>crimen</strong> y el hecho <strong>de</strong> que<br />
el suceso pasó a formar parte <strong>de</strong>l imaginario social, el autor incorpora fantasía e<br />
historia para recrear este episodio c<strong>la</strong>ve <strong>de</strong>l México posrevolucionario. Esto es, <strong>la</strong><br />
pluralidad <strong>de</strong> versiones, el enigma irresoluto, el po<strong>de</strong>r y corrupción <strong>de</strong> <strong>un</strong>a elite, <strong>la</strong><br />
manipu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> información transmitida por los medios masivos es precisamente lo<br />
que interesó al escritor mexicano para abordar cuestiones vis-a-vis con <strong>la</strong>s discusiones<br />
teóricas acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad nacional y <strong>la</strong> agencia política popu<strong>la</strong>r. <strong>Mendoza</strong>, en su<br />
ficción, transforma al <strong>crimen</strong> en el filtro a través <strong>de</strong>l cual analiza no so<strong>la</strong>mente <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones entre el Estado y <strong>la</strong> ciudadanía sino que reve<strong>la</strong> <strong>la</strong> crisis <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l propio<br />
Estado, y el fracaso <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo nacional i<strong>de</strong>ado por los agentes <strong>de</strong> <strong>la</strong> revolución<br />
mexicana y por el propio PRI.<br />
La nove<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>Mendoza</strong> ha sido referida como “sintomatología social” (por<br />
Ignacio Corona) y “<strong>de</strong>sintegración <strong>de</strong> <strong>la</strong> com<strong>un</strong>idad imaginada” <strong>de</strong>l México posrevolucionario<br />
(por Fernando Sánchez). <strong>Un</strong> <strong>asesino</strong> <strong>solitario</strong> ha sido, por estos<br />
mismos críticos, consi<strong>de</strong>rada <strong>un</strong>a nove<strong>la</strong> neopolicial, integrando <strong>un</strong> corpus <strong>de</strong> autores<br />
entre los que se <strong>de</strong>stacan Rafael Ramírez Heredia, Hugo Valdés Manríquez, Enrique<br />
Serna, Juan Hernán<strong>de</strong>z L<strong>un</strong>a, Or<strong>la</strong>ndo Ortiz, y Rolo Diez. El <strong>crimen</strong>, a<strong>un</strong>que no <strong>la</strong><br />
resolución <strong>de</strong> este ni el castigo <strong>de</strong>l ejecutor <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción criminal, es no sólo núcleo<br />
<strong>de</strong>l re<strong>la</strong>to, como se dijo, sino el <strong>de</strong>terminante <strong>de</strong> <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> <strong>la</strong> trama don<strong>de</strong><br />
convergen cuestiones políticas y sociales que convierten a este texto en <strong>un</strong>a anomalía<br />
<strong>de</strong> los re<strong>la</strong>tos policiales tradicionales permitiéndonos analizar <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> bajo otros<br />
parámetros.<br />
Corona en su ensayo “Violencia, subjetividad y mediación cultural” compara y<br />
contrasta <strong>la</strong>s propuestas <strong>de</strong> <strong>la</strong> narrativa policial clásica con los neo-policiales. En <strong>la</strong><br />
ficción policial anglosajona clásica existe <strong>un</strong> pacto social implícito que genera <strong>un</strong>a<br />
matriz reconocible <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>ducen valores éticos y estéticos en <strong>un</strong>a aparente<br />
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
armonía y equilibrio; frente a este or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> cosas, el <strong>crimen</strong> representaría <strong>la</strong><br />
transgresión y quiebre a <strong>la</strong> estabilidad y reg<strong>la</strong>s establecidas. Por eso, <strong>la</strong> resolución <strong>de</strong>l<br />
<strong>crimen</strong> y el castigo al <strong>de</strong>lincuente posibilitan el restablecimiento <strong>de</strong>l estado original.<br />
Por el contrario, comenta Corona, el neo-policial es <strong>un</strong> texto abierto, esto es,<br />
ambiguo, in<strong>de</strong>terminado, y aparentemente caótico, “no solo los crímenes no se<br />
resuelven y el final permanece inconcluso, sino que <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s se trasmutan.”<br />
(185)<br />
En el caso <strong>de</strong> <strong>Un</strong> <strong>asesino</strong> <strong>solitario</strong>, <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s sociales no son<br />
transmutables, a<strong>un</strong>que sí lo son sus particu<strong>la</strong>rida<strong>de</strong>s subjetivas, esto es, los <strong>de</strong>talles<br />
personales <strong>de</strong> cada personaje no son lo <strong>de</strong>terminante en <strong>la</strong> historia; lo que pareciera<br />
interesarle a <strong>Mendoza</strong> es construirlos <strong>de</strong> manera tal que estos personifiquen –o<br />
asuman- <strong>de</strong>terminados roles sociales y f<strong>un</strong>cionales <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> trama; este<br />
mecanismo permitiría que los personajes f<strong>un</strong>cionasen como agentes <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia<br />
nacional mexicana, interconectándose con otros periodos históricos. En tal sentido el<br />
magnicidio no sería concebido como <strong>un</strong> <strong>crimen</strong> extraordinario, sino como <strong>un</strong> evento<br />
notorio que pondría en evi<strong>de</strong>ncia <strong>un</strong> paradigma <strong>de</strong> políticas llevadas a cabo por <strong>un</strong><br />
Estado corrupto, violento y anti<strong>de</strong>mocrático que mantiene hasta nuestros días <strong>la</strong>s<br />
bases <strong>de</strong> <strong>un</strong> México preindustrial regido por el cacicazgo oligárquico.<br />
Bajo <strong>la</strong> luz <strong>de</strong> estas observaciones, consi<strong>de</strong>ro que <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> establece <strong>un</strong><br />
diálogo con <strong>la</strong> historia social y política <strong>de</strong> México por medio <strong>de</strong>l motivo <strong>de</strong>l <strong>crimen</strong> y<br />
el tema <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoria; por lo tanto, propongo analizar <strong>Un</strong> <strong>asesino</strong> <strong>solitario</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>un</strong>a<br />
lectura <strong>de</strong> carácter alegórico, alejándome <strong>de</strong> ese modo, <strong>de</strong> <strong>la</strong> discusión acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
naturaleza genérica <strong>de</strong>l texto como nove<strong>la</strong> neo-policiaca.<br />
Alegorías y políticas <strong>de</strong> <strong>la</strong> violencia<br />
La <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> alegoría ofrecida por Northrop Frye es c<strong>la</strong>ramente aplicable al<br />
texto <strong>de</strong> <strong>Mendoza</strong> “a writer is being allegorical whenever it is clear that he is saying:<br />
‘by this I also mean that’.” (90). En <strong>Un</strong> <strong>asesino</strong> <strong>solitario</strong> encontramos referencias<br />
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
históricas --sutiles y obvias- tratadas simbólicamente en <strong>la</strong> representación que<br />
<strong>Mendoza</strong> ofrece <strong>de</strong>l México <strong>de</strong> los 90. Las alusiones a sujetos, espacios y hechos<br />
reales <strong>de</strong>l momento <strong>de</strong> producción <strong>de</strong>l texto <strong>de</strong> ficción son c<strong>la</strong>ramente reconocibles,<br />
creándose <strong>un</strong>a serie <strong>de</strong> paralelismos entre vida real y ficción; alg<strong>un</strong>os ejemplos:<br />
Jacobo Zabludovsky, el cabeza <strong>de</strong>l canal <strong>de</strong> noticias nacional mas importante <strong>de</strong>l país<br />
aparece en <strong>la</strong> ficción como Abrahan Malinovski; el lí<strong>de</strong>r Zapatista Sub-Comandante<br />
Marcos es el Sub-Comandante Lucas; Manuel Camacho Solís (Comisionado por <strong>la</strong><br />
paz en Chiapas) pue<strong>de</strong> ser i<strong>de</strong>ntificado c<strong>la</strong>ramente en <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> con Samuel Machado;<br />
Cuauhtémoc Cár<strong>de</strong>nas (candidato presi<strong>de</strong>ncial <strong>de</strong>l partido liberal PRD) es Cardona;<br />
Diego Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Ceballos (candidato conservador <strong>de</strong>l PAN), aparece como Max;<br />
y Luis Donaldo Colosio Murrieta es el Luis Eduardo Barrientos Ureta en <strong>la</strong> ficción.<br />
Estos personajes se conectan en <strong>un</strong> primer nivel con sujetos reales que durante el<br />
episodio <strong>de</strong>l asesinato <strong>de</strong> 1994 se hicieron públicos, con todo, en <strong>un</strong> nivel más<br />
prof<strong>un</strong>do, hay <strong>un</strong>a re<strong>la</strong>ción íntima con el pasado histórico, <strong>un</strong>a “representation of the<br />
intrahistorical chain of events” usando aquí <strong>la</strong> concepción <strong>de</strong> Erich Auerbach sobre<br />
alegoría en su canónico texto Mimesis (1968), don<strong>de</strong> se refiere a <strong>un</strong>a interpretación<br />
figurativa <strong>de</strong> lo histórico.<br />
Figural interpretation establishes a connection between two events or persons<br />
in such a way that the first signifies not only itself but also a second, while the<br />
second involves or fulfills the first. The two poles of a figure are separated in<br />
time, but both, being real events or persons, are within temporally. (64)<br />
El narrador y protagonista Jorge Macías, alias el Yorch, es <strong>un</strong> empleado público que<br />
trabaja en el sistema <strong>de</strong> drenaje <strong>de</strong> <strong>un</strong>a ciudad mexicana in<strong>de</strong>terminada. Se trata <strong>de</strong> <strong>un</strong><br />
sujeto marginal <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se baja que sobrevive con trabajos informales y temporarios,<br />
entre ellos, ser <strong>un</strong> <strong>asesino</strong> a sueldo. Los cambios <strong>de</strong> tiempos, situaciones y espacios<br />
no parecieran alterar el ritmo acelerado <strong>de</strong>l <strong>la</strong>rgo monólogo que es <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, en <strong>la</strong><br />
cual el narrador se dirige a <strong>un</strong> solo receptor, <strong>un</strong> individuo <strong>de</strong> su misma condición<br />
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
social.<br />
¿Sabes que carnal? Durante el año tres meses y diecisiete días que llevamos<br />
camel<strong>la</strong>ndo j<strong>un</strong>tos te he estado wachando wachando y siento que eres <strong>un</strong> bato<br />
acá, buena onda, <strong>de</strong> los míos, no se como explicarte, es como <strong>un</strong>a vibra,<br />
carnal, <strong>un</strong>a vibra chi<strong>la</strong> que me dice que no eres <strong>un</strong> chivato y que puedo confiar<br />
en ti, a poco no. Pienso que como todos <strong>de</strong>bes tener lo tuyo, tu pasado y eso,<br />
pero es <strong>un</strong>a onda que ni me va ni me viene si te he visto no me acuerdo, ya<br />
ves lo que se dice <strong>de</strong> los que trabajamos aquí, en el Drenaje prof<strong>un</strong>do: que<br />
somos ma<strong>la</strong>ndrines, puros batos felones (…) así que carnal, acomódate porque<br />
el rollo es <strong>la</strong>rgo. (11)<br />
Jorge Macías se convierte en <strong>la</strong> sinécdoque <strong>de</strong> su c<strong>la</strong>se social <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l re<strong>la</strong>to<br />
alegórico, el registro coloquial y regional intenta recrear <strong>la</strong> experiencia <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se y <strong>un</strong><br />
sentido <strong>de</strong> pertenencia a <strong>de</strong>terminado grupo socio-económico. A través <strong>de</strong> tal filtro<br />
lingüístico y <strong>de</strong> perspectiva, el autor interre<strong>la</strong>ciona y enca<strong>de</strong>na pasado y presente, <strong>la</strong>s<br />
esferas pública y privada, don<strong>de</strong> lo público pero también lo político son abordados<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el re<strong>la</strong>to íntimo <strong>de</strong> <strong>la</strong> confesión articu<strong>la</strong>da por <strong>un</strong>a única voz. Esto permite el<br />
tratamiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> violencia y el tratamiento <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mafias <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l circuito<br />
oficial legal por medio <strong>de</strong>l vínculo entre el narrador-personaje y los miembros <strong>de</strong>l<br />
Estado que lo manipu<strong>la</strong>n. En esas sutiles bisagras <strong>de</strong> <strong>la</strong> interre<strong>la</strong>ción entre ambos<br />
sectores el lector percibe los efectos simbólicos y materiales <strong>de</strong>l sistema político –<br />
corrupto-- y sus instituciones sobre distintos ámbitos <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, pero<br />
especialmente sobre <strong>la</strong>s vidas <strong>de</strong> los individuos. Macías resulta ser el espejo <strong>de</strong> esta<br />
crisis, <strong>la</strong> subjetivización <strong>de</strong> su experiencia como herramienta <strong>de</strong>l Estado y <strong>la</strong><br />
estetización <strong>de</strong> <strong>la</strong> violencia como resultado <strong>de</strong> su narrativa confesional, canaliza <strong>un</strong>a<br />
prof<strong>un</strong>da reflexión ética <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l escenario <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia nacional.<br />
“¿Te acuerdas <strong>de</strong> Barrientos? ¿Aquel candidato chilo a <strong>la</strong> presi<strong>de</strong>ncia? Ah,<br />
pues me contrataron para bajarlo.” (11-12) Macias es contratado por <strong>un</strong> tal Veinti<strong>un</strong>o<br />
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
que le propone en <strong>un</strong> bar por “cien mil cueros <strong>de</strong> rana” matar a <strong>un</strong> candidato<br />
presi<strong>de</strong>ncial “no me acordé cuantos candidatos había, pero si recordé quienes eran los<br />
fuertes, los que salían todos los días en el noticiero <strong>de</strong> Abraham Malinovski y que<br />
según <strong>la</strong> prensa podrían ganar muchos votos, ¿Es el que estoy pesando?, Ese mero,<br />
dijo, El <strong>de</strong>l bigote pob<strong>la</strong>do y <strong>la</strong> sonrisa simpática.” (16)<br />
El vínculo que se establece entre el Estado y el elemento popu<strong>la</strong>r está basado<br />
en <strong>la</strong> violencia, don<strong>de</strong> el seg<strong>un</strong>do es el ejecutor <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma. Jorge Macías es <strong>un</strong><br />
instrumento <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r, re<strong>la</strong>ción que nos remite analógicamente a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r y uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> violencia por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong>s elites dominantes <strong>de</strong> principios <strong>de</strong>l siglo<br />
veinte. Para los caciques-feudales el elemento popu<strong>la</strong>r rural representaba ‘su’ base<br />
económica <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r y por consiguiente política. En este sentido <strong>la</strong> cuestión racial<br />
estaba directamente ligada a <strong>la</strong> cuestión socio-económica; en el caso <strong>de</strong> <strong>Un</strong> <strong>asesino</strong><br />
<strong>solitario</strong> el tema racial está tratado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> diversos ángulos. Con respecto al México<br />
mo<strong>de</strong>rno esta es aludida indirectamente a través <strong>de</strong>, por <strong>un</strong> <strong>la</strong>do, <strong>la</strong>s referencias a <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones entre el oficialismo capitalino y sectores sociales regionales en <strong>la</strong>s<br />
negociaciones por el po<strong>de</strong>r, y por otro, los conflictos <strong>de</strong> carácter político-racial en<br />
Chiapas. La contratación <strong>de</strong> Macías llega <strong>de</strong> <strong>un</strong> oficial <strong>de</strong> gobierno, el “H”, para matar<br />
a varios li<strong>de</strong>res zapatistas en <strong>la</strong> floresta <strong>de</strong> Chiapas, según Macias, el levantamiento<br />
zapatista fue simplemente <strong>un</strong><br />
golpe […] muy bien p<strong>la</strong>neado y lo hicieron para dañar <strong>la</strong> figura <strong>de</strong> mi presi,<br />
para echarle a per<strong>de</strong>r el trabajo <strong>de</strong> cinco años y no me digas que no, se notaba<br />
machín que atrás había gente gruesa, mal intencionada, expertos en maniobras<br />
militares con preparación especial, a poco no, puros batos felones, ¿tu crees<br />
que iban a hacer tanto <strong>de</strong>smadre nomás porque si? (45)<br />
El Yorch pasa entonces a ejecutar <strong>un</strong>a especie <strong>de</strong> “limpieza racial” para el gobierno<br />
<strong>de</strong> Salinas; imposibilitado <strong>de</strong> asumir –o aceptar-- su propia condición étnica, Macías<br />
es contratado justamente por ser mestizo, situación en <strong>la</strong> que <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> nuestra<br />
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
lectura, asume <strong>un</strong>a importancia central. El sicario usa <strong>la</strong> violencia y discriminación<br />
contra su propia subjetividad y contra su propia etnia: “ahora <strong>de</strong>berás integrarte, te<br />
pagaremos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> enero a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>un</strong>a compensación especial (…) Chiapas es tu<br />
<strong>de</strong>stino, dijo, y tu misión es eliminar a tres dirigentes zapatistas, creemos que tus<br />
características físicas te permitirán entrar hasta el corazón <strong>de</strong>l movimiento.” (85)<br />
El diseño <strong>de</strong> <strong>un</strong>a estructura social reconocible en <strong>Un</strong> <strong>asesino</strong> <strong>solitario</strong>,<br />
contribuye a <strong>de</strong>finir <strong>un</strong>a suerte <strong>de</strong> mapa que <strong>de</strong>termina <strong>la</strong> posición que cada personaje<br />
ocupa en el tablero <strong>de</strong> <strong>la</strong> Historia. Este formato nos lleva a <strong>un</strong> paradigma <strong>de</strong> lectura<br />
que interconecta pasado y presente en simi<strong>la</strong>res momentos históricos, apoyando así el<br />
tratamiento alegórico a esta ficción. En <strong>la</strong>s narraciones <strong>de</strong>cimonónicas el espacio<br />
representado era el campo, espacio también <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nove<strong>la</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> revolución. Los<br />
centros urbanos ocuparon protagonismo en los re<strong>la</strong>tos <strong>de</strong> ficción <strong>de</strong> <strong>la</strong> seg<strong>un</strong>da<br />
década <strong>de</strong>l siglo veinte, así como <strong>la</strong> representación <strong>de</strong> los tipos rurales dio lugar a <strong>la</strong><br />
figura <strong>de</strong>l inmigrante llegado a <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el interior <strong>de</strong>l país; <strong>la</strong>s elites rurales<br />
fueron sustituidas por representantes <strong>de</strong>l Estado y pau<strong>la</strong>tinamente asociadas a <strong>la</strong><br />
corrupción gubernamental y al <strong>de</strong>sencantamiento con <strong>la</strong> revolución y sus premisas<br />
i<strong>de</strong>ológicas. Al mismo tiempo, <strong>la</strong> progresiva sustitución <strong>de</strong> <strong>la</strong> economía patriarcal<br />
rural por los códigos y modos <strong>de</strong> socialización <strong>de</strong>l m<strong>un</strong>do urbano dio lugar a <strong>la</strong>s<br />
condiciones para <strong>la</strong> urbanización y con ello <strong>la</strong> intervención <strong>de</strong> <strong>la</strong>s esferas públicas<br />
(contro<strong>la</strong>das por el Estado) en <strong>la</strong>s privadas, esto es, el ámbito doméstico. Por otro<br />
<strong>la</strong>do se permitió <strong>la</strong> articu<strong>la</strong>ción e implementación <strong>de</strong> políticas socio-económicas<br />
incluyentes, que respondían al proyecto nacionalista <strong>de</strong> <strong>la</strong>s elites liberales bajo <strong>un</strong><br />
discurso “nacionalista y progresista”. Este último p<strong>un</strong>to ocurrió bajo <strong>la</strong> ascensión<br />
económica y política <strong>de</strong>l indígena en <strong>la</strong>s áreas urbanas, y su progresiva adaptación a<br />
los códigos dominantes.<br />
En <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, entonces, coexisten dos ór<strong>de</strong>nes sociales: el premo<strong>de</strong>rno (o rural<br />
patriarcal) y el mo<strong>de</strong>rno (urbano y plural). Esta coexistencia <strong>de</strong> dos mo<strong>de</strong>los y dos<br />
socieda<strong>de</strong>s en el presente (años noventa) es <strong>la</strong> base para <strong>la</strong> imagen que se construye<br />
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
<strong>de</strong>l futuro político y social <strong>de</strong> México, cuya marca sería entonces <strong>la</strong> imposibilidad <strong>de</strong><br />
superación <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n premo<strong>de</strong>rno y <strong>la</strong>s marcas o residuos <strong>de</strong>l pasado patriarcal y<br />
‘monolítico’ sobre el mo<strong>de</strong>lo actual. La concepción <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia patriarcal es<br />
representada como auto-suficiente, sus integrantes se mueven <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>un</strong> círculo<br />
estrictamente reg<strong>la</strong>do, limitado y exclusivo, <strong>de</strong> naturaleza doméstica. La red <strong>de</strong><br />
re<strong>la</strong>ciones familiares (amigos, parientes, amigos <strong>de</strong> amigos) garantiza <strong>la</strong> expansión,<br />
siempre cautelosa, <strong>de</strong> ese círculo, reforzando su po<strong>de</strong>r al tiempo que reafirma su<br />
f<strong>un</strong>cionalidad. La estructura patriarcal contrasta entonces con los pi<strong>la</strong>res <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mo<strong>de</strong>rnidad. Lo que po<strong>de</strong>mos observar en <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>Elmer</strong> <strong>Mendoza</strong> es que este<br />
mo<strong>de</strong>lo premo<strong>de</strong>rno se hal<strong>la</strong> superpuesto al <strong>de</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad, no en coexistencia,<br />
sino en atrito y en permanente negociación. La esfera pública, por ejemplo, acaba<br />
convirtiéndose en <strong>un</strong>a extensión <strong>de</strong> <strong>la</strong> privada y doméstica, el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l gobierno no<br />
es jamás impersonal como <strong>de</strong>bería serlo el Estado mo<strong>de</strong>rno para servir<br />
igualitariamente a toda <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción, muy por el contrario el or<strong>de</strong>n patriarcal se<br />
impone en <strong>Un</strong> <strong>asesino</strong> <strong>solitario</strong> como paradigma <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r, constituyéndose en el<br />
principal obstáculo para alcanzar <strong>un</strong>a real mo<strong>de</strong>rnidad y poner en práctica <strong>un</strong> sistema<br />
<strong>de</strong> gobierno <strong>de</strong>mocrático. En esta misma línea, po<strong>de</strong>mos afirmar que<br />
subliminalmente este mo<strong>de</strong>lo premo<strong>de</strong>rno muestra los signos <strong>de</strong> <strong>la</strong> herencia españo<strong>la</strong><br />
y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s elites rurales que son f<strong>un</strong>damentales para enten<strong>de</strong>r <strong>la</strong> sociedad mexicana<br />
actual y <strong>la</strong>s fal<strong>la</strong>s <strong>de</strong>l Estado mo<strong>de</strong>rno.<br />
El elemento popu<strong>la</strong>r fue, también, <strong>un</strong>o <strong>de</strong> los pi<strong>la</strong>res <strong>de</strong> <strong>la</strong> narrativa <strong>de</strong><br />
propaganda <strong>de</strong>l PRI como f<strong>un</strong>dadora <strong>de</strong>l nuevo or<strong>de</strong>n post-dictatorial y elitista; por<br />
otro <strong>la</strong>do, <strong>la</strong> figura <strong>de</strong>l mestizo sirvió para validar el discurso sobre <strong>la</strong> base <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
nación Mexicana. La nove<strong>la</strong> incorpora estas cuestiones y ofrece <strong>un</strong>a respuesta crítica a<br />
<strong>la</strong>s mismas no so<strong>la</strong>mente porque <strong>la</strong> narración <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia está a cargo <strong>de</strong> <strong>un</strong><br />
personaje popu<strong>la</strong>r, sino que este personaje, pi<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong>s propuestas políticas <strong>de</strong>l PRI,<br />
evi<strong>de</strong>ncia <strong>la</strong> <strong>de</strong>gradación, criminalización, y pérdida <strong>de</strong> compromiso con el país.<br />
Matías es el responsable <strong>de</strong> llevar a cabo <strong>un</strong>a doble tarea: es el encargado <strong>de</strong> ejecutar<br />
<strong>la</strong> violencia política originada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el centro <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y, al mismo tiempo, tiene en<br />
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Revista <strong>de</strong> Literatura Mexicana Contemporánea<br />
sus manos <strong>la</strong> tarea que antes competía a los letrados: narrar <strong>la</strong> nación. Surge entonces<br />
<strong>la</strong> preg<strong>un</strong>ta: ¿quién legitima <strong>la</strong> vali<strong>de</strong>z <strong>de</strong> <strong>la</strong> nación y <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudadanía? El narradorpersonaje<br />
es, paradójicamente, <strong>un</strong> infractor <strong>de</strong> <strong>la</strong> ley contratado por los representantes<br />
<strong>de</strong> esta para que lleve a cabo <strong>un</strong> <strong>crimen</strong> <strong>de</strong> naturaleza estatal. Frente a esto podríamos<br />
sugerir entonces otra cuestión: ¿qué tipo <strong>de</strong> narrativa histórica se escribe cuando esta<br />
proviene <strong>de</strong> <strong>un</strong> miembro <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se popu<strong>la</strong>r sin ningún compromiso político con su<br />
país?<br />
El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l letrado radicaba justamente en <strong>la</strong> creación –y manipu<strong>la</strong>ción- <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
narrativa <strong>de</strong>l Estado naciente y <strong>de</strong> sus símbolos nacionales. Políticamente coherente<br />
con <strong>la</strong>s propuestas <strong>de</strong>l PRI, <strong>Mendoza</strong> da voz a <strong>un</strong> representante <strong>de</strong>l “pueblo”, a <strong>un</strong><br />
miembro <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se trabajadora, a <strong>un</strong> mestizo e ‘hijo <strong>de</strong> <strong>la</strong> revolución’. Esto nos<br />
llevaría a pensar en este texto como <strong>un</strong>a nove<strong>la</strong> social <strong>de</strong> <strong>de</strong>n<strong>un</strong>cia, sin embargo el<br />
autor se aleja <strong>de</strong> esta estética al ofrecer el reverso <strong>de</strong> los p<strong>la</strong>nteamientos i<strong>de</strong>ológicos<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s décadas <strong>de</strong>l sesenta y setenta y oponerse, por otro <strong>la</strong>do, a <strong>la</strong>s nove<strong>la</strong>s clásicas <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> revolución como <strong>de</strong>positarias <strong>de</strong> <strong>la</strong> narrativa oficial <strong>de</strong> <strong>la</strong>s luchas armadas.<br />
Oponerse a estos textos es, sin embargo, <strong>un</strong> modo <strong>de</strong> dialogar con sus presupuestos<br />
críticamente. Después <strong>de</strong> los cien años <strong>de</strong> <strong>la</strong> revolución, que ha quedado <strong>de</strong> los<br />
f<strong>un</strong>damentos que sostenían <strong>la</strong> narrativa <strong>de</strong> <strong>la</strong> mo<strong>de</strong>rnidad en México? ¿Qué papel<br />
cumple el elemento popu<strong>la</strong>r en <strong>la</strong> jerarquía social y política <strong>de</strong>l país? ¿Cuál es <strong>la</strong><br />
agencia actual <strong>de</strong> quienes lucharon por <strong>un</strong> Estado <strong>de</strong>mocrático?<br />
Como narrador único, el personaje criminal es el encargado <strong>de</strong> revisar <strong>la</strong><br />
Historia <strong>de</strong> México, <strong>un</strong>a revisión hecha <strong>de</strong> manera caótica, fragmentaria, por medio<br />
<strong>de</strong>l subgénero <strong>de</strong> <strong>la</strong> confesión y basada en <strong>la</strong> oralidad y el coloquialismo; es también,<br />
por medio <strong>de</strong> su narración que se <strong>de</strong>senmascaran <strong>la</strong>s ‘intrahistorias’ políticas y <strong>la</strong>s<br />
negaciones llevadas a cabo entre <strong>la</strong> elite y <strong>la</strong> plebe, entre <strong>la</strong> vieja oligarquía y aquellos<br />
que componen <strong>la</strong> base que sostiene ese po<strong>de</strong>r.<br />
<strong>Mendoza</strong> pareciera insinuar que el proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>mocratización que se<br />
pretendió llevar a cabo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s primeras décadas <strong>de</strong>l siglo veinte, so<strong>la</strong>mente logró<br />
popu<strong>la</strong>rizar <strong>la</strong> composición social <strong>de</strong>l país pero manteniendo, tal como en el pasado,<br />
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<strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción utilitaria plebe-elite, en <strong>la</strong> cual esta última utiliza al elemento <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se<br />
popu<strong>la</strong>r como herramienta para lucrar y lograr mantenerse en el gobierno. El po<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong> Macías, como sustituto <strong>de</strong>l letrado en su dominio sobre <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra ap<strong>un</strong>taría,<br />
irónicamente, a mantener el status quo contra el cual luchó <strong>la</strong> revolución y a<br />
<strong>de</strong>senmascarar <strong>la</strong> actual condición <strong>de</strong>l pueblo como instrumento y objeto <strong>de</strong>l Estado.<br />
Me di cuenta que mi cerebro se friqueaba bien gacho con <strong>la</strong>s ondas que no<br />
terminaba <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r, pero <strong>la</strong> verdad era muy sencil<strong>la</strong>, cuando yo le diera piso<br />
al candidato con el mier<strong>de</strong>ro que cincho se iba a formar ellos me lo darían a<br />
mi, así <strong>de</strong> fácil, y el Veinti<strong>un</strong>o estaba <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> todo, chale, no me andaba<br />
acabando, pero les falo carnal, ya vez lo que te he dicho: Dios carnal, no<br />
estuvo <strong>de</strong> su parte, simón estuvo <strong>de</strong> <strong>la</strong> mía, y te lo repito, si en esta profesión<br />
Dios no esta <strong>de</strong> tu <strong>la</strong>do ni te mestas, porque vas a valer madre, asi <strong>de</strong> sencillo,<br />
y acuérdate que aquí so<strong>la</strong>mente se vale madre <strong>un</strong>a vez, pues si ni modo que<br />
que. (208)<br />
El <strong>crimen</strong> verda<strong>de</strong>ro, al que alu<strong>de</strong> <strong>Elmer</strong> Mendosa en su nove<strong>la</strong>, es <strong>un</strong> <strong>crimen</strong> plural y<br />
colectivo --mas que individual; <strong>de</strong> naturaleza social y política, <strong>un</strong> acto que tiene como<br />
autor no a <strong>un</strong>a elite, a<strong>un</strong>que estos actúen como autores intelectuales, sino a <strong>un</strong>a<br />
sociedad plural. La ilegalidad y transgresión <strong>de</strong>l acto ap<strong>un</strong>ta al quiebre con el contrato<br />
social en <strong>la</strong>s nacientes <strong>de</strong>l Estado-nación a principios <strong>de</strong>l siglo veinte y al verda<strong>de</strong>ro<br />
acto nacional que ocurría en <strong>la</strong>s bambalinas <strong>de</strong>l espectáculo visible para el público,<br />
entre los distintos sectores <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad.<br />
En su cuento “Las ruinas circu<strong>la</strong>res” Borges alu<strong>de</strong> al concepto <strong>de</strong> autor como<br />
creador <strong>de</strong> realida<strong>de</strong>s, utilizo entonces esta acepción como metáfora para referirme al<br />
<strong>crimen</strong> como producto y obra <strong>de</strong> diversos autores. Como acertadamente ap<strong>un</strong>ta Peter<br />
Elmore acerca <strong>de</strong>l mito <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoría en este texto, entre el narrador –artífice <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
pa<strong>la</strong>bra escrita- y el protagonista –autor <strong>de</strong> <strong>un</strong> vástago imaginario- se tien<strong>de</strong> el puente<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> analogía. El producto <strong>de</strong> su trabajo, o sea: <strong>la</strong> magia onírica <strong>de</strong>l asceta, es <strong>la</strong><br />
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creación <strong>de</strong> <strong>un</strong> simu<strong>la</strong>cro. El mago ostenta <strong>un</strong> po<strong>de</strong>r extraordinario que lo convierte,<br />
efectivamente, en <strong>un</strong>a figura <strong>de</strong> autoridad. Elmore, recurre a <strong>un</strong> significativo pasaje <strong>de</strong><br />
Beginnings referente al concepto <strong>de</strong> autoridad; Edward Said afirma: “Authority<br />
suggests to me a constel<strong>la</strong>tion of linked meanings: not only, as the Oxford English<br />
dictionary tells us, “a power to enforce obedience”, or a “<strong>de</strong>rived or <strong>de</strong>legated<br />
power”, or “a power to influence action”, or a “power to inspire belief”, or “a person<br />
whose opinion is accepted”; not only those, but a connection as well with author –<br />
that is, a person who originates or gives existence to something, a begetter, beginner,<br />
father or ancestor, a person also who sets forth written statements (83).<br />
Semánticamente re<strong>la</strong>cionadas, <strong>la</strong>s nociones <strong>de</strong> autoridad y <strong>de</strong> autoría nombran <strong>la</strong><br />
capacidad <strong>de</strong> ejercer po<strong>de</strong>r y, por lo tanto, actuar y/o modificar <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> los<br />
objetos, los sujetos y los signos. Y en este p<strong>un</strong>to quisiera <strong>de</strong>tenerme. <strong>Mendoza</strong><br />
establece <strong>un</strong>a c<strong>la</strong>ra re<strong>la</strong>ción entre lenguaje y po<strong>de</strong>r y entre narrativas y autores <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mismas. Tanto Macías como el Jefe H encarnan autoridad, son hacedores en <strong>un</strong> sentido<br />
más <strong>la</strong>xo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> producción borgeana, autores en posición <strong>de</strong> crear ficción.<br />
<strong>Elmer</strong> <strong>Mendoza</strong> <strong>de</strong>n<strong>un</strong>cia al México mestizo no como víctima <strong>de</strong> <strong>un</strong> sistema<br />
<strong>de</strong> clientelismo, sino como cómplice y participante en <strong>la</strong> conservación <strong>de</strong>l status quo<br />
<strong>de</strong>l Estado oficial. Por eso <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> interés en resolver el misterio tras el <strong>crimen</strong>, por<br />
eso <strong>la</strong> irrelevancia <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificar al <strong>asesino</strong> o <strong>asesino</strong>s, <strong>la</strong> ausencia <strong>de</strong> justicia y c<strong>la</strong>ridad<br />
pública, <strong>la</strong> imp<strong>un</strong>idad. El acto criminal es parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> propia narrativa incorporada en<br />
el discurso confesional e irónico <strong>de</strong> <strong>un</strong> narrador que tiene a <strong>un</strong> par como interlocutor<br />
silenciado. El <strong>crimen</strong> representado en <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> es doble y en ambos casos es<br />
orquestado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el centro y llevado a cabo, cómplicemente, por los márgenes.<br />
Enmarcada por acontecimientos <strong>de</strong> naturaleza internacional e inclusiva, como<br />
fue NAFTA, y por hechos que <strong>de</strong>senmascaran complejas problemáticas internas <strong>de</strong><br />
nivel sociocultural y político en México, como el levantamiento zapatistas en Chiapas<br />
y el asesinato <strong>de</strong> <strong>un</strong> candidato a <strong>la</strong> presi<strong>de</strong>ncia, <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> expan<strong>de</strong> sus significaciones<br />
hacia otros periodos posibilitando, por medio <strong>de</strong> <strong>la</strong> alegoría, <strong>la</strong> interpretación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
misma como <strong>la</strong> imposibilidad <strong>de</strong> México <strong>de</strong> llevar a cabo <strong>un</strong> proyecto mo<strong>de</strong>rno <strong>de</strong><br />
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nación orgánica, <strong>de</strong>mocrática y liberal, <strong>la</strong> cual, amarrada a formas <strong>de</strong>cimonónicas <strong>de</strong><br />
clientelismo, elitismo, racismo y po<strong>de</strong>r autoritario parecieran impedir el progreso <strong>de</strong>l<br />
país.<br />
Bibliografía<br />
Corona Ignacio. “Violencia, subjetividad y mediación cultural: <strong>un</strong> abordaje al<br />
neopoliciaco a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> narrativa <strong>de</strong> <strong>Elmer</strong> <strong>Mendoza</strong>”, El Norte y su frontera<br />
en <strong>la</strong> narrativa policiaca mexicana. Juan Carlos Ramirez-Pimienta, ed. Mexico,<br />
P<strong>la</strong>za y Valdés, 2005.<br />
Elmore, Peter. ““Las ruinas circu<strong>la</strong>res” Borges y el mito <strong>de</strong> <strong>la</strong> autoría”, Jorge Luis<br />
Borges: políticas <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura. Ed. Juan Pablo Davove. Pittsburgh, PA, 2008.<br />
Sanchez, Fernando. Artful Assassins: Muer<strong>de</strong>r as Art in Mo<strong>de</strong>rn Mexico. Van<strong>de</strong>rbilt<br />
<strong>Un</strong>iversity Press, 2010.<br />
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