Folclor Urbano Latinoamericano

Mayo 2013, Montevideo.
Alberto, cantor popular de Villa García, se levanta todos los días muy
temprano, para trabajar en los bondis de capital, entregando siempre sus
propias composiciones, como también, poesía de Serafín J. García, José
Carvajal (El Sabalero), los Olimareños, Zitarrosa como también del canto
latinoamericano. En cada acto cultural en apoyo a la comunidad, Alberto, con
su guitarra, esta dispuesto a cooperar.
Entrevista a Alberto en su casa:
¿Por qué cantas?
...y el sentimiento, un sentimiento de la música muy fuerte, yo como
quien dice crecí con las guitarras, mi viejo la tocaba y de ahí empecé
aprender también yo... a crear canciones, y a interpretar las que ya
escuchaba, que eran del canto popular.
Las letras que hago son lo que veo, la desigualdad social, temas
románticos, también los planteo, por que no todo es folklore 6 . Lo que
hago, más bien vendría siendo algo fusionado de lo tradicional con
nuevos estilos que voy adquiriendo con el tiempo ¿no? De mezclar de
repente ritmos, por ejemplo, puede ser un candombe mas tirado a un
rock o puede ser una milonga más rasgueada, va variando un poco la
música...ehhh como que no puedo hacer el folklore que se hacia antes,
yo no lo podría hacer, no tengo ni ese estilo de voz, ni ese estilo de
música, es como que el sentimiento es otro hoy en día, entonces por
ejemplo, una canción que voy a tocar ahora arranca con un estilo
baguala y después cambia el ritmo como si fuera un folk...un folklore
norteamericano, como una canción de León Gieco que se llama
“Hombre de hierro” y tá, también tiene su contenido, se llama “Por la
tierra”.
6 Una de las actitudes que me gustaría resaltar y llama mi atención es
que los cultores del saber popular con los que me he cruzado, no se
identifican como folklorista, noto que en los lugares que he recorrido
por Latinoamérica, el concepto Folklore, que viene desde la academia,
desde las instituciones, se refiere a las expresiones que tratan de dar
contenido cultural a algún lugar y no incluye las nuevas vertientes,
dejando incluso fuera algunos estilos que no considera. Es por eso,
que me pareció más apropiado utilizar el concepto de saber popular,
que según planteo en este artículo, incluyen los códigos de una cultura
viva y obviamente las nuevas manifestaciones creativas.
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