capitulo ii contexto: las vidas de las lesbianas en costa rica.

depende ahora mucho más de la personalidad y gustos de cadamujer: existen quienes prefieren ser machonas, otras prefieren serfemeninas y otras andróginas, es decir, que en ellas no hay unexceso ni de una cualidad ni de la otra. La lucha feminista hacontribuido a posibilitar esta última opción, al afirmar el valor de laexpresión individual y de buscar, simplemente, la vestimenta y elaspecto “más cómodos”.Hay otras características o conductas que suelen atribuírseles a laslesbianas. Algunas puede que de verdad se hayan originado a partirde la manera en que se produce el proceso de socialización queconstituye la identidad lésbica en determinados ambientes, sobretodo en los bares. No son indicadores generales ni confiables, peromucha gente en Costa Rica señalará como lesbianas a las quehablan con tonos y volúmenes de voz más fuertes, ingieren licor enmayor cantidad que el resto de las mujeres (sin que ello impliquealcoholismo!) y andan por el mundo con cierta actitud entredesafiante y temerosa...¿Se puede identificar a una lesbiana con solo verla? No. Haymuchas mujeres que han optado por dejar atrás los incómodoszapatos y vestimentas, así como el maquillaje excesivo: lucen mássencillas y cómodas, pero no son lesbianas. También hay mujeresmuy femeninas que visten zapatos y ropas muy delicadas,maquilladas y con uñas perfectamente cuidadas y largas, y que síson lesbianas. No hay una receta ni un indicador confiable de laorientación sexual de ninguna de ellas: para saberlo habrá quepreguntarles.Pero la creencia en esos indicadores refleja una doble necesidad: lade las propias lesbianas de construir una comunidad bajocondiciones de clandestinidad, de hacerse visibles las unas para lasotras, y la de la sociedad, de la comunidad en general, de controlar aquienes la integran, de hacer que la desviación interna tengamanifestación visible, de modo tal que pueda ser controlada y, siresultara necesario, castigada o eliminada.Si las comunidades lésbicas pueden resultar una fuente desolidaridad y fortaleza para las mujeres que las conforman, lacomunidad más amplia es por el general agente de una tarea devigilancia y estigmatización, que tiene el objetivo de controlar lasvidas, los movimientos y las sexualidades de las mujeres. LaRelatora Especial de Naciones Unidas sobre Violencia contra lasMujeres señala algunas de esas dualidades en el significado de lapalabra “comunidad” cuando escribe que “ con respecto a los25_ _