Bioética y dignidad humana Alberto Ling Altamirano

42
La fecundación artificial extracorpórea homóloga,
consistente en que el padre y la madre otorgan
sus células germinales para la fecundación in vitro.
En muchos países se permite la FIVET jurídicamente,
incluso en legislaciones demasiado rígidas.
Claro que todos sabemos que el punto de
vista jurídico puede no coincidir con el punto de
vista ético y moral. Incluso –como en el aborto–,
la ley positiva humana colisiona con la ley moral.
En la fecundación artificial extracorpórea heteróloga
los óvulos pueden pertenecer a la esposa,
a una pariente o a una donadora anónima.
Si el problema es la anovulación de la esposa,
se recurre a la donación de óvulos, pero deberá
hacerse en el momento que se decide la inseminación,
pues la conservación de ovocitos es demasiado
complicada. El proceso de simultaneidad
entre receptores y donadores es la ocasión
de factores de reclamación posterior.
La donación de espermatozoides es más sencilla,
y ya hace tiempo existen bancos de semen
animal. Los bancos de esperma humana son más
recientes, llevando consigo problemas de clasificación.
Pero en muchos lugares se prepara –para
evitar reclamaciones posteriores– un cocktail de
distintos donadores. Este tipo de procreación lleva,
además, problemas de identidad.
Algunas ocasiones, aunque de manera aislada,
se transfieren gametos de otra pareja –por el
método washing-out– consistente en desanidar
un embrión implantado en el útero de la esposa
de la segunda pareja para implantarlo, posteriormente,
en el útero de la esposa de la primera pareja.
Este procedimiento de donación de embriones
lo utilizan cuando ha fallado la inseminación
artificial y la fecundación in vitro heteróloga.
El principal problema consiste en que “el
concebido” tiene derecho a la identidad y, por
lo tanto, en países donde se lleva a cabo este
procedimiento se exige que el anonimato sea
solamente directo, pero que las instituciones
lleven de manera clasificada la identidad de los
donantes y que solamente por orden judicial se
pueda tener acceso a dicha información. Pero si
se fabrica una mezcla de semen, ¿cómo saber
la identidad?
Inseminación artificial intracorpórea
La fecundación es llevada a cabo dentro de
la madre, a la cual se le deposita semen por
medios artificiales, proveniente del esposo generalmente,
pero que también puede proceder
de un banco de esperma.
La procreación no es un hecho meramente
biológico del hombre sino un acto “personal” y
“conyugal”; esto es, para decir que, para que sea
humana, la procreación exige que sea un acto que
involucre libre y responsablemente a la totalidad
de cada uno de los cónyuges en forma exclusiva.
No hay persona que no sea cuerpo, psique
y espíritu; no se da ejercicio humano y personal
de la sexualidad que no involucre cuerpo, psique,
entraña y espíritu; por esto, no se da acto
sexual moralmente honesto y recto que no esté
inscrito en la conyugalidad y en el don recíproco
y unitotal de las personas.
La reproducción asistida, fecundación
asistida, madres subrogadas
o úteros en alquiler
Los problemas morales y jurídicos de la separación
entre conyugalidad-genitorialidad-paternidad
se agravan cuando la madre que aporta
los cromosomas es distinta de quien gesta al
embrión. Puede complicarse aún más cuando
se haga realidad el útero artificial. Ya han empezado
los conflictos jurídicos entre la madre
biológica y la madre gestadora.
No se puede alegar altruismo en el alquiler u
ocupación de otros úteros para gestar embriones
humanos; podría, entonces, alegar lo mismo
para relaciones adúlteras con fines de gestación.
El caso es real y no solamente una suposición.
Fecundación y gestación interespecífica
Se entiende por fecundación interespecífica
o hibridación, la posibilidad de fecundación
entre gametos humanos y gametos animales.