FRANCESC TORRES - Biblioteca Centro de Documentación - Artium

Liburutegia eta Dokumentazio Saila / Departamento de Biblioteca y Documentación
FRANCESC TORRES
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ARTIUM- Arte Garaikideko Euskal Zentro-Museoa - Centro-Museo Vasco de Arte Contemporáneo
Liburutegia eta Dokumentazio Saila / Departamento de Biblioteca y Documentación
Francia, 24 - 01002 Vitoria-Gasteiz. Tf.945-209000
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FRANCESC TORRES
BIOGRAFÍA
Descendiente de vascos como atestigua su apellido Iturrioz y de andaluces
por su apellido Torres, este artista nacido en Barcelona en 1948 procede de dos
culturas muy distintas. A los cinco años comenzó su enseñanza en el Liceo Francés
de Barcelona, de allí pasó a la Escuela de Massana y de allí continuó su formación
en la Facultad de Bellas Artes de Barcelona.
En 1967 se traslada a París, donde estudia
durante un tiempo en la Escuela de Bellas Artes,
que abandona para trabajar como colaborador de
Piotr Kowalski, uno de los primeros artistas
europeos que unieron arte y tecnología. En 1972 se
instala en Chicago y en 1974 fija su residencia en
Nueva York, si bien de 1986 a 1988 se traslada a
Berlín. Allí, en la ciudad de los rascacielos, se
convierte en uno de los pioneros de las
instalaciones, que reúnen en un principio esculturas
y objetos y que pronto integrarán el vídeo.
Francesc Torres.
Una vida “nómada” que ha hecho que como el propio Torres dice: “nunca
llegas a integrarte completamente en el contexto que se convierte en tu nuevo
hogar, pero, sin desprenderte de él, ya no perteneces por completo al contexto del
que provenías”.
Hagamos un breve repaso a la trayectoria del artista:
1980-81 Beca artística de investigación del National Endowment for the Arts.
1981 Primer Premio en el Lisbon International Drawing Biennale, Lisboa,
Portugal.
1982-83 Beca artística de investigación del Ministerio de Cultura de España.
1983-84 Proyectos patrocinados por el New York State Council on the Arts.
1986-87 Beca artística de investigación del DAAD Berliner Kunstlerprogramm
1988-89 Beca de producción de video del National Endowment for the Arts,
Media Arts.
1992 Premio Nacional de Bellas Artes, Mejor exposición 1991, Gobierno de
Cataluña, Barcelona, España.
1992-93 Beca de la commisión de Montage 93: International Festival of the
Image, Rochester, Nueva York.
1993-94 Beca artística de investigación del National Endowment for the Arts.
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EXPOSICIONES INDIVIDUALES (selección)
2001 El Soliloquio de la Felicidad, Sala Metrònom, Barcelona, España.
2000 Circuitos Cerrados, Fundación Telefónica, Madrid, España.
Perder la Cabeza, Tecla Sala, l'Hospitalet de Llobregat, Barcelona,
España.
Francesc Torres, Center for Performing and Fine Arts, Indiana State
University, Terre Haute, IN.
1999 El pueblo español tiene un camino que conduce a una estrella,
Universidad de Salamanca, Salamanca, España.
1998 The Repository of Absent Flesh, MIT List Visual Arts Center,
Cambridge.
The History of Western Political Thought from the American
Revolution to the Fall of the Berlin Wall, Sala Municipal d'Exposicions
Fidel Aguilar, Girona, España; Collegi d'Arquitectes de Catalunya,
Girona, España.
El pueblo español tiene un camino que conduce a una estrella,
Galería Elba Benítez, Madrid, España.
The Praise of Folly, Galería Camargo Vilaça, São Paulo, Brasil.
1997 Plus Ultra, Música per a Camaleóns, Canal 33, Televisión de Cataluña,
Barcelona, España.
1996 Francesc Torres, A-B, IVAM Centre Julio González, Valencia, España.
(A) Historical Prologue to the Burning of Life, Galerie Rudolfinum,
Praga, República Checa.
1995 Gallery 21, San Petersburgo, Rusia.
1994 Too Late for Goya: Works by Francesc Torres, Museo de Arte
Contemporáneo, México City, México.
Da Capo, Galería Elba Benítez, Madrid, España.
1993 The Dictatorship of Swiftness, re-installation from the permanent
collection, Museum of Contemporary Art, San Diego, California.
Silk stockings, Kijkhuis, La Haya, Holanda.
Too late for Goya, Memorial Art Gallery, University of Rochester,
Rochester, Nueva York.
Too late for Goya: works by Francesc Torres, Arizona State University
Art Museum, Tempe, Arizona.
1992 Memorial, Hirshhorn Museum and Sculpture Garden, Smithsonian
Institute, Washington, D.C.
Crónica del extravío, Galería Elba Benítez, Madrid, España; Church of
San Luis de los Franceses, Sevilla; The Bohen Foundation, Nueva
York; Instituto de Cooperación Iberoamericana, Buenos Aires,
Argentina.
1991 La Cabeza del Dragón/The Head of the Dragon (retrospective), Museo
Nacional Centro de Arte Reina Sofía, Madrid, España.
El carro de Fenc/The hay wain, Centre d’Art Santa Mònica, Barcelona;
Galeria Alfons Alcolea, Barcelona.
1990 Belchite/South Brons, Knight Gallery, Spirit Square Center for the
Arts, Charlotte, Carolina del Norte.
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1989
1988
Belchite/South Bronx, Walter Philips Gallery, The Banff Center, Banff,
Alberta, Canadá.
Plus Ultra, Círculo de Bellas Artes de Madrid, España.
Dromos Indiana (single-channel), ARCO, Madrid, España; Wexner
Center for the Visual Arts; The Ohio State University, Columbus,
Ohio; y el Pacific Film Archives, University Museum, Berkeley,
California.
Belchite/South Bronx y Plus Ultra, College of the Arts, The Ohio State
University, Columbus, Ohio.
Destiny, Entropy and Junk, Capp Street Project, San Francisco.
CABiógrafo, Santiago, Chile.
The Thinking Eye, International Center for Photography, Nueva York.
Belchite/South Bronx, Contemporary Arts Center, Cincinnati, Ohio.
The Assyrian paradigm for Indiana, Herron Center for Contemporary
Art, Indianapolis.
Dromos Indiana, Indiana State Museum, Indianápolis.
Belchite/South Bronx, Fine Arts Center, University of Massachusetts,
Amherst, Massachusetts.
Belchite/ South Bronx,The Museum of Modern Art, Nueva York
Name Any City, The Queens Museum Long Island City, Nueva York.
Plus Ultra, Kunstforum, Nationalgalerie, West Berlin.
1987 The dictatorship of swiftness, Long Beach Museum of Art, Long
Beach, California.
1986 The Dictatorship of Swiftness,La Jolla Museum of Contemporary Art,
1985
1984
1983
1982
La Jolla, California
Tough Limo, Museum of Art, Carnegie Institute, Pittsburgh,
Pennsylvania.
Paths of Glory, Fine Arts Center, State University of New York at
Stony Brook, Nueva York.
Drawings, PPOW Gallery, Nueva York.
Tough Limo, Washington Project for the Arts (W.P.A.), Washington,
D.C.
Warriors Have Funny Heads, Damon Brandt Gallery, Nueva York
When Boys Play Rough..., Electronic Billboard at Times Square,
Nueva York.
Some Machines Work Better Than Others, Metrónom, Barcelona,
España.
Tough Limo, Anderson Gallery, Virginia Commonwealth University,
Richmond, Virginia.
Masters of Contemporary Drawings: Francesc Torres, Anderson
Gallery, Virginia Commonwealth University, Richmond, Virginia.
Drawings, Elise Meyer Gallery, Nueva York.
Field of Action, Herbert F. Johnson Museum of Art, Cornell University,
Ithaca, Nueva York.
Airstrip, Hartford School of Art, University of Hartford, Hartford,
Connecticut.
1981 The Head of the Dragon, Whitney Museum of American Art, Nueva
1980
York.
Rock-Solid-Thin-Air, The Planetarium at the Hudson River Museum,
yonkers, Nueva York.
Seen elsewhere, Watson Gallery, Wheaton Collage, Norton,
Massachussets.
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1979
1978
1977
1976
1975
1974
1973
The assyrian paradigm, Williams Collage Museum of Art,
Williamstown, Massachussets.
Residual Regions, Los Angeles Institute of Contemporary Art, Los
Ángeles, California.
Running Speech, Elise Meyer Gallery, Nueva York.
Look, Look, Look at it!, Autonomous University of Barcelona, España.
Aquesta és una instal.lació que té per títuol…/This is an installation
that has a s a title…, Fundació Joan Miró, Barcelona España.
John Doesn't Know What Paul Does,The Everson Museum, Syracuse,
Nueva York.
Profane History, Tot Art, Spanish Television, Barcelona, España.
Three Books, Franklin Furnace, Nueva York.
Residual Relions, Whitney Museum of American Art, Nueva York.
Behavioral works, Channel C Manhattan Cable TV, Nueva York.
Repetition of the novelty, PS 1, Long Island City, Nueva York.
CEAC, Toronto, Canadá.
Accident, 112 Greene Streer Gallery, Nueva York.
Scenography of Labor, in an abandoned textile factory, sponsored by
Galería Tres, Sabadell, España.
Synchronic Attempts, 112 Greene Street Gallery, Nueva York.
Installation Piece, Galerie St. Petri, Lund, Suecia; Galeria
Akumulatory 2, Poznan, Polonia.
I.C.A., Friedrichsfehn, Alemania.
Kleine Galerie, Oldenburg, Alemania.
La Casa de Tothom (es crema)/Everybody’s House (is burning),
Galeria “G”, Barcelona, España.
Almost Like Sleeping, Artists Space, Nueva York.
Personal Intersections, 112 Greene Street Gallery, Nueva York.
Galería Redor, Madrid, España.
Behaving, Vehicule Art Inc., Montreal, Canadá.
Two Exercises, Illinois Center, Chicago.
Elemental considerations, Francis Parker School, Chicago.
Two hundred steps, Evanston Arts Center, Evanston, Illinois.
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FERIAS Y BIENALES (selección)
Además de las numerosas exposiciones individuales organizadas en torno a
la figura de Francesc Torres, han sido también muchas las exposiciones colectivas
en las que ha tomado parte. A continuación recogemos algunas de las bienales y
ferias en las que ha tomado parte.
1995 Art and electronics, Hong Kong Arts Center Hong Kong, China.
1993 The Whitney Biennial, Whitney Museum of American Art, Nueva York.
World Wide Video Festival, Kijkhuis, La Haya, Holanda.
Montage 93, Rochester, Nueva York.
1993 Whitney Bienal en Seúl, Nacional Museum of Contemporary Art,
Seúl, Corea del Sur.
1992 Bienal de la imagen en movimiento, Museo Nacional Centro de Arte
Reina Sofía, Madrid.
1991 The Whitney Biennial, Whitney Museum of American Art, Nueva York.
1990 Bienal de la imagen en movimiento, Museo Nacional Centro de Arte
Reina Sofía, Madrid, España.
1989 The Whitney Biennial, Whitney Museum of American Art, Nueva York.
The Whitney Biennial Film/Video Exhibition, Instituto de Estudios
Norteamericanos, Barcelona; National Gallery, Ottawa, Ontario,
Canadá; University of North Carolina, Greensboro, Carolina del
Norte; Cornell University, Ithaca, Nueva York; Museum of Art,
University of Georgia, Atenas, Georgia; Vancouver Art Gallery,
Vancouver, Canadá.
Internationale Filmfestspiele, VideoFest ’89, Medien Operative, West
Berlin.
Japan ’89 Video and Television Festival, Spiral Hall, Tokio, Japón.
1988 Fukui International Video Biennale, Fukui, Japón.
American Film Institute Video Festival, Los Ángeles.
Montbeliard Video Festival, Montbeliard, Francia.
The Bonn Videonnale, Bonn, Alemania.
1987 Japan ’87 Video and Televison Festival, Spiral Hall, Tokio, Japón.
1986 II International Video Festival, Fine Arts Circle, Madrid, España.
1985 Biennale des friedens, Kunstverein and Kunsthaus, Hamburgo,
Alemania.
1984 Montbeliard Video Festival, Montbeliard, Francia.
Locarno Video Festival, Locarno, Suiza.
San Sebastián Internacional Film Festival, Video Section, San
Sebastián, España.
1981 Lisbon International Drawing Biennale (LIS ’81), Lisboa, Portugal.
1975 Rencontre Internationale Ouverte de Video, Espace Pierre Cardin,
París.
Third international Open Encounter on Video, Galeria Civica d’Arte
Moderna, Ferrara, Italia.
Biennale de Paris, Musée d’Art Moderne, París.
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1974 Prospective ’74, Museu de Arte Contemporanea, Sao Paulo, Brasil ;
Galerie des Locataires, Nueva York; 112 Greene Street Gallery,
Nueva York.
1968 Biennale de Bordeaux, Francia.
Festival de Niza, Francia.
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OBRAS SONORAS
1974 Samples of human voice obtained by telephone, una hora.
1973 Sound of a Volume/One Tour of Breathing = 540,000c., una hora.
Comparisons of urban sound (Madrid/New York), una hora.
Earth’s rotation, una hora.
Sound of a distance, una hora.
FILMOGRAFÍA
1977 Historia laica/Profane history. Super 8, color y blanco y negro, sonido, 5
min.
1972 Interaction of two elements (water-fire [sun]) on a sheet of paper. Super
8, color, muda, 3 min.
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SU OBRA
Considerado como uno de los artistas más filosóficos de nuestro tiempo,
este catalán ha seguido una trayectoria marcada tanto por el contexto histórico en
el que ha vivido, como por las consecuencias de una vida desarrollada en diferentes
ciudades y continentes. Como él mismo afirma, “esta posición entre dos realidades
te concede una perspectiva distinta, una manera diferente de contemplar las cosas
que, en caso contrario, no tendrías”.
La trayectoria artística de Torres
empieza, como él mismo asegura, en 1968,
cuando concibe sus múltiplos de poliéster o
de cartulina. Piezas geométricamente limpias
y cercanas al arte minimalista, aunque
también al pop art dado su carácter de
elementos de fabricación múltiple.
Pertenecen a estos primeros años obras
como Poème, Suspensión (1969), Meniscos
(1969), o Informe sobre la existencia de un
triángulo luminoso en Sheridan, esquina
Belmont y Trazando una diagonal (1972). En
estas primeras obras parece ya que Torres
quería borrar las fronteras entre los distintos
lenguajes artísticos, algo revelador de su
posterior labor como instalador.
Poeme, 1968.
En los años 70 abandona España. Rompe con el pasado. Se instala en París
y después en Nueva York. Es una etapa de encuentro consigo mismo que le lleva a
alcanzar a mediados de esta década su época de madurez, consigue no sólo
ubicarse en una posición clave del arte internacional, sino que protagoniza un paso
adelante que, en cierta forma se enlaza con otras culturas y otros caminos de
especulación intelectual. En un momento en el que las ideologías y discursos van
desapareciendo, el arte se convierte en una expresión de libertad, un camino en la
búsqueda de la propia identidad.
Es un momento en el que tiene lugar también un hecho histórico muy
importante y significativo en la obra de Torres. El 20 de noviembre de 1975 muere
Franco, algo que marcó una frontera en la obra de Francesc Torres. De hecho, en
enero de ese mismo año, el artista ya había realizado una instalación-performance
titulada Casi como durmiendo en la que aparecía él dormido en una cama junto a la
pared de la galería oscurecida, y detrás de él se proyectaba una película sin fin que
lo representaba mordiéndose las uñas. Mientras, a la derecha y a la izquierda de la
pantalla, se veían dos grandes diapositivas de Franco y del abuelo de Francesc. Una
obra que analizaremos detenidamente más adelante.
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Logic and the termites, 1992.
Vivir en Estados Unidos y
asumir su nueva nacionalidad suponía
una ruptura con este pasado y una
apertura y libertad gracias a la cual
podría abordar asuntos de interés
para toda la humanidad. Entra así en
una etapa clásica, con instalaciones
de mediano tamaño, realizadas con
un presupuesto moderado.
Ya en los años 90, se observa en su obra
un predominio del espacio sobre la materia, si
bien sigue transformando el espacio, un
concepto que junto con el tiempo es una de los
elementos fundamentales de su obra. Asimismo,
como ya hemos mencionado, la crítica al
fascismo marca también muchas de sus obras,
una preocupación de la que nacen instalaciones
como Cincuenta lluvias (1991), Memorial (1992)
y Crónica del extravío (1992). El hilo conductor
de su extensa obra pasa por esa crítica radical al
momento histórico que le ha tocado vivir, un
conjunto de preocupaciones políticas y sociales
que ha abordado a través de distintos medios de
expresión: el arte conceptual, el arte de
proceso, el body art o la estética minimalista.
History and farce, 1992.
En varias ocasiones Torres se ha referido a su obra. De ella dice: “Es una
reacción virulenta ante el caldo de cultivo ideológico e histórico que vive España
una vez finalizada la transición política del franquismo a la democracia".
¿POR QUÉ LA INSTALACIÓN
El artista catalán combina en su trabajo una faceta clásica ligada a una
visión moderna del arte. Así, mientras que los temas que aborda se corresponden
con muchos de los “grandes temas” de la historia del arte como la vida, la muerte,
la historia,… las técnicas que emplea distan mucho de ser tradicionales y opta por
la introducción de las nuevas tecnologías y de técnicas que han tardado en ser
admitidas y difundidas, como la instalación.
¿Qué motivó el paso de la escultura y el arte conceptual a la instalación en
el caso de Francesc Torres Nada más sencillo que la necesidad que sentía el artista
por contar historias. La instalación añadía a su trabajo el elemento que necesitaba
para contar una historia. Además, quería contar estas historias de forma no lineal
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ni tradicional para que el espectador de su obra tuviera la responsabilidad de leer la
historia. Sin embargo, esto supuso también un cambio de escenario. Las galerías
no eran un lugar apropiado para presentar sus instalaciones porque éstas no se
pueden coleccionar ni vender, por lo que fueron los museos los receptores de estas
obras. Este hecho llevó a un cambió en la función del museo, de manera que pasó
de ser un mero receptor de obras de arte, a ser un participante activo en medios
basados en el tiempo y la creación del arte contemporáneo.
El arte de la instalación supone muchas veces la convergencia de muchos
medios distintos. A pesar de ello, en la obra de Torres existe un equilibrio entre
ellos, pues el artista controla sus instalaciones basándose en el trasfondo
conceptual del que nacen sus trabajos, siempre en torno a temas como la memoria,
la historia, la política, el comportamiento social y la ideología. Se trata de
instalaciones en las que Torres usa esculturas, nueva tecnología, juega con la luz,…
Con estos elementos seduce a su público, sobre todo debido al misterio y la tensión
que genera. En todos los ejemplos de su trabajo, el tiempo, los materiales y la
tensión pretenden suscitar preguntas.
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OBRAS
* Instalaciones
Perder la cabeza
Esta pieza está formada por una figura de vidrio pintada, que es la imagen
de Fray Pedro de San Dionisio, una cinta de aeropuerto y una pista de sonido.
Consiste en la representación en tres dimensiones, a tamaño natural, de la figura
de Fray Pedro de San Dionisio en actitud devocional, de rodillas y con las manos
juntas en oración. La figura se inspira en un cuadro de Francisco Zurbarán, que nos
muestra al santo rezando y decapitado, la forma en la que murió martirizado. La
diferencia que se establece entre una y otra representación es que, mientras en
dicho cuadro la cabeza del santo reposa sobre un taburete de madera, como quien
se quita el sombrero para volvérselo a poner al cabo de un rato, en la instalación de
Torres, la cabeza gira y gira sobre una moderna cinta transportadora de maletas de
aeropuerto sin llegar nunca a su destinatario.
Obra de Zurbarán, inspiración de la obra de
Torres.
Perder la cabeza.
Esta forma tan extravagante de tratar los objetos, sacándolos de contexto,
dotándoles de nuevos significados, estableciendo extrañas relaciones entre ellos es
una de las principales características de la prolífica obra de Francesc Torres. Pero
hay que ir más allá, hay que interpretar la obra. Esta instalación recuerda el
momento de ansiedad que se produce cuando esperamos la maleta en el
aeropuerto, sin saber si va a aparecer o si irá a otro destino, puesto que perderla
supone perder nuestras pertenencias, nuestra ropa, nuestra historia,… quedando
vulnerables. Esa maleta podría ser nuestra cabeza, ese pequeño archivo personal,
la memoria individual de cada persona, que en la obra se sitúa sobre una cinta
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cíclica que viene hacia nosotros, se acerca y se marcha, dando vueltas sin parar. Es
la materialización de un tiempo circular, repetitivo, sincrónico y mítico.
Si la locura es transitoria recobraremos la cabeza y nos daremos cuenta de
los errores cometidos, pero ya será demasiado tarde y otra vez volveremos a
escuchar aquella banda sonora que con voz neurótica y
compulsiva repetía: “podía haber hecho esto, pero perdí la
cabeza; podía haber sido esto otro, pero perdí la cabeza;
podía haberla hecho mía, pero perdí la cabeza; podía
haberme marchado, pero perdí la cabeza”. Así durante dos
minutos como una ametralladora, a la vez que otra voz
tranquila contestará que ya no hay porqué preocuparse.
Todos cometemos acciones equivocadas, o no, que marcan
para siempre el transcurso de nuestras vidas. El azar y la
causalidad son factores que nos conducen a ello y ya no hay
marcha atrás.
Detalle de la cabeza.
Perder la cabeza es una metáfora sobre la realidad cotidiana y juega con la
perdida transitoria de la cabeza y la ausencia de dominio sobre las situaciones
cotidianas. Hace referencia a la enajenación más o menos pasajera necesaria en
todo acto trascendente, cosas que en estado de racionalidad absoluta serían
imposibles: cambiar el mundo, enamorarse, morir por una idea o un dios, atracar
un banco o hacer arte. Dicho de otra manera, para llevar a cabo empresas que
transciendan la realidad cotidiana, empresas casi o totalmente condenadas al
fracaso, es necesario creer en lo imposible, hacerlo posible en el universo interior
del sujeto para luego exteriorizarlo, hacerlo realidad.
Soliloquio de felicidad
Esta instalación compuesta de candelabros, una caja electrónica de
regulación de luz, un vaso con agua y una pista de sonido, plantea una reflexión
sobre la desmaterialización de la política; sobre la reducción de la democracia
participativa a un conjunto de actos rituales y a su carácter mediado. Si bien la
versión original de este proyecto consistía en una conexión directa de sonido en
tiempo real con el Congreso de los Diputados de manera que el sonido influyera en
la fluctuación de la luz de la sala, finalmente, por exigencias del calendario
electoral, la exposición coincidió con el cese de las sesiones parlamentarias y la
campaña electoral. Por eso, finalmente, la muestra se basa en un conjunto de
sesiones previas a la convocatoria de las elecciones legislativas pregrabadas que
activarían el sistema electrónico de activación como estaba previsto en un principio.
La idea era que cuanto más activo fuera el diálogo, más intensidad de luz hubiera
en la habitación gracias a ese instrumento electrónico hecho a medida, que traduce
el sonido en pulsaciones eléctricas.
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El soliloquio de la felicidad.
El título, El soliloquio de la felicidad, implica un monólogo acústico, un
hablar consigo mismo o con tu propia gente, en este caso. Es la percepción del
artista al escuchar las sesiones del Congreso en las que se gritan unos a otros, no
hay consenso más que para pactar y acelerar asuntos, las promesas electorales no
se cumplen,… Una situación que Torres critica porque
los que finalmente se benefician de ello y de los
acuerdos que en esta institución se alcanzan no son los
ciudadanos, como debería ser, sino los políticos. Lo
único que preocupa a los políticos es, en opinión del
artista, la gestión del poder y no la representación de
su propio electorado, vaciando de todo contenido el
significado de la democracia en sí. Los políticos son los
que realmente necesitan esos votos, pues si no se
quedarían sin trabajo. El artista considera que “si el
poder no se reparte, éste y todo lo que lo acompaña,
cultura y arte incluidos, estará en muy pocas manos”.
El vaso de agua de la
instalación.
Es, en definitiva, una reflexión sobre el lamentable hecho de que la clase
política nunca está al nivel social que requiere la sociedad contemporánea, pues se
basan en discursos políticos unidireccionales, dejando de lado el diálogo y la
participación de los ciudadanos.
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El acelerador de partículas ensimismadas
Se trata de una obra con fotografías y textos poéticos centrados en el
circuito automovilístico de Terramar en Sitges, Barcelona. Construido en 1923 en
circunstancias peculiares, tuvo una vida muy corta y quedó abandonado, intacto y
callado como monumento futurista en un país en el que no caló la modernidad. Se
trata de una obra ambiciosa, ejemplo singular de la ingeniería española, que
apenas fue utilizada y que dada su forma cíclica y cerrada, sirve de base a las
reflexiones del artista y a sus esfuerzos por comprender y actuar sobre el entorno.
El acelerador de partículas ensimismadas.
El acelerador de partículas ensimismadas.
El acelerador de partículas ensimismadas.
Se trata, de una inmersión subjetiva en las características definitorias del
siglo XX, de la progresiva pero rápida disolución del espacio físico, del tiempo
empleado en recorrerlo y, por lo tanto, de la historia. Incorpora además los ámbitos
en que tiene lugar el espectáculo de la velocidad ritualizada: los circuitos de
carreras de coches y motos.
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Memorial, 1992
Esta instalación coincidió con el primer aniversario de la Guerra del Golfo y
su nexo de unión es el recuerdo de la Guerra Civil. Memorial está formada por la
intersección de tres espacios: el cementerio militar de campaña o de emergencia en
el que se entierra provisionalmente a los soldados caídos hasta el traslado a su
tumba definitiva; el Cementerio Nacional; y la sala de estar de una casa particular
de clase media. El espacio está ocupado por dos docenas de fusiles de asalto M-16
apoyados sobre su bocana y sobre los que se apoya un sombrero distinto de civil.
Todos los fusiles se encuentran en disposición radial orientados hacia un muebleestantería
repleto de libros y objetos domésticos entre los que no falta el televisor,
encendido, pero sin señal de vídeo.
Memorial, 1992.
Frente al mueble hay una gran proyección de vídeo en la que se muestra un
pozo petrolífero kuwaití ardiendo, una llama que recuerda a la de la tumba del
soldado desconocido. El artista juega además con el sonido del fuego con el que
quiere llegar al interior de los espectadores. A ambos lados del mueble se
encuentran dos lámparas de pared, cuyas pantallas reproducen individualmente las
dos máscaras del teatro clásico haciendo referencia a lo que, comenzando como
farsa, acabó como tragedia.
Crónica del extravío, 1992
Se trata de una instalación llevada a cabo en la iglesia de San Luis de los
Franceses de Sevilla, gracias a que este edificio no está dedicado al culto. Además,
gracias a la gran cantidad de maderas y la profusión de texturas y recovecos,
ofrece unas cualidades acústicas fuera de lo corriente, una característica que el
artista aprovechó para que la pista de sonido fuese el núcleo de la instalación.
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Crónica del extravío, 1992. Detalle del relicario y la
cámara de vídeo.
Crónica del extravío, 1992.
Para su desarrollo, Torres dejó al descubierto el relicario de la base del altar
y situó en una hornacina situada en el centro del mismo, un pequeño monitor de
vídeo de 8” en el que podía verse una breve secuencia de un muchacho nativo
americano, sentado a una mesa y leyendo un pesado libro del siglo XVI.
En un momento determinado, la superficie
de la mesa se transforma en un mar en miniatura
en el que aparecen navegando hacia el muchacho
tres barquitos de papel. Cuando el chico se da
cuenta de su presencia, levanta la cabeza y de un
soplo los hace desaparecer. Este soplo está
sincronizado con la pista de sonido general. De
detrás de la base del pequeño monitor cae una
cascada de barquitos de papel que invade el altar y
la mayor parte de la nave de la iglesia. La figura a
la que rodean los barquitos es la de Colón, en
actitud pensativa, sosteniendo entre sus manos uno
de los barcos de papel. Dicha figura, policromada,
se parece tanto al Colón de las ilustraciones de los
libros escolares como a una imagen barroca de las
de los santos encaramados en los altares que la
rodean.
Crónica del extravío, 1992.
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Cincuenta lluvias, 1991
La instalación cubre 50 años de la historia reciente de España enfatizando
tres años singulares: 1)1943: el inicio de la época álgida del fascismo en 1943,
después de la Guerra Civil, cuando Franco se declaró abiertamente aliado de Hitler,
2) 1973: la muerte en atentado del sucesor de Franco, Luis Carrero Blanco en
1973, hecho que supuso el inicio del final del fascismo en España y 3) 1993: el año
posterior al de los Juegos Olímpicos de Barcelona, del quinto centenario del
“descubrimiento” de América, de la Expo 92 de Sevilla y de la supuesta unificación
económica de Europa, España incluida.
La sala de 1943 aparece llena de restos arquitectónicos, objetos, mobiliario
y documentos provenientes de las ruinas de la Embajada de España en Berlín
durante el Reich. Entre la basura, se encuentran fotografías de marco dorado
mostrando interiores del edificio antes de ser bombardeado en la noche del 23 de
noviembre de 1943. En una de las paredes, una fotografía grande de la fachada
destruida del edificio de la Embajada gira lentamente sobre su eje central.
Cincuenta lluvias, 1991. Sala de 1943. Cincuenta lluvias, 1991.
Detalle de la sala de 1943.
En la sala de 1973 puede verse una reproducción exacta del automóvil
blindado en el que fue asesinado por ETA el almirante Luis Carrero Blanco,
heredero político de Franco, el hecho que marcó el comienzo de la transición
política española.
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En las paredes de la sala,
alrededor del automóvil, hay ocho
fotografías desenfocadas aunque
identificables de las portadas de
periódicos que abren con esta noticia.
En cuanto al coche, no pudo obtenerse
el verdadero, por lo que se restauró
uno idéntico. De esta forma se ve el
automóvil intacto, antes de producirse
el asesinato, y la noticia de lo ocurrido,
el momento posterior.
Cincuenta lluvias, 1991. Sala de 1973.
En la última sala, la de 1993, se reproduce el interior de una casa refinada
según las pautas de las revistas de estilo más influyentes. Todos los muebles son
de diseño, caros y exclusivos, se ve un abrigo de piel sobre la butaca, obras de
arte,… En el comedor aparece además una pintura que reproduce la bandera
española.
Cincuenta lluvias, 1991. Sala de 1993.
Vista en conjunto, Cincuenta lluvias revela un equilibrio inestable de dos
interiores, uno destruido y otro en suspensión expectante, sostenidos por un
asesinato.
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La lluna en un cove (La luna en un cesto)
En esta instalación Torres expone cincuenta libros
que abordan el tema de la utopía a lo largo de la historia
de occidente, entre los que se encuentran algunos tan
conocidos como el Contrato social de Rousseau.
La lluna en un cove.
La idea de esta instalación nace de la referencia a tres expresiones
populares catalana, anglosajona y otra universal. La catalana, “La lluna en un cove,
o pedí la luna en un cesto”, hace referencia a querer buscar o pedir lo imposible: la
felicidad, el amor eterno.
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Detalle de la instalación.
La segunda expresión es la anglosajona
“To gol at the moon, aullarle a la luna”, que se
utiliza como expresión calificativa de las causas
perdidas y de las empresas de poca importancia
como el amor no correspondido, las revoluciones
fallidas o las ilusiones de juventud. La tercera
expresión en que se basa la instalación es “La
gallina de los huevos de oro (o La oca de los
huevos de oro en el norte de Europa)”, la
expresión universal de la panacea, de algo que
todos sabemos que no existe, una expresión que
en sentido negativo, al decir “matar a la gallina
de los huevos de oro” usamos para expresar el
temor a perder algo preciado.
Too late for Goya = Demasiado tarde para Goya,
En esta instalación nos recibe la figura de un mono sentado sobre un
taburete de hierro que contempla seis , donde se muestran los grandes
acontecimientos históricos del siglo XX: la Revolución Rusa (1917), la subida de
Hitler al poder (1933), la Conferencia de Yalta (1945), la creación del Estado de
Israel (1948), el proceso de descolonización ejemplificado por la guerra y la
independencia de Argelia (1963), y la subida de Gorbachov al poder (1985). La silla
sobre la que está sentado se encuentra sobre una base que gira en un arco de 120
grados.
La revolución rusa, 1917.
Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin).
Elecciones generales alemanas,
1933. Adolf Hitler.
La Conferencia de Yalta, 1945.
Winston Churchill, Franklin
Delano Roosevelt, Joseph
Stalin, Fracesc Torres.
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Independencia de Israel, 1948.
David Ben-Gurion, primer
presidente de Israel.
Independencia de Argelia,
1963. Ahmed Ben Bella,
primer presidente de
Argelia.
Perestroika, 1985. Mikhail
Gorbachov.
De cada uno de los hechos se tomaron seis segundos de material original y
se imprimieron en videodisco. Un ordenador se encarga, en tiempo real, de
extender a media hora su duración. Al llegar al último videograma vuelve hacia
atrás hasta llegar al principio, y así sucesivamente. Eso sí, el avance de todas las
proyecciones está sincronizado, de modo que cada diez segundos se produce una
pulsación en todas ellas, que coincide con el avance del videograma.
Vista de la instalación. Detalle del mono. Vista de la instalación.
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Por otro lado, en un rincón de la sala, hay
una televisión sintonizada con la cadena de
noticias CNN que emite sin parar imágenes del
presente a gran velocidad. De esta manera se
produce una contradicción entre el lento discurrir
de las imágenes que observa el mono y la rapidez
con la que se suceden las noticias cotidianas que
transmite el televisor.
Detalle de la pantalla con la
emisión de la CNN.
La obra plantea cuestiones sobre la fabricación de la historia y sobre la
validez de la ideología en una época en la que la crisis de la historia refleja la
ubicuidad e instantaneidad de la manipulación de los medios de comunicación. Se
cuestiona también el hecho de que sólo determinadas figuras políticas sean
divinizadas, mientras que otras pasan desapercibidas.
Casi como durmiendo, 1975
Mencionábamos antes esta instalación en la que el autor rompe con una de
sus mayores inquietudes: Franco.
En la obra, el autor aparece
dormido en una cama y detrás de él se
proyecta un película sin fin en la que se le
ve mordiéndose las uñas, mientras que a
la derecha y a la izquierda de esta
pantalla, se ven dos grandes diapositivas
de Franco y del abuelo de Francesc. Este
escenario se completa con otras
proyecciones en una pared lateral
(recogían frases oídas al azar, en distintos
lugares), y con dos altavoces que cuentan
la vida del artista de un modo diferente. Casi como durmiendo, 1975.
Aunque queda claro que el artista trata de explorar y apropiarse del espacio,
una preocupación vigente en toda su obra, este trabajo presenta también un
carácter marcadamente ideológico. El artista considera que el individuo es el
resultado de sus circunstancias familiares y político-sociales, pero su vida es
también manipulable según su propia voluntad.
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* VÍDEO-INSTALACIONES
Belchite/South Bronx: a trans-cultural and trans-historical landscape
La instalación Belchite/South Bronx es una obra extensa y compleja, en la
que el material de vídeo se despliega en seis canales y doce monitores. La
instalación consiste en un entorno de ruinas que representan ambos lugares e
incluyen viviendas, una iglesia bombardeada, una pista de baloncesto al estilo del
vecindario del South Bronx y el “esqueleto” de un coche.
Belchite/South Bronx, 1988.
Las imágenes fueron grabadas en el pueblo abandonado de Belchite en el
noreste de España, que fue destruido en 1937 en una gran batalla durante la
Guerra Civil española.
La cinta explora el pueblo para dar la sensación de
localización o ubicación, centrándose en la textura de la
tierra y en las viejas paredes de los edificios. El artista ha
grabado también en el Sur del Bronx neoyorquino, una
zona urbana marcada por la destrucción en tiempos de
paz, que se ido convirtiendo en un lugar cada vez más
abandonado. El trabajo de la cámara enfatiza la unidad
visual de ambas localizaciones a través de la integración
de las imágenes de Belchite y del sur del Bronx hasta
que son prácticamente indistinguibles, creando ese
paisaje trans-cultural y trans-histórico al que se refiere el
título, denominado así porque señala las fuerzas activas
en las sociedades humanas en muchas épocas y lugares,
más allá de una cultura o un momento histórico
concretos.
Belchite/South Bronx,
1988.
El espectador se pasea por la instalación como si lo hiciera por una ciudad
fantasma.
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A continuación podemos ver imágenes de otras videoinstalaciones realizadas
por el artista:
Imitation of Myself, 1974.
6 min., blanco y negro, sonido.
Behavioral Works, 1975.
56:04 min., blanco y negro, sonido.
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…EN ARTIUM
La furia de los Santos
Tras una visita al monasterio de la Cartuja de Granada, donde Francesc
Torres quedó impresionado por los lienzos de Fray Juan Sánchez Cotán, el artista
catalán concibió esta instalación en la que representa cuatro mártires reproducidos
a escala humana y en tres dimensiones que parece que levitan. Todos ellos, sin sus
sandalias que se encuentran abandonadas a sus pies, rodean una especie de
pantalla o piscina hecha con sal común en la que se proyecta un vídeo desde el
techo. ¿Qué nos muestra esta proyección Se trata de una imagen ambigua en la
que se distinguen los cuerpos desnudos de un hombre y una mujer, una pareja que
no se sabe si están luchando o haciendo el amor. Además la imagen tiene un
aspecto líquido, como el movimiento del agua cuando alguien sale de la piscina,
sugiriendo así, quizás, la posibilidad de disolver la sal. Como sonido de fondo se
escucha un texto del autor leído de manera que produce la impresión de un
mantra.
La furia de los santos, 1995-1996.
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Como ya se ha comentado, el punto de partida de la instalación se
encuentra en la impresión causada en Torres por las pinturas del fraile cartujo en
las que se veía a monjes torturados por su persistencia en la fe, con las lanzas
clavadas todavía en sus cuerpos, pero con una expresión más próxima a la felicidad
o al éxtasis que a la muerte.
Detalle de la obra de Torres.
Fray Stefano Ianitur, mártir, hacia
1625. Autor: Fray Juan Sánchez
Cotán.
Entre los mártires de la instalación de
Francesc Torres se encuentra una conocida figura,
Trotsky, uno de los protagonistas de la Revolución
Rusa, asesinado por un agente estalinista de un
golpe de piolet en la cabeza mientras trabajaba. Un
final no muy diferente al reservado, por razones
también esencialistas, a los mártires de Cotán. En
ambos casos se trataba de muertes por cuestiones
de ortodoxia ideológica, religiosa o de dogma.
Leon Trotsky.
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En definitiva, esta instalación es una exploración sobre el mundo de la fe y
la pasión como motores de la historia y como orígenes de la falsedad que domina
permanentemente la realidad de los humanos.
La furia de los santos, 1995-1996.
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RECURSOS
RECURSOS EN LÍNEA
Fundación Telefónica. [Recurso en línea]. Dirección URL:
[Consulta: 25 de
mayo de 2004]
* Página dedicada a la exposición “Circuitos cerrados” del artista que incluye las
instalaciones “Perder la cabeza”, “Soliloquio de felicidad” y “El acelerador de
partículas ensimismadas”, además de una entrevista con el artista.
Artnet. [Recurso en línea]. Dirección URL:
[Consulta: 25 de mayo de 2004]
* Página en la que encontramos una breve biografía del artista, así como una
relación de algunas de sus exposiciones. También se muestran tres de sus obras.
Electronic Arts Intermix. [Recurso en línea]. Dirección URL:
[Consulta: 26 de mayo de
2004]
* Página que ofrece una biografía del artista, así como los datos de sus principales
video instalaciones, acompañadas a veces de una imagen.
BIBLIOGRAFÍA
Monografías
El continent de cristall: Tiglado 2, Moll De Costa, Tarragona. Generalitat de
Catalunya: Grupo 3, S.A.
DANTO, Arthur C. Memory and Passion, Two Works by Francesc Torres. The
Repository of Absent Flesh. Cambridge, MA: Massachusetts Institute of
Technology (MIT), List Visual Arts Center, 1998.
HANHARDT, John. The Discourse of Landscape Video Art: From Fluxus to Post-
Modernism. Pittsburgh, PA: The Carnegie Museum of Art, 1988.
HANHARDT, John. La Excavacion de lo Real: El Arte Multi-media de Francesc Torres.
La Cabeza del Dragon. Madrid: Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía,
1991.
Installation Art. Washington, DC: Smithsonian Insitution Press, 1994.
MCEVILLEY, Thomas. Francesc Torres or The Man With Three Brains. Too Late For
Goya. Tempe, AZ: Arizona State University Art Museum, 1993.
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Francesc Torres: La Cabeza del Dragón. Madrid: Editoriale Fabbri, 1991.
TORRES, Francesc. Belchite: South Bronx: un paisaje transcultural y transhistorico.
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Departament de Cultura, 1991.
TORRES, Francesc. Francesc Torres (antología). Milán, Madrid: Fabbri; Ministerio de
Cultura, 1991.
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FOLCH I TORRES, Joaquim. “A la memoria de Francesc Vayreda”. Gaseta de les Arts,
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RECURSOS EN NUESTRO CENTRO DE DOCUMENTACIÓN
Monografías
Arte español para el fin de siglo: del 29 de octubre de 1996 al 15 de enero de
1997. L'Hospitalet: Ajuntament de L'Hospitalet, 1996.
EC 276
TORRES, Francesc. El acelerador de partículas ensimismadas: proyecto gráfico y
textual, Fundación Telefónica, Madrid , enero de 2000. Madrid: Fundación
Telefónica, 2000.
F TOR-FR 1
TORRES, Francesc. Francesc Torres: circuitos cerrados. Madrid: Fundación
Telefónica, 2000.
F TOR-FR 2
TORRES, Francesc. La furia de los santos. Granada: Diputación Provincial de
Granada, 1997.
AR TOR-FR3 1
TORRES, Francesc. La furia de los santos. [Granada]: Diputación de Granada, 1999.
AR TOR-FR3 2
TORRES, Francesc. AB. [Valencia]: IVAM, Centre del Carme: Generalitat Valenciana,
Conselleria de Cultura, Educació i Ciència, 1996.
AR TOR-FR3 3
Francesc Torres: [Dossier de artista]: material misceláneo.
DAR TOR-FR
Primera Mostra d'Art. [Girona]: Diputació de Girona; [Barcelona] Departament de
Cultura de la Generalitat de Catalunya, 1985.
EC 2128 1
TORRES, Francesc. Too late for Goya. Tempe (Estados Unidos): Arizona State
University Art Museum, 1993.
AR TOR-FR3 4
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Artículos de prensa
“Across borders: Francesc Torres y Juan Downey”, Exit Express, n. 1 (febrero
2004), p. 28.
ÁLVAREZ Enjuto, José Manuel. “Francesc Torres”. Lápiz, n. 161, (marzo 2000), p. 79.
“Arte español en el fin de siglo”. Arte y parte, n. 5, (oct.-nov. 1996), p. 102.
FABRA, María. “Francesc Torres retira su obra de la exposición censurada en
Castellón: el artista amenaza con actuar legalmente contra la Generalitat”. El País,
19 febrero 2004, p. 38.
“Francesc Torres”. Arte y parte, n. 2, (abril-mayo 1996), p. 116.
“Francesc Torres”. Arte y parte, n. 3, (junio-julio 1996), p. 144.
JIMÉNEZ, Carlos. “El desencanto americano: el sueño imperativo”. Lápiz, n. 75,
(febrero 1991), pp. 80-81.
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