Bibensias E.K.A.

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Mayo /15
...
Este libro kontiene relatos bersifikados
eskritos sin utilisár las letras
c, h, q, v, w, x, y, z
ke son las ke kausan los problemas ortográfikos.
.
Pintura del propio autór.
Al eliminar las letras que “repiten sonido” y al modificar o suprimir la
doble función de otras, se logró crear
un sistema que generó la
Ortografía simplifikada
E K A
que evita usar un hormiguero de reglas y más reglas que nos han
martirizado durante toda la vida.
Por ejemplo, escribamos s e n s i ll é s con una sola s
.y no con las tres letras s, c y z que usa la ortografía tradicional para escribir
s e n c i ll e z
que no tiene nada de sencillo.
Profr. Salgado Mendoza Emiliano. Llámame simplemente Same.

.....INDISE:
2.-Grupo de respaldo EKA.
3.-Una estrada a konfiansas.
3.-Un regalo.
4.-Eskribe mediante EKA.
5.-Ejemplos de eskritura EKA.
9.-Informasión básika del sistema.
9.-Komentarios i sujerensias.
17.-Rekuerdos bersifikados.
18.-Kuando llo era un niño.
18.-Deseo a kuatro patas.
19.-El mar no sabe llorár.
20.-Las niñas del mar.
22.-Mi abuela.
26.-Kuando llo era un jobensito.
27.-La kasa de los sauses.
31.-Mi primér amór.
33-La bieja alameda.
37.-Desídete.
40.-Andaberdes.
42.-Jentes i lugares del rekuerdo.
43.-Los rekuerdos son tristes.
46.-La señora del reboso blanko.
49.-Un ejemplo de amór.
53.-El puente.
59.-Algunos akonteseres.
60.-La ojaraska.
63.-Un alberge de pájaros.
66.-El gato abandonado.
71.-El pastél de kumpleaños.
73.-Kuando fui un adulto.
73.-Jaikús.
75.-Los templos de la bida.
80.-Kuando lla fui un ansiano.
80.-El Cuadrivium.
90.-Un charla kon el jenio de la bida.
96.-El prinsipio de un kambio en el Idioma españól.
1

2
Grupo de respaldo EKA:
grupoeka24@gmail.com
Jacqueline Fernández Carreón.
Blanca Estela Salgado Herrera.
Dibujos: José Luis Delgado Mendoza.
***
Las pinturas fotografiadas son del autor de este libro y algunas de ellas fueron
utilizadas en los años 70 y 80 del Siglo XX para impulsar la
Ortografía simplifikada E:KA (Eskribír Komo Ablamos).
------------------------------ ------------------------------
Pinturas del propio autór.
............................................. .............................................
En EKA:
...Los tres jarrones amigos
sigieron a la mansana
por un nublado kamino
ke los llebaba al kastillo
de la prinsesa Naranja...

3
Una entrada a confianzas respetuosas:
Con el mayor respeto me permito el tuteo para explicarte de una manera más
franca el uso de la Ortografía EKA que lla se aplica en este libro.
Inicio con la siguiente dedicación a tu persona , ya escrita mediante la sencilla
ortografía E K A (Escribír Komo Ablamos)
Vas a mirar las palabras muy raras, pero después de leer más y más mediante
este sencillo sistema ortográfico, se vuelve una lectura
no sencillamente fácil,
‣ sino sesillamente fasil <
Te adelanto una buena noticia: De tantas i tantan reglas que exiten sobre el
acento, la Ortografía EKA solamente tiene dos reglas que más adelante se
explican
Escritura en E K A:
Grasias por entrár a EKA.
......... .... ....
↓.
El profesór Same i el
Grupo de respaldo EKA te dan la bien benida
para informarte ke este libro está dedikado a tu persona komo
un regalo resíproko
tal komo a beses se akostumbra entre los amigos,
es desír, ke esperamos ke tu también

4
nos des un regalo.
(¡Ni sikiera lo pienses!.¡No se trata de dinero!)
Tu regalo konsiste en ke apolles este sistema para bien
de tu familia y para bien de nuestras familias de abla ispana
Akí termina la eskritura EKA
*********
y entramosa la escritura tradicional para explicarte
más ampliamente en qué consiste tu regalo.
Tu regalo recíproco consiste, principalmente, en tu apoyo para que
recomiendes la sencillez de la Ortografía EKA para bien de tu familia y de
nuestras familias.
De esa manera, tu familia y las nuestras, lla no gastarán muchas horas de
su vida al ser obligadas por la Ortografía tradicional a buscar en un diccionario
si esa palabra se escribe kon V de vaca o con B de burro.
.
**********
Apoyo verde: Apoya a las personas que intenten aplicar la sencillez de
este sistema ortográfico y a esas generosas personas, sean adultos, jóvenes o niños,
que quieran fundar un CLUB EKA para chatear entre los amigos.
Por algo se empieza.
Apoyo naranja:Apoya a las empresas, comercios o instituciones que
quieran hacer sus pedidos, sus notas o su correspondencia mediante la sencilla
escritura EKA e infórmales que nadie podrá impedirlo, puesto que ellos mandan
en su propia empresa o en su propio comercio.
Apoyo violeta: Es muy importante,porque es tu apoyo personal. Y
consiste en que empieces a escribir lo que quieras, hasta por simple
pasatiempo.
Repito:¡Por algo se empieza!¡Y tú lo sabes!
Cuando la honorable Real Academia Española, nuestra academia de la
lengua, observe que muchas personas escriben a la manera EKA, mediante
solamente siete reglas básicas, en lugar de cientos de reglas y
excepciones que ella ordena, es probable que acepte oficialmente la
secillez de algunas reglas de sensillés admirable aquí propuestas, porque se
ofrecen para bien de un noble respeto al ser humano de habla hispana, a efecto de
que ese ser umano no se pase una gran parte de su vida investigando si esa
palabra se esibe con S, co C, o con Z.

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Ya escribe mediante EKA.
Es fácil escribir mediante este sistema EKA (Eskribír Komo Ablamos).
Smplemente escribe todo lo que quieras, pero sin usar las letras que causan
los problemas ortográficos y que son c, h, q, v, w, x, y, z ya que hay
otras letras que tienen un sonido semejante: k, s, b, Ll, i, ks.
Para más entendimiento observa:
En lugar de C fuerte y Qu......... usa..sólo..K:... kasa, keso,kiso
En lugar de C suave, S, Z...... usa..solo..S:..serillo, seresa ,sapato.
En lugar de V ..........................usa sólo ..B:... .benado, bendito.
En lugar deY y...........................usa sólo.. ll, i:..llegua i potrero
En lugar de X...........................usa sólo ..Ks: fleksibke, eksalumno.
Las letras suplentes en los ejemplos fueron: k, s, b, Ll, i, ks
y son las que debes usar en lugar de
c, h, q, v, w, x, y, z
que repiten sonido y que son las que causan los
problemas ortográficos.
Resultado: En ningún caso hubo ni habrá problemas
ortográficos, porque es una sola letra para un solo sonido y
un solo sonido para una sola letra.
(Observa que el sonido ks hasta mejorará el lenguaje de las personas que llaman al
sobaco “asila”en lugar de aksila (axila) o misto en lugar de miksto (mixto) Por lo que toca a la
H, simplemente se ha eliminado por ser muda.
Ciertamente muda , pero ¡ah! cómo lo enreda a uno)
Parece difícil recordar todo esto, pero no es así, ya que es una sola
recomendación:
Basta recordar que no debes usar c, h, q, v, w, x, y, z,
y en su lugar usar los seis fonemas k, s, b,ll, i ,ks
Y eso es todo. Así que ya puedes escribir lo que quieras komo lo hace este
libro para demostrar que
la escritura E.K.A sí funciona

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Ejemplos de escritura E.K.A:
Se muestran sólo unos modestos renglones de cinco trabajos:
***
Un deseo a kuatro patas.
***.
Kuando llo era un niño
jugaba ralluela
no solo kon Tito
sino kon la abuela.
¡Mentira, mentira,
siempre fuiste un burro de grandes orejas
ke siempre soñaba
jugár kon los niños i kon las estrellas...
¿El burro aún bibe?
Las niñas del mar
***
Las niñas no juegan
ni alliti ni allate,
porke está enojado
el niño mallate.
¿Ke ase la bruja Maruja para ke juegen las niñas?
***

7
Mi abuela
***
...I se iso el abraso de la abuela
ke llo tanto esperaba.
I se iso la entrega de los dulses
ke mi antojo deseaba.
I se iso la charla siempre amena
de akella ansianita enkantadora
ke de niño llo siempre la buskaba
kon mis risas i a beses kon mis lágrimas...
*
¿Kien perdió el juego de las kanikas i de kastigo aulló komo lobo en plena
kalle?
¿El niño o la abuela?
***
La kasa de los sauses
La berdád era chula akella kasa
kon su jardín de rosas
i su serka de piedras koloradas.
...
Pero mas me gustaba akella kasa,
porke bajo sus tejas kampesinas
bibía akella joben
ke me fue entregando día tras día,
ese primér amór ke a todos llega,
i se enrraisa sin mas en los rekuerdos
kon un suspiro injenuo i a beses

8
kon la clara sonrrisa de una lágrima.
Los templos de la bida.
***
¿Por ke debemos darle
todo un rituál rekóndito i pribado a la seksualidád?
.......
...En fin kreo ke debemos entregarle por simple gratitúd
i por simple respeto humanitario,
todo un rituál pribado
para ke ella aktúe libremente
sin la mirada obsena,
sin la pantalla públika
i sin ese komersio pornográfiko ke denigra su esensia
i su mandato ekselso.
Merese ese rituál, sensillamente,
porke ella es sagrada
-sagradamente umanalla
ke por ella estamos en la bida,
lla ke por ella estamos en un mundo,
lla ke por ella estamos en un kuerpo
de bida,de planeta i de uniberso.
Esos kuerpos mui nuestros ke ella mama
desde allér,
desde oi0
i desde siempre
los templos de la bida.
Se acabaron los ejemplos en EKA y Volvemos a la
escritura de siempre:
¿Te fijaste?
Así de pronto, los escritos se miran raros, pero leyendo más y más la lectura

9
se vuelve toda una sensillés para que ni tu ni tu familia tengan que escribir
sencillez con S con C i con Z que no tiene nada de sencillo como ya se dijo en
la puerta de este libro.
Información básica del sistema:
*****
No te muestro más de cien reglas y excepciones que tiene la ortografía
tradicional, sino solamente seis reglas básicas que tiene la Ortografía EKA.
Seis contra más de 100 es algo que debemos tomar muy en cuenta:
.I.-Las letras suprimidas C, H, Q ,V, W, X, Y, Z se reemplazan por otras que
tienen el mismo sonido. Ejemplo:
C, Q= k...C, S, Z= s... V=b... Y= ll, i X=ks > solo usar: k, s , b , ll ,i , ks.
II.-La ortografía de los nombres latinos, cieníficos y propios y sus derivados
konserban la ortografía ortogada por la ley o por el uso: Matricaria Chamomilla,
Homo sapiens, México, mexicano. Argentina, argentino, González, Gonzalito.
III.-Sólo dos reglas para el acento escrito:
*Las palabras agudas, esdrújulas y sobresdrújulas llevan acento escrito sin
excepciones: Kom-pás, kán-ti-ko, de-mués-tra-me-lo.
**Las palabras graves o llanas y los monosílabos no llevan acento escrito.
Ej.:Tu, i el irán por el tunel.
Sólo hay una excepción inevitable en las graves: Cuando en una palabra aparecen
dos vocales seguidas que pertenecen a distintas sílabas, se le llama hiato. Son parentes diptognos:
Con vocales cerradas acentuadas : ia ...Ma-rí-a ...ua...baúl ..ai ...pa-ís
.Con vocales abiertas: eo...fe-o...ae... ca-e.
IV.-La rr suena fuerte en medio de palabra sin excepciones: Enrramada, karro
V.-La r al principio de palabra suena fuerte. En los demás casos suave:
Risa, lágrima, klara.
VI.-La G es suave en todos los casos: gata, gerrera, gisa, goma gusano.
(Los dígrafos qu-gu-y la g con sonido de j no existen en este sistema) .
Es todo lo básico en seis reglas: Ya puedes comprender mejor la escritura
de los relatos presentados en verso y en prosa que demuestran que la
Ortografía simplificada EKA sí funciona. Al final de este libro se dan otras
informaciones.
IMPORTANTE:

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Posteriormente, con los comentarios o sugerencias tuyas o de los klubes
o grupos de respaldo que se formen, será posible armár una adekuada
Ortografía EKA.
¡Bueno! Eso espera mi optimismo si hay respuesta a ese
mi optimismo,
dado que algo que ataca a una tradición, ese algo casi
siempre es mal visto o rechazado,
aunque aquí no se ataca a nadie sino se sugiere.
****
Comentarios, frustraciones, sugerencias y hasta
prosopopeyas ingenuas:
***El seseo.
Seseo es pronunciar la Z y la C como S.
Gran parte de América, las Canarias y en algunas partes de la propia España,
como Andalucía, la admirable tierra de mi abuelo, se pronucia la c y la z como S.
Ejemplo:
El caso de los cien cazos de cobre que investigó el policía fue una
investigación de mucha paciencia y sensatez.
Con el seseo todo se oye con sonido de S, tal como se oye de manera
natural en EKA :
El kaSo de los Sien kaSoS de kobre ke inveStigó el poliSía fue una
inveStigaSión de mucha paSienSia y SenSatéS.
.Y así hablan cientos de millones de personas muchos de los cuales
también usan el yeismo (pronuncian igual la Y >LL= yema llena) .
Pero mis respetables conocidos Fossilis y Etymo siguen afirmando con FE
que tanto el mentado seseo como el yeísmo son defectos, porque no se ajustan a la
tradición, y que además lo demuestran, porque ellos tienen la razón erudita y no
los cientos de millones de personas que hablan mediante el seseo i el yeimo.
Cuando escuché que F y E tenían la razón i no los 120 millones de personas
de un solo país americano, tuve que exclamar con toda mi ignorancia gramatical,
porque la tengo:
¡Mama Z! ¡Ellos ya son los dioses de la palabra!¡Felicidades, porque ya
viven en el Olimpo gramatical de mi madre patria!
**Un disco editado por la Real Academia Española
El problema del mundo hispano es lograr una igualdad de sonido en las 22

letras que corresponden a los 22 foneas del idioma español ( no 24).
Creo que mediante un profesor y un disco editado por la honorable RAE se
evitarían muchas caudas, silbidos y desviaciones fónicas de las voces, a efecto de
lograr una mejor pureza de sonido, como esa pureza que muestran nuestras cinco
vocales ante el mundo de otros idiomas:
------------------------------------a, e, i, o, u----------------------------------------
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cuando son pronunciadas de manera compacta y cristalina por muchos
caballeros y damas de habla hispana
Sistema biunívoco
Por lo que toca al sistema biunívoco, una letra para un solo sonido y un
sonido para una sola letra (semejante a este sitema), siempre ha sido rechazado
por la ortografía tradicional, aduciendo, por ejemplo, que el lenguaje hablado tiene
muchas variantes de sonido no sólo en un país sino hasta en las regiones de ese
país, y para reforzar el rechazo, la tradición ortográfica ha lanzado preguntas hasta
con jarras irónicas: ¿Qué variante fónica sería la idónea para hacerla oficial... de
las tantas y tantas que hay en España, las Canarias, América o el Caribe?
Se responde:
***¿Sería negativo que la academia aceptara oficialmente, por ejemplo, el
seseo debido a que ya lo practican millones y millones de personas en el mundo?
¿Acaso no tendría ningún valor centrar una educación fonética en todos los
rincones del mundo hispano para lograr, al menos, un algo de igualdd fónica?
Comentarios:
***¿El seseo es un defecto como lo afirman los mencionados eruditos F y E?
***¿Y por qué no se le considera una virtud y hasta correctiva, dado que
el idioma, al reaccionar como un ser viviente, tiende a la sencillez como esta
> sensillés >de sonido.
Debemos reptirnos en la práctica de nuestros ahoras, que un idioma es un
ente vivo al cual no se le debe poner trancas históricas ni etimológicas, ni
mandatos basados en un orgullo tradicional. Y que si es necesario imponer una
regla, debe ser acorde con el momento histórico que se está viviendo y olvidar
los mandatos que funcionaron en el siglo pasado, porque ya estamos en un
nuevo siglo y en un nuevo milenio.
**Un antecedentE:
Por favor, ahora pasemos a un breve antecedente del sistema KUSUF y a
otras explicaciones:
Como profesor que fui desde los años 50 del Siglo XX, en la Escuela
Secundaria Federal Ignacio Ramírez, de la ciudad de Texcoco, México, mis propios

alumnos se enteraron (y aún lo recuerdan) de la disparatada idea que se me ocurrió
de simplificar la ortografía oficial mediante un sistema que en aquellos tiempos
se llamaba simplemente ortografía EKA (Escribir Komo Ablamos).
En los años setenta y ochenta del pasado siglo, se me ocurrió pintar al acrílico
con el seudónimo de Same Satángel con el objeto que la pintura mostrara el
mensaje que contenían los versos ya escritos mediante la Ortografía EKA.
(Aquí muestro algunas pinturas y al final de este libro informo resultados).
Pasó el tiempo y hasta ahora que ya soy un anciano de más de noventa años,
me decidí a lanzar ese viejo proyecto mediante este libro .Un libro que no persigue
ningún interés pesonal de dineros, a tal grado, que tuve que hacer muchos
esfuerzos económicos como un profesr jubilado para pagar todos los gastos físicos
y virtuales que me exigió el libro, a efecto de convertirlo en un regalo para mi
familia y para las familias de habla hispana que todavía sufren la obligada tarea de
investigar en un diccionario si esa palabra se escribe V de vaca o con B de burro.
Declaro con honestidad que este anhelo de simplificar la ortografía no es
nuevo, sino muy viejo. Ya han existido peticiones de modificar esta o aquella regla
desde los tiempos remotos. Y grandes escritores o gramáticos, por ejemplo,
intentaron modificar o darle un mejor uso a la i o bien preferían la j en lugar de g
Pero mi osadía fue mucho más lejos al realizar grandes y totales cambios o
grandes o totales supresiones si quería lograr mi objetivo... y lo logré y lo sigo
logrando cuando hice contundentemente radical este sistema.
*El sistema fue radical al suprimir todas las letras que repetían sonido y la
H muda: C, H,Q, V, W, X, Y, Z.
*El sistema fue radical al nulificar la doble función de la G y dejarla con
una solo valor suave: ga, ge, gi, go, gu= gana, gerra, gisa, goma, ,gusano.
*El sistema fue radical al suprimir la compostura del dígrafo qu para
suplirlo por K en todos los casos. De esa manera, en lugar de decir quiso comer
queso y camarones, prefirió decir sencillamente Kiso Komer Keso i K amarones.
*El sistema también fue radical al suprimir el dígrafo gu. para que la g
fuera suave ante todas las vocales, como ya se dijo: gana la gerrera de las gitarraas
una gota de gusto..
*El sistema fue radical al quitarle todas las excepciones a la doble RR
interna: Enrramada, errado.
*El sistema fue radical en reducir el acento escrito a sólo dos reglas
básicas que evitarán decenas y decenas de reglas, apartados y excepciones que
usa la ortografía tradicional.
Todas las palabras agudas,esdrújulas y sobreesdrújulas llevan acento sin
exepciones.
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Todas la palabras greves y llanas y los monosílabos no llevan acento y sólo
hay una excepción
¡Y adiós al exceso de reglas complicadas que se atragantan ante tantas
excepciones!
En fin, el sistema fue radical al crear éstas y otras medidas para lograr lo que
ya se ha logrado como un buen principio que buscará un perfeccionamiento al
echar la escritura EKA a los vivientes caminos de la lectura, para mejorar el
sistema mediante las sugerencias de los lectores y atender las llamadas de
atención, komo esta que ya tuve: que los “temibles homónimos”. crearán
confusión, y no es así:
Ponte las botas Juancho i luego botas por Pancho.
¿Dónde está la confusión?
........
Ante una supuesta confusión habrían varias salidas al cambiar, por ejemplo,
la expresión o usar un sinónimo. El idioma es abundante en sinónimos.
Y ni siquiera esa medida sería necesaria, ya que nuestro lenguaje ha logrado
una lógica madurez y un espíritu tal de claridad que por sí mismo evita esas
confusiones al Escribir komo Ablamos.
No hay confusión ni siquiera cuando hay pocos conectivos:
13
¿Ke mas le llebo al kandidato, jefe?
-¡Las botas y luego botas por el!
Pese a los pocos conectivos que tienen las dos palabra gemelas botas y
botas y un el sin acento ¿Dónde está ,repito, la confusión?
Cuando tú me ablas...¿ me hablas con ortografía?
(¿)
¡Claro que te contesto!
Por supuesto, un escrito no tiene voz ni mímica emotiva, pese a ello, el
escrito no muestra confusiiones por los recursos y las virtudes ya mencionadas
que tiene nuestro lenguaje español.
Este propósito de simplificación puede ser una realidad benéfica si se acepta
una realidad alejada del tradicionalismo y se aplica ,por ejemplo, una educación
fonética y una voluntad no localista sino internacional de todos nuestros
hermanos de habla española de un allá europeo, de un acá americano y de
otras regiones.

Probablemente el sistema biunívoco que rechaza la RAE, ha sido refutado,
porque al reflexionarse en él, no se le ha ofrecido un radical apoyo como el que le
he dado a este sietema para que lograra lo que ya está logrando con más de cien
páginas en verso, en prosa y hasta mediante pensandos para demostrar que en
todos los campos culturales este sistema funciona.
Si las academaias se lo proponen, echando mano de más recursos de los que
aquí se han conseguido, con toda seguridad lo logra. Todos, los que pertenecemos
al mundo hispano, saldríamos ganando.
14
**. lametablemente continúa imponiéndose la tradición.
En el año 2010 ,como siempre, se ratificó en todas las academias que seguiría
funcionando la ortografía tradicional y hasta se volvió a repetir textualmente
que no era posible aplicar el
ideal de correspondencia biunívoca entre
fonemas y letras por razones históricas y etimológicas”.
Y dale nuevamente con esas razones históricas y etimológicas que nada
tienen que ver con la lectura.
Ante esa postura tradicional, aunque sea bien intencionada, yo, como un
simple ser humano de habla hispana, no me queda de otra que guardar
compostura ante la honorable RAE por ser la mandataria de mi idioma , aunque
se empeñe en sostener una tradición de siglos, pese a estar frente a una
actualidad dinámica de nuestro Siglo XXI.
Por lo acontecido, esa Dama ortográfica nos seguirá imponiendo reglas
complicadas y hasta predispuesta a rechazar cualquier propuesta reformadora o
simplificadora de la ortografía, aunque esas simplificaciones o reformas hayan
sido o sigan siendo presentadas por consagrados personajes españoles o
americanos que por ahora sólo nombro a tres:: En el pretérito a Don Antonio
Nebrija y a don Andrés Bello y, en la actualidad histórica a don Gabriel García
Márquez- cuya reciente muerteme me ha dolido- quien siempre se mostró como un
heraldo americano a favor de una ortografía más simple al mencionar, cierta vez,
que ya era tiempo de “jubilar la martirizante ortografía”, como él la juzgaba, y
ninguna academia le hizo cazo,” mucho menos “cazuelas” acompañadas con
arepa colombiana.
Una aclaración para evitar malos entendidos:
¡Ojalá! que mis plabras no se interpreten mal ante la honorable RAE a la cual
debo respeto,porque es la caddemia de mi lengua. Ella y sus academias hacen lo
suyo con respeto y meresen repeto. Pero los peros tradicionales de esa señora

Ortogfrafía continúan siendo tradicionales en sus castillos eruditos y
etimológicos, a tal colmo que obligan a esa noble dama ortográfica de la RAE a
seguir dando órdenes que vayamos a un diccionario para saber si seresa se
escrine con C,con S,. o Z - Así que sólo me queda comentar ante esos
mandatos a la forceps: La búqueda ortográfica, al través de toda una vida,
convierten al escritor hispano en un convencido e ilustre masoquista.
Una prosopopeya verde-
¿Por qué esos respetables administradores continúan enclaustrando a esa
noble señora Ortografía?
¿Por qué se sigue prohibiendo que esa dama ortográfica se vista de
pantalones y salga a las calles de la vida de este siglo XXI para que se actualice y
se ajuste a una sencillez y a un dinamismo que reclama este siglo con orejas de
teléfonos móviles o de niños ke lla prefieren la K para preguntarse
¿ Ke onda kon la C, la S i la Z ke se siguen usando para kebrar molleras,
a pesar de que esas letras pueden tener un solo sonido como ese de la S?
Creo que esa dama hasta se sentiría una niña, cuando uno de nuestros
niños españoles o americanos,por ejemplo, le entregara una karamelo con K
en lugar de darle la estirada y amargosa C que aún hechiza a los caballeros de
la palabra y que esa C todavía sigue suspirando por recrear la corte de un siglo
XVIII para vestirse con un palaciego y etimológico vestido de cedillas como
ante se vestía.
Debo ser honesto al confesar que por falta de recursos económicos, dado que
yo soy un profesor jubilado, yo no puedo krear un klub EKA ni sikiera kon una
komputadora, pero tal vez tú si puedas, para que esos niños que miraste el otro día
se pongan a chatear mediante este sistema.
Tal vez tú si puedas usar este sistema en tu negocio o en tu empresa, porque
allí mandas tú.
Tú si puedes propagár la Ortografía E:K.A que a todos i a todas nuestras
familias beneficiaría
¡Tú sí puedes...!
Por mi parte, me despido de esta introducción para que me hagas el favor de
leer algunos de mis trabajos, y a la vez rogarte que tomes estas letras totalmente
gratuitas para que las uses dignamente en donde quieras y como quieras, ya que yo
no persigo ningún bien material ni ekonómico, sino el logro de este sencillo ideal
ortográfico.
15

Y agrego algo más porque es positivo: No me quejo por ser un profesor
jubilado, ya que mi pensión, al menos ,me ha dado un pan para a existir y unos
esfuerzos económicos para kostear este proyecto EKA que se ofrece gratuito y
que ojalá se use para bien de nuestras familias.ias..
Llámame simplemente Same en mi ahora y en el mañana.
*******
*****
***
*
16
Pintura de Same.
-------------R e k u e r d o s------------
b e r s i f i k a d o s.
Los siguientes bersos narratibos no tienen los soportes literarios
adekuados para kalifikarlos komo poemas, aunke de bes en kuando alla
algunas imájenes o tropos.
La idea es narrár,
simplemente,
mediante
bersos.
****
. .

17
¨¨
Calle de Aguililla,Michoacán,México.
.**
Burrito de Same
Un burrito ke dibujé ase mucho tiempo en rekuerdo de akél burro de mi
infansia ke me regaló un arriero en los años beinte del Siglo XX.
Un burrito ke no solo kise i me kiso, sino ke lo konbertí en mi símbolo por ser
mas entero i mas noble ke llo.
****

18
.
Deseo a kuatro patas
Dedikado al burrito de mi infansia
***
Kuando llo era un niño jugaba ralluela
no solo kon Tato sino kon Tatino
i asta kon la abuela.
**
¡Mentira, mentira, nunka fuiste un niño
solo eras un burro ke siempre soñaba
ser solo un chikillo!
**
Kuando llo era niño jugaba kanikas,
pero mas jugaba, el juego sekreto
de las eskondidas.
**
¡Mentira, mentira,
siempre fuiste un burro de grandes orejas
ke siempre soñaba
jugár kon los niños i kon las estrellas.
**
-Entonses...¿ llo e sido solo una mentira
i lo sigo siendo
sin tiempo i sin bida?
No , amigo mío , i si bien lo pienso...
tu todabía eksistes en ese gran mundo
ke ai en los rekuerdos.
I komo no as muerto, aún sueñas tu sueño:
Ser solo un muchacho ke juega i ke ríe
en su biejo pueblo.
¿I sabes, burrito? Lograrás tus sueños

19
de ser un chikillo,
kon la majia blanka, kon la maji blanka,
kon la majia blanka ke tienen los niños.
EKA
.
El mar no sabe llorár.
El mar no a llorado ni una sola bes,porke no konose la dádisilef.*
***
Kuando mi mamá Eloísa i llo konosimos el mar de Playa azul.
***
- Fíjate, mamita, nunka ríe el mar
ni kon esos chistes
ke kuenta el palmár.
I si bien te fijas ni tampoko llora
aunke tenga a mares lágrimas de sal.
¿ Por ke el mar no llora ni ante un siklón?
¡Dímelo, mamita,a todo kolór!
- Está bien, pekeño, pero kallarás.
Ke el mar nunka sepa la triste berdád.
El mar aunke sea una inmensidád,
no sabe ke es risa
ni ke es llorár.
I si el mar no ríe ni tampoko llora,
el mar no konose la felisidád.
EKA
.
.
*Lee de derecha a iskierda la palabra dádisilef.

20
Las niñas del mar.
Dos niñas ke konosí en Playa Azul kuando mi padre Emiliano era profesór en Arteaga,Mich. .
Las niñas no juegan
ni alliti ni allate,
porke está de malas
el niño mallate.
....
El duende Merenge tiene un gran problema:
La Niña de arena
kon su matatena,
oi tiene una pena i no kiere jugár
La bruja Buenona tiene el mismo lío:
La Niña de piña
kon su garapiña,
oi está aburrida i no kiere jugár.
El duende i la bruja bieron ke el problema
tiene un fuerte nudo
ke ai ke desatár
para ke las niñas de arena i de piña
kon siete sonrrisas
ballan a jugár.

21
La bruja Benona desata un gran baile
kon treinta gabiotas
i un kalamár,
i bailan las palmas i bailan las olas
i asta una tortuga
se pone a bailár.
I el duende Merenge desata una gran kanto
i un koro de kokos
se pone a kantár
un kanto de arena
de plalla i de mar.
I lla sin mas penas i lla sin morriñas,
la Niña de arena
kon su matatena,
la Niña de piña kon su garapiña,
se bisten de risas
i ban a jugár.
EKA
.
.

22
Mi abuela.
***
Siempre e tenido bibo ese rekuerdo de mi lejana infansia:
Llo era un niño ke siempre amó a la abuela
ke estaba kolmada de ternuras,
pese a ke su sonrrisa era pachiche,
porke lla no tenía un solo diente.
**
Sintiéndome un niño de siete años,
me introduje en el Mundo paralelo ke eksiste en los rekuerdos
i biajé en una karreta de nostaljias a mi antiguo pueblito de Aguililla
kuando aún tenía kalles empedradas
kon sus kasas de teja
i sus jentes de manta i de uarache.
Suspiré al mirarme en Las peñitas
donde estaba enrraisada la kasona
ke fue el tronko de toda mi familia.
Esa bes tenía ganas kariñosas
de estár nuebamente kon mi abuela ke aún ostentaba
un porte de señora porfiriana,
unos ojos de sielo mañanero i un señoriál bestido
mui serkano a la moda lejendaria de akellos berdes tiempos
del lejendario Don Porfirio Díaz.
Kuando intentaba entrár a la kasona kon mi fiel talegilla
donde guardaba el trompo i mis kanikas,
de pronto aparesieron mis amigos Moisés i el gran Quilillo.
I ni modo, ¡los bales son los bales!:
Tube ke konsederles la rebancha

23
en los juegos de trompo i de kanikas.
Resultados:Esa bes gané al trompo,
pero perdí a la buena sinko ágatas i komo dies kanikas.
Tube ke abadonár a mis amigos
kon un largo suspiro de mi trompo ke aún kería jugár,
pero tenía ke estár junto a la abuela
i mui junto a las kándidas karisias
ke ella desparramaba en mi kabello todabía ensortijado.
Al fin llegé a la kasa solariega i entré por el traspatio,
segí por el portál lleno de flores i jaulas pajareras,
llegé a la bieja estansia ke tenía una gran chimenea,
i mui lleno de niño tomé asiento
en el kanapé de los rekuerdos.
Miré el retrato de mi abuelo Víctor
kon su sereno porte,
i mas ke berlo, sentí ke sonrreía, tal bes porke el deseaba
berme otra bes junto a mi abuela Luisa
La chimenea se ensendió a su modo
i a su modo me dio la bienbenida chisporroteando un giño.
Los tres kuentos de los ermanos Grimm
ke aún bibían en el biejo estante,
festejaron también mi bien llegada
kon un suspiro kándido
de la ermosa i eterna Blanca Nieves.
Pero abía un libro mui gordito sobre de la mesilla,
ke solo me gruñó i sigió durmiendo,
tal bes porke no era para niños,
lla ke su nombre era
Los bandidos de Río Frío de Payno.
El relój iba a desirme algo al trabés de su péndulo,
kuando de pronto aparesió la abuela
kon su largo bestido porfiriano
i akél su perfume de jasmines ke inundó la estansia.

24
I se iso el abraso de la abuela ke llo tanto esperaba.
I se iso la entrega de los dulses ke ella me guardaba.
I se iso la charla siempre amena
de akella ansianita enkantadora
ke mi niñés por siempre la buskaba
kon mis risas i a beses kon mis lágrimas.
Me kontó de sus pokas nobedades i le konté las mías,
al desirle ke al fin tenía akél trompo ke papá Emiliano
me abía echo de guallabo.
Un momento después,
ella endulsó la charla
al serbirme un espeso chokolate mui bien akompañado
kon pan de arina bronka, uebo i mantekilla,
de esos panes enteros i sabrosos de uno i dos sentabos
ke se asían en akellos años beite.
I llegó el juego de las Damas chinas
i la dulse amenasa de la abuela de ke me ganaría
i ke al ganarme kumpliera el kastigo
de aullár komo un kollote en plena kalle
kuando ubiera mas jente.
La berdád lla era un reto kariñoso entre abuela i nieto
en el mentado juego de kanikas.
I po lo bisto mi abuela no olbidaba
ke kuando ella perdió en akél domingo,
me tubo ke kumplír los dos kastigos
ke llo le abía impuesto:
Finjír ke estaba loka en plena kalle
i ladrár komo el perro de tia C oncha.
Y lo kumplió tan bien la noble ansiana,
ke una joben pareja ke paseaba
por nuestro Barrio abajo,
si krelló ke mi abuela estaba loka,
i ante esa lokura bien finjida, mi amigos i llo
dimos por terminado akél kastigo kon un chorro de risas
i un chorro de chiflidos.

25
I jugamos de nuebo kon empeño...¡ i el juego fue reñido
I esta bes,por por un ¡tris! ganó la abuela.
I ni modo, tenía ke respetarme
al al repetár la apuesta señalada:
Llo tube ke aullár komo kollote,
pero a kuatro patas
i ante todas las risas de la kalle.
Lla era tarde en la tarde del rekuerdo, así ke sin desearlo,
tube ke despedirme de la abuela
i asta de su sonrrisa triunfadora.
La chimenea me entregó las grasias,
porke esta se ensendió kon mi llegada.
La estansia me entregó
siete suspiros,
tal bes por mis siete años de eksistensia.
I el largo portál, lla mui ansiano,
alborotó las jaulas
para darme un adiós echo de trinos.
Luego, lla en la puerta,
abrasé a mi abuela
kon toda la ternura de mi infansia,
porke me permitía darle la bida,
una i otra bes,
en esa dimesión de los rekuerdos.
Una abuela en el tiempo
ke siempre me buskaba,
komo su siempre nieto konsentido,
sin importár en nada ke ese nieto,
de apenas siete años,
mas aká, en otro siglo,
lla tenía un poko mas de de nobenta años.
EKA
.
.

26
Kuando llo era un jobensito.
Pintura de Same.

27
Jaikú:
............................................................. Sonrrisas berdes
...................................................ke kuelgan sobre el río.
....................................................................Sause llorón.
La kasa de los sauses
i una joben de la rosa blanka
ke aún bibe en mis ramajes
i en el biejo tronko de mi alma.
***
Empesaba a ser joben
kuando fui a informarle a doña Antonia
sobre la kompra de una chiba i un chibo
Ella bibía río abajo en una kasa
ke llamaban La Kasa de los sauses,
tal bes porke estaba entre dos sauses
de berdes kabelleras
ke se deskolgaban sobre el río.
.
La berdád era chula akella kasa
kon su jardín de rosas
i su serka de piedras koloradas.
Pero mas me gustaba akella kasa,
porke bajo sus tejas kampesinas
bibía akella joben
ke me fue entregando, día tras día,
ese primér amór ke a todos llega

28
i ke sin mas se enrraisa asta en el alma
kon suspiros injenuos,
un motón de ilusiones amorosas
y, a beses, asta kon una lágrima.
Mi ilusión abía amado akella joben
solamente a distansias,
porke aún llo no era serkanía
de esa serkanía ke tiene un ombre
para aserkarme a ella i deklararme komo lo ase un hombre,
pero aún era un tímido muchacho
i para komo mui arrinkonado.
Llo no le tenía miedo ni al Torito,
aunke a desír berdád podía ganarme
lla ke era retebueno a las trompadas.
Pero ante la ermosura
de akella muchachita kandorosa,
se me atoraban todas las palabras
tal bes por un respeto,
porke miraba en ella a un anjel
de esos ke abía pintados en el templo.
Pero ai tienes que el día de akél rekado
tokante a un par de chibos,
ella estaba juntito a los rosales,
i al mirarme de manera larga
me enbió una sonrrisa,
i luego me mostró una rosa blanka.
Kuando bi akella flor
asta mi korasón echó tres brinkos,
lla ke akella flor signifikaba
- en el sutíl lenguaje de las flores-,
ke ella me me daba el si de ser mi nobia.
Pero una nobia de los años treita, de akél mi siglo XX:
Solamente por kartas
i una ke otra abladita los domingos
a ojo i a sermones de los padres,

29
kuando la muchachada daba bueltas
alrrededór del kiosko
i la banda echaba tamborasos
kon el Vals de la olas
o el gustado Poeta y Campesino.
Después de mostrarme akella rosa,
la joben se arrimó asta la serka.
i bolbió a sonrreírme largamente
entre un silensio injenuo.
Llo también sonrreí kon un suspiro ke se desparramó
por todos los potreros de mi alma
ke sin mas me animaron
para ke me aserkara asta la serka
i al fin deklararle ke la amaba
mediante una arenga apasionada
ke me abía predido de memoria.
Pero al estár mui serka de sus ojos.
i de akella sonrrisa de anjelito,
de nuebo se atoraron las palabras
en mis tronkones tímidos.
ke a desír berdád,
aora sí abergonsaban mis cachetes
i asta los kalsones de mantilla
ke estrené ese domingo del rekado.
Afortunadamente,
ante mi kobardía surjió el koraje e impulsibamente
le estampé un beso en su mejilla.
Todabía no salía de mi asombro
ante mi inesperado atrebimiento,
kuando también,
inesperadamente.
salió doña Antonia “La grandota”
kon sus ojos de gata,
i sin mas me arrojó
una blanka masorka de palabras:
¡ Olleme kalsonsitos de río arriba!:

30
¿Ke demonios deseas en esta serka?
Llo no se ni komo pude darle
el mentado rekado
tokante a la benta de los chibos.
La berdád ke en esos momentitos,
me sentía komo el perro de tía Concha
kon la kola metida entre las patas,
i para kolmo sin podér moberme
por kulpa de mis pies engarrotados.
.
Pero al ber de reojo
a la tal doña Antonia tan grandota
echa jarras i biéndome
tal bes kon una burla cahetona al ber todos mis miedos,
di media buelta i me alejé a pasitos,
aguantando las ganas
de echár una karrera de armadillo
nomás para eskonderme entre la milpa
de mi primo Juan López.
Fue un brebe momento saturado
de aksiones,
de penas i de impulsos.
Pero akella idílika estampa
de un beso impulsibo,
una anjélika joben i una rosa,
se kedó para siempre eskulpida
en el marmol de mi alma.
Jamás bolbí a mirár
a mi Donsella de la rosa blanka,
ni entre las trensas largas de los sauses
ni en mi pueblo de tejas.
I pese a las preguntas prolongadas
ke llo asía en los ranchos
o en el kamino reál de los arrieros,
jamás supe a donde abía ido
akella joben de la rosa blanka.

31
.
Los Años 30 i otros ke llegaron
asta los tejabanes de mi bida,
me fueron endilgando mui aprisa
una bejés ke asepté sin kejas,
lo ke todabía no aseptan mis rekuerdos
es la pérdida
de akél primér amór
ke atormentó mis sueños de muchacho.
Afortunadamente,
fue un amór ke no kiso ser olbido,
lla ke kuando llo beo una rosa blanka,
suspiro i me rekuerda a la joben
ke bibía entre los sauses de akél río
i ke todabía bibe
entre los berdes sauses de mi alma.
EKA
.
.
.
Mi primér amór.
***
Ella era una joben..Llo, un simple muchacho.
…….
Llo bi en sus miradas de Ave María
la tierna esperansa
ke ella sería...
¡por siempre mi nobia, por siempre mi amada,
por siempre en el siempre mi mas grande amór!
Kería konfesarle ese amór de ensueños,
komo algo infinito,
ermoso i eterno,

32
i solo fui un miedo ke nada le dijo
i solo fui un berso ke nunka se olló.
¿Por ke no fui el beso ke ella kería
komo el primér beso
ke entrega la bida?
¿Por ke no fui abraso audás, pero tierno,
tal komo lo ansiaba mi tierna pasión?
¿Por ke no fui el ombre ke ella esperaba?
¿Por ke fui un miedo
akella mañana?
¿Pero por ke digo lo ke estoi disiendo,
si siempre fui un tímido ante el amór?
Por mi kobardía, rekuerdo ke entonses
me undí en un llanto,
de rabia i reproches,
i akabé sintiéndome un triste muchacho,
i un triste frakaso i un triste dolór.
¿Por ke dolió tanto en mi alma i mi bida
ese sentimiento
por su Ave María?
¿Akaso mi llanto era el justo presio
ke siempre eksije el primér amór?
Kuando fui a buskarla kon todos mis bríos
para demostrarle
ke lla no era un niño,
jamás pude allarla pese a mis afanes,
pese a mi tristesa, pese a mi afliksión
¿Se fue a otro espasio? ¿Se perdió en el tiempo?
¿Por ke aún la ekstraño?
¿Por ke aún la kiero?
¿Por ke aún la sigo i la sigo esperando,
si lla estoi mui biejo para esa ilusión?
Kuando esa añoransa kiere atormentarme
kon mis biejos años
i mis soledades,

33
ella me sonrríe desde su retrato
i su Ave María aleja el dolór
Tengo nobenta años, mas se ke por ella
seré en los rekuerdos
una primabera,
para ke ella biba no solo en mis sueños,
sino en los latidos de mi korasón.
No importa ke mi alma la llore a silensios,
ke mi ser oi biba
o amaneska muerto,
llo segiré amando su Ave María
por ser el primero i mi úniko amór,
por ser el primero
i mi úniko amór.
EKA
.
.
En la bieja alameda.
...
Todabía rekuerdo
ke llegó el amór para kedarse en Iván i Mariana.
Un amór ke se iso luminoso
en la oskura kasona de akél pueblo inchada de gabetas i archibos.
...
En la seksión de archibos,
el i ella se fueron rejistrando komo buenos amigos
en la diaria rutina del trabajo.

34
I también aumentaban,sutilmente,
las notas amistosas
ke iban engrosando el archibo
de una amistád entera i sin kandandos.
Después ellos krearon la kostumbre,
domingo tras domingo,
de asér ameno un paseo de frondas en la bieja alameda
ke estaba serkana
a sus respektibos domisilios.
Al paso de legajos i de fechas la pareja de amigos
se iso mas compakta,
tanto así,
ke paresían dos pájinas eskritass
en una sola oja de la bida.
Se isieron mas segidos los paseos
en akella kalsada jenerosa de la bieja alameda.
El joben dialogaba a raja tabla komo era su kostumbre,
o bien se detenía un instante
para oír un konsierto pajarero
en los berdes palasios de las frondas.
Ella, en kambio, era un primór de pueblo
ke kasi siempre detenía sus pasos
para oír a silensios
el kotidiano madrigál de brisas,
ke el niño de la fuente deklamaba
ante un públiko de flores i de niños.
Pero llegó un paseo diferente,
kuando el joben le dijo a su amiga
ke tomara asiento en una banka
i ke sin interrupsiones eskuchara
lo ke el lla tenía ke konfesarle.
Ella adibinó en akella orden lo ke el le diría,
pero eskondiendo su alegría amorosa
en el pudór de una probinsiana,

35
solamente iso un jesto de akiesensia.
I el joben dio inisio a sus palabras,
pero no a su manera akostumbrada, ke era dicharachera,
sino un tanto a pensandos,
ke inkluso sorprendió a su kompañera:
Kisiera preguntarme, amiga mía,
¿Kuando nuestra amistád
se konbirtió en afekto kariñoso ke akabó por unirnos
komo a unos amigos entrañables?
¿Fue al tomár el kafé en nuestro deskanso
kuando tu me kontabas tus istorias o eskuchabas las mías?
¿O bien nuestro kariño
se fue amplifikando día tras día,
mediante algún pantógrafo sensible
ke surjió, simplemente,
en la diaria rutina del trabajo?
No lo se, amiga mía,
lo úniko ke se, sin dar mas bueltas,
es ke tu lla te as echo indispensable
en mis pensares, en mis sentiminetos
i en todos los lugares
i momentos
donde respira i anda mi eksistensia.
Ante esa realidád enamorada ke lla rodea mi bida,
kiero manifestarte mis deseos
de una manera franka i objetiba:
Te amo i te deseo komo pareja desde oi i para siempre
asta por interés i kon bentaja.
¡Así komo lo eskuchas,
kon bentaja! ,
porke a desír berdád te nesesito,
en esa soledád ke últimamente
se a apoderado de mi kasa,
a tal grado desierto,
ke un anunsio ke antes soportaba, aora se a buelto sádiko

36
kon sus mentadas luses ke me klaban
i me sigen klabando i klabando
una maldita soledád de perro,
ke solo ladra insomnios tras insomnios
kada bes ke te pienso.
Porke te nesesito
no solo en los paseos domingeros o en el kafé de siempre,
sino komo mi esposa i kompañera,
en mi éksito o frakaso
o mis debilidades i birtudes
o asta en las borrraskas kotidianas
ke llegen a mi espasio o a mi tiempo.
Porke te nesesito
para ke al fin lla logre tus deseos
ke lla los ise míos:
Tenér ese jardín ke tu deseas
kon un fresno de sombras kon amakas
i ese patio de juegos ke eche brinkos
kon los brinkos felises de los ijos
Mientras tanto tu i llo ,
echados en la amaka,
platikamos un rato kon las risas ,
el amór i la bida.
Porke te nesesito al fin de kuentas,
para darle un porké a mi trabajo
i una rasón de estár en esta bida,
siendo tu ese “porké” i esa “rasón”
en todos mis espasios i mis tiempos.
¡No! ¡Por fabór! ¡No digas nada aora!
Kuando kreas oportuno me kontestas al tomár el kafé
o akí en nuestra alameda
Piensa en tu respuesta mansamente i analisa a fondo
mi ekspediente umano,
para ke beas i sientas si meresko
ser el ombre, tu ombre,
ke por naturalesa nesesitas

37
en todos tus presentes i mañanas.
I el joben detubo sus palabras
a golpe de un silensio terminante.
I komo si nada ubiera dicho,
simplemente eksklamó:
¡Diablos! ¡Se ase tarde!
Lla se aserka la sita kon tu ermano para ir al soolójiko,
i lla sabes komo es...
De seguro lla nos está esperando todo alborotado,
porke oi kiere mirár a las jirafas...
Taksi! ¡Taksi!..
.¿Kuanto kuesta llebarnos
asta el parke soolójiko
i de paso rekojér a un muchacho?
EKA
.
.
Desídete.
(Rekordando al amigo Vicente Rueda)
A ella, a mi ermosa chachachina,
le enbié una karta kampesina de amorosas frondas,
kon la berde esperansa
ke ella me elijiera por amór
i no por los dineros
ke otro pretendiente le ofresía.
***
...Deseo ke tú me elijas , Chachachina,
porke entero te amo i a la buena

38
kon todas las kampiñas de mi alma.
Ese ombre ke aora te desea, i ke dise kererte,
no te ama por ti misma,
solo be en ti una jolla probinsiana
i tu eres esa jolla
ke el debe poseér komo ganansia,
bien para presumír ke eres su jolla
o bien para usarte
komo un ansuelo ermoso i fasinate
en kaso de una pesca de negosios.
Rekonosko i admiro a kien se enkumbra
por su propio esfuerso si es onrrado,
pero no a ese patán ke a eredado toda una fortuna
i ke oi se las da de kaballero
i asta de un filántropo
lla ke esa imajen de ombre bondadoso le konbiene a su empresa.
.
¿Ke komo lo se llo?
No es étiko desirlo,
sino solo rogarte
ke a fondo lo inbestiges.
Sé bien ke el te ofrese asta un palasio
para ke te intereses en su mundo
donde reina el dinero.
Llo solo te ofresko un propósito
echo de amór i bida:
Ke tu i llo labremos kon los años,
en pas i sin penosas pretensiones,
un trankilo ogár ,
un buen amór
i unos buenos ijos.
Kuando leas estas letras subrralladas
sentirás ke soi simple en mis anelos,
i simple soi,
porke a mi juisio kreo

39
ke una bida sensilla i pasífika se disfruta mejór en este mundo,
siempre i kuando no tenga, por supuesto, demasiadas karensias,
i a desír berdád,
llo no tengo karensias de dineros ni karensias morales,
grasias a la onrradés de mi trabajo
ke entrego a mis potreros i a mi rancho
kon berdadero orgullo kampesino.
Solo keda esperár ke tu me elijas,
para abrirte un saguán rumbo a la bida ke solo da el amór,
i ese mi amór onesto se akomoda
a ese modo tan tullo
ke se biste de pueblo i de inosensia.
Ese modo tan tullo i tan injenuo, ke a mi juisio jamás enkajaría
en ese makromundo del dinero i de orjías sosiales.
No niego ke también en ese mundo
puedan surjír amores ejemplares, pero ¿asta ke medida
kuando en esos amores interbiene el siempre poderoso don Dinero?
¿No presientes ke ese ombre solo kiere
komprarte sutilmente i a kallandos para ke no te enteres,
ke serás solamente merkansía
de plasér o de benta
en su eskaparate de finansas?
Deseo ke te preguntes asta donde
llegarán los balores de tu kuerpo kuando lla enbejeskas
i las frías finansas te baloren diskreta o abiertamente
ke por bieja lla no kapitalisas?
¿Kieres irte tras el por los balores
ke el mide ante la bida kon aksiones?
¿Kieres berte bestida de kaprichos i abrigada kon jollas,
i aún así sentír ke estás
desnuda i basía
e inmensamente sola,
komo suele pasár en ese mundo?
Analisa estas letras mansamente i tal bes asta deskubras
komo son las parejas
ke solamente son por el dinero.
I nalisa también el pro i el kotra

40
del intrankilo i komplikado mundo
ke se da en las finansas,
ante el trankilo mundo de mis kampos,
la risa de una arrollo,
una kasa de tejas i un arbol
donde estará el kolumpio de los ijos
ke tu amór kiera darme.
En base a tu konsiensia pueblerina,
toma la desisión
ke markará por siempre tu destino:
A mi lado la bida
para intentár bibirla plenamente a partír del amór,
o al lado de ese ombre
la eksistensia,
solo para eksistír entre las máskaras
a partír del dinero.
EKA
.
.
Andaberdes.
..Llo soi un andaberdes de balles i montañas
i amo la kañada
ke bibe en libertád.
.
I goso la abentura de ir a kualkiér parte,
sin importár lo ke alle
mi berde kaminár.
**
Disfruto los paisajes ke biben sin poblados
i bajo a los barrankos
ke anidan soledád.
I amo la kaskadas ke biben en la selba

41
i goso del poema
ke brota un manantiál.
**
Kuando en la noche freno mi larga kaminata,
preparo una fogata
i un manso deskansár
I siento ke la luna me arrulla kon estrellas
para ke mi konsiensia
pueda dormír en pas.
**
Ai beses ke me siento komo un largo kamino
ke me ase sentír bibo
al andár i andár...
I al ser un andaberdes i un berde por mi gusto,
disfruto en este mundo
la berde libertád.
Se agrega un diálogo sobre la palabra “andaberdes” ke no eksiste en el diksionario:
-Así ke las palabras trotamundos, aventurero, vagabundo… ke ai en el
diksionario no te satisfasen, porke esas palabras no deskriben a la persona ke le
gusta biajár por plasér entre balles, barrankos o montañas?
¡Ujú!
-I ke por eso se te okurrió la palabra andaberdes para kalifikár a la
persona ke le gusta konbibír kon la fronda, el risko i la kaskada?.
-¡Ujú!
¡I dale kon tu afirmatibo ¡ujú! ¿ No puedes ekspresár un simple “si”?
¿Akaso eres un tonto?
-¡Ujú!
EKA
.
.
¡Ándale! ¿I aseptas ke te diga ke eres tonto, pese a tu saludable i abispado
gusto de ser un andaberdes?
-Ujú!
¡Eso si ke “no me lo kreo”! ¿Kon kien estoi ablando? ¡Maldita sea,
identífíkate!
¿Komo diablos te llamas?
-¡Ujú!

42
EKA
.
.
jentes i lugares de
mis re kuerdos.
***
Akríliko del propio autór ( Same).

43
Los rekuerdos son tristes.
***
Los rekuerdos son tristes,
porke están konstruidos kon ausensias
ke se llaman nostaljias o añoransas.
Los rekuerdos son tristes
aunke se rememore una risa o una fiesta del alma,
lla ke esa alegría
al lla no estár presente en nuestro tiempo,
fatalmente nos kausa una tristesa i a beses una lágrima.
La nostalgia es ausensia sin regreso
dado ke el ser kerido lla está muerto
o bien lla no eksiste
ese objeto o lugár komo era antes
en sus espasio o su tiempo.
La añoransa, en kambio, es una ausensia
kon probable regreso
de ese ser amado ke aún bibe
o bien ke aún eksiste ese lugár
donde se kultibaron los rekuerdos
para ir nuebamente a bisitarlo
i ablarle a suspiros.
Por lo dicho se afirma:
Los recuerdos son tristes, porke siempre
nos ablan de una ausensia
de akello

44
o de akellos ke nos daban
esa bibensia para estár mas bibos
o ese komplemento amoroso
para estár mas kompletos en la bida.
De aí ke un ansiano está mas lleno
de ausensias dolorosas,
de tal forma ke se ase paradoja:
Entre mas ba llenándose de ausensensias
mas se keda basío i es mas uérfano.
I tanta es su orfandád inkomprendida,
ke a abeses se unde en sus rekuerdos
para soñár a ratos ke aún bibe
akella buena bida ke fue entera
allá en sus biejos tiempos,
aunke a desír berdád nunka fue entera,
puesto ke los rekuerdos siempre intentan
borrár o atenuár los sufrimientos
ke konlleba la bida.
De aí ke se reitera
en todas la orillas i los sentros:
Los rekuerdos son tristes
aunke se rememore una risa o una fiesta del alma,
**
Oi kiero deribár de estos pensandos *,
unas bibientes boses komo ofrenda
a todos nuestros muertos.
Para el kaso permíteme un tuteo para ablarte a frankesas:
Dar un ramo de flores a la tumba
de ese tu ser amado,
esta bien,
por ser komo un boleto ke te sirbe
para empredér un biaje a los rekuerdos.
Pero ablando a frankesas esa ofrenda,
te sirbe mas a ti o a tu konsiensia,
ke al rekuerdo ke aún late en esa tumba.
Si lo piensas,

45
llo kreo ke es mas baliosa
otra klase de ofrenda ke enalteska
el rekuerdo de ese ser amado,
por ejemplo:
Si ese familiár dejó inkompleta
una obra materiál
o una tarea al serbisio de las artes
del amór o la bida...
¿No sería admirable,
ke kon tu propio esfuerso
esa obra kedase terminada
para ke el ser kerido , aunke esté muerto,
kontinúe eksistiendo ante la bida
al trabés de su obra?
¿ Kuanto bale ante ti i ante tu mundo
ensendér una ganas
ke onrre i ke ilumine ese kamino ke andubo el ser amado?
Ten por seguro, ermano,
ke esas aksión te aría grande i jeneroso
ante tu propio mundo i tu lloego **
Piénsalo ante ti i ante tu espíritu
asiendo a un lado todos los errores de ese tu ser amado,
a sabiendas ke tu i ke llo i ke todos
kometemos errores i tropiesos,
porke todabía somos unos seres
mui desekilibrados:
dos beses mas instinto animalesko
i solo una parte de konsiensia
Una pregunta arkana:
¿Akaso no as sentido algunas beses
ke ellos aún eksisten
en ese adentro de tu mundo interno,
i a ke a beses te ablan
o te abrasan,
por supuesto, a su modo intanjible

46
kuando se da un krepúskulo ke enlasa
el rekuerdo, la bida i la muerte?
Dales todabía amór i eksistensia
aunke ellos lla sean polbo
i te darán mas bida
al trabés de los sístoles i diástoles
ke ai en el korasón
de los rekuerdos.
Pero abla kon tus muertos,
porke al trabés de ti i de sus obras
ke tu as rebibido o kontinuado,
no serán ante el mundo en ke bibieron
solo un polbo efímero
de olbidos.
EKA
.
.
* Pensandos.No eksiste en el diksionario komo sustantibo.
** Lloego. No eksiste en el diksionario
La señora del reboso blanko.
ke aún kuenta sus kuentos en la májika kalle del rekuerdo
de la Puerta del sol
de un lejano pueblito de mi infansia.
----
Un sábado trankilo de mi pueblo
de un mil nobesientos beintitantos.
Un niño ke era llo,
ke a pesár de tenér solo sinko años,

47
trataba de ganarle a las kanikas
a mis amigos “Moy” i a “Quilillo”.
Una aldea kon el nombre de Aguililla,
kon su barrio “abajeño”
i sus jentes de kampo i de pinsanes.
Unas kasas de tejas
ke lusían sus paredes i sus pisos
enjarradas de barro asúl o rojo.
Una kalle empedrada,
ke aún no konosía un automobil ni una lus eléktrika,
i menos un kajón llamado radio,
ke según don Zenón echaba boses komo kosa del diablo.
I un sábado trankilo
ke lla esperaba el kuento sabatino.
ke sería kontado en plena kalle,
por akella Señora de los kuentos
ke siempre usaba un reboso blanko
i un libro ke olía a naftalina.
El auditorio de kalsones blankos i de faldas floridas,
lla abía tomado asiento en sus bankillos
o sobre la banketa de la kalle.
I asiéndose un silensio ekspektante
ante akella Señora de los kuentos,
al fin se olló el prinsipio
de akella istoria májika,
en el májiko estrado de la kalle
de la “ Puerta del sol”.
Eskuchaban el kuento:
Marcos el kantarero i su familia
ke asían kántaros, poches i kasuelas
i unos jarrones de alargado kuello
semejante a un “peskueso de katrina”.
El panadero Max ke asía birotes
de arina bronka, uebo i mantekilla,
Los ermanos Arroyo

48
ke asiéndola de arrieros komersiantes,
bendían merkaderías
ke traían del lejano Apatzingán.
i mi abuela Luisa ke desía
ke sus santas abejas ke atendía
eran pekeños ánjeles terrestres
ke endulsaban la bida
i el alma.
Don Pepe ke anunsiaba kon sus koetes
ke lla abía “tatema” de kamotes
de uno i dos sentabos.
La señorita Concha
ke adornaba su falda kon listones,
porke nunka enkontró a su ombre guapo.
Las chikas kasaderas
kon sus sueños de seda i de peineta,
i si no eran de seda,
de perdida,
aunke fueran de manta
para no “terminár bistiendo santos”.
Las niñas i los niños
ke todabía kreían,
ke un kabello de niña en el agua se bolbía una kulebra.
I klaro, los muchachos,
¡ke muchachos!,
ke aunke bestían de manta i de uarache,
kada uno se sentía un Aladino
o un prínsipe baliente,
kapás de reskatár a su prinsesa de un kastillo maloso
o salbarla a las buenas o a las malas
de un dragón berrinchudo.
Siempre se oía un kuento kada sábado
en la bos konmobida o dramátika
de akella señora
i en la misma kalle solitaria de la Puerta del sol.
Siempre akella mujér
ke era mi madre,
ke pese a las distansias temporales,

49
aún sige kontado un kuento májiko
o lellendo “Las mil i una anoche”
en la inborrable kalle del rekuerdo
de La Puerta del sol.
Un retrato lejano
kon mis jentes de manta i de uarache.
Un retrato en el tiempo
ke se kedó kolgado para siempre
en el kándido muro de mi alma
desde ase kasi un siglo.
Dedikado a mi madre Eloísa mendoza: La señora de los kuentos, llamada también Eloisa la de
los kuentos (Eloisa sin asento), porke kontaba kuentos en Barrio abajo de Aguililla, Michoacán, antes i
después de las luchas cristeras.
EKA
.
.
Un ejemplo de amór.
...
Mis tíos inolbidables Concepción i Jesús
ke aún biben en mis letras,
para ke sigan siendo un ejemplo de amór i de bida.
***
En un sillón de arrullos,
una ansiana.
En un sillón de tardes,
un ansiano.
Bajo el arbol de siempre,

50
una sombra,
i en la sombra el sosiego de la bida
ke une a los dos biejos.
Lla eskasea la palabra en los ansianos.
Solamente se asoman
por sus marchitos rostros o sus manos,
las señales komunes de un jesto
o de un ademán,
ke anunsian lo ke sienten
o lo ke nesesitan
sus beteranos kuerpos o sus almas.
También lla son eskasas entre ellos las palabras de amór,
tal bes porke a esa altura de sus bidas
su amór no nesesita de palabras.
Mas pese a sus silensios,
es tal su entendimiento entre su mundo
i en su modo de ser,
ke mucho mas ke un diálogo
lla son , komo pareja,
un sensible monólogo
desde allér,
desde oi
i desde siempre.
***.
Ante ese par de ansianos asombrosos
ke ase tiempo se fueron de la bida,
aún los konsidero un presente
komo ejemplo de amór.
Su regla ante la bida es mui simple:
El:
Si ella desde un prinsipio
dio respeto a mis kosas i manías,
no kedó otro kamino
ke respetár sus kosas i manías,
lla ke ella ni llo somos kabales,
i al saberlo
i además entenderlo
akí en el korasón i en la mollera,
llebamos buena bida i buen respeto.
Ella:

51
Dsde ke nos kasamos,
mi biejo i llo isismos un akuerdo:
Tratár de no echar pleitos
i en lugár de un sermón echar perdones
ke apasiguen un anto por la buena
las muchas tarugadas ke uno ase,
a beses sin kerér,
i otras beses keriendo...
Realmente es admirable
komo ese par de biejos aún baloran
ese presiado tiempo ke aún tienen
para sentirse bibos
i ke todabia son ellos bajo el arbol,
i ke todabía se aman i se kieren,
pese a las kontrabidas ke an surjido
a lo largo de mas de nobenta años.
Por ejemplo, no gastan
mi sikiera un lamento de su bidas
al pesár ke tal bes mañana mismo,
llegará el mensaje inebitable.
ke para el o ella
será la última tarde de su bida
bajo el árbol de siempre.
Ellos están konsientes
ke usaron su eksistensia libremente
para bolberla bida a su manera,
por lo tanto lla saben
ke tendrán ke pagár sin regateo ese uso eksistensiál,
aunke la pareja ke se kede
en las respirasiones de este mundo,
page altos intereses
de soledád
i lágrimas.
Pero lo ke a beses mas baloro
en ese par de biejos admirables,
es ke a beses se sienten un berano
i asta una primabera.

52
I kuando ese sentír se ase un prodijio
en su esensia o su kuerpo,
eleban su alegría i manotean
una felís i entera
karkajada,
komo si ellos se rieran de la bida
komo si ellos se rieran de la muerte,
komo si ellos se rieran de sí mismos,
de tal manera, ke sin proponérselo,
se asen un ejemplo palpitante
. para los ke aún estamos en el mundo
respirando kaminos.
Ante esa grandesa enamorada
líkidamente umana,
me pregunto:
¿Podremos ella i llo, komo pareja,
mediante un esfuerso echo de amór,
asendér i llegár
a esas doradas kumbres de la bida
komo ellos lo lograron todabía keriendose?
Komo esos ansianos aún eksisten en la sombra trankila
de un biejo pirúl de mis nostaljias,
¡kuanto kisiera, kuanto!,
ke ellos me respondieran la pregunta i ke asta se kedaran
el tiempo ke kisieran,
en la umilde kabaña de mis letras
ke está,
presisamente,
entre una sinalefa de montañas,
donde el pino dialoga kon mi alma
i la lus kon mis sombras.
EKA
.
.

53
El puente.
--
(Una diáfana ofrenda a los árboles
ke fueron deborados
por una marabunta de homúnculos
de dos patas meskinas.)
**** ****
Llegé al biejo puente de mi pueblo
ke a pesár de su trájiko abandono,
todabía soñaba en dar serbisio
sobre un río ke abía muerto.
Lla no eksistían las aguas ke reían
tal i komo reían
en akél kause alegre de mi infansia,
solo se olía el silensio mal oliente
de un mundo de basura.
ke eksitía debajo de akél puente.
Me dolió ber al biejo pasadero
lleno de inmundisias,
i asta me konmobí al darme kuenta ke amorosamente
todabía konserbaba
un pedaso de fierro oksidado de akél barandál
ke tanto presumía en sus años mosos.
Kuando llegé a su sentro,
el puente empedró una pregunta:

54
-¿Eres tú, Rancherito?
-Si, soi llo- respondí dando un suspiro.
I tras brebe silensio el pétreo amigo
me lansó un komentario:
-Miro i siento ke lla eres mas adulto i no aquél muchacho
ke desde mi lomo echaba brinkos
al estanke de un río
ke aora lla no eksiste.
Lla sabes el porké murió este río.
¡Lla sabes el porqué, maldita sea!
¡O lla lo as olbidado..?
Ante akél resongo de amarguras
brotó un seko krujido de las piedras,
komo si esas piedras sekundaran
la reseka amargura de akél puente.
Llo konosía un tanto
la rasón desdichada de esa kejas:
La flora de mi pueblo
abía sido destruida
por la borás kodisia del homúnculo
ke tenía ke talár no solo el arbol
sino asta la inosensia del arbusto
para que floresieran los dineros.
Una lei ignorante
ke no sabía el bien ke ase a la bida
la jenerosa bida de un arbol,
apolló simplemente
akél asesinato de la flora,
porke abía de por medio un buen trabajo i una buena paga.
Desde ke llo era niño,
el biejo puente lla era un buen amigo,
lla ke llo meditaba
debajo de su arko
el sí o el no de todos mis problemas,
i sentía ,realmente en mis konsiensia,
ke el puente me entregaba a su manera

55
sus konsejos a bos de kal i kanto.
Pero llegó un día
lleno de amarguras miserables
i abandoné mi pueblo
i buské i rebuké asta kon mis lágrimas
un efikás bereda,
i tesón tras tesón la ise un kamino
asta ke me llebó al éksito soñado
I aora estaba allí ante akél puente
tratando de entenderlo komo amigo,
lla ke si el konbibía kon la basura,
se sentía un inutil basurero
ante su pétreo mundo.
Ante akella desdicha del amigo,
tube ke adelantarle mi prollekto,
basado en un sueño ekológico:
Reforestár los balles i montañas, las lomas i caminos
i asta los barrankos de las almas
de la basta rejión de akél mi pueblo,
i sobre todo kreár entre mi jente
una berde konsiensia ekolójika
para ke lla jamás asesinaran la bida de un arbol.
Pero también le dije
ke antes de inisiár ese prollekto,
tenía ke resolbér unos problemas
para inisiar en pas mi berde sueño.
-Por eso estoi aki, amigo mío,
deseando me akonsejes a tu modo komo en los biejos tiempos.
El puente desaogando un suspiro dijo a boka de piedra:
-Grasias por la esperansa ke me entregas kon tu berde prollekto
ke si se kumple a lo mejór Tubanda *
-nuestra amada tierranos
regresa akél río de nuestros tiempos.
Tokante a tu problema
beo i siento ke no es ekonómiko,
dado ke lla eres próspero en dineros.

56
-As dado en el blanko, amigo mío, pero a pesár de mi éksito
tengo algunos problemas i el mas grande
es ke amo a una mujér rotundamente,
pero ella todabía no me asepta.
El puente meditó a silensios pétreos,
i en base a su eksperiensia sentenaria
akonsejó a su modo:
-Boi a darte una búskeda inosente
ke por ser inosente es probable resuelba tus problemas:
¿Miras akella niña i a su perro, allá junto a la kueba,
llenos de abandono i de miseria?
Pues bien, aora mismo i sin pretesktos,
llébate a esa niña i dale amparo sin olbidár su perro.
Esas dos inosensias
ke abandonó la indolensia umana desde oi serán tu gía
para ke tu te buskes
komo un niño i un ombre jeneroso,
i kreeme ke al allarte
tu también alláras sin duda alguna a esa mujér ke amas.
**
Después de algunos tiempos
bisité nuebamente al biejo puente
para informarle a gratitudes llenas
ke grasias a la niña,
fueron solusionados mis problemas
i allár komo esposa
a la mujer ke amaba
kon todos mis afueras i adentros.
-Te kuento, amigo mío, ke lla bamos sigiendo las beredas
de esa gran abentura de la bida:
El perro retosando lla sin ambres
i dándonos ladridos ogareños.
La niña inbentado su destino
kon todas sus estrellas.
I llo felís al lado de una esposa
ke me apolla a raíses
para asér realidád fronda tras fronda nuestro gran sueño berde.
Por prinsipio de aksiones,
tú serás reparado dignamente

57
komo un monumento a los rekuerdos,
lla ke deseo ke tu , amigo mío,
seas el festibo punto donde inisie
la reforestasión
de toda la komarka.
Esa tarde de enero el biejo puente
se llenó de sonrrisas empedradas
i asta kreo ke en su pétreo espíritu
se iluminó una lágrima kallada de lus i kal i kanto..
Días después se inisiaron los trabajos
llenándose de ombres i de posos , de aljibes i de plantas,
no solo las riberas de akél río i sus barios oríjenes,
sino en todas las lomas i los serros de la basta rejión.
***
I pasaron los años i más años
para ke akellas plantas fueran frondas,
las frondas llegaran a ser árboles i los árboles boskes
para ke al fin Tubanda
-nuestra amada tierraolbidando
el ultraje del homúnculo
tomara en kuenta nuestra ofrenda berde i bolbiera a entregarnos
sus llubias i sus freskos manantiales.
I Tubanda, ante esa ofrenda berde
nos dio, como siempre da una madre,
lla sin renkór alguno,
el milagro natura:
Río arriba un prodijio de beneros
i un diáfano poema de kaskadas.
Río abajo todo un kaudál de estankes
donde lla se bañaban sin homúnculos
los niños ecológicos
i ke a la par kuidaban a konsiensia
el bienestár i la salúd del río.
I el biejo puente,
a pesár de ser todo un monumento,
segía dando el serbisio umildemente para dignifikarse
ante su mundo pétreo i su trabajo.

58
Un domingo de mallo llegé al puente kon mi bastón de biejo,
para echarme un klabado al estanke desde el lomo del puente,
tal komo llo lo asía kuando era niño.
Pero al echár pensadas i tanteos desde akella altura,
mis flakas piernas i mi enjuto miedo
me gritaron que lla no era un niño,
así ke llo me dije
lo ke desía de chiko:
nones .nones , pero allí no me pones.
I ante mi timidés ¡toda enkojida!
el puente me arrojó una karkajada
ke iso reír a todos los estankes
i asta unos kaskajos resongones.
I ante akella chunga de mi amigo llo también me reí,
pero kon una lágrima,
no por mi ansianidád ni por mis miedos ke me entregó la bida,
sino ante el milagro de aquél río
ke regresó a bibír después de muerto
I kcreo ke también
sonrrió akuél niño de mi injenua infansia
ke tanto kiso al puente.
Un puente ke me kiere a su manera
i ke también lo segiré keriendo
todo el tiempo ke todabía me entrege
el relój de la Kasa de mi bida,
agregando a ese tiempo
los días más enteros i ermosos,
kuando asía realidád ante mi pueblo
i ante aquél puente amigo
un sueño ejkolójiko.
Natura
.
.
*Tubanda,la Madre tierra, así llamada por un puebo tribál ke eksiste en la nobela La bruja de
Talimán y el Príncipe duede del propio autor.

59
Pintura de Same
Agunos akonteseres
serkanos a mi bida
ke se an barnisado kon berdades,
para ke no se oksiden
mui aprisa
en las frías umedades del olbido.
..........

60
La ojaraska.
En rekuerdo de una oja ke me regaló una jobensita ke bibía en el rancho de El Potrero.
La ojaraska por siempre será oja,
porke si ella da bida
siempre resibirá una bida
i un lugár en los berdes de una fronda
del prodijioso mundo de la flora!
---
A llegado el otoño ke eksije
a los árboles ke son kadusifolios
ke kumplan el rituál
de la mansa kaída de las ojas,
dia tras día i suspiro tras suspiro
i de esa manera se repita
su perene destino.
La Ojaraska dorada
arroja una añoransa antisipada
i asta siente ke ba a ekstrañár a frondas
el imno mañanero de los pájaros
ke ellos ofrendan a su padre Sol,
porke este enbía
por estafeta kósmika
su akostumbrado i luminoso día
a sus frondas, sus alas i sus bidas.
I por última bes, ella kontempla
el arrollo ke siempre la arrullaba,
i ,al despedirse del ramál materno,
kruje toda una lágrima sonrriente
Luego mira asia abajo,

61
a Madre tierra,
ke lla la está esperando kon su abraso
entre un berde matojo.
La ojaraska sonrríe
toda una sonrrisa resignada,
i al desprederse del ramál materno,
i kae
i ba kallendo
a baibenes de séfiros,
asta el amante abraso de la tierra
ke le entrega su amparo.
Ella toka un terrón i se estremese
al sentír el prinsipio plasentero
de la metamorfosis.
Mas ke parte de un tallo
ella desea ser oja,
solamante una oja en el májiko berde de una fronda
¿Podrá lográr su sueño?.
Ella bien sabe ke será un mantillo
para ensendér la bida
en alguna semilla
o nutrír el mismo arbol
del kual se se a desprendido.
¿O el biento o la llubia
la llebarán a otro lugár distante
i al finál ella akabe siendo una oja
de algún arbol distinto?
¡La bariedád no importa!
Lo importante es ser oja nuebamente,
simplemente una oja
komo parte kordiál de un ramaje
ke junto a otros ramajes
konformarán el berde
de los berdes
de ese mundo asombroso de la flora.

62
I la ojaraska al fin keda dormida
i soñando ke es oja.
Después de un tiempo ella se despieerta
i se mira i se siente
ke tiene otra forma i es mui tierna,
i sonrríe un suspiro
i sonrríe a la bida
i sonrríe a su ramaje porke eksiste
tal komo ella kería,
ser de nuebo una oja.
una oja ke eskucha emosionada en un lugár distinto
las boses de un arrollo,
la risa de un arrollo,
el kanto de un grillo,
mientras sonríe el peñasko de la kuesta
ke tiene una kara mui chistosa...
i la ojita ríe de nuebo
i ríe el ramaje
i ríe la montaña i ríe la bida.
Ai una nueba fronda i la ojaraska
-ke lla no es ojaraska,
sino una oja tierna i amorosase
deleita eskuchando
nuebamente
el imno de los pájaros
ke día kon día se ofrese al Padre sol,
porke da un nuebo día
a todos los ramajes
pajareros
ke abitan en los árbole del mundo.
EKA
.
.

63
Un alberge de pájaros.
ke anjelisaba el berde de mi ogár
i ke ún me konmuebe.
******************Dedikado a Jenny
En un tiempo del tiempo
las abes sitadinas
tomaron a konfiansas komo alberge
el jardín de mi kasa,
tal bes porke sabían ke mi esposa
- a su entendér de pájaroera
komo una anjel de los pájaros
kien les daba alimento a manos llenas
i asta agregaba al giso pajarero
una dulse ensalada
de ternuras.
Me komplasía mirár a esas kriaturas
komo se kontoneaban sobre el pasto o komo pikoteaban
los granos o migajas
ke abundaban en barios komederos.
Asi mismo era grato contemplár
la risa ke bolaba asta mi esposa ante una grasia alada
de algún pájaro kómiko,
o kuando un pajarillo komedido
se paraba en la rama
i pikaba el embase kon alpiste

64
para ke este kallera sobre el pasto
i tabién lo komieran sus amigos.
¿Eso era posible
ante el instinto ególatra del abe?
Sierto día eskuché a mi esposa
reprendér a unos pájaros,
ke al paresér peleban ante un plato de granos i migajas:
En mi jardín no kiero ningún pleito
-dijo ella ,señalándolos
kon su índise imperiosoi
menos por komida, porke abunda
desde ke el sol despierta asta ke duerme.
I en lugár de malkriarse a pikotasos,
mejór den al jardín ke los alberga
unas grasias de nidos
i de kantos.
Lo kurioso del kaso es ke mi esposa
kreía ke esos sus pájaros
entendían el regaño a su manera
o bien ke agradesían kon sus kantos
el maternal kariño
ke ella les prodigaba.
.
Rekuerdo ke mi esposa se asombraba
-i llo también kon ellaante
un kolibrí,
kien al kolgár su buelo en el espasio
a ochenta aletasos por segundo frente a su bebedero,
nos paresía un diáfano milagro
posándose en la percha
de los séfiros.
Sierto día le dije a mi esposa
ke me llegó el temór de ke esa abes
se isieran un mucho dependientes
de ese alimento kómodo
ke ella les regalaba día tras día.

65
¿Ke sería de esos pájaros
si por algún motibo
lla no resibían ese alimento?
Creo ke si eso pasara
-respondió mi esposa mui seguranada
les pasaría,
porke a partír de su asombroso instinto,
el pájaro es mas listo ke tu i llo
para sobrebibír
inkluso en la krudesa de un inbierno.
Así ke mientras biba,
tendrán a manos llenas alimento en este su jardín,
i digo su jardín,
porke si bien lo miras i lo obserbas
lla es mas sullo ke nuestro.
I a desír berdád,
ella tenía rasón de fronda a fronda,
lla ke bastantes pájaros
se abían apropiado
de todos los rinkones de los muros
o de las enrredaderas trepadoras para sembrár sus nidos.
Konfieso ke llo me konmobía
ante akella ternura
pajareña
ke entregaba mi esposa a sus pájaros,
tanto así ke aún kreo
ke ella tiene un jardín dentro de su alma
pletórika de frondas pajareras.
¡Pero óigase nomás!:
¡Ke festejo de trinos kon el alba
para ke despertaran los ramajes,
kon la lus de la aurora!
¡Ke kandór de bolátiles kriaturas
ke anjelisaban todos los follajes
para sentirse edénikas

66
en el berde milagro de las frondas!
En berdád llo gosaba
día tras día
ke el jardín de la kasa fuera alberge
de esas presiosas abes
kasi májikas,
kasi ánjeles,
kasi un milagro alado,
lla ke aparte
de su aporte benéfico al ambiente
i riego de semillas,
todabía la siensia se pregunta
ante esos plumajes asombrosos
sin obtenér una respuesta klara:
¿Realmente por ke
o para ke
kontinúan eksistiendo
esas bellas kriaturas boladoras
en las frondas del mundo?
EKA
.
.
El gato abandonado.
Dedikado al gato de mi infansia.
Año 1930
-A muerto La ermitaña -eksklamó el barrio
kon sentido pesar.
Así era konosida la ansianita
ke bibía en una kasa mui antigua rodeada de altos muros.

67
Según los komentarios de don Leandro
sobre la noble muerta,
la ansiana abía dejado
en un mundo de lágrimas ambrientas,
solo un gato mestiso, una niña
i un kaserón enorme de ochos kuartos
donde solo abitaban los fantasmas.
---
En la bieja kasona de altos muros
lla no respira jente,
solo se olle el silensio
i el maullido del gato de la kasa
ke fue abadonado kon sus ambres.
Nuebamente se olle el maullo aún mas lastimero,
mientras la soledád
ke lla empiesa a tejér sus telarañas,
se pregunta molesta
por ké el gato destrulle los silensios ke ella tanto ama.
I transkurre mas tiempo
ke parese tenér muchos más oras,
i otra bes el gato ba trepando
paso a pasito lento,
la eskalera ke lleba al primér piso donde están los ke fueron
los ocho dormitorios.
El gato entra a la estansia mas kuidada donde dormía su ama,
pero aora en el lecho solo duerme
según lo ka komprobado barias neses,
un oskuro abandono
i una antigua kolcha de ganchillo,
pero no etá su ama.
I el minino maulla nuebamente
ante akél desengaño repetido,
mientras el ambre puja en sus entrañas
aunke beba i kontinúe bebiendo
el agua de la fuente.
El minino no sabe ke su ama jamás regresará,

68
ni sabe el porké no está en la kasa la Niña de las trensas.
Su instinto solo eksije ke rebuske
nuebamente a su ama,
porke al allarla también tendrá alimento
i asta el kuenko de leche
ke el siempre saboreaba a relamidas,
antes de difrutár toda una siesta
en su mullido i kómodo kanasto
I reanuda la búskeda de su ama
en todos los rinkones de la kasa
i al no oírla ni allarla,
nuebamente eleba su kabesa
i arroja otro maullido
kullo eko lastimero serpentea
en las ocho estansias
en todas las kabernas de las ambres
El gato ba al jardín pisando angustias
e intenta otra bes trepár el muro en buska de un eskape,
i otra bes sus garras se resbalan para kaér de nuebo
en el mismo frakaso
i en la misma karensia de alimento.
Una karensia ke se ba aserkando
a una inanisión
ke lla muestra el kamino de la muerte.
Lo ojos kakarisos de los muros sigen mirando a lástimas
la desgrasia minina,
i asta la eskalera se konmuebe,
impotente,
sin lográr asér nada
para salbár al gato de la kasa.
El gato, kasi a rastras,
sube otra bes al piso lentamente
sin sabér a ke sube.
Lla ni su ambre se keja
i asta su maullido lastimero lo eskucha mui lejano,

69
komo si fuera ajeno.
Solo kiere estár kieto,
solo kiere dormír en su kanasto,
solo kiere soñár ke saborea todo un kuenko de leche
i disfrutár las kálidas karisias
ke su ama le entregaba.
Ai abismos delante de sus ojos,
demasiados abismos ke lo empujan,
latido tras latido,
rumbo a un sueño eterno.
¡Súbitamente estallan una boses
ke despedasan todos
los silensios!
¡Truena una algarabía de muchachos
ke akaban destrosando los mutismos
ke se abían eskondido en los rinkones!
¡Un pinchaso instintibo obliga al gato
para ke abra sus ojos de agua sarka!.
I frente a su lángida mirada
está un kuenko de leche.
¡Todo un kuenko de leche, esa leche
ke empiesa a llegár asta su lengua
sin sabér komo llega !,
i ke sige llegando a lenguetasos no solo asta su ambre,
sino asta sus famélikos adentros
para arrojár la inanisión fatídika
ke lla kería llebárserlo.
Luego el minino siente
ke kaen sobre su lomo unas karisias,
ke por bruskas en nada se paresen
a la tiernas karisias de su ama,
pero el las asepta,
porke son de La niña de las trensas.
Lla no ai días de ambres
ni abandonos ke tejan telarañas.

70
Lla no se olle el silensio en la kasona
ke ablaba a soledades kon la muerte.
Solo ai boses i risas de los niños
ke según doña Concha la kedada
i el biejo don Leandro,
las risas inosentes de esos niños
i el alma de la ansiana,
al fin abían echado a los espantos de akella kasona.
Aora el gato maulla, no de ambre,
sino para reír a su manera,
porke se siente a gusto kon la bida,
i asiéndose un arko ronrronea
toda una felina arrogansia,
tal komo ronrronea en los ogares
el gato konsentido
de la kasa.
EKA
.
.
El pastél de kumpleaños.
i el festejo de un perro i un gato.
---
Al llegár mi kumpleaños en nobiembre *
en el año sesenta
de akél mi Siglo XX,
se realisó el klásiko reparto
del klásiko pastél de chokolate.
Un pokito después
se despidió la noche de festejos.
i empesó la trankila madrugada.

71
Komo no tenía sueño,
subí eskaleras i llegé a mi estudio
para segír buskando entre mis frondas más imájenes de abes
ke baldrían komo ejemplo,
para ke mis alumnos
kreran los trabajos literarios ke formarían un libro,
de un libro echopor ellos,
ke indudablemente,
sería ante sus bidas un rekuerdo
de sueños i de amores jubeniles.
.
Komo mi estudio estaba en el primér piso ke daba asia la kalle,
me llegó el antojo
de abrír a todo lo ancho la bentana
i obserbe ke el faról, ke lla por por biejo
solo gruñía apagones,
esta bes si tenía la buena bilisde iluminár la kalle.
.
Obserbé ke a la iskierda del faról estaba un perro negro
osikeando un bote de basura,
obiamente en buska de un bokado ke kalmara sus ambres.
I a la derecha del faról bi a un gato
ke a relamidas obserbaba al perro,
tal bes interrogándose
-kon esas siete bidas ke le estampansi
era prudente aserkarse al bote
sin peligro de allár una mordida.
Ante el ambre de akellos seres uérfanos
me llegó un arranke umanitario:
Abandoné mi estudio,
bajé las eskaleras,
me dirijí a la mesa,
tomé el medio pastél de mi kumpleaños,
subí las eskaleras,
llegé asta mi estudio,
me aserké a la bentana
i kon todas mis fuersas kompasibas
arrojé el pastél rumbo a la kalle,

72
el kual se iso pedasos al kaér
sobre de la banketa.
Ante akél pastél despedasado
perro i gato kedaron komo estatuas,pero a la bijilansia
ante el diario peligro kallejero.
Luego,komo a tanteos,
las pisadas del gato i las del perro
se fueron aserkando al pastél,
pasito tras pasito,
i, tras de olerlo,
mordisko tras mordisko
lo fueron deborando a komilona.
En berdád me asombró ke en ese artasgo
no ubiese ni un reklamo ni pelea.
Ni sikiera se olló
el resongo egoséntriko
ke brota del instinto de la bestia,
lla ke el perro i el gato kompartieron
mi kremoso pastél de chokolate
komo seres ermanos.
La kalle, el faról i asta mis letras,
se llenaron de bida
ante el deleite de akella komilona
de dos seres lansados a las ambres
por la indolensia umana.
I en esa madrugada de nobiembre
deskubrí ke un perro i un gato,
lograron festejarme,
kon un pedaso de pastél oskuro,
uno de los mas klaros i umanos
kumpleaños de mi bida
*Llo nasí el 17 de nobiembre según bautiso, pero por kausas ke ignoro kedé registrado asta el 2 de dic. de 1924.
EKA
.
.

73
Kuando lla fui un adulto.
Pintura de Same.
Algunos jaikús tradisionales i otros ke llamé silbátikos
por basarlos en la silba poétika.
....
Una pregunta frustrada.
...
Nasér, morír
i soñár ke soi ombre.
¿Eso es la bida?
...
Una endiosada risa de chubaskos.
*
Después del aguasero
Tláloc fue a dansár en su arkoiris.
Aún se olle el teponakstle en los arrollos.
Un Llo i llo ke kroa.
*
La persona ke llo mas deskonosko

74
sin duda soi llo mismo.
Obiamente mi sapo no lo asepta.
Depedida ke kanta.
*
Ai un adiós
de frondas i de pájaros.
Llegó el inbierno.
Un berde ke abla.
*
Obál de plumas
ke imita a un meroliko.
Mi perikito.
*
Una ensiklopedia de bastón.
***
Kada arruga es un río de kriptogramas
ke nos muestra la istoria de la bida.
La ansianidád humna.
.....
Jaikús silbátikos enlasados.
Deseo sin eskaleras
I
Deseo ser lo ke soi ante mi kaos,
pero no lo ke pienso ke llo soi
ni eso ke llo soi kuando me piensan.
II
Porke si pienso en mi ke soi arena
ke tiene algo de eterno,
me siento una mentira banidosa.
III
Porke si pienso en mi ke soi un ombre,
me siento mas mentira, lla ke abeses
aktúo peór ke una bestia.
VI
Deseo ser lo ke soi,
pero no lo ke pienso ke llo soi

75
ni eso ke llo soi kuando me piensan.
....................
El cuadrivium umano.
-I-
Llo no meresko autonombrarme umano
pues aún soi tres partes de primate
i solo una parte inteligente.
-II-
Lográr el ekilibrio del kuadrivium
dos de instinto i dos de intelijensia
E mi tarea mas mundo.
-III-
I llo debo intentár ese ekilibrio
al lado de mi espesie
o no tendré un futuro umanisado.
EKA
.
.
Pintura de Same.
Los templos de la bida.
***
Nuestra seksualidád es todo un ékstasis
i a la par una angustia plasentera
ke sin mas nos arroja a los delirios
de esa gloria anónima i salbaje ke eksiste en nuestros kuerpos.

76
Nuestra seksualidád nos da la bida
i a la par todo un plasér sui generis
por ser inkomparable en este mundo.
I tanto es lo ke da ke a beses pienso
-aparte de los fines primijenios de preserbár la espesieke
ella nos impregnó un poema erótiko
komo una rekompensa,
¡por el duro trabajo ke nos kuesta
ser ombre o ser mujér en este mundo!
.............................................Un algien me gritó desde un realismo:
-¡Eso no es un poema es una trampa ke Natura te pone
para ke no te nieges
a preserbár tu espesie
Ante esa opinión
de sekso komo trampa
se me okurre un frases diskordante
ante el plasér ke siento aora mismo:
¡Maldita sea kon migo..!
¿Kuando kaigo en la trampa nuebamente?
Lla ablando a realidades mui en serio
i asta bien rasonadas,
se komenta:
Si la seksualidád no da la bida
i ese plasér mui úniko en el mundo
sin distingos de kastas ni de pieles
¿ke le dimos allér
o ke le damos oi en nuestro aora?
La respuesta es absurda i tan ingrata
desde un allér de siglos,
ke en bes de gratitúd umanisada
se le klabó una estigma de obsena
i se le bautisó kom o un pekado saturado de infiernos.
¿I en nuestro aora?
Se kontinúa asiéndola komersio
i asta más deskarado
dado ke paga impuestos,

77
por eksibirla a estampas pornográfikas
en papél o a pantallas.
.
Por fortuna nuestra seksualidád
es tan orijinaria i kandorosa ke no sabe ke es pekado
ni ke es una indesensia pornográfika,
lla ke ella es así ante Natura,
simplemente natura.
Esa inosensia es algo semejante
a lo ke ase el kandór de dos insedktos en su buelo nupsiál
para rekreár i ensendér la bida.
¡Kuanto me agradaría
ke esa seksualidád komo prinsesa
-sin presensia de máskaras gasmoñasnarrara
a nuestros niños komo un kuento
su ekselsa abentura,
kuando ella da plasér i da la bida
Tal bes nuestros pekeños,
eskucharían su kuento sin malisia, porke no abría malisia
en la naturalesa de su kuento.
Nuestra seksualidád
no solo es ermosa sino bella en los matises de la piel i el alma.
Por eso llo no kreo en la simplesa
de ke el sekso es solo una kópula
ke da plasér o enjedra un ser umano.
sino ke da una gloria a nuestro kuerpo
i una rasón de bida i de uniberso.
¡No, no es solo una kópula, i lo sabes,
Es tan simple ese balór pedestre ke el amór no lo eskucha
auke el instinto bruto lo rebusne.
Si así fuese tan simple e instintibo,
no eksistiria el deseo amoroso de ser ante kien se ama,
un poko mas amór,
un poko mas umano,
i un poko mas de kosmos,
para ser menos bestia en ese akto,
pese a ke aún llebemos un gorila
kolgado en los ramajes de la karne.

78
Un plasér ke se ase asta sagrado
kuando al trabés del boske plasentero
tu i tu pareja buskan
el sagrado milagro
de kreár una kriatura en este mundo para llamarlo ¡ ijo !
Ante esa gradesa,
¿por ke lla no serramos nuestras puertas
a esas inbensiones ke denigran a nuestro propio sekso?
Ante esa grandesa,
¿por ke no retiramos de los niños ese prokás desnudo
i le dejamos ese, el ke eduka
karente de prejuisios o malisias?
Ante esa grandesa,
¿por ke lla no intentamos komo adultos,
disfrutár nuestro sekso sin prejuisios,
mediante nuestros juegos amorosos,
kullo límite sea,
únikamente,
no erír ni umillár a la pareja kon lo ke ella no kiere?
En fin kreo ke debemos entregarle
por simple gratitúd
i por simple respeto humanitario,
todo un rituál pribado
para ke ella aktúe libremente
sin la mirada obsena,
sin la pantalla públika
i sin ese komersio pornográfiko ke denigra su esensia
i su mandato ekselso.
Merese ese rituál, sensillamente
-i lo repito a mundoporke
ella es sagrada
-sagradamente umanalla
ke por ella estamos
en la bida,
lla ke por ella estamos
en el tiempo,

79
lla ke por ella estamos
en un kuerpo
de bida, de mundo i de uniberso.
Esos kuerpos mui nuestros ke ella mama
desde allér,
desde oi
i desde siempre
los templos de la bida.
EKA
.
.
Pensandos en prosa.
a jis de Same
Kuando lla fui un ansiano,
sin rasón ni tasón premeditados me fui metiendo a un mundo de
pensandos,mediante los kuales muestro las rasones para ke el Homo sapiens
lla inisie en este siglo el asenso al
Dos dimensiones de instinto i natura
i Dos dimensiones de intelijensia
para ser i estár en la eksistensia komo el
:

80
Lo ke todabía somos aunke lo negemos:
Tres partes de instinto i de natura simia
i solo una parte de intelijensia umana i para kolmo
mui poko umanisada.
¿Kuantos siglos aún faltan para allarnos en ese ekilibrio
ideál de 2 a 2 komo el
i eksklamár kon orgullo
ante el kosmos
ke lla estamos en el mundo
komo una espesie umana no dañina?
***
El Homo sapiens lla debe inisiár la marcha rumbo a ese ideál umano,
presisamente aora, en este siglo, kuando lla se está refinando
un ekspektante rumbo a la biolensia.
................................El ekseso reklama una eskasés…...…………………
..........................En kolmo nesesita un derrame...........................
....La artura eksije un bómito....
Esos kontrarios deben aprobecharse, porke lla se an llenado de konsiensia
para eksijirnos i eksijír un kambio mas umano no solo ante la biolensia, sino
ante los balores ke todabía nos rijen i ke no an funsionado apropiadamente a fabór
de la bida de nuestra espesie umana, dado ke muchos de esos balores inbentados
brotaron de la biolensia alserbisio de la biolensia a efekto de destruir el balór mas
mundo i más kósmiko ke es la bida.
Rekuérdese komo nasió el onór de kaballeros, eskúchese a la malloría de los

imos patrios, béase kuakiér estandarte o bandera de un allér o de un aora... i se
komprobará ke nasieron de la biolensia al serbisio de la biolensia.
Para kolmo, en nuestras realidades umanoides, asta esos balores de patria i de
bandera son manipulados por el egosentrimo del desekilibrado Homo sapiens,
kullo uno de sus egostros enkumbrados obliga o fasina mediante un suspuesto
amor patrio a ke se mate un sinúmero de seres umanos para ke ese egostro
alkanse una korona, un estrado en el podér o un dominio polítiko o komersial.
Para konkluir este rasonamiento sobre los balores negatibos ke todabía nos
rijen, eróikamente presento al éroe aktual:
Un sujeto ke lo buelebn un asesino para derrumbár la bida de sus
semejantes mediante una una metralleta autorisada.
¡Ke ermosura de étika asesina todabía nos rije!
Una pregunta injenua:
¿Por ke no se le llama éroe al ser umano ke konstrulle mediante la pas un
bien al serbisio de su mundo, de su ekosistema o de la bida i no a ese asesino ke
mata a sus ermanos de espesie?
.No ai lugár akí para deliberár sobre esos temas. Solamente reitero ke el
homo kontinúa kon su kostumbre milenaria de destruir la bida del homo ke es de
su propia espesie. Una destruksión bital ke no se da intensionalmente ni sikiera
en la bestia y menos entre las bestias semejantes. De aí surje una justa i
asertada komparasión: El mono peludo no intelijente es superiór al mono
desnudo intelijente, ante ese balór kósmiko ke es la bida. Kuakiér pájina de la
historia umana ke se analise a fondo, konfirma esta aseberasión frustrante al trabes
de los siglos.
Lla no debemos segír ni tolerár ese kallejón umanoide donde impera el
asesinato o el plajio, la drogadiksión o el robo, la rebolusión o la gerra en donde
predomina esa peste endémika de egostros ke todabía no etienden la frase mas
sensilla del :
tu estarás bien en el mundo i en la bida, si tus sejantes
están bien en el mundo i en la la bida.
Daré algunas ideas para ir asendiendo a ese ekilibrio ideál del Homo faver
harmonicus al trabés de los tiempos. Algunas de esas sujerensias se jusgarán asta
injenuas, porke rekonosko kon onestidád umana i no finjida, ke soi un injenuo
en muchas fasetas de mi eksistensia i a beses asta un tonto por no sabér
ekspresár lo ke deseo de una manera mas konbinsente.
Pero tu ke eres diestro i mas realista, lla debes inisiár un algo ke faboreska a
nuestra espesie umana, aunke ese empieso sea pekeño ke sumado a otro mútiples
empiesos pekeños inisien el asenso> a una espesie umana mas umanisada.
¿Es posible inisiár i kada bes mas aserkarnos a ese ideál armóniko?
81

Es posible, poke estoi konbensido ke no ai nada imposible dentro de las
posibilidades umanas si se pone un tesón de boluntades ke no se doblen ni se
rompan.
Ideas, sugerensias i komentarios berdes:
I.-Creasión de un Gobierno unibersál:
Lla es nesesaria la kreasión de un Gobierno unibersál semejante al aktuál
ONU o a la misma ONU. Un gobierno al kual se le debe otorgár el sufusiente
podér representatibo i gubernamentál ke sea kapás de imponér, si es nesesario,
las sigientes metas umanas, inisiando kon una tarea de konbensimiento
sustantibo de ke lla no eksiste en el mundo un país kon derechos, deberes i
destinos independientes, sino ke lla es un estado, ke junto a otros estados,
konformarán La Nasión unibersál al serbisio de la espesie umana i al
serbisio de la Naturalesa ke bibe o ke eksiste en el planeta llamado Tierra..
(Una bes tube una idea deskabellada,pero aún kon kabesa:
Kreár una nasión
en kada uno de los espasios armónikos que okupan los paralelo terrestres
i de esa manera, kada nasión tendría semejantes kualaidades terrestres i martímas alrededor del
mundo.¿Kuales serían las otras semejansas armónikas a fabór del ser umano?
II.-Propósitos mundiales de ese gobierno unibersál:
Respeto a la bida umana komo el primér balór unibersál.
Komentado las sujerensias: Por ende, no abrá pena de muerte aún kontra el
ser umanamente mas desekilibrado ni tampoco será enserrado en esas prisiones
inbentadas ke tampoko an funsionado en los tiempos del ombre. sino ke se
kumpla el kastigo a espasio libre, obiamente bijilado, para ke el penado produska
un utensilio ogareño o siembre una lechugas al serbisio de sus semejantes.
Tendrá,por obligación, asistír i aprobár kursos de tipo kulturál i étiko i kursos
de derechos i obligasiones a nibél personál komo a nibél sosiál.
El trabajo ke desempeñe el rekluso será pagado mediante un salario mínimo,
para ke kuando salga a la libertád tenga un medio onesto de superbibensia.
Esa idea de ficción de una argolla ke le permita al preso una libertád de
espasio a distansia kontrolada, lla puede ser una realidád teknolójika i umanisada,
a efekto de ke el preso balla libremente asta el surko i siembre esa sanaoria o bien
se desplase libremente hasta el kuarto tallér para produsír ese utensilio ogareño y,
de esa manera, lla no sea un parásito ni un alumno de esas eskuelas indibiduales
del krimen ke abundan en las prisones.
III.- Respeto i proteksión a la bida de la Naturalesa i sus ekosistemas
terrestres i aéreos.
Komentando sujerensias: Por lei, los ekosistemas del planeta deben resibír
un serbisio de mantenimiento, i si se trata de la flora o la fauna, estas deben
resibír una asistensia permanente de kuidado i expansión, tanto kontrolada komo
selektiba, sin anikilár ninguna espesie, auke se konsidere en ese momento
82

maligna, lla ke a futuro puede ser benigna en alguno de sus algos.
Akí konsideramos seis ekosistemas terrestres i aéreos: Fauna i flora, tierra i
agua, lus i aire.
IV.-Respeto tanto a la libertád komo a los derechos del ser umano,en
mucho, komo lla loa sienta ONU.
Sujerensias komentadas: El ser umano no debe ser sometido por medio del
trabajo ni esklabisado su kuerpo ni enkadenado su espíritu.
V.-Kreasión i mantenimiento unibersál de una pas construktiba.
Sujerensia komentada: Konsiderado el primér balór umano ke es la bida, akí
lla no sería nesesario konstruír una metralleta, sino un traktór ke abra un surko sin
ambres para alimentár a las kulturas del trigo, el arrós, el maís i la papa,
kombinár sus birtudes i reforsarlas kon semillas, nueses, ojas i raíses
komestibles, a efekto de mejorár la kasa de la bida de kada ser umano.
(Lo asentado en estos últimos renglones subrrallados lla an sido inbestigados
nutrisionalmente a nibél unibersál, sobre todo las semillas i las nueses ke kontienen baliosos i
lonjebos bitanutrientes ke otorgan una mejór kalidad de bida).
VI.-Kreár el derecho unibersal al trabajo.
Sujerensias kometadas:Es un balór básiko ke no se a tomado en kuenta al
trabés de los siglos, a pesár de la kausa i efekto ke produse en la sobrebibensia i la
kondukta indibidual i sosiál del ser umano.
Komo una labór primijenia, los gobiernos deberían kreár inagotables fuentes
de trabajo asta el grado de konbertír esas fuentes de trabajo en todo un dereho
umano.
¿Por ke?
Estoi konbensido ke mediante el trabajo, el ombre no solo se sustenta, sino ke
se dignifika ante su mundo, ante su ekosistema i ante su familia.
Estoi konbensido ke un pueblo ke mantenga día tras día mas fuentes de
trabajo, es un pueblo básikamente libre de protestas i problemas sosiales.
Estoi konbensido ke una kriatura umana, ke por la ausensia de trabajo
kareska de medios para adkirír un techo, un pan o una eperansa, pierde su
identidád komo kriatura umana i lla no es umana, sino un ser instintibo ke ataka
asta su propio ekosistema para sobrebibír.
VI.- Mas sujerensias:
*Preserbasión de la espesie umana: El derecho i a la bes el debér de
prokreár dos ijos, mujér i ombre, para podér darles una mejór edukasión i un mejór
destino..
Comentario:
Lla ai parejas en siertos países mas sibilisados ke no kumple kon ese deber,
dado ke se niegan a enjendrár un ijo por dibersas rasones.
83

Por el kontrario, eksisten parejas marjinadas kon eskasos rekursos kulturales
i ekonómikos o kon erróneas interpretasiones morales o relijiosas, ke las lleban a
ejendrár desenas de kriaturas ke no pueden alimentár i menos kondusirlas para ke
adkieran una indispensable kultura básika.
Algien puede desirnos:
¡Esa medida atenta kontra la libertád de la pareja para prokrear los ijos ke
kiera! ¡Por fabór! La libertád debe reglamentarse para ke funsione realmente komo
una libertád i de esa manera no se transforme en un libertinaje ke daña de
manera idibidual i kolektiba a toda una nasión..
*La idiosinkrasia en el trabajo: Akí se sujiere ke el tipo de trabajo se
akomode, asta donde sea posible, a la idiosinkrasia del trabajadór. De esa manera,
al realisár su trabajo kon gusto, produsiría un mejór produkto i asta una
satisfaksión komo ser umano ke lo dignifikaría kon orgullo ante sí mismo i ante
su medio.
*El derrecho a kasa abitasión i a un mantenimiento de la salúd del
trabajadór i su familia.
Komentario: Este balór positibo lla se está dando parsialmente en nuestro
mundo. La salúd da kontentos a la bida. I un ombre, una mujér i un jijo kontentos i
saludables, otorgan una kontenta i saludable relasión familiár i sosiál.
*Derecho a la edukasión. El derecho a una edukasión básika i profesionál
tanto del trabajadór komo de su familia.
Sugerencias:
Una edukasión deduktiba-induktiba-deduktiba, o sea, ke ba de lo jenerál
a lo patikulár i luego asiende de lo partikulár a lo jenerál es una edukasión más
entera, mas komprensible i mejór aprobechada.
--Esa edukasión unibersál , básika i obligatoria, la debe resibír el niño, el
joben, el adulto i el ansiano, aparte de la karrera profesionál ke realise o lla trenga.
-Esa edukasión debe poseér los básikos konosimientos unibersales
mediante doce libros de lektura i komprensión obligatorios:
12 libros en la infansia,
12 libros en la jubentúd,
12 libros en la adultés
12 libros en la bejés
: Sugerensias de temas ke deben inkluirse en los libros:
Temas de karakter konduktuál i kumplimiento de sus deberes komo indibiduo
i komo siudadano.
Sobre este tema de obligasiones i deberes, se deben kambiár los balores
edukatibos aktuales de dependensia : Por ejemplo, el niño, aunke sea un niño, lla
debe kondusírsele desde esa edad, para ke kumpla kon sus deberes i olbligasiones
komo niño en su ogár, en su eskuela i en su entorno.
84

Temas sobre la salúd, la alimentasión, el ejercicio, el deporte i el kampismo.
Temas sobre las konsekuensias de los ábitos dañinos i los eksesos
plasenteros .
Temas ke kontengan pájinas ejemplares, de ejemplares bidas umanas, de
akuerdo al libro de ke se trate Dando preferensia, no a las bidas ejemplares usuales,
sino a las bidas ejemplares ke isieron presisamnete de la eksistensia un arte de la
bida para ser i estár mejór en nuestro mundo. El kreador de un algo ke engradeska
la bida o el espíritu del Ombre. (Ese personaje sería para nosostros el nuebo
éroe).
Temas ke muentren pájinas selektas de la bellas artes: poesía, músika, pintura,
eskultura, arkitektura i artesanías sobresalinetes en el mundo.
Temas bariados, en fin, ke kontengan las impresindibles dibersiones i
esparsimientos para rekreár el espíritu, la mente, el amór i las relasiones
fraternales i familiares.
48 libros de lectura obligatoria ke indudablemente krearían mejores
personas i mejores siudadanos, ebitándose el aktual analfabetismos o ignoransia ke
ase del ser umano,por ejemplo, un instrumento de manipulasión fanátika, politika
o kriminál.
Un llo sosialisado
---.Si a un llo se le eduka desde la infansia a konbibír i a kompartír kon un
tu, un el i un nosotros, ese llo tendrá mucho de konsiensia sosiál ke es básika en el
ser umano para mejorár no solo su intro sino su exter ante su ekosistema.
La kasa de la bida > El kuerpo
Por lo ke toka al konosimiento del kuerpo, esa edukasión debe estár orientada
a lográr una mejór salúd de la Kasa de la bida komo la e benido llamando desde
ase mucho tiempo en mis trabajos. Una kasa ke debe ser libre de ábitos dañinos i
de basuras umanas a efekto de ke se konserbe limpia, kómoda i saludable para
albergár kómoda i saludablemente tanto las funsiones del kuerpo komo las
funsiones del espíritu.
Aún mas sobre el trabajo:
El trabajo debe ser bligatorio para kada ser umano, aunke este alege no
nesesitarlo. El parasitismo perjudika a los ekosistemas i al trabés de estos a toda
una nasión.
--Kada entidád umana, siendo adulta, inkluso jubilada, debe portár una
sédula ke anunsie ke tiene un trabajo i ke lo realisa.
Por lo ke toka al ser umano de la tersera edád o de la kuarta, komo llamo al al
ser umano ke pasa del los ochenta años,debo asér u kometario:
Un ansiano ke no realisa un trabajo a su gusto sea hogareño, kretatibo o de
serbisio komunál, siertamente eksiste, pero lla no funsiona komo un ser umano
aunke respire. El trabajo da bida i kalidád de bida i esta berdád se puede alkansár
85

asta en el krepúskulo de la senektúd.
Komo lograr fuentes de trabajo:
Por ejemplo:
El empresario o komersiante prominente ke alkanse unas eksistosas
ganansias, debe dar trabajo a un sierto número de siudadanos, de akuerdo a
ese superávit jeneroso. I ese trabajo debe ser otorgado más allá de las basikas
nesesidades ke rekiera la empresa o el negosio.
¿A partír de kuantos salarios mínimos de utilidád ke logre una empresa o
negosio debe dar trabajo? Ese sería un estudio sosioekonómiko en el tiempo i en
el espasio donde opera esa empresa, esa negosio o esa industria.
(¿?)
Por supuesto , debe mediár la onestidád lla ke no se atrata de ebadír impuestos
Este es un sistema de alluda ke aparentemente se puede jusgár absurdo,
porke aún no eksisten debidamente simentados los balores de un dar ante un
resibír.
El ke resibe dede dar. Esa aksión resíproka genera un bumeráng umano
ke étikamente debería ser obligatorio por ser justo.
De manera sensilla ejemplifikamos:
A nibél indibiduo: El ser umano resibe de la komunidád donde bibe no
solo amparo sosiál ,por ser un ser sosiál, sino serbisios i satisfaktores ke el puede
adkirír kon el produkto ekonómiko de su trabajo: Abitasión i alimento, eskuela i
trasporte, lus i gas... A kambio de ese resibír, bebe dar un algo en serbisio o
dinero ke mejore los balores materiales o sosiales de esa komunidad.
A nibél empresa industria o komersio:
Una empresa, industria o komersio kobran eksistensia si ai kosumidores serkanos
o dispersos. No ai konsumidores, no ai komersio ni industria ni empresa.¡Así
de sensillo!
Es un juego de resiprosidades.
Se da para resibír i se resibe para dar.
Balores todabía inkomprendidos kuando un empresario se ufana en desír:
Esta empresa la logré solo, sin alluda de nadie, salbo mi injenio i muchos
esfuersos.
Ese empresario miente,probablemente,porke no lo a rasonado. Siertamente
logró lebantár la empresa, bien prollektada, grasias a su injenio, pero esa empresa
bibió, a bibido i segirá bibiendo grasias a los konsumidores.
Enfoke reiteratibo: Sin konsumidores, no ai komersio ni empresa ni
industria.
Somos,pues, parte de un todo.
86

87
Somos un bumeráng de tu i llo, de un doi i dame, de un
te nesesito i me nesesitas i no solamente llo soi, sino ke tu
eres y la par somos.
Los ábitos dañinos ante la lei
De manera indirekta o direkta, a una nasión le kuesta mucho kriar i krear
un siudadano. I no es nada justo ke ese siudadano irresponsablemente deskuide
sus deberes de siudadano ante esa su nasión, ante ese su entorno i ante esa su
familia por una adiksión de ábitos dañinos, por ejemplo de alkoolismo o
drogadiksión. Ante esa irresposabilidád, por lei,(una lei ke aún no eksiste,) se le
debe internár en un sanatorio para ke resiba un tratamiento ke sea kapás de
regresarlo sano a sus deberes komo indibiduo i komo siudadano.
otras medidas:
Nuestro komersio, en gran medida, lla es en mucho un komersio karente de
una étika komersiál.
Nuestro esparsimiento lla es a patallas una eskuela del krimen, en donde el
siudadano aprende komo robár, plajiár, asesinár a un semejantes o en donde un
ladrón se tranforma en érore a karkajadas kuando burla la ley o el orden.
Ante esa realidád negatiba, nuestros gobiernos lla deben aktuár para aserles
entendér que la libertád konsedida a esos medios no es un libertinaje en donde
el komersio engañe o el esparsimiento dañe la étika siudadana o estimule el
krimen.
No es puritanismo.
I menos una mojigatería.
Pregúntale a un espesialista de la kondukta o de la mente kuanto podér
didáktiko o de konbensimiento tiene una pelíkula de mafiosos, kriminales o de
pandillas, ante una leksión eskolár o una reprimenda familiár..
La respuesta es alarmante:
Ante esa pelíkula, altamente didáktika i konbinsente, da una kalifikasión de 8
a 10. Ante una leksión eskolár o reprimenda paternál, kuando mucho da un 6
i muchas beses una kalifikasión reprobatoriade de un un 5.
Un 5 escolár u ogareño ante un 9 a pantallas, realmente lla es alarmante.
Estas letras no atentan kontra la libertád merkantíl ni de esparsimiento, lla ke
eksiten onestos komersiantes i ekselentes pelíkulas ke también otorgan mensajes
altamente positibos.
Ese tipo esparasimiento positibo es el ke debe difundirse para ke estimule la
étika indibidual i siudadana.
Repito: No eksisten mojigaterías en estas letras.

Solo eksiste la nesesidád lla perentoria de detenér en las pantallas ogareñas
tanta biolensia i tantas patadas ke arrojan un mal ejemplo ante nuestros
niños i ke muestran komo derrunmbár asta risas bárbaras el primér balór
unibersál ke es la bida del ser unamno.
Buelbo a subrallár:
La libertád para ke funsione ante el ombre al serbisio del ombre debe
tenér reglas umanisadas ke impidan el paso a un libertinaje de aksiones
desumanisadas..
.
Para serrár este tema del Homo faber armonicus, te ofresko un
regalo en letras i una parte de un biejo eskrito lleno de estusiasmos etéreos i
admito ke asta injenuos, pero ke se relasiona un tanto kon el cuadrivium.¿Akaso la
injenuidád bien intensionada no tiene ningún balór?
El trabajo se llama Los egostros. Me diskulpo ante ti, porke esas palabras
egostro, andaberdes, lloego, pensandos, kosineasta en lugár de chef i otras
mas, ke no eksisten en el diksionario, pero me bi obligado a kreár esas palabras
por nesesidades literarias o refleksibas.
88
Los egostros:
...Luchemos kon tesón ke en nuestro mundo
lla nadie aga uso de las armas
ke derrumba nuestra eksistensia ke eredamos del kosmos.
I si te dan fusíl para ke mates,
niégate auke te tilden de kobarde,
antes de konbertirte en asesino
de tus propios ermanos de la bida.
Luchemos kon tesón ke en nuestro mundo
lla no eksistan los depredadores ke dañan la eksistensia
de los kafés , los berdes i asules de la Nauralesa.
Luchemos kon tesón ke en nuestro mundo
lla no alla mas egostros
a fin de ke floreskan los altruismos
en todas las riberas de la bida.
I unidos, mentras bamos marchando asia la meta
del Ombre en pro del Ombre,
kantemos i a la par sembremos
nuestra orasión homínida:

89
Mi relijión, la bida.
Mi templo ,la Natura
i mi kredo, el ombre por el Ombrre
para ke kada día sea mas umano
al trabés de la
paz,
el amór,
el trabajo,
i la bellesa.
Es un sesnillo regalo de letras ke muestran el
praktiko i ke espero ke a ti tembién te funsione.
.
Una charla kon el Jenio de la bida.
*****
ábito saludable ke llo
El Jenio de la bida es ni mas ni menos ke el serebro.
Te pondré
komo jemplo algunas petisiones reales de mis jentes o mis
amigos,pero aregladas komo ejemplo. Ojalá ke algunas asta las uses komo guía,
si se akomodan a tus deseos Si así es, estas letras se sentirán kontentas, lla ke mi
deseo es serbirte.
Inténtalo. Puesto ke ese Jenio de la bida no solo konduse tu kuerpo, tu
alma i tu espíritu, sino ke también te informa ke eres tu i ke tu eksistes en el
tiempo i en el espasio ke te eredó la bida.
El jenio de los jenios.
Me pongo de pie frente al espejo.
Entro mansamente a una trankilidád.
Me relajo i obserbo la imajen de mi rostro en el espejo.
Sentro la mirada en el sentro de mi frente i luego me
imajino mirár a mi serebro.Kuando lla lo tengo bisualisado,
empieso a platikár kon el a konfiansas o le pido lo ke debo
perdirle en esos momentos,pero de una manera trankila i
kon plana konfianasa de ke me alludará de diferentes
maneras lla sea mendiante una idea, una sujerensia o un
konsejo para ke este se refleksione ante de ponerlo en

90
aksión.
Por ejemplo, si le pides salúd sobre esa enfermedád ke padeses, díselo i
luego konkreta esa petisión en una o dos palabras : ¡Salud! ¡Salud! ¡ salud!... e
imajínate ke el podér de esa palabra saludable ke enbía tu serebro rekorre todo tu
kuerpo i luego se konsentra en ese lugár enfermo para ke este sane. Posteriormente,
imajínate ber tu imajen llena de salúd i de kontento ke kanta, ke ríe o ke baila.
Toda esas aksiones positibas, aunke sean imajinarias, tienen mucho balór
postibo para ke tu sanes mediante los medikamentos ke te a resetado tu médiko o
los kuidadados, sin abusos, ke tu le entreges a la kasa de la bida ke es tu kuerpo.
Toma en kuenta ke es una medisina mentál ke rekiere el apollo de una
medisina reál i de tu boluntád inkebrantable para ke sanes.Ten por seguro ke esa
medisina reál i el intenso deseo de kurarte funsionan de una manera sinérjika
para ke mas pronto rekuperes la salud perdida.
Si tu eres una persona ke se apolla en una fe en la naturalesa, fe en el amór o
fe de karákter religioso, úsala kon respeto para ke apolle tu petisión.
Konklusión:
Tienes ke aprendér komo aprobechár el podér de tu serebro, lla ke sin lugár a
dudas es el Jenio de la bida, ke junto kon sus ramifikasiones e influensias
benéfikas, produse efektos realmente sorprendentes ke te alludan a resolbér tus
problemas umanos, koopera para sanár tu espíritu o tu kuerpo i te orienta para ke
tu seas i estés mejór en tu propio mundo .
Por ejemplo:¿Tienes ke dar un diskurso? Imajínate ke lo pronunsias kon
éksito,i el diskurso te sale mejór i mejór librado de la maraña de nerbios.
¿Tienes ke desidír eso o akello ante algien? ¿Bas a enfrentár ese problema
para resolberlo a rasones o mediante aksiones?. Pídele a tu jenio ke te de el
kamino o el konsejo apropiados o bien la intelijente prudensia para ke seas tu
kien kontrole la situasión ante ese tu problema.
Te aseguro ke ante la realidád,se alkansa un logro,a beses pekeño,pero
siempre ai un logro alkansado.
Esos deseos funsionan en ti hasta sin saberlo. ¿No te sientes mejór kuando lla
está ante ti el mediko ke aenderá tu dolensia?
Kreo ke el balór más grande de una relijión de un gran amór o de una gran
amistad es la fe, mediante la kual se alkansan realidades positibas ke muchas beses
se jusgan asta milagrosas.
Un ejemplo mas al suponér ke el sigiente deseo es tullo:
Oi deseo, amigo mío,ke me alludes a empesár este lunes
kon alegría, aunke enkuentre en mi ogár, en mi kalle o en mi

91
trabajo un rosario de lágrimas. Oi deseo estár lleno(a) de
bida i de sonrrisas...
¡No te gusta el trabajo, pero tiene ke aserlo?
Oi no deseo estár kon fastidio ante ese trabajo ke no
me gusta, lla ke tu me ases pensár ke si de todos modos llo
tengo ke asér ese trabajo, prefiero kumplirlo kon una
sonrrisa ke me llene de bida i no kon un fastidio ke me kita
unos gramos de eksistrensia...¡Allúdame!...¡Allúdame!..
A propósito de trabajo...:
¿Por ke no buskas otro trabajo ke se akomode a tu modo
de ser para ke no gastes bida en eso ke no te gusta?
Kreo ke uno de los rekisitos umanos para estár agusto
kon la bida es estár agusto kon el trabajo ke uno
desempeña).
En los sigientes ejemplo reales lla no boi a inkluír las
repetisiones, pero rekuerda ke el deseo, insisto, debe
repetirse de manera konsentrada en una palabra o frase
korta.
Personajes reales kullas petisiones reales akomodo para
ke sirban de ejemplo:
Jenny…Oi deseo ke detengas el mallór número de
molestias para soportár mi enfermedád autoinmune kon un
pokito más de kalidá de bida.
Repetiré la palabra salúd asta ke sea kapás de rekorrér
de manera májikamente umana por todo mi kuerpo, a fin de
ke logre ese bienestár saludable ke deseo, sobre todo aora,
en este día espesiál, porke me nasieron las ganas de platikár
a gusto un buen rato kon mi familia i otro buen rato kon la
bida.
Iván…Grasias, serebro mío, por konbensér a mi lloego,

92
al trabés de mi sentimiento, ke deseo ser mas generoso
ante mis semejantes i sobre todo ante mi jente.
Primero: Debo ser agradesido kon mis padres lla ke
grasias a ellos logré lo ke soi ante la bida, por lo tanto
intentaré ser mejor ijo en todos mis aktos. Por lo ke toka a
mis abuelos debo agradesér esa palmada de kariño, ese
konsejo de aliento i asta esa regañada, al komprendér ke
una reprensión no se le da a un ekstraño, sino a un ser
kerido para su propio bien.
Segundo: Si llo tengo mas ke algunos miembros de mi
familia, debo darles un poko de ese mas, preferentemente al
mas nesesitado.
Se bien ke el dar es una espesie de bumerang
umanisado: Cuando se da, el dadór resibe a kambio una
noblesa i una altura magnánima ke lo ase sentirse a gusto
kon su persona i agusto ante la bida.
Guero. Oriéntame para mantenér sana esa nuestra kasa
de la bida, a efekto de no llenarla de ábitos dañinos, de
alimentos chatarra i de basuras umanas. Dame la firmesa
nesesaria para kitarme estos kilos de más ke enmantekan la
kasa de mi bida, en donde seguramente será mas fasil
rebalár asta la eskina de una enfermedád. Boi a realisár una
medida simple ke según e bisto en mis jentes sí funsiona:
Komér menos karboidratos i asér ejersisio unas sinko beses
a la semana.
Por lo tanto, boi a komér menos tortillas, pan, dulses i
refreskos,a mobér mas mi kuerpo i a sér más positibo ante
los negatibos ke me mande la bida.
Mariam.Eskúchame, mollera mía, de mujér a mujér.¿No te
enojas si te llamo mollera en lugár de llamarte
maskulinamente Jenio, aunke a beses tengas mal jenio?
Bueno...en eso de los enojos, tu no tiene la kulpa, sino

ese mi Papis ke a beses me ase enojár i otras beses asta me
maltrata kuando se las chupa.
Bien sabes ke te kiero un titipuchál, mollera mía, i
mucho más te kiero por akel konsejito ke me diste el otro
día i ke al aplikarlo me fue de marabillas kerendonas kon
kien lla tu sabes i ke me trata mejór ke mi Papis.
Y si lla estamos platikando frente a frente o sea de
pechuga a pechuga, te kuento ke a pesár de mis luchas para
ke se enderese mi Papis, este sige kon sus mariguanadas , i
la berdád llo no deseo bibír mi bida al lado de un drogadikto
aunke tenga lo ke tiene,i auke lo kiera komo lo kiero.
Deseo tu konsejo para mejorár mi bida ke lla anda de
sebolla pikada ke asta llora, lla ke la mera berdád no kiero
dar la imajen de una mujersuela drogada i borracha....
¡Titipompis! ¡Eso si ke no ba konmigo! Porke aunke algunas
enbidiosas no lo krean, no solo soi, sino ke me siento toda
una dama ti ti linda, komo me dise kien lla tu sabes ke se
porta komo todo un laballero, aunke sea pobre.
Pero ante eso de pobre, boi a ser kaso a una palabras ke
me dio mi bisabuelo: Kasi siempre se disfruta más la bida
entre una pobresa digna ke entre una rikesa rodeada de
lujos i de banidadfes.
Akonséjame: ¿Si a pesár de mi lucha para ke mi Papis
deje el bisio i no lo ase, debo dejarlo e irme kon kien lla tu
sabes?
Vamos a darnos tu y llo tres meses de pensadas a ber ke
desidimos ¿No?
Manolo: Allúdame a konformarme kon lo ke tengo para
no bibír kon deseos angustiosos de tenér mas. Pero
obiamente, sin ke llo sea un konformista, a efekto de segír
martillando metas, no en pos de una rikesa materiál, sino en
pos de una rikesa pasífika de un buen trabajo, de un buen
93

94
amór, de un buen ogár i de unos buenos ijos.
Erimar...¡Están bien! ¡Lla ni me lo rekuerdes! Se ke no e
bisitado a mi mamá ni al abuelo. Pero te prometo ke aora si
trataré de aserme mas familia al konbibír kon ellos mas
segido. Lla se ke los biejos, aunke gruñan, nesesitan unos
gramos de kariño nuestro a kambio de los kilos de amór ke
ellos nos dieron i nos sigen dando..
Figúrate ke el abuelo me entregó unos bersitos kuando
frakasó mi prollekto ke tanto abía soñado:
Aunke el intento frakase
Para alkansár lo deseado,
Bale mas ante la bida
ke el miedo o la kobardía
Por no aberlo intentado.
Luli: Dame las fuersas nesesarias para mandár al
diablo los problemas pasados o presentes ke no tengan
solusión, para ke lla no me sigan enbistiendo. De esa
manera disfrutaré mas el pedasito de mundo ke me eredó el
derecho por abér nasido...
Samito:...Oi estube mui agusto i satisfecho bolando
entre las nubes de los sueños i de las nubes reales kon mi
eleikóptero, i me sentí mui agusto kon la bida i kon tu sana
kompañía. I aora ke estoi deskansando, tengo ganas ke me
llebes al río de la bida para ke juntos akampemos en la
ribera donde floreskan mas las sonrrisas ke las lágrimas, a
efekto de darnos un meresido deskanso.Tu al lado mío i llo
al lado de Jaky de siempre.
Rosalinda… Oi deseo, jenio mío, estár kontenta komo una
Siro de inbierno junto a mi Lüar de berano dado ke el i llo
sabemos ke ambos nos nesesitamos komo pareja para
afrontár i soportár mejór la bejés ke nos espera. Porke me
nasió a sentimientos, me propongo k ererlo i aseptarlo komo

el es, para ke a su bes me kiera komo llo soi; pero ke ambos
tratemos de limár un tanto los óksidos de nuestras
manías,flakesas i arrebatos, para ke esas fallas umanas
sean mas soportables en nuestro ogár i en nuestro kamino
de la bida.
¿Me puedes alludár, serebro mío, para ke llo kumpla ese
propósito?
Te prometo ke boi a ponér una rosa en ese áspero
rinkón del karakter enojoso i umillante ke a beses tiene mi
esposo, para ke sea menos enojoso i me entrege esa ermosa
sonrrisa ke a beses me regala komo todo un kaballero
sajón del siglo XII.
Kreo ke si ambos nos proponemos, podemos lográr una
un mejór estár en la bida. Una bida ke aún nos keda por
gastár en las tiendas umanas de este mundo.
I repito: El , si ase un esfuerso en soportarme
kariñosamente komo soi, i llo, a mi bes, si ago un esfuerso
para soportarlo kariñosamenmte komo es el. ¿Kuanto
bienestár de bida ganaríamos en nuestro mundo?
¿Ke susedería si el me diera un abraso para ke me
kalmara kuano me enojo, en lugár de un reproche umillante
kuando me mira enojada o dekaída?
¿Por ke no tenemos el balór de kreár un diálogo trankilo
sin reproches ni kulpas ni egoísmos ni enojos para mejorár
nuestras relasiones de pareja?
En nosostros está, para bien o para mal, la respuesta
ante nuestro mundo komo pareja.
...........
I le digo---I akí le dises o le pides lo ke tu kieras, pero
debes pedirle no fantasías ni imposibles, sino propósitos ke
se puedan kumplír en la realidád de tu espasio i de tiempo.
95

96
El prinsipio de un kambio en el Idioma Españól.
Pintura de Same.
Segunda Bienvenida.
Te doy la bienvenida a esta parte final del libro que ha mostrado la propuesta
de una ortografía simplificada EKA para uso del idioma Español.
Propósitos:
a.- Ofrecimiento gratuito de este libro ya escrito mediante la Ortografía
simplifikada EKA para que se considere como el principio de todo un sistema
KUSUF.
b.- Dependiendo de las necesidades prácticas que exija este libro, me dedicaré
a organizar una Básika Ortografía simplifikada que será enriquecida mediante
las sugerencias ortográficas ke me ofrescan los lectores o los grupos de apoyo.
c.- Después, entraré a la difícil dimensión de los verbos irregulares para
intentar regularizar el mayor número posible de ellos, ya sea en uno o en todos
los tiempos, así como examinar la posibilidad de utilizar solamente en infinitivo
algunos verbos conflictivos o bien considerar como raíz el nombre del verbo o
parte de éste para facilitar una mejor conjugación verbal.
La finalidad es lograr la mayo sencillez posible en el idioma para que
tenga un mayor uso universal.
Información básica:
¿Qué es KUSUF?
La Korrespondensia de Un solo Signo para Un solo Fonema.
¿Ke es EKA?
La derivada ortografía del sistema KUSUF :Escribír Komo Ablamos que
evita una multitud de reglas ortográficas.

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¿Cuántas consonantes del alfabeto ha eliminado este sistema para lograr la
Ortografía EKA?
Se han eliminado la H y siete que “repiten sonido”: C, H,Q, V, W, X, Y, Z=8
¿Qué pasa con las letras eliminadas C, H,Q, V, W, X, Y, Z?
Se conservan para comprender extranjerismos o préstamos de palabras de
otros idiomas. Esas palabras que entren a nuestro idioma deben españolizarse.
¿Cuál es el alfabeto KUSUF?
*El sistema KUSUF usa un alfabeto de 22 letras que corresponden a los
22 sonidos o fonemas que requiere el lenguaje español.
El alfabeto :17 consonantes y 5 vocales. Total 22 letras: A, b, ch, d, e, f, g,
(siempre suave), i, j, k, l,ll, m, n, ñ, o , p, r, rr, s, t. u
¿Cuántos fonemas emplea la RAE?
La RAE emplea 24 fonemas, ya que incluye la Y y la Z Estas letras Y, Z
están entre las ocho eliminadas, dado que se suplieron por las letras i ll- s:
Y= LL- i > Llegua i kaballo.
Z= S> sapato.
¿Hay más reglas aparte de las ya anunciadas de manera concreta en la primera
parte de este libro?
Se anticipa una supresión:
**Punto y coma.
Se suprime el punto y coma (;)
En frases largas se sustituye por punto i seguido (.)
En frase cortas se substituye mediante una coma (,)
Ejemplos tomados de la propia Academia Española:
Los jugadores se entrenaron intensamente durante todo el mes; sin
embargo los resultados no fueron los esperados.
Se equivocó; lamentablemente.
Ejemplo EKA:
Los jugadores se entrenaron intensamente durante todo el mes. Sin
embargo los resultados no fueron los esperados.
Se ekibokó, lamentablemente.
Toma nota que la misma academia recomienda que en frases largas es mejor
usar el punto, en lugar del punto y coma. ¿Por qué la academia no suprime el
punto y coma cuando ella misma prefiere el punto?
Preguntemos:¿para qué dos pausas semejantes? En determinados casos el
punto y coma es semejante al punto y seguido y otros casos el punto y coma

semejante a la coma)
Reitero: No sería mejor en las frases largas se empleara sólo un punto i
seguido y en las frases cortas una simple coma
ya que en la práctica el punto y la coma se emplean para respirar o evitar
ambigüedades?
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***ELPUNTO.
Para que no se extrañe que aquí los textos que señalan un título o un pie de
fotografía llevan punto, es porque ya obedecen a una regla única para evitarnos
otras muchas.
Regla únika: El punto debe usarse al finál de todo teksto idependientemente
de su ekstensión i uso.
Unika eksepsión: No se pondrá punto-porke lla eksisten- kuando se use
admirasión (¡!) , interrogasión (¿?) o dos puntos. O no debe ponerse en siertos
kasos:
Fue una fiesta inolbidable.
Miguel Cáravez me preguntó kon orgullo:
-¿Bienes de Aguililla, tío?
-¡Sí! ¿De nuestro Agililla! g
grupoeka24@gmail.com ( ) No debe ponerse punto al final de un korreo elektróniko
Básicamente, el punto con sus variaciones ( . ... : ) y la coma (,), son
suficientes para colindar las unidades del texto y evitar confusiones o
ambigüedades, ya que los otros signos se usan muy poco. Sin embargo, son
necesarios y serán tratados en su oportunidad futura.
REEMPLAZOS
Se suprimen
Se
Ejemplos EKA
substituyen
Por
C suave ce, ci S sebolla, sifra
C fuerte ca, co, cu K kasa, kosa, kuna
H se elimina ermosa , eredera
Qu>(que qui) K keso kiso

99
V B banidoso,benado,
W
W
Con sonido “u” si es de
Principalmete origen inglés: Whisky=
para voces “uiski”
Extrajeras
Con sonido “b” si procede
del alemán: Wagner=bágner
X con sonido de
KS
X con sonido de
J
X con sonido de
S
ks
J
S
Intervocálica: eksamen
Entre vocal y
consonante: eksperiensia
Fin de palabra relaks)
Mexicano, Mexía, Oaxaca
Mejicano, Mejía, Oajaca.
(Se respeta su ortografía por
lei. porque son nombres
propios)
Xóchil = sóchil
xenofobia= senofobia
Y Ll llema , llegua
Y I Juan i Antonio
Z S sapato sakate
*ge, gi J jente, jigante.
* gue, gui. g suave gasa, gerra, gitarra, goso,
en tod los guante
casos
Aquí debo recordar lo que son las palabras agudas, graves y esdrújulas,
para refrescar la memoria de algunas personas:
.
Es palabra aguda cuando la voz se acentúa en la última sílaba:
Ejemplos de agudas: Bon-dád... ko.- ra -. són... kom- pás... na cio nál
Es palabra grave o llana cuando la voz se acentúa en la penúltima sílaba.
Ejemplos:Kar-sel...ra- ni -ta ...an-jel...ta-ma-rin-do...afor- tu- na- da -men te.
Es palabra esdrújula cuando la voz se acentúa en la antepenúltima sílaba.
Ejemplos: Kán-ta-ro…sú-be-te…a- mi- no-á-si-do.

100
La palabras sobreesdrújulas se acentúan antes de la antepenúltima sílaba:
Dibújamelo, demuéstramelo.
Los monosílabos son voces de una sola sílaba: Tu, el, mi, te.
Recuerda que en este sistema sólo hay dos reglas con acento ortográfico:
Todas las agudas, esdrújulas i sobreesdrújulas lleban asento kon tilde.
Todas las grabes i los monosílabos no lleban asento kon tilde, salbo una sola
desigualdád lla señalada por efekto del iato: Ma- rí-a, a-ba-lú- o.
Volviendo al supuesto problema de los homónimos,
declaro con honestidad que no he padecido ningún problema que me moleste.
Mediante unos versos comunes ejemplifico el caso que se me presentó: aré del
verbo hacer y aré del verbo arar, para que se note que a veces ni así existe
confusión ante ese supuesto problema de homonimia:
…Lla tengo ke salír
de tu maldito otoño interminable
o aré de mi bida una ojaraska...
I juro ante los berdes ke destruiste
por tu tala egoséntrika,
ke aré kon los ramajes ke aún me kedan
toda una primabera de lus kálida,
para ke el nuebo amór ke está llegando
donde lla no estás tu,
no se buelba un otoño de ojaraskas
ni un inbierno de espinas
komo el me klabaste dia tras día…
i aré una fogata...
Se sobreentiende que ese aré en este trabajo pertenece al verbo hacer y no al
verbo arar. ¿Por qué?
Lo repito y lo machaco nuevamente:
No hay confusiones, gracias a la ya lograda y lógica claridad expresiva de
nuestro idioma español.
¿Recuerdas que ya te dije que ni siquiera hay problemas con los homónimos
que actúan con pocos conectivos?
:-Ponte las botas, Juancho y luego botas por Pancho
--¿Ke mas le llebo a este lektór, jefe ?
-- Las Botas!

101
--¿I luego?
--¡Botas por el !
El poeta Dionisio Munguía me dijo que tendría problemas con sólo y solo.
En la práctica no los he tenido ni siquiera ante pocos conectivos.
Solo pienso ke el sábado estaré muy solo.
Solo pienso que estaré muy solo.
Solo pienso que estaré solo.
Mas preguntas:
¿.Por qué no se regularizan los verbos que no presentan muchos cambios en
su conjugación, al menos en algunos de sus tiempos, por ejemplo el verbo saber
que usa el niño de manera natural:
¡Papá, ya sabo el abecedario..!
Yo sabo, tú sabes ,él sabe, nosotros sabemos...
Otro ejemplo: ¿En dónde está el grave problema si nos atrevemos a
regularizar el verbo soldar, tal y como lo usa de manera natural el soldador?
Oye, Juancho: Yo soldo esa puerta y tú soldas la otra.= Yo soldo, tú soldas,
el solda, nosotros soldamos...
Pero debe decirse: Yo sueldo, tú sueldas...
Aunque existan razones legendarias, ¿por qué debemos decir yo sueldo, que
hasta nos empujan a la idea de salario?
Recordando:
Allá por los años de 1970 y 1980, se me ocurrió despertar al viejo proyecto
EKA, al incluir versos en mis pintura como ya lo dije.
Confieso que esas pinturas, algunas de las cuales estampo aquí, eran un simple
pretexto artístico para mostrar mi irrespetuoso sistema ortográfico.
Y aunque en las exposiciones de mis pinturas obtenía cierto éxito, confieso
que no logré la atención que yo esperaba sobre mi trabajo EKA.
Por ejemplo, cuando presenté una exposición de dichas pinturas en la
Universidad Autónoma del Estado de México, hubo tres aconteceres que muestro
de manera muy concreta:
La televisión mexiquense mostró escepticismo.
Un señor, que por lo visto sabía más gramática que yo, me juzgó sutilmente un
mal agradecido por tratar de modificar la ortografía tradicional que habían
heredado nuestros abuelos.
Un señor robusto y de voz aflautada a quien después apodé “Pitos”, porque
me dijo lo que todavía recuerdo casi textualmente: “ ¡Para que “pitos” hay
cambios en la ortografía . señor pintor? Que los mocosos se frieguen
aprendiendo reglas, como yo me fregué aprendiéndolas cuando era muchacho,

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ya que mi padre fue muy duro en eso de escribir con mucha pulcritud...
Pero también tuve alientos:
Una señorita con un ojalá que se acepten algunos cambios...
Y un chico flaco y locuaz que después de oír la explicación sobre el sistema
ortográfico, lanzó un entusiasmo y me comentó que ya estaba hasta la paleta(?)
por tantas reglas de ortografía que le endilgaba su profe. No le pregunté qué quería
decir exactamente con la voz paleta.
Y llegué a entender y a comprender esos diferentes enfoques humanos sobre
mi trabajo.
Insisto: ¿Podemos intentar ese cambio ortográfico?
Mira que ese intento se puede iniciar con algo tan sencillo como usar el
sistema EKA en correos electrónicos, en tu oficio, en un club o en tu negocio.
¿Cómo se vería tu libro de cuentos o de poesía escritos mediante EKA y que
funcione como a mí me ha funcionado en este libro?
Y si tú eres un empresario, comerciante o industrial ¿Por qué no usas este
sistema en tu empresa, tu comercio o tu industria al fin y al cabo tu mandas en lo
tuyo, para que al menos los hijos de tus hijos ya no sean martirizados con una
ortografía realmente difícil?
Una advertencia honesta, aunque vaya en contra de mis propósitos, porque
deseo ser honesto ante ti:
Si te decides a Escribír Komo Ablas por simple pasatiempo, porque deseas ser
original al escribir tu libro, por ejemplo, o por redactar tu notas de venta en tu
negocio o simplemente por chatear, es probable que algunos te critiquen.
Por mi parte yo no culpo a esa noble dama ortográfica que siga imponiendo
reglas a forsiore, como dise mi amigo el barrendero, ya que por tradición a ella
también la obligan a ser tradicionalista.
Mi deber es respetarla para ke haga lo sullo, porque ese su trabajo i que
nosostros, tu i yo, hagamos nuestro trabajo a favor de una ortografía más simple.
¿Y sabes?, la simpleza ortográfica tendrá que aplicarse tarde o temprano, ya que,
por ejemplo el seseo, del cual ya hablamaos (pronunciar la C y la Z como S)
acabará por imponerse, dado que es un proceso natural de lenguaje que tiende > a
la sensillés y que ya lo hablan millones de personas y que será un principio
para ir rumbo a una ortografía simple como es la ortografía EKA
Así que no soy un apóstata ni un ingrato contra un idioma que quiero y que
admiro ´comparativamente ante los demás idiomas, sino que solamente intento,
pese a mis ignorancias, hacer su escritura más simple al través de un simple
sistema de escritura, y cuyas reglas se armarán mucho mejór, gracias a las
sugerencias de los lectores, que también desean que sus hijos o los hijos de sus
hijos ya no sufran-toda una vida- al buscar en un diccionario si seresas se escribe

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con C ,con S o con Z ( cerezas) cuando se debe escrbir simplemente seresas y
san se acabó.
Pese a las críticas que tenga este proyecto, a pesar de su noble intensión de
servir a la familia hispana, tendrá que seguir adelante, siempre adelante, como ya
lo he rekomendado a mis gentiles lectores que por siempre deben tratar de
alcanzar una aurora asi tengamos ante nosostros un ocaso.
Por mi parte,reitero que yo estaré junto a este proyecto todo el tiempo que
me permita ese tictac tranquilo que todavía me de la Casa de mi vida, cuyas
viejas paredes sólo muestran lunares y más lunares que sin quererlo me heredó mi
abuelo, al través de mi madre, quien siempre suspiraba y suspiraba por su viejo
“país” de Andalucía.
Me despido kon unas palabras en EKA... i kon la
esperansa de ke repaldes la sensillés de este sistema
ortográfiko para bien de nuestras familias.
Llámame simplemente Same aora i en el mañana.
EKA
.
.

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