1 - concurso guillermo galdos - Un Lugar

194 Historia de Arequipa
1P
i
tru tul
del Portal cte San Agustín
Texto:
Guillermo Galdos Rodríguez
Digitación:
Violeta Mendoza
Diagramación:
Franco Delgado
Escaneo de fotos:
Silver Romero
Supervisión:
Dante Zegarra López
Edición:
distribución gratuita
AREQUIPA al DÍA
N°13
Portada:
Portal de San Agustín
(Foto del Archivo Regional de Arequipa)
La reconstrucción del Portal de San Agustín mereció
contrato especial, tarea en la que invirtió el alarife
Maestro Juan Albertazzo. En esta escritura intervino una
comisión multisectorial, representada por los Dr. José Santos
Talavera y José Santos Delgado, contralores de Rentas y Gastos,
respectivamente, del Consejo Departamental y don Santos C.
Vargas, Síndico Contralor de Rentas del Concejo Provincial, y el
Dr. J. Lorenzo Ballón, Contralor de Gastos de la misma
Municipalidad; además, el Dr. José Domingo Montesinos, el
Coronel don Clemente Aróspide; y, en representación de los
propietarios de los portales, doña_Estefanía Ballón de Lizárraga,
su esposo don Enrique Lizárraga, don Manuel García Suárez,
don Fernando Cornejo, don Baltazar Herve, doña Dominga
Escalante de Castaños, doña Josefa Solís de Paredes, don
Manuel Moscoso, don José María Arrisueño, el Dr. Ricardo
Arrisueño, don Calixto Vásquez, don Mariano de P. Flores, don
José A. Vargas, el Dr. Abel I. Campos, el Dr. Tomás Alvarez
Cano, este último como apoderado de don José A. ,Ri vera.
Estuvo representado el Fisco por don Francisco Ballón,
Acordaron, en primer término, formar una Comisión o Junta de
Inspección, al igual que se hizo en la edificación del Portal de
Flores, la que designaría un Depositario de los fondos destinados
para la obra, los cuales ascendían a 55 575 soles. El Gobierno, la
Junta Departamental y el Concejo , Provincial se obligaban a

eunir, lo más pronto posible, sus respectivos aportes y
determinándose que los propietarios oblarían la tercera
parte que les correspondía en costos de construcción.
Se perfeccionó el contrato recién el 15 de marzo de 1878.
El Portal de San Agustín tendría que edificarse de acuerdo
a los planos hechos por el arquitecto don Eduardo
Porugada, que habían sido aprobados por la Junta Central
de Ingenieros.
"La parte pulida de la obra, la cincelada y la puesta, se
ejecutarán según se está construyendo el Portal de Flores"
(ARAR, Prot. Nro. 506, de 15 de marzo de 1878, Fs. 129,
V. Tb. 130 vta).
Don Juan Albertazzo se comprometía a terminar la obra en
el plazo de dos años, en el precio indicado de 55 575 pesos
y que recibiría el valor en billetes circulares emitidos por el
Banco de Lima. Cada quincena recibiría parte del precio,
según aprobación de la Junta de Ingenieros; teniendo el
contratista el derecho de extraer la piedra de la misma
cantera de la que se sacaba para la edificación del Portal de
Flores, que era muy rica en material y para guardar
similitud de material y diseño en todos los portales de la
Plaza de Armas.
Albertazzo podría hacer uso de la calle frente al Portal y
parte de la Plaza para la labranza de la piedra y para las
demás exigencias del trabajo; pero, debía dejar expedito el
tránsito del ferrocarril urbano, consistente en vagones
tirados por caballos, que ya operaba en Arequipa en esos
Historia de Arequipa 195
años de 1878. - Tenía la obligación contractual de que,
concluida la obra, dejaría la plaza totalmente libre de
escombros.
Igualmente estaba obligado Albertazzo de respetar la
ejecución de otras obras, especialmente de no emplear a
otros trabajadores que estuvieran prestando servicios en los
dos portales en construcción.
Para iniciar todos estos trabajos debía previamente demoler
el portal de sillar dañado por el terremoto, pudiendo
emplear las piezas para su beneficio personal.
Hay otras cláusulas de menor importancia en este contrato
celebrado ante el escribano público, Dr. Mariano
Bustamante, en el referido protocolo Nro. 506,
correspondiente al año de 1878, casi a los diez arios del
sismo.
Don Juan Albertazzo cumplió lo especificado y fue autor
no sólo de la edificación del Portal de San Agustín, sino de
su hermosa vivienda y de otras en céntrica zona de
Arequipa.
Ya con posterioridad fueron construidas las plantas altas de
los tres portales de la Plaza de Armas, como se puede
apreciar en la información gráfica que ofrecemos en este y
otros suplementos.
Por las averías sufridas en los sismos de 1958 y 1960.
fueron demolidos los altos y desarmados en su totalidad los
Portales de granito para hacer los corredores de primero y
segundo pisos que hoy se exhiben a propios y extraños.

196 Historia de Arequipa
Despues de los terremotos de 1958 y 1960 se desarmaron (arriba)
y reconstruyeron los Portales de la Plaza de Armas (abajo).
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa)

A comiett-os del siglo XX el templo de San Antonio Tuvo una sola torre.
(Cortesía del Archivo Regional del Arequipa)
,11 iia de San Antono
de Miraflores
En el siglo XVII los pocos pobladores de la Pampa
solicitaron que se construyera una iglesia para
indios diferente a la de Santa Marta, destinada casi
exclusivamente a los tribunales Yarabaya, yanaconas y de la
Ranchería, o sea aborígenes y servidores de la Ciudad. Sin
embargo, fue en el gobierno del virrey don José Antonio
Manso de Velasco, Conde de Superunda, que se logró
concretar esta aspiración, a devoción del curaca Antonio
Choquerima, quien después de innumerables gestiones,
logró la licencia de este virrey que gobernó el Perú durante
16 años, desde 1744. La modesta capilla que se levantó la
destruyó el terremoto de 1784, por lo que a causa del
entusiasmo y aporte económico de los vecinos del lugar y de
la constancia de don Liborio Silva, se procedió a levantar
este templo.
Historia de Arequipa 197
Declara Echeverría y Morales que para el año en que estaba
firmando el libro "Memoria de la Santa Iglesia de
Arequipa", o sea en 1804, "la gente que la compone es
numerosa y demandó la división territorial con asistencia de
otro pícaro" (1952, p. 23) y para entonces y aún antes a esta
Pampa ya se le estaba llamando Miraflores.
Padeció varias restauraciones desde entonces esta iglesia que,
en décadas anteriores al cuarto centenario de la Ciudad de
Arequipa, sólo contaba con una torre.
Precisamente, como constancia gráfica presentamos una vista
de la plazuela miraflorina de San Antonio, cuando seguíase
usando llamas para el transporte de mercadería a ese sector
provenientes de los valles altos de nuestro Departamento.

198 Hicmria de Aren,;.,
para todo buen arequipeño el Tuturutu de la Pila
'Tuturutu" d( a Pi
es todo un símbolo y hasta una institución. No es
sólo un adorno.
Es que ha visto gran parte de la Historia de Arequipa, sin
inmutarse. Cuantas cosas podría contar el buen Tuturutu,
que ha visto fusilar a presidentes, maldecir a
malvivientes, rebuznar a demagogos y persignarse a
beatas que afirman que a pocos pasos de la pila hay un
claro abierto en el cielo, nada menos que para ver al
Espíritu Santo; pila donde se bañó una noche, bien
vestido, un alcalde, porque acababa de clasificarse la
selección futbolística para un campeonato mundial.
Se afirma que ese día el Tuturutu levantó un poco más la
trompeta para hacer llegar a lo alto su misterioso sonido,
que no puede percibir oídos de arequipeño o de gente
buena, ¡así será, pues!
Llegó a la Ciudad junto con la pila. Era un obsequio del
Obispo don Juan Cavero de Toledo, quien la estrenó el 20
de octubre de 1735. Se le proveía de agua mediante un
canal de loza, construido a costa de otro prelado, don
Juan Bravo de Rivero, aprovechando la bocatoma de la
acequia de Miraflores, en El Filtro, y cruzando
empotrado a todo lo largo de la calle Guañamarca (hoy
Rivero).
La descripción más minuciosa y real de la Pila Colonial,
la trae don Buenaventura Antonio Fernández de Córdova
y Peredo, conocido literaria y bibliográficamente como
Ventura Travada y Córdova, autor de "El Suelo de
Arequipa convertido en Cielo", suscrita en 1752.
"Se señorea una vistosa pila, cuya principal pilastra y
demás adherentes son de bronce. Tiene de altura once
varas. Corónala un ángel por fama (actualmente, como
antes, se le llama con el popular apodo de "T.uturutu"),
por cuya boca se eleva el agua en un altísimo penacho
que, derramándose en rizos, la viste de hermosos rocíos,
que descendiendo en una concha los despedaza en perlas
que, en transparentes cristales, los comunica por cuatro
chorros a otra alberca mayor y de ésta por seis caños
desciende a estancarse en la taza principal que, siendo de
piedra de ala de mosca hermosamente labrada, quiere
competir al bronce de la pilastra en duraciones; tiene una
taza o estanque, veinte y seis vegas en círculo, y vara y
media de altura. En un círculo tiene nueve columnas de
piedra de ala de mosca de la que pende una gruesa cadena
de fierro para mantenerla con limpieza y sin que se le
acerquen bestias al agua represada en el estanque.
Exteriores a la cadena tiene también al contorno de la
pila, cuatro pilones de cal y canto vistosamente labrados,
cada uno de ellos con cuatro caños, siendo por todo
veintisiete los cañones por donde se derrama esta
peregrina fuente" (TRAVADA, 1993, p. 156)).
La descripción es fiel, pues en época colonial y hasta
fines del siglo XIX, esta pila y el Tuturutu, contaron con
la protección de nueve columnas entrelazadas con una
cadena de fierro, como decía este autor, asegurando que
mediante ella se mantenía con limpieza el agua "sin que
se le acerquen bestias al agua represada en el estanque";
en lo que falló Travada es en suponer que en los actuales
tiempos no se le iban a acercar bestias (y no precisamente
cuadrúpedos) para enturbiar los cristales de la peregrina
taza de granito de ala de mosca, que hasta le echan
inmundicias. ¡Paciencia, porque cada ciudadano tiene el
privilegio de ser lo bestia que quiera, o
no?
Básicamente, la misma pila de bronce
con el Tuturutu, es la que actualmente
se enseñorea en el centro de nuestra
ahora Republicana Plaza de
Armas, pero con algunas
modificaciones. La
piedra de ala de mosca ha
sido reemplazada con la
actual de granito y se
suprimieron las columnas
altas de piedra y
- la cadena de
fierro que la
circundaban
En cambii
se ha
agregado una
concha inferior
de mayor
diámetro, en
reemplazo
de la que
1.

ostentaba los símbolos monárquicos que lució otrora. Los
actuales con los escudos de la Repú-blica Peruana y de la
Ciudad de Are-quipa.
Para hacerle e-sa taza ma-yor, a comienzo del siglo XX,
fue desarmada completamente la pila y en un canchón de
la fundición de don Cayetano Arenas (ahora playa de
estacionamiento de la calle del Moral), encargado del
trabajo, permaneció largos años la pila y el pobre
Tuturutu botados en el polvoriento suelo, cual símbolo de
promesas incumplidas. Pero, un arequipeño bien nacido
no puede -ni debe- permitir que el ángel de bronce esté
respirando el polvo. Como estorbaba en el taller fue
trasladado al antiguo Colegio de Educandas, en el Fundo
El Fierro, que por entonces oficiaba de Cárcel Pública
para varones, hasta que se construyera el local de
Siglo XX.
Cuando fueron fundidas las nuevas albercas
bronce, se armó la pila y con el Tuturutu
como timbre, volvió a engalanar la Plaza,
Mayor. Nuestro personaje, como buen-'1'
arequipeño, ha estado en los más raros
Historia de Arequipa 199
predicamentos. Se ha exhibido orgulloso, conoció el
sabor del polvo y hasta estuvo en la cárcel. Volvió a
ocupar alto puesto (sin ser político, el pobre) y presenció
con pesar que manos profanas rompieron sus tazas para
por ellas clavar horribles tubos de plástico de dos
pulgadas de ancho, en lugar de los discretos canalitos de
plomo por los que pasó el agua, que es su vida y
fundamento.
No imaginamos aún que otras picardías se hará con el
buen Tuturutu, que esperamos no verlas; pues, sin ser
político ya estuvo en la cárcel, entre rejas, que es el
máximo honor a que puede aspirar un demagogo
fracasado, pese a no serlo; como que representa las
virtudes de nuestros paisanos.
Desde su origen ha sido personaje alegre, aunque lo
ensucien las palomas, como que es cornetero, de ahí su
onomatopéyico nombre. No sería raro que hasta
"ccapero" haya sido.
•

200 Historia de Arequipa
Todo un símbolo para Arequipa es el famoso Tuturutu
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa)

Antiguos locales de la Universidad de San Agustín (arriba)
y del Colegio Nacional de la Independencia Americana de Arequipa (abajo).
(Fotos del Archivo Regional de Arequipa)
Historia de Arequipa 201

202Historia de Arequipa
La mentalidad crédula y beatucona del siglo
anterior no desaparece a la vuelta del siglo
XVIII, pero adquiere ciertos matices de
sensibilidad social que encuentran su máxima expresión
en el progresista Obispo don Pedro José Antonio León
Cháves de la Rosa Galván y Amado, quien jamás
abandonó por ello sus creencias cristianas y, justo por tal
motivo, hubo de enfrentarse a una sociedad
negativamente conservadora que había llevado su
creencia religiosa a extremos de superstición y acomodo,
que contrariaban los principios mismos de su fundador.
Con todo, el afán de mejoramiento de la educación de la
juventud, hizo que se produjera entonces una gestión
combinada de todas las instituciones para gestionar el
establecimiento de centros de educación superior, como
colegios y universidad. Muchos ingenios se perdían por
carecer de ellos y únicamente las familias pudientes
estaban en condiciones de facilitar los estudios de sus
hijos en ciudades o países distantes.
Los jesuitas, a través del Colegio de Santiago, impartían
una instrucción elemental y con ciertas limitaciones;
pero al menos salvaron la situación en el siglo XVII, por
lo que en el siguiente se pensó seriamente en gestionar la
autorización para el funcionamiento de un colegio
,‘,A.10 3 4 .dores
Palacio Obispal de don
Pedro José Chaves de la
Rosa
(Foto del Archivo
Regional de Arequipa)
público y de la universidad. Y el intento provino de
eclesiásticos precisamente. Fray Juan de Rivero,
mediante comunicación al capitán de milicias don Jorge
Medrano Sandoval, le hacía conocer que dedicaba 20
topos de cañaveral en el pago de Cocotea, del valle de
Tambo, para que, a su muerte, se destine su renta a la
fundación de una Universidad en el convento de San
Pablo de predicadores dominicos (ARAR, Prot. Nro.
293, Fs. 452 ss). Por desgracia se consideró que el aporte
económico era insuficiente y que no se adjuntaron las
Constituciones y como no se especificó la currícula,
sería otra especie de Seminario, bajo administración de
la Orden de Santo Domingo.
La burocracia centralista de Lima y la Universidad
Nacional de San Marcos, bloquearon todo intento de
colmar estas aspiraciones en ciudades como Arequipa y
Trujillo que eran las que mayor empeño ponían en ello,
especialmente cuando la Orden de Redención de
Cautivos de la Merced, viendo las limitaciones del
Seminario que sólo otorgaba órdenes religiosas y no
títulos profesionales, acordó la gestión para que se
autorizara la fundación de un colegio público y una
universidad, para lo que destinó . una Capilla, por lo
pronto para ésta, y sitio contiguo para aquel, según

documento de 10 de abril de 1766 (ARAR, Prot. Nro.
324, Fs. 481 vta.). Se establecía tres cátedras: Theología
Escolástica. Latinidad y la tercera de Artes, que era la
única novedad respecto al Seminario y otros centros
religiosos. El Dr. Juan Manuel de Moscoso y Peralta, por
entonces Maestrescuela de la Catedral, prometió la
cesión de 20 000 pesos de principal, además de 4 000
pesos que ya tenía donados para el colegio de ese
convento, para dotar las Cátedras de Prima, Vísperas,
Instituta y de Moral; pero no firmó la escritura (ARAR,
Prot. Nro. 324, Fs. 476).
En apoyo a la creación de esta universidad salieron el
Ayuntamiento y el Cabildo Eclesiástico y posteriormente
el Intendente Alvarez y Jiménez, quien presidiendo al
Municipio, hizo redactar una carta a la reyna doña María
Luisa de Parma, ante la desatención de su esposo Carlos
IV, fechada el 10 de enero de 1794.
Fue necesario que don Simón Bolívar, el eminente
Libertador, viera personalmente las necesidades de
Arequipa para que ya en el período Republicano
dispusiera la
Historia de Arequipa 203 •
creación del Colegio Nacional de la Independencia
Americana, de la Universidad Nacional de San Agustín y
de la Corte Superior de Justicia, como instituto
autónomo y Poder del Estado, que debe estar desligado
de la intromisión política del Poder Ejecutivo y del
Legislativo.
Los proyectos precursores en favor de la Instrucción y la
Cultura fracasaron en el siglo XVIII, además de otras
"obras pías", salvo aquellas que el espíritu emprendedor
del Obispo Cháves de la Rosa rescató del olvido casi
cuando terminaba el siglo que ahora nos ocupa, a las que nos
referiremos; la Casa de Recogidas, el Orfanato y la
reestructuración curricular del Seminario.
En el siglo XVIII, fueron fundados en la Ciudad el
Monasterio de Santa Teresa, el Monasterio de Santa Rosa, en
su primera mitad; y, en la segunda, el convento de los Padres
de la Buena Muerte, o Agonizantes, que tan fugaz existencia
tuvo entre nosotros. De ellos nos ocuparemos en su
oportunidad, en especial de los monasterios, por la
riqueza artística que conservan con cuidado.
Con el terremoto de 1868 se destruyó el templo de San Camilo, al .al que la calle del Lúcumo (ahora Perú) y sus
estructuras sirvieron para el mercado de abastos, del mismo nombre.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).

204 Historia de Arequipa
e
asa Ut
Ejercía el cargo de Corregidor el general don
Gabriel López de Discastillo y Ascona, caballero
de la Orden de Calatrava, quien el 3 de noviembre
de 1702, propuso al Ayuntamiento la creación de una Casa
de Recogidas, al observar el maltrato que muchas mujeres
sufrían de sus maridos. Las costumbres prepotentes del
amparo y la protección que los jueces daban a los
agresores, en aras de un mal fundado machismo, exigía la
creación de una institución que las protegiera. El
Ayuntamiento trató de que el Obispo, don Antonio de
León, se pusiera de acuerdo con una comisión edil para
solucionar el problema, más de inmediato no pudo hacerse
nada.
Conocedor del problema, el bachiller don Cristóbal de la
Barreda estableció el 5 de octubre de 1714 que, después de
los días de su vida se utilizara su amplio solar para ese
proyecto y que si tuviera que hacerse una ampliación se
dispusiera del valor de sus bienes; señalando
adicionalmente 10 000 pesos de principal y un rédito anual
de 500 pesos, en su viña de Tacar, del valle de Vítor, para
s kecog
el sustento de las mujeres que se acogieran a esa Casa y
dotando de 6 000 pesos de principal y 300 de renta anual
en un tambo inmediato a su vivienda para el capellán a su
cargo de la obra pía; con la condición que éste diga una
misa rezada semanal por las intenciones del fundador;
además de misas en días festivos para las Recogidas.
El señor de la Barreda falleció al intestado, el 11 de junio
de 1715, según el Cango. Santiago Martínez (1931-43).
Se quiso destinar el valor de esta donación con otro fin,
pero el Obispo Dr. Juan Bravo de Rivero se opuso y lo
dedicó a esa especie de Beaterio, en cumplimiento de la
Real Cédula del 28 de julio de 1722, y procedió a fundar
la Casa de Recogidas el 16 de enero de 1745.
Desde esta fecha se desmejoró mucho la Casa de
Recogidas por mala conducción de sus rentas, por lo que
el Obispo Cháves de la Rosa determinó que los fondos de
que ella disponía fueran administrados con rigurosa
honestidad, de modo que los capellanes no se beneficiaran
de lo que correspondía a las pobres mujeres ya bastante
maltratadas.
Casa de las Recogidas a la que ninguna institución restauró o mejoró, hasta octubre del año 2000; una semana después
de tomada esta foto, que ya resulta histórica.

Las estructuras
,
edificio Chave la Rosa, di .e influencia francesa.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).
- r a en de Expósitos Chave,
de la Rosa
Chaves de la Rosa hizo la fundación de la Casa de
Expósitos, para la cual forjó la idea y puso los
medios económicos el Maestrescuela don Joseph
Cavero y Francia, que dio para ello instrucciones a su
pariente, el Obispo Juan Cavero de Tholedo, en
testamento (que no es habido, a quien designó como
principal albacea, poco antes de su fallecimiento (en
1741), recayendo con posterioridad dicho albaceazgo en
el Padre Francisco Javier Recalde S.J..
En 1760 desempeñaba el patronazgo de la Obra Pía otro
jesuita, Manuel Lince, Rector al mismo' tiempo del
Colegio de La Compañía, y ambos Patrones pusieron las
propiedades del Maestrescuela Joseph Cavero y Francia a
censo redimible, lo que impidió que se fundara el
orfanato, y por falta de gestión para que el rey autorizara
su funcionamiento.
Gobernaba .la Diócesis el Obispo Chaves de la Rosa,
cuando se hizo conocer en sesión del Ayuntamiento, que
se había recibido una comunicación dirigida al Intendente
Alvarez y Jiménez por la cual se le informal), ue lUS
Superiores Decretos dados por Carlos IV, aprobando el
establecimiento de la Casa de Niños Expósitos, mandando
que el señor Obispo (Chaves de la Rosa) reciba el local
del Colegio de ex jesuitas, que venía siendo ocupado por
la tropa, que debería trasladarse a la Casa-Tambo
(también de La Compañía), situada tras el complejo
arquitectónico de dicha Orden, calle por medio (donde
hoy funciona la Primera Comisaría o Delegación de la
Policía Nacional del Perú). (ARAR, "Libro de Acuerdos
que empieza en enero de 1795 hasta 1803", sesión del 7
de agosto de 1795, Fs. 14 y 14 vta.).
Historia de Arequipa 205
En sesión del Cabildo correspondiente al 22 de.febrero de
1798, se recibieron recién las Constituciones que deben
gobernar la Casa de Misericordia, Expósitos y Hospicio
de esta Ciudad" (Ibidem, Fs. 87 vta.) Aunque tardía, esta
aprobación de Constituciones que reglamentaban su
funcionamiento, el Orfanato había venido funcionando
con normalidad desde su fundación el 24 de octubre de

206 Historia de Arequipa
1788, bajo la siempre atenta mirada del Obispo,
especialmente cuando don José Ruiz de Somocurcio,
redimió el censo impuesto a favor de sus suegros Abril-
Olzabala, el 18 de julio de 1801. Fue cobrando
importancia, a pesar del retiro de Cháves de la Rosa del
Obispado, porque acrecentaron sus rentas, aún después
de consolidada la República. En el local de la Compañía
de Jesús, donde se le instaló, había algunos espacios que
no utilizaron los jesuitas, hacia la calle de San Juan de
Dios, los cuales fueron vendidos por el Rector de la Casa
de Expósitos, Dr. Antonio Gregorio de Tamayo, a favor
de la Compañía Empresaria del Teatro de Arequipa (hoy
Fénix), para ampliar sus instalaciones, sin perjuicio de
las tiendas que venía edificando el Dr. Tamayo para
rentas institucionales.
Aportes generosos para el Orfanato fueron muchos y
citaremos, como ejemplo, el que hizo el Dr. Rafael
PRIMERO EL DE CAYMA
Teracido Teyxeiro (Tejeiro según Santiago Martínez),
canónigo Racionero de la Catedral, natural de Galicia, de
la suma de 260 pesos y dos reales, entregados al Rector
y Administrador del orfanato Dr. Juan de la Cruz
Errazquin, por intermedio del albacea don José Nodal y
Noguerol, también gallego, por encargo testamentario
del Dr. Taracido (ARAR, Prot. Nro. 740, del escribano
Matías Morales, fecha: 19 de abril de 1817, Fs. 232 vta.).
El nuevo local del Orfanato se edificó en la avenida
Goyeneche, donde viene funcionando aún. Se hicieron
cargo de esta Casa de Misericordia las religiosas de San
Vicente de Paúl. Fue inaugurado en 1924. Constituye el
edificio una muestra de la influencia francesa de
comienzo de siglo, en cuyo edificio central se encuentra
la capilla. A los costados están dos pabellones simétricos
que han resistido los dos últimos terremotos.
z,imenterios fuera ne los
templos
Los atrios de las iglesias y estas mismas, carecían de
espacio para nuevos entierros, por lo que un sacerdote que
había luchado mucho por la salud y buenas costumbres del
vecindario caymeño, o sea su párroco, el Pbro. Juan
Domingo de Zamácola y Jáuregui, determinó construir el
primer cementerio, junto a la "nave de las ánimas", con
posterioridad al terremoto de 1784, al mismo tiempo que
ampliaba y reconstruía su iglesia. Lo curioso es que a él
no lo enterraron allí cuando falleció en 1823, sino en el
templo. Este fue el primer cementerio mistiano.
EL "CAMPO SANTO" DE LA PAMPA
El Gobernador Intendente Alvarez y Jiménez, cursó oficio
al Cabildo el 30 de enero de 1796, acompañando un
expediente de 109 fojas, con los autos originales para la
fábrica del cementerio que le llamaban entonces "rural",
aunque propiamente debía ser construido en la Pampa de
Miraflores, lo que acordaron los cabildantes en sesión del
5 de febrero siguiente.
Tal expediente se formó por el doctor Bartolomé Pérez
Muchotrigo, Promotor Fiscal de la Curia, porque en San
Juan de Dios ya no había posibilidad de enterrar más
difuntos (ARAR, LAC. de 1795-1803, Fs. 41 vta.).
La obra estuvo concluida en 1798 y el 21 de marzo de ese
año, se leyó en el Ayuntamiento el oficio del nuevo
Intendente, don Bartolomé María de Salamanca, haciendo
conocer que estaba concluido el "cementerio rural" de la
Pampa (Ibidem, Fs. 96 vta.). El aporte económico lo había
dado el Deán don Saturnino García de Arrázuri.
Templo de Cayena
;

I dila
La Apacheta
Antigua fachada del cementerio de La Apacheta, en fotografía de fines del siglo XIX.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).
Fue don Simón Bolívar quien ordenó la construcción
del cementerio de La Pampilla que, por lo , visto, se
edificó sobre prehispánica huaca, cuando hasta
nuestros días se le designa como "de La Apacheta'.
La escritura pública que lo acredita se inicia así: "En la Muy
Noble y Fidelísima Ciudad de Arequipa, a 24 días del mes de
agosto de 1825 años, cuarto de la Independencia y primero de
la Libertad del Perú, fueron presentes D. Manuel de Paz
Soldan y D. Fernando Pacheco, administradores principales
del Tesoro Nacional y dijeron: que 'por cuanto el
Excelentísimo señor Libertador Simón Bolívar, mandó por el
poder de su Soberanía y decretó en beneficio grande de este
Historio de ,4reauina 207
público y su vecindad, se fabricase y construyese a la mayor
brevedad un panteón en el extramuro que se tenga a bien, a fin
de que los entierros sin excepción se hagan en él, como se hace
en el Campo Santo de Miraflores" (ARAR, Prot. Nro. 706, Fs.
206 vta.) Se designó como Patrón al Deán Dr. Manuel
Fernández de Córdova, quien tomó las providencias iniciales
para la realización de la obra, disponiendo el valor de la venta
que dio la chacra situada en Capistaca (Sachaca) que donó el
doctor García Arrázuri para el panteón miraflorino, y que se
había adjudicado a favor de don Manuel Chávez y su esposa,
el 14 de octubre de 1825 (ARAR, Prot. Nro. 706, Fs. 250 vta.
y 295 vta.).
3

208 Historia de Arequipa
El bicentenario Hol a. aie San Pedro, para sacerdotes pobres, que hizo construir el Arcediano Echeverría y Morales
ahora convertido en conventillo (arriba, calle San Pedro frente al colegio Salesianos).
Los informales establecidos en la Plaza de Armas (abajo).
,......111111•11~1~1111Wt 4111.1~1~111111 -:

19Z1M9M enomrev.

210 Historia de Arequipa
ellefO Cle i / ou
Texto:
Guillermo Galdos Rodríguez
Digitación:
Violeta Mendoza
Diagramación:
Franco Delgado
Escaneo de fotos:
Silver Romero
Supervisión:
Dante E. Zegarra López
Edición:
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Portada:
Antigua chicheria arequipeña
(Dibujo de Paul Marcoy).
N°14
1s.
En el año de 1779 fue nombrado administrador de la
Aduana de Arequipa don Juan Bautista Pando y Oficial
Mayor Interventor don Pedro de la Torre. Esta institución
había doblado el valor de las alcabalas del 3 al 6 por ciento, que
anteriormente recaudaban los Oficiales Reales.
Este hecho y la forma prepotente como procedieron los
responsables de instalar la Aduana Real en nuestra ciudad dieron
lugar a la rebelión que desde hace más de doscientos años se conoce
con el nombre de la "Rebelión de los pasquines", dado que por este
medio se comenzó a expresar el descontento general del pueblo
mistiano contra el Corregidor Baltazar a Sematnat y sus asesores,
así como contra los citados funcionarios aduaneros.
Las primeras manifestaciones de descontento fueron a través de
pasquines, el primero de los cuales fue colocado en el templo
parroquial de Tiabaya con ocasión de la visita del Corregidor y de
Oficiales Reales al distrito. En el letrerito anónimo se invocaba a
Jesús Nazareno, que allí se venera, para que conceda perdón para
degollar a tan odiados funcionarios. Decía así:
Oh, poderoso Jesús,
cómo permites subsistan
a vuestra ley agresores?
Licencia os pido mi Dios
y el perdón te lo suplico
que a Sematnat degollado
con sus corchetes de estopa
los veréis en tu Juzgado.
Tened vivientes por cierto
que reparto no paguéis,
y al corchete que cobrare
la cabeza le voléis,
si no la tuya paguéis.
La protesta no provenía solamente del empadronamiento que quiso
hacer el Corregidor, sino del vicio introducido dos siglos antes,
conocido como "reparto del Corregidor", que consistía en que esa
autoridad hacía distribución de mulas y ropas entre los tributarios,
aunque ellos no las necesitasen. Por ejemplo, un par de bestias que
compraba Sematnat en 26 pesos y medio libres de alcabala, vendía
él a 32 pesos la unidad, o sea el par a 64, logrando una pingüe

utilidad anual, sólo por ese concepto. Ese "reparto" era lógica
consecuencia de que el funcionario pagaba al soberano, o
a su representante, por derecho de nombramiento.
Mientras esto ocurría en Tiabaya, se organizaba en
Arequipa un movimiento subterráneo y los cabecillas
amenazaban con alborotar el cotarro, advirtiendo que
prepararían la subversión de manera tal que nadie se
enteraría de sus nombres, ni sabría de los proyectos,
"hasta que el golpe esté dado". Lo indicaba así la
siguiente décima:
Todos hablan sin saber,
quien más calla ese lo sabe;
en lo posible no cabe
penetrar lo que ha de ser.
Mucho se ve disponer
en esta ocasión presente;
nada se sabía, es patente.
de lo que se haya tratado,
hasta que el golpe esté dado,
inténtelo quien lo intente.
Las amenazas iban subiendo de tono, ya que llamaban a
funcionarios y burócratas como ladrones:
SEMATNAT:
Vuestra cabeza guardad,
y también tus compañeros,
los señores aduaneros
que sin tener caridad,
han venido a esta ciudad
de lejos tierras extrañas
a sacarnos las entrañas
sin moverles a piedad
y a todo vernos clamar. (Fragmento),
Hasta cierto momento de las amenazas pasquineras se
había respetado a la persona del rey, aunque atribuyendo
todo a su "mal gobierno" y a sus secuaces:
Mas decimos sólo ¡viva,
Viva en gran Carlo Tercero!
mueran sus malos secuaces
y también su mal gobierno.
Historia de Arequipa 211
Después de una algarada en la noche del 13 de enero de
1780, se produjo el día siguiente, el primer ataque del
pueblo a la ciudad, partiendo comisiones de motinistas de
Miraflores, Cayma, Yanahuara, Tiabaya y de Paucarpata
y los barrios de Lambramani de la Ranchería y del barrio
del Carmen.
La concentración fue en la Plaza de Santa Marta (y esta
es ya una costumbre tradicional) y de ahí se dirigieron en
protesta hacia la casa del Corregidor, situada en la
primera cuadra de la calle de Ejercicios (Alvarez
Thomas), donde ahora queda el Club Arequipa.
El pasquín de convocatoria había expresado:
Zángano que a tus abejas
la miel y panal quitáis,
bien es que tu rey perdáis,
pues a perecer las dejas.
No usando de obscuras frases,
lo que es bien de cuando en cuando,
daremos capote a Pando,
pandillazo a sus secuaces.
Toda la tropa peruana,
despechada por los pechos,
trata que queden deshechos
y aniquilada la Aduana.
No se sabía quién daba la orden, pero el arequipeño
siempre se ha distinguido por bochinchero y peleador.
Había que luchar por los intereses, y Siendo ahorrativo,
no había nada más de qué hablar.
Han pasado dos siglos y dos décadas y aún se mantiene
en secreto el liderazgo -de la rebelión. Acá no hay
delatores, por felicidad. Salvo que hayan, salido de la
tierra y se hayan contaminado.
Después de las diez de la noche del 14 de enero, en medio
del silencio monacal de la época y de la hora, la ciudad
notó que aquella paz aldeana era alterada por gritos
lejanos de una turba intranquila que avanzaba hacia las
arterias céntricas. A medida que se acercaban los
seiscientos o más revoltosos, el estrépito aumentaba. No
sólo se oían los gritos vigorosos de protesta y'uno que
otro taco terrible o zumbón, sino golpes de piedra contra
puertas y zaguanes, repiqueteo de tambores y zumbidos
de hondas. Aunque bullangueros, los sediciosos se
desplazaban en completo orden, obedeciendo
instrucciones de jinetes encapotados, que hacían
caracolear a sus caballos.
•

212 Historia de Arequipa
1
En la casa del Corregidor Sematnat habían limitado su acción
a golpear la puerta.
Empero, al llegar a la Aduana, al final de la segunda cuadra
de San Francisco, armados de piedras, palos y hachas abrieron
un forado en la puerta y por allí ingresaron al zaguán y
descorrieron los picaportes. En ese instante ingresó al edificio
la masa compacta. Pedro de la Torre, Oficial Mayor
Interventor, trató de disparar su pistola desde una ventana,
sacando la cabeza por el postigo de su morada; pero antes que
presionara el gatillo un lanzazo le traspasó la cara,
produciéndole grave herida que entonces se consideró mortal.
Menos valiente, el caprichoso Administrador Pando huyó por
la parte trasera del edificio hacia la casa del Chantre don
Antonio Ventura Valcárcel, mientras la gente seguía
penetrando al local de la Aduana. Fue a refugiarse al convento
de los Hermanos de San Juan de Dios, bastante ligero de ropa,
habiéndole seguido los demás oficiales reales y dependientes.
Sin mayor resistencia los conjurados rompieron puertas y
ventanas de las oficinas y depósitos y finalmente ingresaron a
la sala principal de la' Administración y viviendas de los
funcionarios.
Destrozó la multitud cuanto tuvo a su alcance, quemando
papeles y documentación que hubiera sido necesaria para el
mejor conocimiento del estado económico de la Aduana
durante esos catorce días de funcionamiento, aparte de las
ordenanzas que habían sido libradas a Pando por don José
Antonio de Areche y don Manuel de Guirior. Después,
sobrevino el desborde de la pasión popular. Fue rota la caja
donde se guardaba la recaudación y saqueada. Había allí,
según cálculos, de 2.500 a 3.000 pesos que fueron sustraídos
precipitadamente por los rebeldes, quienes en su apuro
dejaron en el arcón y otros tantos desparramados por el suelo
de la sala principal, que estaba a oscuras. Aunque fue abierto
el depósito aduanero, donde se guardaban las cargas
decomisadas, no se tocó nada de lo que allí había.
Seguramente porque tal fue la orden en consideración a que
todo era propiedad de la misma gente del pueblo, o de
personas que se hallaban descontentas con las arbitrariedades
y desplantes de Pando y se negaban a abonar el impuesto.
Ingresaron los rebeldes a las habitaciones que ocupaba la
familia del administrador, pero casi todo lo dejaron intacto,
pese a que había menaje de plata labrada, espada con
guarniciones de oro, vestidos costosos, etc.
Habían sido instruidos detenidamente sobre el particular, pero
al parecer los jefes no dijeron nada sobre el dinero de las
alcabalas.
Con posterioridad degeneró la revuelta en una serie de
desmanes incontrolables y pillajes, mas hasta entonces la
dirección subterránea había controlado la situación. Antes de
la una de la mañana del día 15 los rebeldes se retiraban en
total silencio y concierto lo que asombró a los chapetones y
no chapetones.
Transcurridos algunos minutos, los vecinos de San Francisco
comenzaron a salir a las calles y atisbando prudentemente
constataron que estaba despejada. No tardaron en hacer coro
y comentaron entre regocijada y seriamente lo ocurrido.
Disfrazado y convenientemente custodiado, huyó el
Administrador Pando a Camaná, donde permaneció aún algún
tiempo en el caprichoso intento de reinstaurar la Aduana, pero
no volvió jamás. Aunque gravemente herido por el lanzazo
que recibió en la cara durante el ataque del 14, Pedro de la
Torre, tuvo que huir asimismo con fuerte escolta, sufriendo
terribles dolores en el trayecto.
Sematnat prometió (y cumplió) con alejar a estos funcionarios
y a sus familiares, más parece que tampoco esto resultaba ya
a sazón de los rebeldes, por deseos vengativos y de
escarmiento. Para entonces, los rebeldes habían expresado en
pasquines que preferían a cualquier Casimiro aborigen por
gobernante, saliendo a relucir la frase de "tropa peruana", en
oposición a la realista, y revelando la lealtad del rey inglés
hacia sus súbditos:
Tras uno seguirán todos,
con esfuerzo universal
y dirán que viva el rey
y en su gobierno muera el mal.
Que el Rey de Inglaterra
es amante a sus vasallos.
Al contrario el de España
hablo del señor don Carlos
(Fragmento)
No usando de oscuras frases,
lo que es bueno de cuando en cuando,
daremos "capote" a Pando,
pandillazo a sus secuaces.
Toda la TROPA PERUANA.
despechada con los pechos
trata que queden deshechos
y aniquilada la Aduana.
Casimiro el Inca ¡Viva!
a quien juramos por Rey,
que es de razón y de ley,
que lo que es syyo perciba.
(Fragmento)

No está de más advertir que no existía entonces ningún
descendiente del Incario que se llamara Casimiro: lo que venía
a significar que el gobierno lo podía ejercer con ventaja
cualquier persona.
No sabía qué hacer Sematnat. Perdió el control de la situación
y a esta altura mandaba al pueblo mistiano un ciudadano que
se solapaba bajo un poncho y un sombrero de ancha ala, pero
¿quién era él? ¿tal vez un criollo descontento e interesado en
desprestigiarlo? ¿alguien que podía estar sentado junto a él en
el Cabildo?
Mientras tanto aumentaba el número de personas congregadas
en Cayma, resguardando un pasquín que concebía la
necesidad de libertad para todos los peruanos. Consideró
prudente comisionar a un anciano y muy respetado fraile de
Santo Domingo, con fama de orador, para que pasando el
puente se dirigiera a la parroquia de San Miguel, hablara a la
masa: pero, cuando esta vio llegar al dominico, se agolpó en
tomo al pasquín.
Nadie creyó las promesas de su sermón, hechas a nombre del
Corregidor, porque se había perdido la fe en sus palabras. Los
amotinados no atendieron los requerimientos del fraile, ni le
permitieron que sacara el pasquín amenazador.
El terror se había apoderado de la Ciudad. A las cinco de la
tarde del mismo día 15, Sematnat se dirigía al convento de la
Merced para ponerse a buen recaudo. Antes había tomado las
providencias del caso para asegurar a sus familiares a quienes
hizo asilar en conventos y en casas de personas sobre las que
no recaía sospecha. Además, antes de encaminarse a la
Merced, entregó a Lorenzo Justo Rendón 9 piezas de baúles y
petacas, algunas conteniendo objetos de oro y plata, para que
las llevara al convento de Santo Domingo. También había
dirigido el Corregidor comunicaciones a los conventos, a fin
de que aquella noche hicieran rogativas y sacaran procesiones.
La dirección rebelde dictó las órdenes previas en la seguridad
de que con la última claridad del día se estaría encaminando
Sematnat a buscar asilo. Nada extrañaba que los jefes secretos
estuvieran tan bien informados. Desde el ataque a' la Aduana
se había hecho saber a los rebeldes que el próximo objetivo
sería la residencia del Corregidor. Además de Sematnat,
muchos chapetones habían puesto a cubierto sus bienes
familiares y esperaban los últimos rayos solares de ese 15 de
enero para encaminarse a conventos. El plan táctico de los
sediciosos se había cumplido hasta el más mínimo detalle.
TOMARON LA CIUDAD
Siguiendo las órdenes del comando, desde antes de las ocho de
la noche, varios embozados habían entrado por una huerta
Historia de Arequipa 213
vecina a la casa del Corregidor, esperando la voz de alarma
para lanzarse en busca suya. Un tumulto calculado en más de
mil personas, entre hombres y mujeres, desembocó por la calle
de San Francisco, a las diez de la noche. Allí se detuvieron
ante la casa del Vista de Aduana, don Antonio José Lastarria . ,
dieron golpes a la puerta y prosiguieron hacia la Plaza para
dirigirse a la residencia de Sematnat, en la primera cuadra de
Ejercicios, al costado de la Municipalidad, coreando el
estribillo de uno de los pasquines:
"Alcabala antigua, pagaremos;
lo demás, no queremos"
Ingresaron a los patios interiores, y de allí a las salas
destruyendo a su paso todo y llevándose cuanto podían. No
dejaron ni los zurrones con hierba del Paraguay, ni el
tumbadillo del salón. Los muebles y objetos cuya posesión
podría comprometer los quemaron en pira gigantesca, cuyas
ascuas duraron varias horas. Era el desborde de la reacción
contra tanta sumisión, explotación y descontento. Después no
hubo medio de controlar el desfogue popular; pero, hubo un
instante de moderación y tregua, cuando se acercó la
procesión de la comunidad de Santo Domingo e incluso un
fraile exhortó a que depusiera la multitud toda acción violenta.
Pero fue en vano y los religiosos con paso más que ligero
siguieron su camino hacia el convento.
Los revoltosos se dirigieron a la calle de los Mercaderes
portando 30 armas de fuego conseguidas en el corregimiento,
aunque no faltó testigo que declaró que fueron 70. La
muchedumbre dando rienda suelta a su exaltación en la Plaza
ingresaron a viviendas de conocidos realistas y las despojaron
de cuanto pudieron. Hombres embozados, montados a caballo
y al parecer criollos armados y algunos disfrazados, para no
ser reconocidos montaban guardia en las bocacalles, patrullaje
que daba confianza a los rebeldes, que pasaron a la cárcel y
soltaron a los presos, la mayoría acusados de sediciosos. En
Mercaderes, asaltaron el negocio de José Campderros, al que
sindicaban como cajero y confidente de Sematnat, llevándose
30,000 pesos en dinero y mercaderías, dejando sólo andamios
"pelados", según una declaración testifical. El tiempo había
avanzado y no pudieron ir a las Cajas Reales, retirándose. Eran
las cuatro de la mañana del domingo 16 de enero.
Este día, el Corregidor hizo formar a los batallones de
Caballería e Infantería y realizó un ataque represivo sobre las
rancherías de Miraflores, sin detenerse ante viviendas de
personas no comprometidas, logrando detener a cinco
aborígenes y un mestizo, cuyos nombres eran Nicolás Quispe,
Bernardo Mamani, Simón Chagua Soncco, Marcelo

214 Historia de Arequipa
Chuquicallata; Asencio Laguna y Diego Arias, a quienes en
juicio sumario se les condenó a la pena de muerte, ante el
Jurado compuesto por Sematnat, Julián Miguel de Goycochea
y ante el escribano público Rafael Hurtado.
Con prisa fueron ejecutados en la horca de la ciudad, a las
3:30 de la tarde del martes 18 de enero de dicho año de 1780,
después de confesarse. No faltó religioso que aseguró que se
había matado a un inocente y sin mayores pruebas.
Esta rebelión precursora de la Independencia se produjo diez
meses antes que la del caudillo revolucionario José Gabriel
Condorcanqui (Túpac Amaru II), quien teniendo en
consideración el precedente mistiano, y el pésimo
comportamiento personal y administrativa- del coronel
m
Baltazar de Sematnat, escribía en Tungasuca, el 23 de
diciembre de 1780, un exhorto a la Ciudad de Arequipa, el
párrafo - que sigue:
ano Melgar y la
Literaria"
- ucho de lo que se ha escrito sobre don
Mariano Melgar y Valdivieso no pasa de ser
producto de feraz imaginación de fabulistas
que han forjado una leyenda en torno a la vida y la obra
de nuestro autor, que realmente fue el primer fabulista
serio de Arequipa, que mediante ese sistema fundó lo
que podría llamarse la fábula política nuestra. Su
vehemencia libertaría le impulsó a esas pequeñas piezas
de intención socio-política y ética que son sus fábulas,
con evidente compromiso antiesclavista, entre las cuales
es obvia la intención en "El cantero y el asno", donde
éste se queja ante aquel, así:
¡Tras cuernos palos! ¡Vaya!
Nos tienes mal comidos,
siempre bajo la carga,
¿y existe así el brío?
Y con azotes y palo
pretendes conducirnos?
¿y aún nos culpas de lerdos
estando en ti el motivo? (Fragmento)
Fue necesario que se descubriera en la Biblioteca de
Lilly, de la Universidad de Indiana (USA), un manuscrito
de sus poemas que pone en evidencia su alegría
espontánea y vibrante, el candor fraternal hacia los
amigos que formaban una especie de sociedad secreta
"...y porque mi ánimo no es otro sino arruinar a los
Corregidores y arrasar el mal gobierno y tantos pechos hasta
dejar el común vecindario de este Reyno libre de todos cargos
y que puedan vivir con sociego, les doy esta noticia; y de
tener innumerables gentes con las que evacuadas mis
diligencias por acá, pasaré a esa a librarlos del cautiverio en
que se hallan; encargándoles por ahora que estén con el
mayor celo y vigilancia a precaverse de ese ladronazo de
Sematnat y ver si le pueden apresar y tenerle hasta mi bajada
para darle el castigo correspondiente" (BNE, Manuscrito,
revolucionaria disfrazada bajo el título de "Tertulia
literaria", a la que pertenecían destacadamente don José
María Corbacho, Benito Lazo, Mariano José de Arce,
Francisco de Paula Quiroz, etc.
Según este manuscrito, intitulado "Poesía de Dn.
Mariano Melgar. Cuaderno 2do", hay anotaciones del
poeta de los yaravíes (al parecer autobiográficas) que
desdicen el taciturno y triste comportamiento habitual
que se le ha venido atribuyendo por literatos del periodo
Romántico de la literatura nacional, en especial en las
notas marginales, una de las cuales lleva la firma
"Melgar", debidamente rubricada. Documento analizado
magníficamente por el Dr. Aurelio Miró Quesada en
"Historia y leyenda de Mariano Melgar", al que
remitimos a nuestros lectores, así como a la nota que
incluimos en la "Historia General de Arequipa".
Hay que contestar a varias preguntas y esclarecer algo de
cada uno de los personajes y de la participación que les
cupo en el proceso de la Independencia Americana.
Ya hemos dicho los nombres de los más importantes
confabulados en la "Tertulia Literaria", un buen,nombre
para ocultar las verdaderas intenciones de sus miembros,
sobre todo en las décadas posteriores a la revolución de
Túpac Amaru, cuando los españoles concentraron sus
fuerzas en Arequipa, para lanzar ofensivas a cuanto
movimiento emancipador se produjera en el sur del
virreynato del Perú, o del Alto Perú. El paisanaje

mistiano era enrolado sin tener en cuenta los ideales o
aspiraciones de las personas, incluso (generalmente)
contra su voluntad, cuando aprovechando de los festejos
carnavalescos cerraban las bocacalles y reclutaban a todo
joven mayor de 18 años para formar los cuadros realistas.
En tal acción se caracterizó el general José Carratalá,
cruel incendiario de pueblos indefensos y que ordenó que
a los participantes en la sublevación de La Paz, (en 1816),
se les fusilara por la espalda. Militar que tuvo precedentes
de increíble sadismo para con la población aborigen y a
cuyo odio no escapaban mestizos y aún criollos.
El tiempo se ha encargado de glorificar a un héroe de esos
años, el poeta y. creador del yaraví al que puso letra
castellana y nostalgia preromántica, don Mariano
Lorenzo Melgar y Valdivieso, fusilado después de la
batalla de Umachiri, cuando contaba con sólo 24 años y
siete meses de edad.
Los literatos del romanticismo mistiano y sus parientes,
durante el siglo, comprendido entre 1850 y 1950
difundieron tal fárrago de falsedades sobre su vida, que
hasta nuestros días se sigue creyendo, verbigracia, en una
superioridad de linaje de la "Silvia" (doña
María Santos Corrales) respecto a
Mariano Melgar, lo que ha llevado
a muchos escritores a suponer el
menosprecio de los Corrales
hacia los Melgar. "Silvia"
fue hija de don José
Corrales Sanabria y
Mariano lo fue de dor
Juan de Dios Melgar
Sanabria; es decir que
los progenitores de
nuestros personajes eral
primos hermanos. Hut:
necesidad de una dispensa
eclesiástica para
matrimonio de un hermano de
"Silvia", don Romualdo Corrales,
con la hermana de Melgar, doña
Josefa Melgar y Valdivieso.
En esa época en que existió la creencia
de que ser pobre era ser inferior, se
atribuyó a los Melgar, en general, una
situación económica que no era la
suya, ya que don Juan de Dios Melgar
Historia de Arequipa 215
y Sanabria era propietario de la casa donde vivía, y de
varias chacras: la de Tasaguaya que tenía 19 topos y valía
9,764 pesos, cuando la compró. Le hizo tales mejoras que
llegó a valer 20,458 pesos y seis reales. En el cúmulo de
sus bienes estaba una capellanía sobre una chacrita en
Porongoche, por 3000 pesos de principal. Había
construido don Juan de Dios dos tiendas de quinquellería
en la Plaza de Armas, costado de la Catedral y se
dedicaba al negocio. Estos datos los consignamos
únicamente para desvirtuar la exuberante frondosidad
imaginativa de "escritores a la violeta" que quieren pasar
como historiadores.
Lo cierto es que Mariano
Autoretrato ejecutado en Lima por
Mariano Melgar, al graduarse de Doctor
en ambos Derechos, donado por los
sucesores del Dr. Francisco Mostajo al
Museo Histórico Municipal.
Melgar fue aventajado
estudiante del seminario y que pasó a ser su profesor. Casi
toda su vida la dedicó a los estudios. Ofició como testigo
en la boda se su hermana Josefa con Romualdo Corrales,
el martes 8 de febrero de 1812, siendo celebrante don José
Sebastián de Goyeneche y Barreda, futuro Obispo de
Arequipa y quien dio licencia para el matrimonio con la
dispensa del impedimento de consanguinidad en tercero y
cuarto grados que mediaba entre los novios, dada por el
Obispo don Luis Gonzaga de la Encina y
Perla. En esa celebración estuvo la
"Silvia", siendo tal ocasión una
de las pocas veces en que don
Mariano estuvo cerca de
María Santos, que contaba
entonces con 14 años y
tres . meses de edad. El
poeta tenía 21 años y
medio.
Desde antes, había
desempeñado Melgar
la Secretaría de la
"Tertulia Literaria",
cuya presidencia estaba a
cargo de otro prócer de la
Independencia Nacional, don
José María Corbacho, nacido en
la "Casa del Corregidor', en la
segunda cuadra de la calle de La Merced,
el año de 1785: Procuró secundar
en Arequipa el movimiento de los
hermanos Paillardelli en Tacna,
durante 1813. Incluso vio con
simpatía la sublevación de Gabriel

216 Historia de Arequipa
Manuscrito de,
Mariano Melgar,
con su firma.

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Rúbrica de Melgar como
secretario de la Tertulia
Literaria.
Historia de Arequipa 217
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218 Historia de Arequipa
Aguilar y José Manuel Ubalde, otro arequipeño prócer de
la Emancipación, fusilado en la Plaza de Armas de
Cusco, el 5 de diciembre de 1805.
Era Corbacho abogado de profesión y cuando don Mateo
García Pumacahua ocupó Arequipa en 1814 se le designó
como Gobernador de la plaza. Se le procesó y condenó a
la pena de muerte que no se ejecutó por la influencia
social de su familia y relacionados.
Al fundarse la Academia Lauretana de Ciencias y Artes
de Arequipa, el 10 de diciembre de 1821, se encontraba
como su miembro don José María Corbacho, quien fue
designado entre los 25 miembros de número por el
Ayuntamiento de la ciudad, desempeñando la cátedra de
Derecho en el año siguiente. Al instalarse la Prefectura
del Departamento a cargo del general Francisco de Paula
Otero, se le nombró su Secretario. Luego fue nombrado
profesor del Colegio Nacional de la Independencia
Americana, en 1827 y vocal de la Corte Superior de
Justicia, un año después Senador por Arequipa en 1832,
Ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores; y, después
de haber sido vocal interino de la Corte Suprema retornó
al terruño como vocal de la Corte Superior en 1836, cuya
presidencia desempeñó en 1839, igual que la de la Corte
Superior de Lima, en 1840. Falleció en 1843.
La Biblioteca Nacional del Perú, acoge un documento, en
su Sección de manuscritos e investigaciones
bibliográficas intitulado "Corbacho y Abril, José María.
Ley que lo declara prócer de la Independencia No. E-124.
Mariano José de Arce, nacido en Arequipa en 1782 fue
otro de los precursores de la emancipación y miembro de
la Tertulia Literaria. Clérigo que ante las indecisiones de
Pumacahua respecto a la proclamación de la
Independencia, en el famoso Cabildo Abierto convocado
por éste al tomar la Ciudad Blanca, en 1814, tuvo a su
cargo el discurso de orden exigiendo el desconocimiento
total de Fernando VII, lo que le valió el 'título de
Jacobino peruano y el destierro a Chile. Volvió a Lima y
formó parte de la Sociedad Patriótica, donde desde su
fundación combatió las ideas monarquistas infiltradas en
ella y dirigió "El Sol del Perú", teniendo el honor de ser
nombrado por don José de San Martín como primer
director de la Biblioteca Nacional en 1822.
El Pbro. Mariano José de Arce ejerció la diputación de
Arequipa en el primer Congreso Constituyente que
estableció la ley de bases de la Constitución que
proclamaba al Perú como República unitaria con poderes
Ejecutivo, Legislativo y Judicial, independientes y
autónomos.
Proclamada la República, abandonó la política y se
dedicó a su actividad eclesiástica. Murió en 1852, en
Lima.
Otro miembro de la "Tertulia Literaria" ha sido don
Benito Lazo, que nació en Arequipa en 1783 y que
también tuvo activa participación en la rebelión de
Pumacahua y estuvo relacionado con los libertadores del
Río de la Plata, con el Mariscal Miller y con la campaña
de Intermedios, donde se le nombró Auditor de Guerra,
sufriendo confinamiento en Tacna, en 1815, y en
Copacabana, en 1823. Proclamada la Independencia se le
nombró Vocal de la Corte Superior de Justicia y fue
diputado por Arequipa, varias veces, así como miembro
del Consejo de Estado de 1839 a 1845. Se distinguió,
igualmente, como periodista y director de varias
publicaciones polémicas, entre las cuales sobresale
"¿Cuál es el destino que tiene hoy el Ejército?, y "El
poder de la fuerza y el poder de la ley".
Del doctor Benito Lazo, ha escrito una magnífica
biografía el doctor don Guillermo Zegarra Meneses, así
como otros próceres de la Emancipación, sobre todo de
los precursores de la libertad.
Otro de los miembros de la "Tertulia Literaria" fue don
Francisco de Paula Quiroz, hijo del abogado de las
Reales Audiencias don Blas de Quiroz, que hizo construir
su casa solariega en la esquina formada por la calle de las
Piedras (ahora Villalba) y la transversal que baja de Santa
Catalina y por entonces era designada como "del golpe de
agua" (hogaño, cuarta cuadra de Ugarte), edificio
levantado en 1794 y que desde la Republica es llamado
"Casa de la Moneda", porque allí de fundieron siendo
uno de los encargados de tal operación el creador de la
imprenta en Arequipa, don Jacinto Ibáñez. Es de recalcar
que, mientras don Blas de Quiroz fue apasionado
monarquista, sus hijos se distinguieron como declarados
próceres de la Independencia del Perú, Francisco de
Paula Quiroz, perseguido por sus claras ideas libertarias,
y el hermano menor Angel Fernando Quiroz, que se dice
quiso enrolarse en las tropas de Pumacahua, cuando salió
de Arequipa éste, pero se lo impidieron por su corta edad
sus oficiales. Angel Fernando se distinguió por su
bohemia impenitente, por su romanticismo poético y por
carecer de cordura.

I Mariano Melgar, transitó este pasaje que estaba entonces
solamente empedrado.
Historia de Arequipa 219
r EL IMPOSIBLE DE MELGAR
En Preceptiva literaria se considera Imposible a
una de las formas más usadas a fines del siglo
XVIII y comienzos del XIX, en los poemas donde
se deseaba encarecer que un sentimiento no
variaría jamás y que antes desaparecerían los
elementos de la naturaleza (como la luz solar, el
agua, el viento, etc.) que variar de pasión.
Ejemplo de un imposible es el utilizado en la letra
del Himno Nacional de don Juan de la Torre
Ugarte, que expresa: "Antes niegue sus luces del
sol/ que faltemos al voto solemne/ que la patria al
eterno elevó/.
Pues, bien, dedicó don Mariano Melgar a su amada
Silvia, el siguiente imposible, de pie forzado:
Yo te dejaré de amar,
se acabará mi pasión
seré ingrato a tus favores
y en otra pondré mi amor.
Cuando deje de alumbrar
el sol de oriente a poniente,
cuando se consuma el mar
y muera todo viviente,
yo te dejaré de amar.
Cuando a todo corazón
se le acaben los latidos,
cuando no se oiga canción
de las aves en sus nidos,
se acabará mi pasión.
Cuando todos los verdores
en los campos se marchiten
y cuando todas las flores
en sus jardines no habiten,
seré ingrato a tus favores.
Cuando todo resplandor
se oscurezca a medio día,
cuando no sienta calor,
usaré de alevosía
y en otra pondré mi amor.

220 Historia de Arequipa
Don Agustín Galdos y Barrera, fue natural y vecino de la
Húsares de Junín
" ciudad de Arequipa, hijo legítimo de don Genaro
Galdos y de doña María Barrera de Galdos. Fue hombre
bastante libre que emigró de su ciudad materna y se estableció en
Trujillo, donde contrajo matrimonio con doña María Josefa
Ximénez, natural y vecina de dicha ciudad, en la que no tuvo hijos
durante los catorce años de vida conyugal, hasta el fallecimiento de
ella. Antes de su matrimonio tuvo un hijo natural, habido en mujer
soltera, doña Josefa Caicedo, también trujillana, el cual fue
bautizado con el nombre de José Félix Galdos Caicedo. Parece
haber sido intensa la vida romántica de don Agustín que, en su
testamento, además de reconocer a su hijo José Félix, dispone los
medios necesarios para que viaje a Ica doña Dolores Manrique para
que se reincorpore al hogar paterno, de donde la trajo a Arequipa,
contra la voluntad de sus padres (ARAR, Prot. Nro. 823, de José
Nazario de Rivera, testamento de 18 de octubre de 1825, Fs. 321 y
322).
Durante cinco años sirvió con Agustín Galdos y Barrera en las
fuerzas patriotas como oficial. Dejemos que él lo relate: "He sido
Teniente en el Ejército de la Patria y he estado en el Regimiento (de
Húsares) de Junín cinco años, de cuyos servicios se me tiene de mis
ajustes tres años" (ARAR, Ibidem, Fs. 322).
Años después de las batallas de Junín y Ayacucho en las que se
había batido contra los españoles como Teniente de Caballería, se
adeudaba a sus herederos la remuneración de esos tres años. En el
curso de la épica jornada había usado en las guarniciones de
caballería arreos de plata, así como candelabro y cubiertos de ese
metal. Al fallecer en octubre de 1825 en su ciudad natal quedan,
como parte de la herencia que deja a su hijo José Félix. Lo dice en
su testamento, además, de adjudicarle como recuerdo su sable
usado en Junín y Ayacucho, a tiempo que declara a su hermana
Ursula Galdos y Barrera, como tutora y curadora, además de
albacea junto con don Juan Sauri, vecino de Lima, para que
"Representando su persona se presente en el Tribunal que
corresponda, solicitando la gratificación de sueldo a los oficiales
que estuvieron en las batallas de Junín y Ayacucho, cuya
gratificación se da del millón (de pesos) señalado todo con
arreglo a los documentos que existen en el Ministerio de Guerra
y cartas misivas, practicando en este asunto cuantas diligencias
halle por conveniente" (ARAR, Prot. Nro. 892, del escribano
Calixto de Villanueva, fechado el 11 de junio de 1828, Fs. 379).
Doña Ursula procedía como albarea y heredera (de un quinto) de
la gratificación que correspondía a don Agustín y la oficialidad
combatiente en las batallas de la Independencia; que como
miembro del Batallón de Caballería, por participar en Junín y
Ayacucho, le beneficiaba.
Palacio del Obispo
Chaves de la Rosa, en
la primera cuadra de
Santa Catalina.

apertui a nak,la el hidndo
Las luchas por la Independencia, la conformación de
la República y participación en ella de preclaros
ingenios arequipeños que consolidaron su forma de
Gobierno, evitando cierta suerte de monarquismo que se
trataba de imponer, dieron alguna oportunidad de un vago
conocimiento de lo que era la Ciudad Blanca en esta etapa de
su existencia. Por algo presidía la Constituyente Nacional don
Francisco Javier de Luna Pizarro (1880-1855), quien
desengañado del comportamiento asaz sinuoso del rey
Fernando VII y después de haberlo elogiado en exceso, se
pasó al partido de la Libertad en 1821, llegando a ser
Diputado por Arequipa y el verdadero inspirador de las
Constituciones iniciales del país, sufrió varias veces el
destierro por su apego a la Ley, lo que hizo que se enfrentara
a Bolívar que había sido proclamado Presidente Vitalicio. Por
ello Arequipa volvió a elegirlo diputado, siendo uno de los
que ungió al General don José de la Mar como presidente del
Perú. Su labor eclesiástica jamás la abandonó y mereció
incluso distinciones del Vaticano.
Con la Emancipación, Arequipa recibió la visita de
comerciantes extranjeros que, con una nueva mentalidad,
supieron explotar las riquezas nacionales del Sur del Perú,
siendo nuestra Ciudad el punto obligado de arribo. Muchos de
estos visitantes dejaron escritas sus memorias de viaje en las
cuales se elogia a su clima y a sus habitantes, y se plasma en
dibujos la pequeñez o grandeza de nuestra tierra y en ambas
dimensiones tenemos que aceptar una realidad que nos atañe.
¡Pobres los pueblos que caminan por sí solos! Eso no entiende
mucha gente del país, porque es difícil hacer comprender que
queremos arequipeñizar el talento y el empuje Ça nivel
nacional.
Algunos viajeros tuvieron inquietudes verdaderas de
conocimiento y hasta de cierta curiosidad por explorar el
mundo que España había forjado en el Continente Americano
y el aspecto cultural que ellos encontraron aquí.
Quien ha dejado un testimonio gráfico extraordinario de visita
es don Paul Marcoy, Conde de Saint Cricq. francés en su obra
"Voyage a través L'Amérique du Sud de L'Océan Pacifique a
L'Océan Atlántique (París, 1869).
En esta serie de suplementos sobre la Historia del Centro
Histórico y área Monumental de la Ciudad, hemos tenido
Historia de Arequipa 221
oportunidad de reproducir varios de los dibujos de este
prolífico visitante, como el de la Catedral de Arequipa, el
templo de San Francisco, la calle del mismo nombre vista
desde los altos de esta iglesia, (con su acequia y vereda, grupo
de llamas para el transporte, una sola casa de altos y un tanto
aislada la torre de Santa Teresa), tal como eran a mediados del
siglo XIX. Otras ilustraciones suyas de enorme importancia
son: la pampa de La Joya, jalonada por los esqueletos de las
bestias de carga que habían muerto allí; la picantería, bajo una
ramada cuajada de zapallos, con el pendón tradicional
flotando al viento, una cholita bailando con su pareja.
mientras un guitarrista y quenista proporcionan la música, las
"hacedoras" junto al fogón y dos mujeres sentadas en el suelo
al lado de su chombita de chicha (sous les citrouilles); no falta
la dinámica fiesta de carnaval en la segunda cuadra de la calle
de La Merced, que era una de las pocas con planta alta, donde
los jugadores (hombres y mujeres), se entremezclan con los
caballos de jinetes audaces, en escena verdaderamente
salvaje; no falta la visita desde Congata hacia Sachaca, y una
de los techos de la Ciudad con sus tragaluces, etc.
El condesito Eugene de Sartigues fue otro visitante
aventurero que estuvo en Arequipa y en 1834 escribió una
"Visión de Arequipa" muy interesante y que se publicó en la
obra El Perú visto por viajeros, de Biblioteca Peruana Nro. 23
T.I. Editorial Peisa (Lima, 1973). Sartigues frecuentó los
grandes salones de la Arequipa de esos revoltosos años,
donde lo conoció doña Flora Tristán, emparentada Con el
influyente Pío Tristán, la cual en sus "Peregrinaciones" de
una paria", lo describe con pinceladas poco gratas para un
hombre viril y recio.
Sartigues, decididamente palaciego que hacía gala de una
monótona existencia, en la que era el bostezo su constante
pose, recibió múltiples invitaciones de la alta sociedad
mistiana, a la que describe con objetividad y elegancia.
La misma doña Flora Tristán, que frecuentó los mismos
salones que Sartígues conoció, pinta una sociedad donde los
Tristán, salvo una o dos excepciones, no salen muy bien
librados, lo mismo que sus parientes como los Goyeneche, los
Ugarte o los Gutiérrez, y de estos últimos tiene melancólica
pena por la monjita que huyó del convento en busca de la
felicidad, que jamás encontró.

222 Historia de Arequipa
El cónsul de Francia Leonce Angrand, coleccionista, escritor
y dibujante, nos ha legado magnífica visión de la Ciudad
Blanca, sobre todo de sus construcciones tradicionales,
muchas de ellas del periodo Colonial, que bajo el título
"Imagen del Perú en el siglo XIX", publicó Milla Batres
(Lima, 1972).
Heinrich Witt, germano que desde muy joven se vinculó a los
grandes negocios ingleses, por cuenta de éstos vino al Perú y
llevó un puntual diario donde hay interesantes observaciones
de la sociedad y los negocios de Arequipa, a poco de
producida la Independencia Nacional. Pero, aunque estuvo en
esta ciudad el negocio matriz de su Compañía, era
comisionado para hacer viajes a la costa, en especial a Quilca
y al interior, donde en Lampa conoció a los Pacheco grandes
mineros y comerciantes, entre quienes cita a don Melchor
Pacheco, casado con la arequipeña doña Rosa Bustamante,
donde generalmente se alimentaba. Don Melchor, había sido
propietario de la casa del Moral, al adquirirla por compra en
la tercera década del siglo XIX; hermosa casona en la que está
tallado el escudo heráldico de su edificador, don Manuel
Santos de San Pedro.
Entre 1863-1865, realizó un viaje al Perú Efraim George
Squier. Hizo una descripción de Arequipa aún después del
terremoto de 1868, ya que su obra "Perú: Incidents of Travel
and Exploration in the Land of the Incas", fue publicada en
Nueva York, el año 1877 por Harper & Brothers. Su reseña
histórica adolece de fallas provenientes de la época y de la
carencia documental, pero sus ilustraciones son magníficas
(hemos tenido oportunidad de publicar su dibujo de la Plaza
Mayor, con el mercado y la iglesia de la Compañía de Jesús,
en el Suplemento Nro. 6, de esta colección sobre Arequipa.
Quienes deseen profundizar este tema de los viajeros
extranjeros que vinieron al Perú (y a la Ciudad Blanca),
recomendamos la lectura de la obra de Porras Barrenechea
"Fuentes Históricas Peruanas", Ed. Juan Mejía Baca, Imp.
P.L. Villanueva (Lima, 1954); pues, la relación es larga y por
tanto escapa a los límites de la sinopsis que venimos
presentando.
En todos los autores que nos visitaron se observa los largos
trayectos que tenían que recorrer para llegar a Arequipa que
resultaba un "oasis" rodeado de cerros y desiertos, que se
comunicaba únicamente con otros poblados mediante los
arrieros. Fue menester la entereza del general don Pedro Diez
Canseco, cuando ejerció la presidencia de la República, en
1868, para que se hiciera realidad la construcción del
Ferrocarril de la Costa hacia la Ciudad del Misti.
Desde entonces, ha tenido ésta un proceso de desarrollo que
no llega a cubrir el anhelo de sus hijos, por las limitaciones
económicas que le impone el centralismo, salvo ligeras
excepciones, en un siglo y tres cuartos de vida republicana.
Fue necesario que se produjeran los terremotos de 1868 y de
1958 para que recién se pensara en las aflicciones de este
pueblo; o que se acercara el Cuarto Centenario de su
fundación, para que se aflojara la faltriquera del señor
Calle di p an Francisco segun dibujo de Paul Marcoy, conde de Saint Cricq

Gobierno. Aparte de ello... ¡qué cosa, pues!.
EL TEATRO FENIX
Muchos años agradó a los arequipeños el Teatro, como que
acá se fundaron varias Compañías de Representaciones en el
siglo XVII, por ejemplo, que llevaron su arte a las ciudades
del Sur del Perú e incluso al Alto Perú.
La primera estuvo organizada por don Manuel de Rivera,
"autor de comedias", que ofreció representaciones teatrales
en Arequipa, Chucuito, La Paz, Oruro, Potosí, Chuquisaca,
haciendo gala de animados bailes, farsas, entremeses, durante
veinte meses, contados desde junio de 1621, hasta las
carnestolenadas de 1623, actuando en teatros públicos y en
residencias particulares. La escritura se celebró ante el
escribano Ibáñez de Yrruegas, el 4 de junio de 1621 (ARAR,
Prot. Nro. 134, Fs. 645).
La segunda Compañía formada en Arequipa por el comedió-
grafo don Luis Fernández, presentó dos obras "La venganza
de Tamar" y "La bendición de Abraham", haciendo su debut
en un tablado que hizo confeccionar el Corregidor don
Fernando Peralta Cabeza de Baca, donde se introdujo el arte
especial femenino de posar ante el público ("hacer la figura"),
a cargo de Francisca del Castillo, que debió ser mujer muy
hermosa (ARAR. Prot. Nro. 196, Fs. 295). Por sólo dos
representaciones en Arequipa, abonó el Cabildo 200 pesos.
Otra Compañía la organizó don Jerónimo Ximénez, para
representaciones durante tres años, contando con numeroso
reparto (ARAR, Prot. Nro. 217, Fs. 144), aunque su primer
actor era muy dado a la bebida. Tuvo tanto éxito que hizo un
nuevo contrato ante el escribano Diego de Silva, el 22 de
agosto de 1636 (ARAR, Prot. 240, Fs. 492 ss.).
Buenos precedentes del siglo XVII tuvo el Teatro mistiano.
Ya adelantamos que el Rector del orfanato de niños, Dr.
Antonio Gregorio de Tamayo, vendió algunos espacios libres
a favor de la Compañía Empresarial del Teatro de Arequipa,
y para no perder el hilo, proseguiremos con la relación donde
quedó interrumpida:
Los representantes del Teatro eran los Sres. don Manuel
Rodríguez de la Rosa, don Mariano Herrera y don Luis
Gamio (ARAR. Prot. Nro. 752, Fs. 203 ss.) Este documento
se celebró el 18 de abril de 1828.
Los representantes de la Compañía Empresarial del Teatro
abonaron la suma de 9,870 cinco y medio reales, de acuerdo
a una mensura hecha por los peritos Gregorio Maldonado y
Genaro José de Bejarano. Esta venta de terreno eriazo a censo
dio lugar a ampliaciones del teatro, pero dejándose el espacio
para fabricar tiendas en la esquina formada por Santo
L
Historia de Arequipa 223
cfil
Domingo (ahora General Morán) y San Juan de dios, las
mismas que hasta hoy existen. Esta reserva se hizo con
intervención del prefecto del departamento general don
Antonio Gutiérrez de la Fuente.
Consta en este contrato tanto el beneficio para la Casa de
Niños Expósitos, como hasta el cuidado que debía tener la
Empresa de mantener en buen estado de funcionamiento de la
acequia que discurría por la zona vendida, etc.
El teatro fue adquirido posteriormente por el general don
Trinidad Morán, quien estuvo casado con la dama arequipeña
doña Rafaela Zereceda. A causa de que estuvo deportado el
general Morán, no tuvo buena administración el teatro, por lo
que se fueron acumulando las deudas a favor del Orfelinato,
representado por la Sociedad de Beneficencia Pública que
logró la expropiación de dicho establecimiento teatral, por
acumulación de réditos. El General Morán fue fusilado,
después de un juicio sumarísimo, el primer día de diciembre
de 1854.
Doña Rafaela Zereceda viuda de Morán, con fecha 9 de junio
de 1855, presentó oficio al presidente de la Sociedad de
Beneficencia Pública y solicitó una rebaja de 2,000 pesos
para una transacción de la deuda de 6,662 pesos y 3 reales de
que era deudora la testamentaría de Morán, aduciendo que
desde 1839 hasta 1845, estuvo el Orfanato en posesión del
teatro, sin beneficio alguno para el General Morán, o su
familia; y que por mala administración de los presidentes de
la Beneficencia, fueron desapareciendo del citado "coliseo"
mesas de billar, ornamentos, menaje, etc.
concierto (le ;ion uctavio Polar en el teatro Fénix (1 i2).

226 Historia de Arequipa
L
¿hm. witita
Texto:
Guillermo Caldos Rodríguez
Digitación:
Violeta Mendoza
Diagramación:
Franco Delgado
Escaneo de fotos:
Silver Romero
Supervisión:
Dante E. Zegarra López
Edición:
distribución gratuita
AREQUIPA al DÍA
N°15
Portada:
Fachada de bella casona pintada por Prendergast.
(Cortesía del Dr. Héctor Ballón Lazada).
l calificativo de "caudillismo militar", para un ya
Elargo periodo de la Historia Republicana ha sido
puesto hace muchos años por historiadores,
periodistas, escritores y políticos, de modo que no es
una novedad de estas páginas. Lo vamos a analizar muy
brevemente, a pesar de que muchas de sus facetas
tuvieron por escenario la Ciudad Blanca, porque la
Historia ha dejado de ser una exposición de relatos, una
relación de combates armados, o el elogio desmedido de
reyes o de presidentes y, ' adicionalmente, de sus
representantes, que pudieron muy bien no ser
nombrados ya que ni huella benéfica dejaron, ni
estuvieron capacitados para señalar hitos, salvo los de la
inmoralidad. Estas palabras nuestras tienen un sentido
general, de modo que nadie puede tomarlas a título
personal... a no ser que le encajen a la perfección.
La inclinación pacifista del autor le obliga a creer que
sólo las luchas para conseguir la libertad, o en defensa
de la ecología, son las únicas necesarias y justificadas.
Las demás tienen sólo un interés personal, particular y
no patriótico. Por lo menos en el Perú.
Libros fundamentales para el conocimiento de las
guerras civiles son los de Jorge Basadre y del Deán Juan
Gualberto Valdivia, en especial para lo que atañe a
Arequipa.
Tropa embarcada en la Estación de Tingo.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).
^-1

L.w
Historia de Arequipa 227
Muchos de los vicios adquiridos durante la administración Tiempos eran éstos en que los Generales del llamado
colonial se habían arraigado en los criollos que, al "Caudillismo Militar" pactaban por igual con los bolivianos o
advenimiento de la República, los asumieron con una con los chilenos y los comprometían a que participaran en sus
inconciencia ideológica rayana en la estupidez. Los españoles luchas personales, valiéndose de civiles, a lo que no fue ajeno
habían impuesto cupos económicos a la población para las tampoco el mismo Deán Valdivia, para quien dichas
guerras de Europa y aún para el sostenimiento de las "Memorias" resultaron no otra cosa que la justificación de
guarniciones que luchaban contra los ejércitos patriotas; pues ciertas acciones suyas.
bien, los caudillos republicanos hicieron exactamente lo Arequipa, como el Cusco, no obtenían ningún beneficio patrio
mismo y no a beneficio de una guerra internacional que del Centralismo limeño, por eso los afanes descentralizadores
defendiera la soberanía patria y la integridad territorial del y regionalistas de ambos Departamentos. Cuanto más, en el
Perú, sino para sus luchas caudillistas internas, es decir caso de Arequipa, que se apoyaba en la Constitución que fue
guerras civiles, que nada aportaron al progreso de la Patria. aprobada con la inspiración de otro arequipeño, don Francisco
Al Deán Valdivia se le ha criticado la "forma" como escribió Javier de Luna Pizarro, que presidió las Constituyentes de los
las Memorias de las Revoluciones de Arequipa, pero no el años iniciales de la República, lo que se le premió
fondo de ellas. Allí están bien dibujados los generales Agustín indebidamente con el destierro.
Gamarra, Pedro Bermúdez, Juan Crisóstomo Torrico, Miguel Los más importantes generales de entonces tenían su propio
San Román y muchos más, creyéndose todos ellos con ejército, su propio armamento, pertrechos y bastimentos de
derecho y aptitud para gobernar al Perú y formando una sólida campaña; en tanto el Estado peruano carecía de todo ello. Por
camarilla, a la que no fue ajeno el general Antonio Gutiérrez eso se tuvo que hacer colectas nacionales para comprar la
de la Fuente. La otra era integrada por los bolivianos Andrés artillería que rugió el 2 de mayo de 1866, los barcos de guerra
de Santa Cruz y José Ballivián, el canario Blas Cerdeña, el y armamentos para la guerra con Chile y que resultaron
colombiano que se arequipeñizó Trinidad Morán, Luis José de insuficientes ante el moderno equipamiento del país del Sur.
Orbegoso, etc. En un instante estuvo allí el Gran Libertador Debemos visitar el Museo de sitio del Morro de Arica para
Mariscal don Ramón Castilla, quien luego jefaturó otro grupo ver con asombro la calidad del armamento del Estado Chileno
en la disputa del poder, con el valiente Mariscal don Domingo y no de sus generales en particular, como ocurría en el Perú de
Nieto, los generales José Rufino Echenique, Pedro y Manuel los años de este "primer Caudillismo Militar". Por eso las
Diez-Canseco, cuñados de Castilla, entre otros. Por su parte, guerras se pierden antes de disparar el primer cartucho.
el general Mariano Ignacio Vivanco, al perder las elecciones ¿Por qué se preparó el Perú para el citado combate del 2 de
hizo la revolución en Arequipa, comprometiendo a la Mayo contra la poderosa escuadra española? Pocos
población que se fanatizó a su favor, sin que ésta midiera las mencionan como causa de tal victoria que selló nuestra
condiciones patrióticas de su líder que al final calificó a los Independencia, a la revolución que estalló en Arequipa el 28
arequipeños de chicheros e idiotas, a pesar de que lo de febrero de 1865, contra el tratado Vivanco-Pareja y que
acompañaron en todas sus campañas, acaudillando a Vivanco supo capitalizar el General Mariano Ignacio Prado, entonces
contra un hombre políticamente superior a él, como lo era el Prefecto del Departamento, llamándose primero Restaurador
Gran Mariscal del Perú, don Ramón Castilla, el mejor y luego Jefe Supremo Provisorio, aunque reconociendo al
gobernante de ese periodo republicano. Por las acequias de General Pedro Diez-Canseco como Presidente, aunque luego,
Arequipa corrió sangre de sus hijos, pero no siempre,nuestros el 28 de noviembre del mismo año se constituyó en el
paisanos supieron elegir al mejor, dejándose impresionar por Supremo Dictador, declarando la guerra a España, cuyo
un presumido de salón, o con cualquier pisaverde con epílogo fue el famoso Combate del Callao. Una Constituyente
charreteras de General. Castilla fue grande y murió pobre. lo hizo Presidente de la República el 31 de agosto de 1867.
Este fue y es el mejor epitafio para un hombre -cualquiera que Como la Constitución y el nombramiento citado no gustaron
sea- que mandara al Perú. al pueblo mistiano que se dio cuenta de que lo habían usado
Episodios importantes en la vida del Deán Valdivia y de sus no para beneficio del país, sino para Prado, estalló en su
"Memorias" lo ocupan Santa Cruz, Felipe Santiago Salaverry contra en Arequipa la revolución de 22 de setiembre de 1867.
y Castilla, Gamarra, San Román y Flora Tristán, que tanto lo Don Mariano Ignacio Prado avanzó hacia esta ciudad y
denigró por estar imbuida del pensamiento de la familia de su emplazando sus cañones en la Alameda que hizo construir el
tío Pío, en cuya casa se alojó y de quien luego se desengañó. Intendente Alvarez y Jiménez bombardeó la Ciudad, una de

228 Historia de Arequipa
cuyas granadas dañó el templo de San Agustín, como lo
vimos en la reseña pertinente.
Se construyó un Obelisco en homenaje al 28 de febrero de
1865 y estuvo en la Plaza cercada por la "iglesia" de San
Francisco y Tercera Orden y el Fundo del Fierro, que ha sido
extrañado hacia la otra Banda, avenida llamada hoy de
Bolognesi, poniéndose en su lugar el monumento de San
Francisco de Asís que estuvo en la esquina formada por el
atrio de dicha iglesia. ¡Sin comentarios!
A todas estas reflexiones nos conduce el tema del
"Caudillismo militar" que sólo sirvió para estimular
ambiciones y apetitos particulares, teniendo como escenario
donde se produjeron los conflictos las calles de la ciudad, por
donde circularon los soldados subiendo por la calle del
Resbalón (última cuadra de San Agustín) o desplazándose los
montoneros por Guañamarca (hoy primera cuadra de Rivero)
y el Triunfo (segunda cuadra de la misma arteria), por
Alpacoto (primera cuadra de Jerusalem), o bajando por la
calle de San Pedro, hacia Santa Marta o el callejón o Ronda
de Santa Rosa, por la Palma (Víctor Lira), la Ranchería
(Octavio Muñoz Nájar) y Lambramani y La Pampilla, por
Rumi-Rumi y Cruz Verde, por Huasacache, la Laja, la
Quebrada de Huayrondo, las chacras de la Joya y Liosa, de
Congata Huayco y Uchumayo. En la Historia de todas estas
revueltas se anotan los altos de Cangallo. Quequeña, la
Apacheta, Paucarpata, Alata, los Perales y Tiabaya (donde
los salaverrinos dejaron la proclama que condenaba a la
destrucción a la Ciudad Blanca).; por Challapampa y
Antiquilla, "después de hacer volar el primer arco del puente
de Arequipa" (hoy llamado Bolognesi" y quemar el puente de
troncos que hizo construir más arriba (en Chilina) don Pío
Tristán, por Sachaca, Carmen Alto, Cayma y Yanahuara,
lugares de refrigerios y añoranzas. Se luchaba barrio por
barrio, callejón por callejón, calle por calle y casa por casa,
donde murió lo mejor de la juventud arequipeña, engañada
por demagogos y engalonados, por igual, y entre aquellos
estaba un personaje problemático y discutible, como lo era el
Deán Valdivia y personajes que él anota en sus Memorias de
las Revoluciones de Arequipa.
Después del primer "caudillismo" vendría el segundo, el
tercero y aún se habla del cuarto.
CAMBIO DE COSTUMBRES
Para cuando se inauguró oficialmente el ferrocarril, el 1 de
enero de 1871. ya el sentido comercial de Arequipa había
cambiado de rumbo y metas, porque, a ejemplo de los
extranjeros, comenzaron los mistianos a exportar la
cascarilla, el café y la lana; en tanto los salones elegantes
lucían porcelanas preciosas de Sevres, consolas y mesas
estilo Luis XV (entre cuyos importadores se contaba don Pío
Tristán, cuyos derechos aduaneros evitó pagar), catres y
percheros de bronce procedentes de Londres o Roma, o
alfombras persas, introducidas por los británicos.
MOLLENDO FUE PUERTO ANTES DE 1871
En Mejía se estableció el primer terminal ferroviario del sur
y no se creó que en Moliendo en ese 1 de enero de 1871 que
tampoco fue, la fecha de su fundación. El puerto es más
antiguo de lo que se ha venido afirmando y si bien es cierto
que hasta comienzos del siglo XIX era una simple caleta, ya
en su segunda década se le comenzó a denominar puerto. Por
la misma época venían cobrando importancia los puertos de
Arica (que la tuvo desde el siglo XVI, por su cercanía a las
minas del Alto Perú), Ilo, Islay y Quilca, siendo el de Islay el
que comenzó a tener el apoyo gubernamental del que careció
antes, como rememora doña Flora Tristán en su libro
-Peregrinaciones de una paria".
Mucho antes de aquel 1 de enero de 1871 era ya Moliendo un
puerto. Incluso tenía autoridades como Alcalde y
Comisionado "del puerto de Moliendo". En 1808, se trató de
vender el barco "Buen Ayre" a cuyo efecto se formó una
compañía de dos personalidades de entonces, don Juan Pío
Tristán y el doct3r Manuel Fernández de Córdova, quienes
dejaron constancia de que la venta se haría "en el Puerto de
Moliendo", en documento fechado en 19 de enero de 1808 y
ratificado en otro de 28 del mismo mes y año (ARAR, Prot.
Nro. 657, Fs. 55 y Fs. 62). Y no puede decirse que Tristán y
Fernández de Córdova desconocieran la geografía de la costa
arequipeña.
Cuando don Pío Tristán desempeñó el gobierno de la
Intendencia de Arequipa, nombró como Alcalde Ordinario
del Puerto de Moliendo, a ( )n Casimiro Santayana (ARAR,
Intend. Pedimentos, 5 de in rzo de 1815, Fs. 1).
Hubo otros Alcaldes Ordinarios del Puerto de Moliendo,
como don Antonio Soto, a cuyo favor salió de fiador don José
Antonio Morales, con quien tenía negocios (ARAR, Prot.
Nro. 744 de Mathías Morales, año 1820, Fs. 1 y 45). Soto y
J. A. Morales vendieron diversas piezas de un barco
desmantelado, por lo visto, a causa de un naufragio en la
brava costa mollendina. El Intendente Gobernador don Juan
Bautista de Lavalle había pedido al Alcalde Ordinario del
Puerto de Moliendo para que hiciera un inventario previo, lo
que se cumplió estrictamente (Ibidem, Fs. 36).

Como iba en aumento la población mollendina por entonces,
las autoridades vieron por conveniente suprimir la descarga de
guano que se había venido haciendo allí, siendo el
Comisionado de Chiguas y Hornillos quienes comenzaron a
recepcionar el abono, con lo que disminuyó la actividad
portuaria de Moliendo, sin que por esto dejara de ser Puerto.
Hay mucho que decir de este simpático balneario del Sur, pero
es ya una historia distinta. Tampoco el 6 de enero de 1871 se
fundó Moliendo.
COLEGIO DE EDUCANDAS
Precisamente por el año de 1808, mientras ya se conocíá a
Moliendo como puerto, en Arequipa tenía lugar un
acontecimiento de suma trascendencia, como era la valoración
de los bienes de don Jorge del Fierro Velarde para la fundación
del Colegio de Educandas que comenzó a funcionar en 1810,
cumplidos todos los trámites en que el presbítero del Fierro
Velarde hace donación de dichos bienes que sumaban la
cuantiosa cifra de 116,395 pesos (ARAR, Prot. 658, Fs. 508,
V. tb. Fs. 512 vta. y 521). El ingrato rey dispuso el control y
Historia de Arequipa 229
avance de la obra, la aprobación de sus constituciones, al
Intendente de Arequipa, más no tuvo la delicadeza de
agradecer tan generoso acto de don Jorge del Fierro Velarde.
Se limitó a dar la autorización mediante cédula fechada en el
Real Palacio de Aranjuez, el 19 de febrero de 1804.
El Colegio de Educandas era para niñas pobres, cuyo local
constaba de capilla, sala de recibo, junto al zaguán de la puerta
principal, aula, rectoría y aposentos (22 en total); zaguán al
segundo patio, enfermería; otro zaguán hacia el tercer patio,
con seis alcobas, refectorio, dispensa, etc. Tenía además un
segundo piso con mirador, tres alcobas, depósito de leña y
sala de música, ocupando todo el área de 3,497 varas
cuadradas.
El local del Colegio de Educandas, con el nombre de Fundo
del Fierro, es ocupado ahora por el Museo Municipal
"Guillermo Zegarra Meneses", como homenaje a su
fundador; muy merecidamente, por cierto.
Funcionó bien hasta la dirección del sobrino del fundador,
don Fernando Arce del Fierro, y lo reemplazó como plantel el
Colegio de los Sagrados Corazones.
Parte trasera del Colegio de Educandas creado por el presbítero Jorge del Fierro Velarde.

...maría ae Arequipa
ril de la costa 9
1- 3 Laa_Lam tia át i Al, USSI. LLULIJILIU r iita lit 17.-0 unn:1 auto,' de pasajero,
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).
punto de partida de la construcción del ferrocarril que
debía unir la costa con la Ciudad de Arequipa es el
Decreto Supremo autorizado por el Presidente don
Pedro Diez Canseco, aceptando la propuesta que había
formulado don Enrique Meiggs el 30 de marzo de 1868, la
misma que había dado lugar al parecer aprobatorio de la
Comisión del Tribunal Mayor de Cuentas, cuya dirección
ejercía el arequipeño Dr. José Fabio Melgar y del dictamen
favorable del Fiscal de la Corte Suprema de Justicia, Dr. José
Gregorio Paz Soldán, otro ilustre mistiano.
Dicho Decreto Supremo dice:
"Lima, abril 20 de 1868. Vistas las diferentes propuestas
hechas para la construcción de un ferrocarril entre la ciudad
de Arequipa y los puertos de Mejía o de Islay, con lo opinado
por el Tribunal Mayor de Cuentas y por el Fiscal de la Corte
Suprema de Justicia y resultando como la más- ventajosa la
hecha por don Enrique Meiggs, no sólo por la naturaleza del
contrato que propone, sino por las garantías que ofrece, de
acuerdo con el 'voto unánime del Consejo de Ministros;
acéptase dicha propuesta y, siendo conveniente para los
intereses Fiscales que una comisión formada de personas
competentes y de notoria probidad, arregle los términos de la
escritura que debe celebrarse, nómbrese para que la
compongan al Prior del Consulado don Julián Zarocondegui,
al comerciante don Benito Valdeavellano y el abogado don
Antonio Reiná l ldo Chacaltana. Esta comisión redactará el
Proyecto de Decreto que servirá de minuta de la escritura,
con arreglo a las bases propuestas por la Comisión Central de
Ingenieros, quedando desde luego modificada la condición
Cuarta de la propuesta que limita la garantía del uso público
del camino a seis meses debiendo ser este término cuando
menos de tres años y las indicaciones hechas por el Piscal de
la Suprema. Remítase este expediente a los individuos que
han de formar la Comisión. Rúbrica de su Excelencia (Pedro
Diez Canseco). La Fuente".
Los miembros de la Comisión nombrada renunciaron y se
nombró a los señores Ramón Montero, Fco. Ruiz y Manuel
de la E. Chacaltana que formularon el Proyecto de Contrato
que fue aprobado el día 30 de abril del mismo año. Se fijaba
el importe de 12'000.000,00 de soles, quedando liberados de
impuesto de importación los materiales que se precisaban.
Debía supervisar los trabajos la comisión integrada por los
señores Ramón Azcárate, Ing. Alex Prentice y los
arequipeños Juan Manuel de Goyeneche y don Enrique

López de Romaña, quienes aprobaron la obra y escogieron los
terrenos que debían servir de Estación Central en esta ciudad.
El informe fue elevado al Gobierno el 7 de mayo de 1870 y la
complacencia fue unánime. Sólo en un punto disentía el Ing.
Prentice: el lugar de la costa donde debía fijarse el terminal
ferroviario, sugería que fuese Islay, en tanto los demás
proponían a Moliendo. No se debe olvidar que Islay sufrió los
efectos de una maligna peste desde el 23 de mayo de 1868
hasta el 12 de junio de 1869, que exterminó a la población y
los sobrevivientes tuvieron que refugiarse en Chiguas, Mejía
y Moliendo, o en ramaditas en las lomas.
Se arrendó el ferrocarril a Meiggs, donde se establecía que el
terminal ferroviario debía ser Puerto Mayor, contrato que fue
perfeccionado el primer día de julio de 1871, siendo el plazo
de explotación de cinco años. Pero, desde el 24 de diciembre
de 1870 había quedado abierto al tránsico, desde Mejía.
La inauguración oficial se hizo el 1 de enero de 1871,
concurriendo al acto el presidente de la República don José
Balta, acompañado de su familia, Consejo de-Ministros y
numerosa comitiva, al que se invitó a las familias más
representativas de la Ciudad Blanca.
Al extenderse la vía hacia Puno y k uSCO n►tjora la
situación económica del sur.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa)

232 Historia de Arequipa
En Pampas de Porongoche (ahora hipódromo) aterrizó el primer avión monomotor en la Becada del 20.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).
El puente Grau fue construido en la penúltima década del siglo XIX, por don Juan Rodríguez.
En esta vista se observa el tranvía transitando por éL
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).

19=
En el Centenario de la batalla de Ayacucho se
iluminó ex
traordinariamente la Plaza de Armas.
(arriba)
Historia de Arequipa 233
El 28 de Julio de 1821 en el desfile por el
Centenario de la Independencia Nacional
desfilaron en Lima arequipeños estudiantes de la
Facultad de Farmacia y de la Facultad de San
Fernando con uniformes especiales (a la
izquierda).
Muchos salones de nuestra ciudad fueron
empapelados en dicho Centenario. Posa una bella
y elegante dama (abajo).

234 Historia de Arequipa
7-
La civaaa se m6derhaa
Observatoila uc Cármen Alta cstableciaa gor la Universidad de lial ■ard, que ¡lego umiusU a instalar una Estación
Mete ' orológica en la cumbre del Misti.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa)
unque parezca mentira, la Ciudad se ha modernizado
Aa través de sus grandes desgracias, y merced a ellas
precisamente. El Gobierno se dio cuenta de que
Arequipa estaba aún en estado de relativo atraso cuando se
destruyó por el terremoto de 1868 y contribuyó a mejoras que
no se hacían por falta de medios económicos. Es así como en
1869 se hace la instalación del servicio de agua potable y a
partir de entonces la Municipalidad comenzó a dotar de
líquido elemento a los dueños de vivienda que lo solicitaran.
Por su interés trascribimos seguidamente un contrato ,Suscrito
ante el escribano Mariano García Calderón el 28 de marzo de
1870:
"Venta de una Paja de Agua. El Sr. Alcalde de la Honorable
Municipalidad don Luis Gómez de la Torre y el Dr. Juan
Manuel Chávez, Síndico Procurador, a doña María Núñez de
Osorio. La Paja (sic) será con arreglo a la medida establecida
de Paja de agua y la tomará del ramal de la cañería que baja
para la pila de la Alameda de la Puente y ésta usarla para los
usos que sean necesarios en la tienda de su propiedad, sita en
la calle de las Mantas, poniendo una pileta de resorte con la
llave para evitar el curso perenne de ella y no sea
desperdiciada" (ARAR, Prot. Nro. 612, Fs. 90, vta.; además.
ver Fs. 131 vta., 192 vta., 206 vta, 380, 398, 401, 461 vta.,
477, 519 vta., 521 vta., 522 vta., 529, 546 vta., 547 vta., 555,
565, etc.) Todo el mundo trataba de evitar el consumo de la
inmunda agua de las acequias.
TREN URBANO
Al mismo tiempo, se venía instalando el servicio del
"ferrocarril urbano", con los rieles respectivos para coches
halados con caballos que recorrían las principales calles de la
Ciudad. De esa época es el chiste siguiente:
SEÑORA: ¿Puede usted detenerse en la casa Nro. 20 de
Santo Domingo?
CONDUCTOR: ¿En qué piso, señora?
Posteriormente se contrató la construcción del ferrocarril
hacia Puno y Cusco, con evidente beneficio económico para
todas estas ciudades, con Arequipa preferentemente.

En tanto se nivelaban y empedraban las calles de
Arequipa una vez más. A las vías de comunicación fue a
dar gran parte del ripio que dejó el sismo.
Se puso veredas de granito, se hizo la ampliación de
varios callejones y las mejoras fueron en aumento.
El observatorio astronómico de la Universidad de
Harvard que había venido funcionando en Chosica, fue
trasladado a Arequipa, escogiéndose al pueblo de Carmen
Alto como el más adecuado para su actividad.
Aquí comenzó a funcionar en octubre de 1890, gracias a
gestiones de don Juan López de Romaña. En enero de
1891 vino como director el científico señor William
Pickering y en mayo del mismo año el señor Solón
Bailey. La mejor serie fotográfica del paso del cometa
Halley cerca de la Tierra, en 1910, fue la lograda por el
telescopio de Carmen Alto, por la claridad del cielo
arequipeño. Las condiciones atmosféricas desmejoraron
en nuestro medio, por lo cual las instalaciones se
trasladaron al Africa en 1927, dejando de funcionar en
Carmen Alto.
Otra actividad destacable del Observatorio fue la
instalación de la Estación Meteorológica Boyden, en la
cumbre del volcán Misti, que pasó a ser la más alta del
Mundo, en los primeros años del siglo XX.
Historia de Arequipa 235
Dos arequipeños fueron asistentes de los científicos
norteamericanos, don Luis Duncker Lavalle, desde 1891
hasta 1894, "trazando mapas celestes y observando
metódicamente las estrellas" y don Nicolás Reynoso
Vizcarra, que laboró durante los últimos cuatro años de
existencia del Observatorio y aún en 1928, liquidando
algunas remesas instrumentales a Harvard, habiendo sido
el descubridor de la estrella Nova, de la Constelación
Pictoric; años durante los cuales tuvo como director a don
Pedro Antonio Paraskevoupolous. Muy amigo suyo y de
Duncker Lavalle fue el compositor Roberto Carpio, del
que tan poquísimo se sabe y que vivió en la casa de don
Nicolás Reynoso, en la calle Misti, de Yanahuara.
Telescu .%lto, dono,, astront,illicos los auxiliares mistianos Luis Duncker Lavalle y
Nicolás Reynoso Vizcarra.

236 Historia de Arequipa
Don Vi g
or F. Lira donó al Asilo de Ancianos este hermoso edificio (arriba).
Al Colegio de Educandas le sucedió el de los Sagrados Corazones (abajo).
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).

Historia de Arequipa 237
~ación y Tranvíal lectr ti co
La instalación del fluido eléctrico en Arequipa
tuvo una rara historia que comenzó en Lima,
donde don Francisco La Rosa y don Francisco
Velazco suscribieron allí, ante el notario público doctor
Carlos Sotomayor, el 31 de diciembre de 1896, un
contrato para la instalación de la Empresa "La Rosa-
Velazco" que tendría la exploración de luz eléctrica en
Arequipa. Dicha empresa vino funcionando normalmente
hasta que el 21 de octubre de 1902 el señor La Rosa
vendió sus acciones a su asociado, que pasó a ser el único
dueño (ARAR. Protocolo del Dr. José Sebastián
Calderón, de fecha 21/X/1902, Fs. 959).
Bajo la gerencia del único propietario Sr. Francisco
Velazco, funcionó la Empresa hasta el 18 de mayo de
1905, en que la vendió a la Sociedad Eléctrica de
Arequipa, por convenio celebrado ante el notario Dr.
José María Tejeda (ARAR, Protocolo de J.M. Tejeda, Fs.
252); fecha desde la cual, según sus escrituras
pertinentes, nos explota la citada Sociedad.
El uso de la energía eléctrica requiere una más amplia
explicación que no puede limitarse a firmas de contratos.
Aprovechamos aquí datos que tuvo a bien
proporcionarnos el periodista e historiador Dante
Zegarra López.
El primer generador que se usó en el sur del país fue
adquirido por don Víctor Felipe Lira; benefactor y
filántropo que dotó al Asilo de Ancianos el local que
tuvo en la esquina formada por las calles Piérola y la
Palma, (que hoy lleva su nombre). Dicho generador
marca Thompson, de 75 voltios, de corriente continua,
que se exhibió en la Feria de Lima, por la firma de
Emilio Wagner, en 1884, importó 1,440 libras peruanas y
se instaló en la hacienda Pampablanca, funcionando con
rueda hidráulica.
Por primera vez se iluminó la Plaza de Armas el 27 de
julio de 1898, sólo por algunos días de Fiestas Patrias,
pero el iluminado se generalizó a la Ciudad el 1 de
noviembre de 1898.
Ya dijimos que en 1905 la energía eléctrica pasó a
pertenecer a la Sociedad Eléctrica.
Se formó una empresa para la instalación del Tranvía
Eléctrico, cuyos accionistas eran las personas más
influyentes y económicamente fuertes de la Ciudad,
empresa que el 18 de julio de 1913 comenzó a ser dotada
Tren urbano o tranvía de sangre estacionado frente a la Estación del ferrocarril. Era carruaje por tracción animal,
usado en Arequipa antes de la instalación del tranvia eléctrico. Postal de fines del siglo XIX.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa)

238 Historia de Arequipa
de energía eléctrica y que puso en vías al primer tranvía
de la Ciudad.
Por las principales calles de Arequipa se hizo el trazado
de vías; viéndose luego la urgencia de extenderlas a
Tingo, Paucarpata, Miraflores, Antiquilla y Yanahuara.
Todos los coches constaban de dos compartimientos: de
primera y de segunda, variando el precio del pasaje de
diez a cinco céntimos. Aquel compartimiento iba siempre
delante y, al comienzo se impedía llevar cajones y bultos
grandes en él. En el sector de primera "se viajaba de
frente" y en el de segunda "de perfil", a causa de que el
asiento era una banqueta lateral a cada lado,
prohibiéndose el ingreso de mendigos y vendedores
ambulantes.
Los accionistas de la Empresa del Tranvía Eléctrico, se
dieron la gran vida con las utilidades anuales y muy poco
se preocuparon del mantenimiento rodante, hasta que
operaron los tranvías con pérdidas, aunque contando con
el apoyo de la Sociedad Eléctrica.
Cada cinco años se renovaba el convenio con la
Municipalidad, que permitía en esta forma el monopolio
del tránsito, de modo que los omnibuses de servicio
público no podían ingresar a donde estaban establecidas
las líneas tranviarias, con sus respectivos terminales.
Los omnibuses de Characato y Sabandía dejaban sus
pasajeros en el terminal de Paucarpata y los de Tiabaya
hasta el de Tingo, frente al cuartel y la Estación del
Ferrocarril, por ejemplo; salvo el "Carro de Colegiales"
que tenía su paradero en la calle Zela, frente a la Plaza 28
de Febrero, por donde no pasaba la línea del tranvía.
Mediante la Ley Nro. 10233, se hizo la instalación de la
Junta Transitoria Municipal, presidida por don Pedro P.
Díaz y siendo la primera Vice-Alcaldesa doña Eva
Morales. Los miembros de dicha Junta Transitoria la
integraban el doctor Emilio Suárez Galdos, el Ing. Javier
de Taboada y Bustamante, don J. Enrique Cárdenas, don
Lizardo Berríos, los Drs. Luis F. Ponce, Carlos A.
Ricketts, Clodomiro Chirinos Manrique, Oscar Alvarez
Bisbal, César Gutiérrez, Ing. Ricardo Phillip, y Srs. José
Luis Ruso, Agapito Pacheco, Aurelio Torres Rivas y Julio
C. Vento.
El 5 de octubre de 1945 la Municipalidad eligió al Dr.
Suárez Galdos como Sindico de Gastos, quien estudiando
el caso de monopolio tranviario y teniendo en cuenta que
Primer vehículo de pasajeros, llamado "Góndola", que prestó servicio entre Tiabaya y Tingo.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).

de conformidad con la Constitución Política del Estado
que regía desde 1933 estaba prohibido todo tipo de
monopolio, se tuvo el acuerdo de nulidad del contrato
municipal con el Tranvía, en sesión de 25 de octubre de
1945. Los diarios El Pueblo y Noticias del día siguiente
hicieron conocer esta reivindicación popular arequipeña.
El Tranvía Eléctrico tuvo que ingresar en etapa de
competitividad, pero apeló del acuerdo tardíamente por
lo que no tuvo efecto por extemporáneo escrito, de modo
que el proceso terminó en Arequipa.
En el mes de abril de 1952 fue retirada la circulación de
tranvías a Tingo, suceso que se registró en la revista
AREQUIPA, Año I, Nro. 5 de 21 de abril de dicho año
que anunciaba "¡Adiós Tranvía a Tingo, Adiós!", de su
página 6, publicación dirigida por el Dr. Eleazar
Bustamante. Fue el comienzo del fin de dicho servicio.
Para fines turísticos pudo dejarse varias líneas, como la
de Parque Melgar a Tingo, la del circuito Av. Bolognesi-
calle Misti, la de Cementerio de la Apacheta-Paucarpata,
pero como la Empresa no abonó la compensación
indemnizatoria por años de servicios, ni sueldos
devengados, los trabajadores arrasaron con todo, porque
el Estado no se comprometió mayormente a solucionar el
justo reclamo de los "tranviarios".
Fachada principal del Hospital Goyeneche, cuando aun
no se había abierto la avenida del mismo nombre, ni la
de Siglo XX.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).
En 1921 dos jóvenes deportistas adquirieron los primeros automóviles Ford V8.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).
Historia de Arequipa 239

Historia de Arequipa
Arequipa tiene tal naturaleza
que enriquece los pinceles de un
paisajista, corno Carlos Trujillo
(arriba) y caracteres humanos
como el Deán Valdivia que
permitió con su ceño y proceder
inspirar la mejor estampa
sicológica lograda por el
retratista por excelencia Víctor
Martínez Málaga (abajo), a
quien en la especialidad sigue
los pasos su hijo Marcelo
Martínez Gómez, multifacético
representativo del mistiano de
bién.

242 Historia de Arequipa
.-,■•■■•••••••••••°
fui Mertiluo ue an Canit o
Texto:
Guillermo Galdos Rodríguez
Digitación:
Violeta Mendoza
Diagramación:
Franco Delgado
Escaneo de fotos:
Silver Romero
Supervisión:
Dante Zegarra López
Edición:
distribución gratuita
AREQUIPA al DÍA
N°16
Portada:
Casa del Moral
(Foto del Archivo Regional de Arequipa)
Antigua fachada del Mercado de San Camilo
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa)
ya es sabido que después de funcionar en la Plaza Mayor de la
Ciudad el mercado de abastos, cuando se produjo el terremoto
de 1868 y se desplomó el techo del templo de San Camilo, se
pensó seriamente en usar la plaza para instalar carpas para las familias
que se habían quedado sin techo. Por tanto, se retiraron los escombros de
la Iglesia citada y como las paredes aparentaban solidez, se utilizó el local
como Mercado.
En esas condiciones se esperó hasta que siendo las 2.00 p.m. del jueves
8 de diciembre de 1910, en cumplimiento de acuerdo municipal y bajo
la presidencia del Alcalde, Dr. don Eleodoro M. del Prado, se reunieron
en la plazoleta de San Camilo junto con las autoridades municipales los
Sres. Dr. Celso C. Pastor, prefecto del Departamento, el Obispo Fr.
Mariano Holguín, el presidente de la Corte de Justicia, Dr. M. Belisario
Soto, el presidente de la Junta Departamental don Manuel J. Revilla; el
rector de la Universidad del G.P. San Agustín, Dr. Víctor N. Morales; el
Dr. Carlos Hilburg, director del Colegio Nacional de la Independencia
Americana y numerosas autoridades, catedráticos, profesores y público
en general, para la ceremonia de colocación de la primera piedra e
inauguración solemne de "los trabajos de la mencionada obra, que

manda construir el H. Concejo Provincial por su cuenta y con
fondos comunales". Impartió la bendición el señor Obispo, sobre
todo a la primera piedra que se colocaba por el Sr. Prefecto como
representante del Presidente de la República.
Al hacer uso de la palabra el Dr. del Prado hizo presente que en
sesión de 18 de febrero de 1910 se acordó la realización de la obra
y la aprobación de los planos y presupuestos referidos a ella hechos
por los ingenieros Srs. Julio Andrés Arce y Oscar López Aliaga,
habiendo contado con la autorización y aprobación del Gobierno
por Resolución de 18 de marzo del mismo año y previas las
formalidades de ley se celebró el respectivo contrato con la empresa
que representaba el Sr. Cayetano Arenas, el 7 de diciembre del
mismo año. Se leyó el acta inaugural, firmada por autoridades y
muchos vecinos, la misma que fue depostada en la caja de piedra
destinada para cimiento del edificio, entre aclamaciones populares,
siendo las más ruidosas las de vendedoras del mercado.
(Esta información la debo a un documento original que me dio el
Sr. Walter Espinoza, que agradezco).
La obra del mercado de San Camilo encontró apoyo y realización
precisamente en varios alcaldes que estuvieron en la ceremonia
oficial de colocación de la primera piedra, especialmente del que la
puso, o sea el Dr. Eleodoro M. del Prado, que fue burgomaestre en
1910 y 1911; el Dr. Arturo P. Linares (1912); Alberto Rey de
Castro, durante sus dos periodos, de 1915-1916 y de 1934-1939;
y quien le dio más impulso aún a los trabajos, que iban lentos por
las penurias económicas municipales, fue el Dr. M. Belisario
Soto, durante cuyo periodo (1932-1933) se hizo una ampliación a
la construcción que se venía avanzando, en la parte norte, cuya
bendición fue impartida por un historiador y canónigo, el Dr.
Historia de Arequipa 243
Santiago Martínez, de grato recuerdo por el volumen de su1
producción historiográfica, que no se limitó solamente a la vida
eclesiástica.
En Arequipa no faltan los críticos "bamba" (para que nos
entiendan ellos usaremos su replana), que a medida que avanzaba
la obra del mercado ponían objeción a cuanto se hacía. A unos les
parecía extremado el gasto que se venía haciendo durante el
gobierno municipal de don Alberto Rey de Castro, de allí que el
diario "Noticias" informara el 11 de julio de 1937 que estaban
avanzando los trabajos de las tiendas (p. 12) y para acallar
anuncios antojadizos, daba cuenta de que la plazoleta del mercado
costaría en total S/. 13,430.00 (Ed. del miércoles, 26 de
noviembre del mismo año).
Un mes antes se había anunciado que en noviembre se entregaría
el Mercado Central, ya que se había instalado hasta el 29 de
octubre de 1937 la mayor parte de la techumbre (Ed. Noticias), y
como cualquier zapatero quería opinar respecto a las estructuras
metálicas del edificio, la Municipalidad decidió nombrar una
Comisión Técnica para recibir la obra (Noticias, 19-IX-1937, p.
3).
Por fin, el Concejo acordó en sesión de miércoles 9 de febrero de
1938 recibir la obra previa autorización del Ministro de Fomento.
El título del periódico que venimos empleando fue el siguiente:
"El Concejo acordó anoche proceder a recibir la obra del
Mercado Central" (Ed. jueves, 10 de febrero de 1938).
Los terremotos de 1958 y 1960, demostraron que lo más sólido
del edificio fueron las estructuras metálicas, que hasta hoy
permanecen. Los mejores arreglos fueron hechos en las fachadas
y tiendas que lo rodean.
Juegos Florales de 1912 en honor a Mariano Melgar. Reina: Señorita II

244 Historia de Arequipa
al por el IV Ceridrktrei0
,abíamu, que sólo se acuerdan de Arequipa cuando
grandes tragedias le dañan el alma, o cuando se acercaba el
festejo por el IV Centenario de su fundación. Haremos una
enumeración de obras públicas que fueron solicitadas por el
alcalde de la Ciudad, don Alberto Rey de Castro y por la
Comisión Multisectorial de Festejos que se formó para apoyo
de la Municipalidad. Era Presidente del Perú el general
(después Mariscal) don Oscar R. Benavides, quien dio amplio
apoyo para las obras proyectadas, como la iniciación de los
trabajos preliminares para la construcción del nuevo puerto de
Matarani (Noticias, 10 de febrero de 1938, p. 10); se dieron
los primeros pasos para la construcción del Estadio (que se
consideró "Modelo"), aunque para ello se pidió muy bajo
presupuesto, porque el doctor Horacio Morales y demás
integrantes del Comité no tenían siquiera idea de lo que
podían solicitar para ese campo deportivo y en lo que estaban
mejor informados era en los costos de construcción del
Colegio Nacional de la Independencia en la Urbanización IV
Centenario. Sobre el Estadio ver el mismo diario que nos
viene dando información (18 de setiembre de 1937, p. 10).
Otra obra necesaria para la Ciudad era la edificación del
Teatro Municipal, con su bello bajo relieve del Escudo de
Arequipa, que llegó a hacerse a tiempo; mejoras en la Plaza
de Armas y se demandó la cooperación para la construcción
de la alameda de Tingo a Tiabaya, rodeada de árboles, en
tanto se informaba de la construcción del Puente de Tingo
(Ibidem, 22 de setiembre de 1937, p. 11).
En la edición del 15 de agosto de 1940, como homenaje a la
fundación de la Ciudad (cuyos festejos se habían postergado
como manifestación de duelo por el terremoto que había
estremecido a Lima), coronel don Teobaldo Llosa y Rivera,
presentaba un artículo titulado "Para completar la fachada de
la Catedral", a causa de que faltaba añadirle el Tímpano que
luce hasta la fecha.
Al mismo tiempo que algunas obras eran hechas, otras eran
deshechas. El monumento al héroe don Francisco Bolognesi,
comenzó a ser trasladado "por partes" hacia la avenida del
otro lado del Puente Grau (18 de agosto de 1940), lo que daba
lugar a que el coronel Teobaldo Llosa y Rivera hiciera
comentarios en su nota "El Coronel Francisco Bolognesi y
sus monumentos" (Ed. 4 de mayo de 1940, p. 4).
JUNTA DE REHABILITACION: OTRA HISTORIA
Terremotos de 1958 y 1960 y se crea la Junta de
Rehabilitación y Deb,,,iio que tanto hizo equipa,
especialmente para dar vivienda a familias que lo habían
perdido todo. Se crean nuevas urbanizaciones que no eran
necesariamente "barriadas" y que se organizaron
debidamente.
El Centro Histórico de Arequipa y zona Monumental también
participó de los beneficios que daba la Junta, igual que
algunas iglesias que precisaron restauraciones; pero, esa
actividad, creemos, requiere de una Historia particular, por la
amplitud de la actividad emprendida que escapa a los límites
de nuestro esfuerzo, en esta serie de suplementos.
El Estadio Melgar se inauguró con el II Congreso
Eucarístico Nacional en octubre de 1940.

LL
as de Arequipa n
Historia de Arequipa 245
ciudadanía se ha manifestado siempre orgullosa de las hermosas residencias que engalanan su zona designada, con
justicia, monumental.
Edificios de los siglos XVI y, en parte, XVII son algunos templos como hemos visto; pero que de aquel queda muy poco que ver.
Hasta la fecha no tenemos conocimiento de que haya vestigios arquitectónicos de residencias particulares del siglo XVII, aunque
esa impresión nos da una construcción que carece de puerta a la calle, con un balcón relativamente ancho (para el que en nuestra
ciudad se usa un arequipeñismo: balconería), situado en la calle Villalba, poco antes de la esquina que da frente a la Casa de la
Moneda, con su verja no muy alta y cuyos sillares han sido tallados, aunque algunos no tienen bajo relieves por haber reemplazado
a los originales, después de tantísimos terremotos. Más que un balcón, simula ser contrafuerte del edificio del fondo.
Se nos ha informado, aunque no oficialmente, que la casa de la segunda cuadra de San Francisco, ubicada frente a la Subprefectura,
que ha pertenecido a la familia Rivera Polar, también es antiquísima. El resultado de la investigación que al efecto hacen peritos
deberá ser publicado una vez que ella concluya.
Los propietarios de algunos edificios añosos han retirado, o calado, el sillar o sillares, donde se daba cuenta de su antigüedad;
motivos egoístas que no faltan, por desgracia.
Sospechamos que son muchas las casas cuatricentenarias, no documentadas, con adiciones, supresiones, refuerzos y
restauraciones, pero que siguen prestando uso y alegría a sus poseedores.
La Casa del Moral está en la calle del mismo nombre,
siendo una curiosidad que fuera la casona la que dio
nombre a esta. A todo un equipo de investigadores
comisionó el Banco del Sur, que era su propietario allá por el año
de 1994, para escribir la historia de este hermoso monumento
arquitectónico mistiano, correspondió a nosotros determinar, a
través de documentación quien la había construido y a quién
correspondía el escudo que ostenta su barroco timbre, tarea difícil
porque una argolla de la cadena posesoria se había roto al
desaparecer un protocolo del escribano público Calixto A.
Villanueva, desaprensivo funcionario que nos ha legado una
colección escribanil capaz de avergonzar incluso a un
sinvergüenza. Retomar la cadena posesoria de quiene§ siendo
dueños vivían en ella era difícil.
Pero, en el terreno de la investigación existe uñ elemento
imponderable que se llama casualidad y otro que designamos como
suerte. Después de revisar sin suerte varias docenas de gruesos
protocolos, nos topamos con una escritura de la venta de un extenso
solar situado frente al templo de San Agustín, que había
pertenecido a don Juan de Sillerigo y Pancorvo, quien creó un
vínculo y mayorazgo que no fue aprovechado, por lo que el solar
estuvo abandonado y dando mal aspecto y pésimo olor frente al
templo. La dueña doña Teresa Antonia de Sillerigo y Avendado y
su esposo Gabriel Urtazán Pérez de Ugarte, pobladores del Cusco,
decidieron vender el solar que daba precisamente a espaldas de la
Casa del lv
Casa del Moral y en sus linderos se consignó el nombre de su
dueño: don Manuel Santos de San Pedro, a quien se le vendió el
maloliente solar por ser "vecino de ella a quien sólo él podrá ser útil
por estar contiguo a sus casas" (ARAR, Prot. Nro. 427, de
Bernardo de Tapia, Fs. 71). La venta tuvo lugar el año 1736.
Y fue así establecido que la Casa del Moral la hizo edificar don
Manuel Santos de San Pedro, cuya ascendencia le permitía lucir
escudo de armas que representaba a su propio apellido y a sus
ascendientes. La secuela de poseedores que tuvo el inmueble puede
ser investigada en el libro "La Casa del Moral" -Un hito en la
Historia de Arequipa-, Ed. Banco del Sur, Talleres Gráficos Cuzzi
y Cía S.A., 1996, más, como la curiosidad de historiadores, guías
de turismo, genealogistas, y cuanto curioso hay en las faldas del
Misti, se centra en el Escudo del tímpano de la casona, vamos
ampliar la información contenida en él y, por supuesto de su
propietario. Despejemos el interés común por tener acceso a tales
noticias, con documentación que obtuvimos del Archivo Histórico,
de Madrid, en nuestro viaje de 1996.
Don Manuel Santos de San Pedro, nació en Valladolid en 1706. En
su partida de bautismo se le cita como Manuel Bernardo Joachin
Ignacio Javier, hijo de don Juan Francisco Santos de San Pedro,
Oidor de la Real Cancillería y Consejo de S.M. y de doña Josepha
Ortiz, quien era camarista de la reina doña María Ana. En algunos
despachos se le ve figurando como Josefa María. Los abuelos
paternos de don Manuel fueron don Juan Santos de San Pedro,
1

246 Historia de Arequipa
r
Colegial Mayor del Arzobispo y Oidor de la Cancillería de
Valladolid y de doña Juana María Velásquez, natural de Madrid.
Abuelos matemos, don Diego Ortiz de Ocampo, Secretario del
Rey y Ministro del Tribunal de la Contaduría mayor de Cuentas,
de la Villa de la Parra, Obispado de Badajoz, y de doña Eugenia de
Antequerra, camarista de la reina María de Austria.
Los títulos representados en el Escudo de Armas, los encontramos
en la certificación que otorgó el escribano del rey don Joseph Sanz
del Río, en el expediente donde solicitó y logró el título de
Caballero de la Orden de Calatrava, permitiéndosele vestir el
hábito respectivo y llevar la adornada Cruz de la Orden. (En el
expediente Nro. 2410, de las Ordenes Militares-Calatrava-, del
Archivo Histórico de España, Madrid, figuran como ascendientes
varios personajes que tuvieron sus propios títulos y Escudos de
Armas, heredados por don Manuel Santos de San Pedro).
Analizaremos: Su padre, don Juan Francisco Santos de San Pedro.
que consiguió Hábito de Calatrava en 1694 y por estos apellidos,
le correspondía a don Manuel, en el primer campo de oro un gallo
al natural y en el segundo las llaves atravesadas, la una de plata y
la otra de oro; además de una encina verde y tres flores de lis de
oro. Por su madre y el apellido Ortiz, le correspondía león
rampante rojo en campo azur (que no hizo incluir don Manuel en
el timbre de su casa, para dar preferencia al león de oro empinado),
Pruebas
CALATRAVA
que se observa en la parte baja del segundo cuartel, para honrar al
apellido Antequerra, así como un castillo natural, en la parte alta
del segundo cuartel. Más complicados eran los escudos de los
Velásquez Minaya, por lo que tampoco ingresaron al escudo de
don Manuel. Eran estos una faja dividiendo el escudo con trece
roeles azules, aspas de oro y orla roja.
¿Quiénes eran los personajes que acabamos de citar, relacionados
con la Casa del Moral, o mejor dicho con su propietario?
Porque su padre, don Juan Francisco, fue hijo de don Juan Santos
de San Pedro y éste a su vez de don Alonso del mismo apellido y
de doña Antonia de Escudero, natural de San Martín del Valle,
Obispado de León.
La madre de don Juan Francisco (su padre), era doña Juana María
Velásquez Minaya, natural de la Villa de Madrid, en tanto sus
bisabuelos eran, por el lado materno, don Francisco Velásquez
Minaya y doña Catalina del Busto y Bustamante.
Su madre, doña Josefa María Ortiz de Ocampo, tuvo por padres a
don Diego Órtiz de Ocampo y doña Eugenia Antequerra, de la
villa de Colmenar Viejo, Arzobispado de Toledo; esta a su vez hija
de don Dionisio Antequerra, natural de la villa de Ocaña y
Manuela Chacón y Vargas, que resultan bisabuelos matemos de
don Manuel Santos de San Pedro. ¡Que lo entiendan los
heraldistas!
11- I T 4 l ag
A
a:a
d e r OS
Expediente N° 2410 de Don Manuel Santos de San Pedro, pidiendo el hábito de Calatrava

p ON
FERNANDO, POR LA - GR ACTA DE DIOS;
Rey de Caftilla, de Leon , de Aragon , de las dos Sicilías , de Jeru.:,
alen , de Navarra , de Granada , de Toledo , de Valencia , de Galicia, de
Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Cordova, de Corcega , de Murcia , dl
> In , &c. Adminittrador perpetuo de la Orden, y Cavalleria de C ....,¿A'
,,,, _. ...._ , por autoridad ApoOtolica,A vos 41_2 dx,jcy
W Vfi ,j5..4,7?..!, reig.2.-74...- t97.-1- 1 '1' 1 "1/41-L ,¿12, -141> '740 -7 . '7Y21: 0 00...Z7-a^/ /1-1Z-,
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250 Historia de Arequipa
Don Domingo Carlos Tristán del Poso (sic) nació en
Cádiz (España) y vino a Arequipa como Corregidor
(1739-1744), contrayendo nupcias aquí con doña
Ana María Carasas y Musquis. Compró el solar situado entre
las propiedades de los jesuitas que daban hacia la primera
cuadra de Mercaderes y el Seminario, en la calle San
Francisco, a don Andrés de Rosas y sus hermanos, el 24 de
junio de 1736, según información del Dr. Alejandro Málaga
Medina, que es ratificada con la escritura que celebró el P.
Francisco Xavier de Vergara S.J. Rector de la Compañía de
Jesús, cuando vende un solar detrás del pasaje de las tiendas
que tenían los jesuitas en la primera cuadra de Mercaderes a
favor de don Matheo de la Torre, al señalar los linderos de tal
"pedacillo", en esta forma:
"...Linda por la cabecera con casas que fueron de don Antonio
de Rosas y al presente de don Domingo Carlos Tristán del
Poso; por el pie casas de don Joseph Pitai y guerta; por un
costado casa y guerta de las Vallonas (Ballones?) y por el
restante callejón del manejo de las tiendas" (ARAR, Prot.
Nro. 427, del escribano Bernardo de Tapia, de 15 de
setiembre de 1736; Fs. 248 ss.).
No hemos tenido la suerte de encontrar el contrato de
edificación de la casona de don Domingo Carlos Tristán del
Pozo; pero, en la misma escritura que hemos venido citando,
se dice que quien estaba a cargo de tal trabajo era don Matheo
de la Torre. He aquí la frase:
"...Porque dicho pedazo de solar sólo puede servir al dicho
don Matheo y no a otra persona, para agregarlo a las casas
que al presente está edificando de don Domingo Carlos
Tristán del Pozo, en cuya conformidad he venido en ello por
tanto en aquella vía que mejor haya lugar en Derecho"
(Ibidem, Fs. 248 vta:) Y esto lo dice el rector del Colegio de
la Compañía que estaba al tanto de lo que ocurría con los
inmuebles cercanos a sus propiedades conventuales. Parece
que don Matheo de la Torre no llegó a Cumplir los
compromisos económicos que tuvo sobre ese "pedacillo de
solar" que era parte de lo que fueron potreros de la casona, o
sea el fundo de ella, en cuya obligación fue sustituido don
Matheo con don Domingo Carlos, según anotación marginal
que hizo el 11 de agosto de 1741, el Rector Beltrán Herbert
que lo vendió a Tristán del Poso, a censo perpetuo
irredimible, en 540 pesos y la renta de 27 pesos en cada año,
según escritura celebrada ante Bernardo de Tapia (ARAR,
Prot. Nro. 429, Fs. 219 vta.).
O quizá, también, porque el callejón permitiría al constructor
el paso y depósito allí de materiales de construcción que
precisaba una casona de anchas paredes y fuertes estructuras.
De lo que hay constancia es de la fecha de terminación de la
obra que está señalada en el bajo relieve del zaguán que da al
primer patio y dice: "DE 1738".
La actividad de este caballero lo llevó incluso a hacer viajes
a Chile, por lo que el 7 de abril de 1736, dio poder para que
lo representen, a su esposa doña Ana María de Carasas y
Músquis y a don Matheo de la Torre Cossío, de quien nos
hemos referido anteriormente y que figura en este poder
amplio de don Domingo Carlos, con su apellido materno
(ARAR, Prot. 427, Fs. 107).
Un día antes y, por lo visto, para ampliar el caudal de las
adquisiciones que podía hacer en Santiago de Chile, adquirió
dos créditos importantes, mancomunadamente con su mujer,
el primero de don Bernardino de Adriazola, por la suma de
11,600 pesos; y, el segundo de don Francisco Tirado de
Cuenca, caballero de la Orden de Calatrava, por la misma
cantidad; préstamos que fueron cancelados en las notas
marginales de las escrituras respectivas el mismo día, o sea el
10 de abril de 1738, por los señores Adriazola y Tirado
(ARAR, Prot. Nro. 427, Fs. 103 y 104, respectivamente).
A la muerte de don Domingo Carlos la propiedad pasó a
poder de su hijo, el abogado de las Reales Audiencias don
José Joaquín Tristán y Carasas.
El 5 de mayo de 1778 el Obispo Abad y Llana (o Yllana)
compró la casa para donarla a los Padres de la .Buena Buerte;
operación que fue anulada porque pesaban muchas deudas
por censos que había soportado a través de los años y en
especial durante la posesión de don José Joaquín, lo que
obligó a pedir su nulidad de venta a don Manuel de Paz
Soldan, tesorero de la Caja Real y conjuez de la Junta de
Temporalidades, porque don Raymundo Gutiérrez de Otero,
satisfizo totalmente el valor de un censo que pesaba sobre el
inmueble (ARAR, Prot. Nro. 392, Fs. 118 y 787).
El coronel Gutiérrez de Otero, casó con doña María
Magdalena Cossío y Urbicaín, cuya hija María Joaquina
Gutiérrez y Cossío, contrajo matrimonio con el argentino don
Juan Antonio Ugarteche, natural de Salta, el 6 de octubre de
1939; y cuya hija María Magdalena Ugarteche y Gutiérrez
Cossío contrajo nupcias con el prefecto del Departamento

Historia de Arequipa 251
Coronel Mariano Ignacio Prado, después general y Presidente como a don Joaquín del Carpio y en 1887 la compró don
del Perú, por lo que en los amplios salones de la casona se Roberto Reinecke, quien hubo de hacerle numerosas
efectuaron alegres y suntuosos saraos, muy al gusto de refacciones, secuela del sismo.
aquellas primeras décadas de la segunda mitad del siglo XIX. Pasó luego a don José Domingo Montesinos y sus herederos
El inmueble se dañó considerablemente con el terremoto de la vendieron a Guillermo Ricketts e hijos el 5 de mayo de
1868. Eran propietarios don Manuel Ballón, doña Juana 1917. '
Gómez Ballón, según el periodista Oscar León Cavagnaro, así Ahora es del Banco Continental.
Pasaje lateral a la casa de Tristán del Poso
(Foto del Archivo Regional de Arequipa).

252 Historia de Arequipa
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La calle de las Piedras, como se le llamó en el siglo
asa de la Mine
XVIII, a la parte de la Ronda (hoy Villalba) donde se
encuentra el costado occidental de la casa que
pasamos a estudiar, fue una especie de Ranchería de
Collaguas y Cabanas en el siglo XVI. Son numerosas las
escrituras mediante las cuales Dn. Francisco Castañeda (a
veces figura como Francisco Rodríguez Castenda) vende
solares a aborígenes de estos grupos étnicos que del Colca
pasaron al valle del Chili y, entre otros lugares, se
establecieron en la famosa calle de la Ronda que estaba fuera
del trazo del "damero" citadino y debió su nombre al hecho
de que corría casi al amor de la acequia Coa, preshispánica
matriz del sistema de regadío de la banda oriental del río, es
decir de la Ciudad propiamente dicha. Este Castenda, que en
1557 actuaba en diligencias judiciales como lenguaraz
(ARAR, Prot. Nro. 57, Fs. 73, 66 vta. etc. y Prot. Nro. 60, año
1561, Fs. 617). acabó, no se sabe como, siendo heredero de
solares en dicha calle, por beneficio que le hizo la aborigen
Magdalena Pilco Ciza y como tal vendió un solar a indios
plateros encomendados a los vecinos Noguerol de Ulloa y
Francisco Retamoso, cuyos compradores eran numerosos, lo
que hace suponer una suerte de Ranchería, en el año de 1564
(ARAR, Prot. Nro. 62, 211X/1564, Fs. 137), quien se había
reservado solar para su vivienda, por lo que figura en otras
escrituras de venta (ARAR, Prot. 61, Fs. 622).
Poco a poco las Rancherías fueron desapareciendo,
compradas por criollos o mestizos. Así llegamos al siglo
XVIII, cuando la parte del solar era de don Joseph Gonzales
de la Fuente y Pacheco, que el 16 de setiembre de 1752 lo
vende a doña Paula Poma Soto, su fiel ama y sirvienta
(ARAR, Prot. 344, Fs. 257); cuya hija recibió en dote el solar
por su matrimonio con Bernardino Gamero. Este, a su vez
vendió el solar a don Rafael Chávez y doña Francisca Beltrán,
en 1783, por ante el escribano Pedro de Figueroa, medio solar
que quedaba frente a Santa Catalina y al costado del solar
donde don Blas de Quiroz hizo su residencia, (ARAR, Prot.
312, Fs. 1151 ss.) escritura que demuestra que las viviendas
eran modestas con paredes de piedra y tijerales, igual que los
ranchitos de alrededor.
El 7 de enero de 1786 y por ante el escribano Rafael Hurtado,
don Ignacio Muñoz Barriga, le arrendó a don Blas de Quiroz,
el solar contiguo al que motiva este estudio, como lo han
demostrado los arquitectos Víctor Dibán Rojas y René Muñiz
Rodríguez, en su tesis de grado de 1984.
El solar donde edificó don Blas de Quiroz era de doña
Petronila Cabrera, hija de la mencionada doña Paula Puma
Soto, y de Bernardo Gamero su esposo; pero ellos no tuvieron
los medios para realizar diversas obras para el mejoramiento
de la calle "del Golpe de Agua" (ahora Ugarte) y la Ronda
(Villalba en nuestros días) y la Intendencia determinó ponerlo
a la venta y fue adjudicado a don Blas de Quiroz, quien sí
pudo efectuar las mejoras (ARAR, Prot. Nro. 623, Fs. 807
ss.), constando ello en el testamento cerrado que hizo don
Blas el 16 de mayo de 1798 y que se abrió recién a su muerte,
ocurrida el 22 de junio de 1807, a pedido de su hijo y albacea
Dr. Francisco de Paula Quiroz, abogado de las Reales
Audiencias.
Cuando los antiguos propietarios vieron la importancia de las
obras realizadas por don Blas de Quiroz, iniciaron un pleito
contra él, en su intento de conseguir una mejora del precio,
pero, no tuvieron éxito.
En ese solar invirtió el doctor Quiroz buenos fondos a los que
su esposa doña Antonia Lutgarda Nieto y Zapater no aportó
con nada, ya que ella fue al matrimonio con la ropa y alhajas
que la adornaran, y los suegros de don Blas se hicieron los
remisos para la entrega de la dote de 11,160 pesos, llegando
incluso a enjuiciarlo para mayores postergaciones.‘ Suegros
que se beneficiaron con legados y herencias recibidas por
doña Antonioa Lutgarda, sin que ingresaran jamás al cúmulo
Residencia de Don Blas de Quiróz, conocida como la
Casa de la Moneda
(Cortesía del Archivo Regionabile Arequipa).

L
matrimonial, conforme a ley. (ARAR, Ibidem, Fs. 811 y 811
vta.).
Años después, el doctor Francisco de Paula Quiroz, albacea
de su padre, firmaría una declaración perdonando a su madre
por los insultos y ambiciones que tuvo con la correcta
administración de lo bienes de don Blas.
La minuciosidad de nuestro personaje llega al extremo, de lo
que nos felicitamos, al describir cómo se edifició esta casona:
"Item, declaro que durante nuestro matrimonio fabriqué a mi
costa la casa que hoy habito con dinero propio mío y ninguno
de Da. Antonia, ni de sus padres, pero doña Antonia fue el
alma de toda la fábrica, pues, no contenta con llevar en
compañía de don Agustín Velarde, el pagamento diario de
jornaleros y albañiles, y el de los canteros, areneros, pedreros,
ladrilleros, caleros y dueños de sillares y ripios, herreros,
carpinteros, pintores y otros oficiales y de formar y sentar de
su letra y de la de don Agustín los cuadernos de razones y
cuentas, era ya sobrestante, ya mayordomo y ya vigía de
todos" (ARAR, Ibidem, Fs. 812). Cabe una pregunta:
"Qué papel jugó en la edificación don Agustín Velarde?
El maestro carpintero Asencio Talavera que recibió más de
1,000 pesos por solamente la mano de obra, dando Quiroz la
madera, quiso cobrar más de lo que se le debía, pero tuvo que
retractarse temiendo "resultar deudor en lugar de acreedor",
como se expresa en el testamento.
Ordenó don Blas que no se parta la casa y que sus hijos vivan
en ella, dando algunas mejoras económicas a su hija Josefa
Quiroz y Nieto, e incluso a sus sirvientes y esclavos, pidiendo
que la hacienda de Huancarque, sea compartida hasta allí con
los herederos de su hermano don José Isidro de Quiroz, a
quien amaba entrañablemente.
A la muerte de doña Antonia Lutgarda Nieto de Quiroz, en
1812, crece la ambición de los herederos y varios de sus hijos
pasaron a ser propietarios y sucesivamente se arrendó a don
Narciso Benavides, al Dr. Manuel Fernández de Córdova,
Deán de la Catedral, que la subarrendó a doña María del
Carmen Salazar y posteriormente a Rafael López y su' mujer
Antonia Salazar.
La alquiló, luego el Estado para que funcione en ella la Casa
de la Moneda, con que se le conoce. Allí se acuñó monedas y
se fundieron metales preciosos, siendo los principales
artífices y empleados el famoso inventor don Jacinto Ibáñez y
los hermanos Juan de Dios y Toribio Espejo.
Se conoce tal situación por el contrato que ellos celebran el 9
de junio de 1836, ante el escribano José María Pastor, con el
tesorero y Director de la Casa de la Moneda, don Evaristo
Vargas. En "El Republicano" se anunció que se admitía a
posturas para arreglo de la maquinaria de fundición e Ibáñez,
con los Espejo se presentan y son admitidos, con aprobación
del Prefecto del Departamento, don Anselmo Quiroz y Nieto,
hijo de don Blas. Ibáñez y los Espejo debían armar el volante
grande y debía construir "un cilindro para ponerse en
máquina de agua o movido por mulas" (ARAR, Prot. Nro.
758, de 9 de junio de 1836, Fs. 241 vta. ss.).
Doña Baltazara Quiroz fue dueña de la casona hasta su
fallecimiento, como lo expresa en su testamento (ARAR,
Prot. Nro. 508, Fs. 473).
Sabemos que en esta casona nació doña Agustina Quiroz, por
tiempo cercano al terremoto de 1868, según tradición familiar
que conserva el Sr. don Sabino Velásquez Velarde, su nieto,
como lo son también don Miguel, don Juan Manuel '
Velásquez Velarde y sus hermanas.
Historia de Arequipa 253
Casa de la Moneda, de fines del siglo XVIII.
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).

254 Historia de Arequipa
Nombre que pusimos a la casa que actualmente
, ocupa el Nro. 207 de la calle de La Merced y
sa del Coro
pertenece a la Universidad Católica Santa María,
porque en la primera mitad del siglo XVIII la adquirió y
mejoró don Francisco Abril y Maldonado, que tuvo tal cargo
por nombramiento del virrey Marqués de Villagarcía, el 22 de
noviembre de 1736, siendo recibido por el Cabildo de
Arequipa el 4 de enero del año siguiente.
En ese solar hubo varios propietarios que se vieron afectados
por el terrible terremoto llamado de Santa Ursula, 'de 20 de
octubre de 1687, por el temblor de 22 de agosto de 1715 y por
el terremoto de 8 de enero de 1725, que alcanzó el grado VII
en la Escala de Mercalli.
Por eso las edificaciones estaban muy dañadas cuando
pertenecían a don Francisco Xavier Pacheco de las Infantes y
su esposa doña Petronila Pastor, quienes adeudaban a don
Manuel de Vega García 2,000 pesos, la mitad de cuyo valor
correspondía a un censo a favor del Cabildo, por lo que se
hubo de rematar. El 10 de julio de 1738 el pregonero mulato
de nombre Eugenio anunció el remate, desde la esquina de la
Alcaltarilla, como era tradicional, el Corregidor don
Francisco Abril y Maldonado la compró a censo en los
mismos 2,000 pesos, valiéndose del testaferro Tomás Cornejo
y Jaime, como consta de la escritura celebrada ante Bernardo
de Tapia el 26 de setiembre de 1739 (ARAR, Prot. Nro. 428,
Fs. 183-183 vta.).
Don Francisco y su esposa, doña Josefa de Olazabal, hicieron
construir habitaciones amplias por lo que cuarenta años
después la casa valía 8,500 pesos. Con el transcurso de los
años Abril y Maldonado fue regidor del Ayuntamiento y el 1
de enero de 1755 juraba como Alcalde de vecinos.
Para la adquisición de propiedades, los esposos Abril-
Olazabal hipotecaron tanto esta casa como su chacra de
Capistaca y la hacienda de cañaveral de Cocotea, ' en el valle
de Tambo, recibiendo 4,000 pesos a censo, dinero
proveniente de la fundación de Obra Pía paró Casa de
Misericordia de expósitos hecha por el canónigo don Joseph
Cavero y Francia, como referimos en la nota relativa al
Orfanato (ARAR, Prot. Nro. 350, de 14/V/1760, Fs. 220).
Don Francisco Abril y Maldonado falleció el 14 de diciembre
de 1795, dejando numerosos hijos legítimos, de los cuales
vivían 13, 7 mujeres y los demás varones.
Los esposos Abril-Olazabal compraron, además, el solar
colindante de la misma calle, o sea la segunda casa de esa
segunda cuadra de La Merced, como lo acredita el testamento
de doña Josefa Olazabal de Abril (ARAR, Prot. 406, Fs. 331
vta. - 332); pero, pesaban varias deudas sobre las propiedades
familiares, especialmente al Hospital San Juan de Dios y a la
Catedral, cuando esta dama falleció el domingo 29 de marzo
de 1801 (ARAR, Prot. 350, Fs. 327).
Don Felipe de Olazabal y Caballero de las Llamosas, quien
casó con su prima Francisca Javiera Abril de Olazabal, y
llegó a ser Alcalde de la Ciudad los años de 1794, 1795, 1805
y 1818, liberó la casona de las obligaciones económicas que
pesaban sobre ella, al hacer en 1801 una transacción con el
coronel Matheo Cossío de la Pedrera, mayordomo y tesorero
de la Cofradía del Santísimo Sacramento de la Catedral,
reduciendo la deuda original a sólo 2,000 pesos y
comprometiéndose a abonar todo en el término de 10 años
(ARAR, Prot. Nro. 638, Fs. 663), lo que cumplió en menos
tiempo.
Para los efectos del conocimiento del estado real de la casona
es de sumo interés la tasación que hizo don Francisco Gámez.
teniente de agrimensor mayor del reyno, en 1796.
Figura allí con tres tiendas hacia la calle de La Merced (ahora
esas puertas son ventanas .-nrejadas) y con un área de 1,976
varas y media. Tenía portada de calle capialzada y puerta de
dos golpes, con adorno de 128 clavos de bronce, picaporte,
dados y portones con cerrojo de chapa y llave; zaguán de
calicanto de seis varas de alto y tres y cuarta de ancho,
semicírculo de la bóveda un arco con cenefa al patio y todo
nuevo de calicanto, que evidentemente se había reconstruido
después del terremoto de 1784, y no es difícil deducir que esta
rehabilitación la hizo don Felipe de Olazabal. Hacia el
interior estaban las salas, dormitorios, despensas,
habitaciones de 22 varas y tercia de largo; corredor, oratorio
y pieza larga con tres arcos de calicanto, más otro arco grande
a umbrales, alacenita, cuarto de traspatio hacia el interior,
despensa, granero y pesebre, cocina con horno. Tenía planta
alta con paredes de calicanto, techo nuevo de tejas, barra con
36 tijeras, cuatro portadas capialzadas; puertas de dos golpes,
con dos balcones a la calle, de 4 varas de largo, con
enmaderado sobre canes y basas, con "un corredorcito de
cuatro pies parados, con basas, pretil y pasamanos de saucillo,
pecho a media agua, con veintiun palos de pajarobobo"; más
otro balcón hacia el primer patio, con canes y bases y
balaustres hasta de vara y cuarta; escalerilla de 23 escalones,
pasamanos, pilares, con un cuartito debajo del arco de la

escala de calicanto. Casa que valía 9,777 pesos y seis reales.
¡ Mucho de esto se conserva aún!
Como dijimos, esta casa, que pasó a poder de los Sánchez
Corbacho, estaba dividida de la anterior que también
adquirieron los Abril-Olazabal, la cual pasó a ser de don
Felipe de Olazabal, y fue heredada por su hijo Francisco de
Olazabal y Abril, como consta de la escritura de 1 de marzo
de 1830, ante el escribano Mathías Morales (ARAR, Prot.
753, Fs. 47). Esta es ya la historia de otra casona bella de la
calle de La Merced.
Posteriormente la Casa del Corregidor pasó a ser propiedad
de doña Manuela Abril de Olazabal, esposa de don José Ruiz
de Somocurcio, tronco de esta familia (ARAR, Prot. 407, Fs.
89 y 91 vta.).
Sus descendientes vendieron la casa y se impuso una hipoteca
sobre ella, que sucesivamente tuvo como poseedores a don
Julián Lorenzo Ballón y su esposa doña María Antonia
Beltrán de Ballón. Alquilada al Fisco el 19 de julio de 1918
Parque infantil Miguel Grau
(Cortesía del Archivo Regional de Arequipa).
Historia de Arequipa 255
(ARAR, Prot. de Abel I. Campos, 1918), Fs. 774 vta.) y
después vendida a don José Miguel Gutiérrez Neira, el año
siguiente, pasó a la familia Ruiz Huidobro-Ballón, a la
Compañía de Seguros "La Positiva", según escritura ante el
doctor Jorge González Grambell de 3 de enero de 1945, y
finalmente la compró la Universidad Católica Santa María, el
17 de octubre de 1980, ante la notaría del doctor Gustavo
Correa Miller, de Lima. Estaba muy ruinosa por mal estado
de conservación que la poseyó una escuela de niñas, cuyos
directores, sin autorización alguna la depredaron, creyendo
hacer mejoras.
En la casa del Corregidor nació el prócer de la Independencia
Nacional Dr. José María Corbacho, vivieron en ella los
doctores Julián Lorenzo Ballón, el Dr. Ildefondo E. Ballón,
Dr. D. Eduardo Gutiérrez Ballón que desempeñó con acierto
la Alcaldía de Arequipa.

258 Historia de Arequipa
Texto:
Guillermo Galdos Rodríguez
Digitación:
Violeta Mendoza
Diagramación:
Franco Delgado
Escaneo de fotos:
Silver Romero
Supervisión:
Dante Zegarra López
Edición:
distribución gratuita
AREQUIPA al DÍA
N°17
Portada:
Ambiente de Santa Catalina de Sena.
lférez General fue en época de la Colonia un regidor
que, habiendo comprado el título al Gobierno en
aproximadamente 5,000 pesos, era el abanderado de la
Ciudad, con po - sibilidad de alcanzar la Alcaldía, si estaba vacante
y si demostró bon obras que era capaz de desempeñarla. Aquí se le
llamaba Alférez Real y tal nominación es equívoca, porque ese
título dábase únicamente a quien llevaba el emblema del soberano;
y no a otro.
El terreno en el que se construyó dicha casona había sido
propiedad del licenciado Juan Núñez del Prado, cuyos albaceas lo
vendieron a don Nicolás Medrano y Juan González de la Fuente,
el 30 de noviembre de 1699 y aquel cede sus derechos al
copropietario, el 4 de diciembre de 1,700 (ARAR, Prot. Nro. 258.
Fs. 489).
Cuando fallece don Juan González de la Fuente, corresponde el
solar a su hijo Pedro, al que se le cargaron varias imposiciones de
censos, a favor, (uno de ellos) de la "Limpia Concepción de la
Virgen" que se venera en el templo de San Francisco, por lo que
las obligaciones del inmueble no respondían al capital que se pagó
por él. Don Pedro González de la Fuente estuvo casado con doña
Manuela de Barreda y Salazar, el 26 de enero de 1739. Se hace
desde entonces sucesivas operaciones sobre el solar de don Pedro
González de la Fuente, hasta que su hija doña Melchora Rosa del
Costado de Cristo, profesa del Monasterio de Santa Rosa de Santa
María la vende a don Juan Flores del Campo, el 18 de octubre de
1781 (ARAR, Prot. Nro. 310, Fs. 728).
Las construcciones tuvieron que sufrir el impacto sísmico de 1784,
por lo que se precisó de restauraciones, en algunos casos, y de
nuevas construcciones, en otros, cuyos gastos, según parece.
fueron pagados por don Juan Flores del Campo. El costado de esta
propiedad, con frente a la iglesia de la Compañía de Jesús y
formando esquina en la Plaza, había sido propiedad de don Pedro
Jacobo Pérez y su esposa María Romero, desde mucho antes (casi
medio siglo) de la compra que hizo don Juan, que a su vez la
adquirió, por su matrimonio con la hija de los dueños doña María
Josefa Pérez Romero, primera esposa del señor Flores del Campo,
el cual jamás fue regidor de Arequipa y menos aún Alférez
General, aunque sí tuvo cargos directivos en la Villa de Camaná.
Lo que sí está documentalmente probado es que su hijo don
Manuel Flores del Campo y Pérez compró el título de Alférez
General de Arequipa y lo presentó en su Cabildo el año de 1779,
ejerciendo tal función hasta la Emancipación del Perú. Por el

mismo alferazgo y en vista del poder económico que
representaba se le nombró Alcalde Ordinario de Primer Voto
para el año de 1780: Justamente en este año y cuando don
Manuel desempeñaba la alcaldía, su padre, don Juan, contrajo
matrimonio con doña Gregoria Recabarren y Quintanilla, el 16
de noviembre. Durante estas segundas nupcias fue cuando don
Juan Martínez del Campo adquirió la propiedad del solar que
después sería conocido como la Casa del Alférez, por tanto
tuvo derecho a él su esposa doña Gregoria, por ser un bien
ganancial.
Don Juan no gozó de tranquilidad en los últimos años de su
existencia y en cierto instante expresó que a su hijo Manuel le
había entregado a cuenta de su legítima materna la cantidad de
64,395 pesos, sin cargar los gastos del empleo de Alférez, con
lo que dio a entender que el dinero que importaba tal oficio lo
había pagado él y no su joven hijo en 1779.
Pero, ¿en qué había gastado don Manuel Flores del Campo
una cantidad tan grande, 64,395 pesos? En darse la gran vida
y tener tan activa participación en la proclamación y
juramento de Carlos IV, por muerte de Carlos III? En esos
festejos participaron la Intendencia a cargo de don Antonio
Alvarez y Jiménez y el Ayuntamiento cuyas alcaldías las
ostentaban don Manuel Lorenzo Bustamante Diez Canseco y
don Cipriano González Valdez y las solemnidades tuvieron
lugar en noviembre de 1789, donde el Alférez Manuel Flores
del Campo ofreció elegantes recepciones justamente en la casa
que motiva este estudio, y para prestigiarse ante el soberano
español, como se nota en los versos siguientes:
Carlos IV, el mejor Sol
baña de luz soberana
a Arequipa y ésta ufana
reluce con su arrebol
este monarca Español.
Que en sus plazas de jura
anuncia nuestra ventura
porque si en su CAMPO inspira
y como FLORES nos mira,
florecer nos asegura.
Su adulación al monarca llegaba a extremos y en su casa se
exhibió junto con la décima que elogia sus apellidos FLORES
y CAMPO, esta otra:
Carlos Cuarto rey amado
de España e Indias señor
de tu Arequipa el amor
hoy te jura codeagrado
sin político cuidado
te de el Orbe su extensión
y siendo en la perfección
del cielo en todo dibujo
pues lo sois en el influjo
mediante la duración.
Historia de Arequipa259
La impresión que tenemos es que con posterioridad al
terremoto de 1784 hizo varias mejoras en la casona el Alférez
General don Manuel Flores del Campo, la que quedó expedita
para ser escenario del famoso sarao en homenaje a Carlos IV.
Lo que se ha comprobado es que el Portal de Flores se
construyó a expensas suyas y lo dice un acucioso
contemporáneo suyo y gran cronista, el Bachiller don Juan
Domingo de Zamácola y Jáuregui, quien al relatar el terremoto
de 1784 afirma que el portal del Regocijo se destruyó
totalmente: "En el circuito de la plaza se experimentaron
iguales averías en edificios, porque en la parte de arriba cayó
enteramente el muy lucido y armonioso portal que fabricó el
Alférez Real a todo costo, sin quedar de él cosa alguna para
poderse remediar" (ZAMACOLA, 1951, p. 311). Se ignora
qué institución o persona volvió a edificar este portal de sillar,
mismo que sucumbió en 1868, ante otro terremoto, según
informa el diario La Bolsa, el 25 de mayo de 1868: "En la
Plaza Mayor, el portal nuevo del Regocijo se vino abajo todo;
solamente queda de él unas cuantas columnas que atestiguan
su pasada existencia".
Los herederos de don Juan vendieron la casa de la esquina,
frente a la Compañía, a don Antonio Lozano y su esposa doña
Francisca Ballón, en 4,650 pesos, y se expresa en el
documento de 2 de setiembre de 1806, ante el escribano José
A. Gómez, donde firman la señora Gregoria Recabarren viuda
de Flores del Campo, don Manuel Flores del Campo, sus
albaceas y herederos, así como doña Ciriaca, doña Pascuala y
doña Juana Flores, como hijas y la compradora doña Francisca
Ballón (Lozano estaba ciego) y por entonces no se había
reedificado el Portal de Flores.
Doña Francisca Ballón, en segundas nupcias enlazó con don
Anselmo Núñez del Prado, cuando recién se volvió a hacer el
Portal, ya que en su testamento de 9 de julio de 1822, doña
Francisca dice: "Declaro que el indicado mi segundo marido
trajo al matrimonio la cantidad de 600 pesos de su propio
peculio, con declaración que constante este matrimonio se
fabricaron LOS ARCOS DEL PORTAL, lo que se tendrá
presente para la separación de gananciales" (ARAR, Prot.
Nro. 672, Fs. 364, V. tb. Fs. 365 vta.).
1 •7~1..~111.11111111■1~1111••■■•■■

260 Historia de Arequipa
Siendo doña Gregoria Recabarren de Flores una de las
beneficiarias de la casona, por haber sido adquirida
durante su matrimonio, tuvo preferencia en la propiedad
de ella. Como tal testó el 3 de mayo de 1816, ante el
escribano Jossef A. de Gómez (ARAR, 628, Fs. 182) y le
tocó la casa al Dr. Gregorio Flores y Recabarren.
Los futuros tenedores de la Casa del Alférez han sido
doña Mercedes Flores España, sus nietos, una de las
cuales era doña Mercedes Zereceda Flores, casada con el
Dr. Lázaro Letona, quien compró los derechos de todos
sus cuñados. A la muerte del Dr. Lázaro le tocó a su hijo
José Aurelio Letona que casó con la dama limeña doña
Renee Pazos Varela, a quien no pasó pensiones
alimenticias, por lo que judicialmente se le condenó al
pago de los acumulados por valor de S/. 53,285 para la
esposa (que se divorció de él) y sus hijas.
El 12 de mayo de 1942, ante el notario Dr. Enrique
Osorio Franco, venden la Sra. Renee Pazos Varela de
Letona y sus hijas Srta. María y Srta. Yolanda Letona
Pazos a favor de la señora doña Rosa Tudela Tudela de
Gerdt, a quien le heredó el señor don Fernando Gerdt
Tudela.
Calle de Santa Catalina, nombrada así por el
monasterio del mismo nombre.
)s onasterios de Arequin
No es una casualidad que hayamos reservado el tema de los monasterios para el final de nuestra serie de
Suplementos. Lo hemos hecho ex profeso por la circunstancia de que ellos son monumentos importantes de la
Ciudad, por su novedosa arquitectura, por las joyas que la fidelidad católica ha depositado en ellos, porque
dicen mucho a la imaginación y fantasía y promueven constantemente el ansia investigatoria dejas juventudes... de toda
edad. Entonces son un reto para la gente interesada en escudriñar el pasado, con la mente fija en el porvenir, ya que
quien vive solamente añorando lo pretérito, o está medio muerto, o no se ha dado cuenta que ya es difunto. Quien esto
escribe está seguro de que cualquier tiempo futuro será mejor, aunque viejos adagios con marcado lastre subjetivo digan
lo contrario.
Hemos visto en la actividad de los monasterios todo aquello que da muestras de objetividad. tratando de desmistificar
el relato, en aras de su veracidad.
Un crítico del arte, el Dr. Luis Enrique Tord, ha mostrado el valor de las joyas de metal precioso, o pictóricas, que
encierran los cenobios de la Ciudad Blanca, en su bello tratado "Arequipa artística y monumental", que auspició el
Banco del Sur, cuando era presidido por el ingeniero Francisco Valencia Paz, que dio impulso a esa y muchas otras
publicaciones muy recomendables para quienes deseen ampliar su conocimiento del valor y significación de Arequipa
dentro del consenso nacional. No basta decir: ¡yo amo a Arequipa!; antes hay que demostrado y después decirlo.

S
iguiendo
esforzadísimo colega, primero en el periodismo y ahora en el
nuestra costumbre de presentar al autor del
mejor trabajo que se haya hecho sobre un convento o
monasterio, nos es satisfactorio mencionar a un joven y
campo de la historia, que ha dado a la estampa (usamos esta
palabra porque queremos enfatizar sus aficiones personales) el
libro "Monasterio de Santa Catalina de Sena de Arequipa y doña
Ana de Monteagudo, priora”. Nos referimos al señor don Dante
E. Zegarra López, a quien conocimos desde que no levantaba un
metro de estatura y estaba ayudando ya a su padre, Luis, con lápiz
y libreta en mano, en dar los resultados del fútbol guapo, amateur,
de Primera División. Desde entonces mucho ha crecido.
Es un magnífico libro el de Dante, por el apoyo documental y
crítico que lo sustenta, alejándolo de otros del género que
prefieren dar pábulo a la milagrería, a cuentos y mitos que se
repiten, lo mismo en Arequipa, que en Cusco. Cajamarca, o en
aldeas infinitesimales, lo que les quita verosimilitud. Además,
hemos visto de cerca el génesis y desarrollo de su libro y. por el
afecto que le tenemos, nos hubiera gustado también, ser partícipe
del instante en que, de hinojos, lo ofreció al Papa Juan Pablo II, en
febrero de 1985. cuando visitó la Ciudad Blanca y beatificó a Sor
Ana de Monteagudo, para ser testigo del goce supremo que debió
sentir un ferviente cristiano.
Dante Zegarra López ha hecho una correcta división de las etapas
del cenobio: 1) Primer monasterio titulado de "Nuetra Señora de
Gracia". 2) El siglo del Patronato del Cabildo Secular, cuando
comienza a ser designado como "Santa Catalina de Sena"; 3) Las
visitas eclesiásticas y la Gran Reforma, emprendida por Obispos
que, al final, no tuvieron buen resultado por la contumacia
monjeril de llevar libertad de costumbres y no someterse a sus
estrictas reglas monacales que habían jurado mantener, lo que
obligó al Premostratense Miguel de Pamplona y al ejecutivo
Pedro José Chaves de la Rosa, a retirarse del Obispado.
renunciándolo. Ambos murieron en España sin poder entender el
comportamiento de los canónigos de la Catedral que - apoyaron los
caprichos de las monjas. ¡ ¡Las verdades tienen que ser dichas!!.
Casi como una especie de Opúsculo, se ocupa Zegarra López de
Sor Ana de Monteagudo, señalando con exactitud que fue la
cuarta de ocho hijos conformantes de la familia constituida por
don Sebastián de Monteagudo y doña Francisca de León (sic), lo
que puede suscribir en apoyo de tal aserto quien haya hecho
estudios de los siglos XVI y XVII en Arequipa. Existe el prurito
de hacer figurar a la Beata arequipeña como Sor Ana de los
„.1 •
Catalina . ek•
Historia de Arequipa 261
Angeles Monteagudo y Ponce de León, lo que no es correcto. Su
madre fue de León yno Ponce de León. Tal adición de Ponce,
parte de la trasnochada creencia de que sólo la gente linajuda es
digna de respeto y admiración y que el buen comportamiento
muestra procedencia principesca como creían los románticos
melenudos de comienzos de siglo XIX, o por lo menos de "casas
i mportantes", lo que es una necedad más grande aún que el Misti
y eso ya es decir algo. Sor Ana fue Monteagudo y de León -en lo
que está de acuerdo Dante Zegarra López sin adición de Ponce,
que no le toca.
Las hijas de los fundadores y primeros habitantes de Arequipa, no
podían ser monjas aquí, por carencia de monasterio. Debían ir a
otros lugares. Los señores del Cabildo Justicia y Regimiento
tuvieron conversaciones respecto a crear una Casa de
recogimiento ya que tenían hijas algunos de ellos, las que se
concretaron en sesión de 22 de octubre de 1568 (AMA, LAC.
Nro. 3, Fs. 89 vta.), nombrando comisión para la compra de local,
escogiéndose las casas en dos solares de una misma manzana.
propiedades de Alonso Galleguillos y Cecilia de Villegas, su
esposa; caballero que tenía problemas con la Justicia, por delito_
cometido contra el vecino Diego Rodríguez Solís, que era :
castigado con la pérdida de la mano derecha, por lo que estaba ,
asilado en el convento de San Francisco, de Huamanga
(Ayacucho).
Adquiridos los dos solares de Galleguillos el Ayuntamiento
compró dos fragmentos, propiamente dos ranchos, a sendas
nativas, una natural de Canas y otra de Tumbes. Ya entonces se
conocía al Monasterio con el nombre de Nuestra Señora de
Gracia. •
El Corregidor Juan Ramírez Zegarra, suscribió contrato para
edificar con el maestro Gaspar Vaez, el 26 de febrero de 1569,
debiendo darse a éste los materiales, herramienta, madera, etc. y
el pago de 280 pesos de los que se le entregó 100 al comienzo
(ARAR, Prot. Nro. 41, Fs. 61).
El Ayuntamiento compró a Juan Crespo (Allepo le apellida
Santiago Martínez) el cuarto de solar para completar la manzana
del Monasterio en 500 pesos, de los cuales el vendedor hizo
donación de 20 de ellos (ARAR, Prot. Nro. 41, Fs. 193), el 2 de
diciembre de 1570.
Nuestra Señora de Gracia recibió varios donativos, incluso el del
virrey Francisco de Toledo, por una sola vez de 400 pesos.
Dante Zegarra López ha dejado aclarado que "ya en 1576 se
hablaba de la fundación del Monasterio de Santa Catalina de

262 Historia de Arequipa
Sena" (1985, p. 36).
En 1580 se produjo un suceso realmente desacostumbrado, sobre
todo en esos años de profunda religiosidad. Se viola la clausura y
precisamente fue un presbítero el profanador, cuyo nombre era
Francisco Churrón de Aguilar, que acompañado de otras personas
trepó los muros conventuales. No se han dado mayores detalles
sobre tal delito, pero el Ayuntamiento, como Patrono, contrató los
servicios del licenciado Luis Luz y del Procurador de la Ciudad,
don Juan Tovar de Villegas, a quienes dio poder como a regidores
que eran, ad honores.
Al comienzo la autoridad eclesiástica que había asumido la
función judicial anduvo lenta y remisa, lo que disgustó a las
autoridades ediles de Arequipa, hasta que se le impuso a Churrón
la condena de 2,000 pesos, y ahí comenzaron los atrenzos del
desaprensivo clérigo. El 16 de febrero de 1582 se dio poder a Eco.
de Almonte para cobrarlos, según sentencia del Arzobispo de
Lima (AMA, LAC. Nro. 04, Fs. 158 vta.).
Ello se debió a la presión que el Corregidor del Cusco, Capitán
Jerónimo Pacheco, ya conocido nuestro por sus donaciones
conventuales, y otros personajes ejercieron sobre el Obispo
cusqueño Sebastián de Lartaún.
Tanto Echeverría y Morales, como Málaga Medina y Zegarra
López están de acuerdo en que dio mucho impulso a esta
fundación doña María de Guzmán viuda del encomendero Diego
Hernández de Mendoza, mereciendo ser la primera priora de
Santa Catalina a quien el Obispo Lartaún, representado por su
Vicario en Arequipa, Martín Abad de Usunsolo, le recibió la
profesión de fe, al igual que a otras religiosas que le
acompañaban, acabando el año de noviciado. En la ceremonia
tuvo a su cargo el sermón el P. Juan Gómez S.J.
Sor María de Guzmán, a su vez impuso la profesión a las MM.
Sor Ana de Jesús y Sor Gutiérrez.
Cierto es que el noviciado de las monjas catalinas comenzó el 13
de setiembre de 1579, siendo reconocidos los días 2 y 3 de octubre
de 1580 como fechas en que se dio velo a las religiosas
mencionadas.
Tal el origen del primer monasterio mistiano, cuyas vicisitudes a
través del transcurso de los siglos han sido superadas, a pesar de
que los terremotos obligaron en un momento dado a ser acogidas
por cenobio del Cusco y de que las monjas sufrieron infinidad de
penalidades; aunque se debe reconocer, al mismo tiempo, que
recibieron muchas donaciones de fincas urbanas y haciendas en la
ciudad y campiña.
Monasterio de Santa Ten
-1a ue el Dr. Francisco Javier Echeverría y Morales
quien escribió la Historia de la fundación del
Monasterio de Santa Teresa con el título de
"Memoria de las religiosas del Monasterio de Carmelitas
Descalzas del Señor San José en la Ciudad de Arequipa"
(1804) y que publicó el Padre Víctor M. Barriga en la
serie de Memorias para la Historia de Arequipa, Tomo IV,
(Edit. Portugal, 1952), que aprovecharemos.
Parece que varias vecinas de la Ciudad se habían
incorporado al monasterio de Santa Teresa de Lima, en el
siglo XVII, apenadas de que no hubiera en Arequipa otro
de las Carmelitas Descalzas. Ellas, de paso a Chuquisaca
llegaron a nuestra Ciudad en el año de '1665 y
comprometieron a vecinos y parientes en especial, los
Butrón, pero, por fallecimiento de "los que estaban
prontos a la contribución, se volvió a imposibilitar la
deseada consecución de este monasterio", según
Echeverría, a pesar de que ya había llegado la Real
Cédula, de 21 de mayo de 1684, que autorizaba el
establecimiento del cenobio. Se avivó el afán de contar
con éste e hicieron contribuciones, siendo importante la
del Dr. Juan Múñoz Ladron de Guevara, de 50,000 pesos,
para la edificación de iglesia y convento, en lugar t—egido
por Mayordomos designados por el Cabildo con el
favorable parecer del Obispo Antonio de León,
prefiriendo el terreno donado por las señoras doña María,
doña Catalina y doña Gabriela Arve, con fecha 24 de
mayo de 1701.
Otras contribuciones fueron las de don Francisco
Goizueta, arequipeño que desempeñaba el Deanato de
Cusco, por 30,000 pesos y del Dr. Josef Moscoso por
20,000 pesos.
Se fue levantando templo y dormitorio del claustro,
aunque con lentitud, hasta que el Corregidor Bartolomé
Sánchez Manchego, que llegó en 1707, dio impulso al
trabajo, supervisando las labores hasta en los más
mínimos detalles, además de apresurar la venida de
monjitas del Cusco, que fueron las fundadoras, las cuales
inicialmente se hospedaron en casa de don Francisco
Butrón, en tanto se aceleraba la edificación del interior
conventual, cuya primera piedra se había puesto el año de
1701, por el Provisor Dr. Luis Cornejo y Calderón,
(levantándose al comienzo una ramada donde se
celebraban oficios religiosos, sobre todo misas).

El 14 de noviembre de 1710, recurrieron las Madres
María de Cristo, Antonia del Espíritu Santo y Micaela de
Santa Teresa, nombres de las que llegaron del Cusco, ante
el Cabildo Eclesiástico Sede Vacante, pidiendo la
posesión del monasterio, lo que se aceptó, señalándose el
23 del mismo mes para dicha entrega, lo que se cumplió a
las 4.00 de la tarde, con asistencia de autoridades,
comunidades y público.
La comisión visitó la casa de don Francisco Butrón,
acompañando a las religiosas hasta la Catedral, donde el
Deán Rodrigo de Villegas, abrió el Sagrario que contenía
la Custodia del monasterio y bajo palio, con
acompañamiento musical, llevaron las efigies de los
santos en procesión, acompañando a las monjas
fundadoras.
Muchas personas se preguntarán por qué se escogió hora
tan avanzada (las cuatro de la tarde) para una ceremonia
tan importante entonces? Antes de proseguir el relato de
los sucesos, debemos dar respuesta a la pregunta: Eran
tan pocas las actuaciones de regocijo popular en esa
época, que procuraban matizarla con vísperas y maitines,
bailes, canciones, etc.
Sigamos a las monjitas de la Catedral hacia la esquina de
la Pontezuela, luego por la calle San Francisco, a cuyo
templo ingresaron, para seguir hacia Santa Teresa, donde
las Madres dieron disciplinaria obediencia al Cabildo
Eclesiástico, por ausencia del Obispo. Se entregó la
presidencia conventual a la Madre María de Cristo, quien
quiso excusarse alegando vejez y enfermedad, pero los
cabildantes exigieron que obedeciera disciplinadamente.
La Madre María de Cristo sumisamente se hizo cargo del
priorato y ante ella prestaron obediencia las Madres
Antonia del Espíritu Santo y Micaela de Santa Teresa;
siguiendo luego el desborde popular, con quema de
castillos, fuegos artficiales, candelas y fuegos disparados
hacia arriba e incluso horizontalmente, lo que ,producía
revuelo de faldas y uno que otro tobillo expuesto a la
curiosidad masculina. Venta de diana y emoliente
calentitos, vino y aguardiente en profusión, y baile
generalizado de las puertas del templo para afuera, pero
en su interior eran celebradas constantes misas y los
oradores se sucedían en elogios al nuevo monasterio y a
las Carmelitas Descalzas del Señor San José (sic).
Parece que ese 14 de noviembre de 1710, en que estuvo
terminada la edificación del templo (como consta tallado
en sillar en su fachada), no estaba concluido el convento,
porque Echeverría afirma que "llevaron a las religiosas a
Historia de Arequipa 263
la portería y clausura que entonces sirvió el que hoy es
refectorio y estaba bien adornado" (1952, p. 222).
Desde esa época se han ido embelleciendo templo y
monasterio.
El Dr. Luis Enrique Tord, con su característica elegancia
ha descrito templos y casonas de Arequipa, siendo uno de
los primeros que no vistiendo hopalanda ha tenido
autorización para ingresar al monasterio de Santa Teresa
y ofrecernos esa joya que intituló "Arequipa artística y
monumental" y hacer comentarios de los fornidos pilares
de planta cuadrada, arquería y bóveda de arista del
claustro mayor del cenobio carmelita, así como su coro
bajo y admirable pinacoteca, cuyas más representativas
muestras del arte cusqueño reproduce, igual que escenas
de la serie de David triunfando sobre el gigantesco Goliat.
Hay mucho que ver, mucho que visitar, mucho que leer,
para entender el arte que albergan edificios religiosos y
particulares de nuestra tierra. No nos dejemos influir por
documentales de televisión que, a veces, sólo muestran lo
que han hecho los gobiernos de turno... y nada más. Eso
ya está resultando aburrido y hasta denigrante.
Escudo del Obispo Juan Bravo de Rivero, que propulsó
y bendijo el monasterio de Santa Rosa.

264 Historia de Arequipa
Reveladoras callejuelas de Santa Catalina
( Cortesía del Dr. Máximo Neira Avendaño ).

Restaurada torre de Santa Rosa ( arriba ) y fachada del Monasterio de Santa Teresa ( abajo ).
(Fotos del Archivo Regional de Arequipa).
52,15.1.18
e
Historia de Arequipa 265

266 Historia de Arequipa
f iene también importancia, po como , Santa Catalina de Siena i
Rosa de Santa Ma
y como Santa Téresa, el último de los monasterios que se
fundó en la Ciudad Blanca durante el periodo Colonial,
por lo que recomendamos a nuestros lectores el estudio de los
trabajos hechos por Ventura Travada y Córdova en "El Suelo de
Arequipa convertido en Cielo" (1572), por Echeverría y Morales
en "Memoria de la Santa Iglesia de Arequipa" (1804) y por
Alejandra Málaga Medina, especialmente en "Historia General de
Arequipa", entre otros historiadores eclesiásticos, a los que nos
remitimos.
Según informa Echeverría las donaciones hechas por don Josef del
Alcázar y Padilla, en testamento de 1 de febrero de 1710 y de doña
Ana María Peñaloza, de 5 de agosto de 1721, estaban destinadas
para un templo dedicado a San José en Moquegua; pero el Obispo
Juan Cavero de Toledo obtuvo licencia del rey, mediante Cédulas
de 1 de setiembre de 1734, de 23 de octubre de 1736 y de 23 de
febrero de 1740, para que se hiciera en la Ciudad Blanca dicha
fundación, aunque Moquegua lo necesitaba más, porque en
Arequipa había dos cenobios de religiosas.
En lo que todos los autores están de acuerdo es que el diligente
Obispo Juan Bravo de Rivero puso su mayor empeño en que se
hiciera la construcción de la iglesia y el monasterio de clausura, a
los que se puso la primera piedra el 30 de agosto de 1744, en lugar
designado para templo, siguiéndose aceleradamente con la
construcción, que tuvo el apoyo económico de dicho Obispo
(como lo había hecho con el puente de Uchumayo).
La obra se concluyó el 12 de junio de 1747, según Echeverría, que
añade: "En el siguiente día pasó del monasterio de Santa Catalina
a esta nueva casa a las Madres Ignacia de la Cruz Barreda, priora
que era en aquel entonces, a la M. Juana de San Pascual Bailón y
Pacheco, a la Madre Bernarda del Espíritu Santo y Moscoso y a la
Madre Ignacia de Santa Teresa y Barreda, por fundadores. Celebró
esta función con un octavario de misas solemnes y desempeño de
,
oratoria de los mejores sujetos de la ciudad, sin reparar ep costo
alguno del mayor culto. Reconocidas las cuentas: de los
mayordomos se halló que el costo del edificio materi .ál llegó a
75,828 pesos y el del adorno interior del templo a 36,172 pesos"
(1952, p. 41). Como se puede observar de la relación de fundadoras
eran ellas de las familias más pudientes y apegadas a las esferas
eclesiásticas.
El rey había previsto que se diera preferencia a las aspirantes de la
soleada Villa de Moquegua.
* * *
Por lo visto lucido papel de compilador le correspondió a don
Ventura Travada y Córdova en el estreno del monasterio de Santa
Rosa y de modo especial en el octavario literario que el día 14 de
junio de 1747 inició el Obispo Dr. Dn. Juan Bravo de Rivero. Los
poetas colocaron en "tarjas", dice el autor, sus creaciones en latín y
castellano, en variada métrica y rima.
Conserva el manuscrito travadense el recuerdo de los que él llamó
"Cisnes arequipenses", como el Padre Juan José de Quiroz, fray
Fernando Salas, el Dr. Nicolás Olaguibel y Loayza, el P. Lector
jubilado fray Antonio Mariscal, fray Baltazar del Prado, el Dr.
Diego de Zaconeta y el Padre Maestro Juan Dávila, que prepararon
oraciones gratulatorias "para coronar a las Musas". Algunos versos
fueron tan del agrado de la intelectualidad dieciochesca mistiana
que no faltó quien desprendiera y hurtara muchas de ellas,
condenándolas así a egoísta anonimato, ya que la posteridad no las
conoció a través de la obra de Travada, que las compiló (como un
anexo) al final de su Historia.
Tienen especial significación por su influencia sobre él, los poetas,
o diremos mejor versificadores, don Manuel Hermenegildo de
Rivero y Salazar, Maestre de Campo y regidor perpetuo del
Cabildo arequipeño y el abogado de los estrados judiciales Dr. Dn.
Manuel de Araníbar, ambos ascendientes de próceres de la
Independencia Nacional. De aquí toma la nominación de "cisnes"
con que moteja a los bates:
"Como el torpe discurso de mi musa
en la Tabla del Númen tan pequeña,
cuando cantan sus glorias bellos Cisnes,
copiara de ese asombro las grandezas".
Empleando la figura literaria del Maestre de Campo don Manuel
H. de Rivero y Salazar, dirá Travada en fluida prosa "muchas
coronas de rosas, merecieron los Cisnes del Caistro arequipense"
como premio a su poemario.
Del doctor Araníbar aprovecha la metáfora de elevar su suelo hacia
las etéreas del espacio que da origen al nombre de su producción
historiográfica. Veamos como este poeta da origen a la titulación
de "El Suelo de Arequipa convertido en Cielo", mediante el'uso de
la parte final del soneto de Araníbar:
"Y dudando si es Monte o es Athlante
el que se echó a los hombros tanto Cielo
se hallara ser un Príncipe gigante,

que si acaso le dio por cuna el Suelo
fue sólo pa criarlo Empino Infante".
Finalmente diremos que como el homenaje literario era para Santa
Rosa de Lima, la más breve redondilla, dice:
"Es colmena y es vergel
este santuario de rosas
que serán flores vistosas
y abejas que den la miel"
Y son muchos más los versos que ofrece la obra travadense que
requieren de un estudio especial.
También Travada, al describir el templo, da muestras de su
elegante estilo, cuando se refiere al sillar de que se hicieron los
edificios de Santa Rosa:
"Es la materia de esta obra una especie de piedra de cuyas canteras
abunda tanto la Ciudad que, sin que quedasen agotadas, pudera dar
materiales para que se fabricasen de su materia todas las Ciudades
de este Reyno y tengo el consuelo de que los que las han notado
me culparán de corto en lo que he dicho; porque querran dar
Hy
as reflexiones
biéramos querido ampliar esta obrita, sin embargo nos
lo han impedido ciertas contingencias de carácter laboral
la multiplicidad de tareas que nos hemos impuesto, en
una franca rebeldía contra los años que nos acompañan
inexorablemente, como el yugo a la yunta, como el sortilegio al
mago, o como la languidez al vagabundo; y para no asemejarnos
a éste recargamos nuestra actividad indebidamente, hasta sentir
fatiga.
El fundamento de la historia del área monumental de la Ciudad,
está escrito y en el caso de ciertas instituciones, que no hemos
tratado, o de un edificio antiguo que no describimos, o de un
puente, cuya documentación ... no encontramos, hemos procurado
suplir su ausencia con una ilustración, o una referencia secundaria.
Tenemos confianza en nuestros paisanos que, algún día, ampliarán
éste y muchos otros temas del quehacer citadino.
También hubiéramos deseado ocuparnos de los arequipeños
ilustres, muchos de ellos famosos en el mundo entero, como el
doctor don José Luis Bustamante y Rivero, como el Dr. don Víctor
Andrés Belaúnde, como el Dr. don Mariano Eduardo de Rivero y
Ustariz, pero cada uno de ellos merece un tratado especial. Nuestro
afán también hubiera estado dirigido a ocuparnos de politicastros
que han dejado exhaustas a las instituciones que presidieron,
aceptando ellos aquella inmoral frase: "Robaron, pero hicieron
Historia de Arequipa 267
materiales a otros Reynos. Tiene esta piedra para la hermosura, la
blancura del alabastro, para la duración tiene una rara propiedad,
que cuanto más la combate el tiempo engastada en el edificio, con
las aguas y los soles, se va endureciendo más: peregrina propiedad,
pues, cuanto los siglos apuestan a consumir todo lo sublunar, esta
piedra ni la roe ni la consume el voraz diente de los tiempos. Luego
que la sacan de la cantera tiene tal docilidad que con menos costo
y más facilidad se labra de ella un Retablo de Orden Compósito
para la fachada de una Portada, que del más dócil cedro. Las
canteras que dan estas piedras, que se trabajan a diferencia de otras
que hay en el sur, tienen la propiedad del Diamante, que ni se
derriten, ni escaldan con el fuego. Enterrada esta piedra se
consume y se desmorona, porque no la crió Dios para que
feneciese enterrada, sino para que viviese eternidades construidas.
La liga que es la cal es tan buena como las mejores del Reyno y si
aciertan con su mezcla, no la mellarán los Arietes".
Con este bello elogio que hace el primer historiador de Arequipa,
y arequipeño, al material que se ha usado y sigue empleando en la
ejecución de edificios que le han dado el título, sin que se lo de un
rey o un presidente, de Ciudad Blanca, queremos dar término a
obra", olvidándose de que robar es un delito. O de las entidades de
servicios públicos, que tienen bien pagada a su gente amañando
los medidores para que marquen más de lo que en realidad
consume el usuario, que jamás tiene la razón... para ellos. Y habría
que investigarlos... pero, ¿con quién?, si casi todo está podrido.
***
Son muchas las personas que merecen nuestro agradecimiento y
que nos han alentado y estimulado constantemente en la
realización de este trabajo que lo hemos hecho, como &cese
constantemente, contra el reloj.
En primer lugar, nuestro reconocimiento al directorio de
"AREQUIPA AL DIA", representado por don Enrique Mendoza
Núñez y a su plana directiva, encabezada por don Carlos Meneses
Cornejo y personal que ha brindado su capacidad para la mejor
presentación de todos y cada uno de los suplementos; al alcalde Dr.
Dn. Juan Manuel Guillén Benavides y a todos los miembros de la
Superintendencia para el mejoramiento del Centro Histórico y
Zona Monumental de la Ciudad; a la Universidad Nacional de San
Agustín y Rector Dr. Dn. Rolando Cornejo Cuervo; a la Facultad
de Ciencias Histórico Sociales; al Archivo Regional de Arequipa,
cuyo personal siempre nos brindó apoyo, así como a su Sección
Iconográfica, creada gracias a las donaciones que le han hecho don
Manuel Jesús Glave, doña Carmen Arboleda Viñas, don Edgardo

268 Historia de Arequipa
Mendoza del Solar, doña Ana María Sardón de Carpio Azcuña, y
el INC, en un volumen sobre restauración catedralicia y fotos del
arquitecto Luis Germán Espinoza Salas, siendo directora doña
Isabel Chirinos Soto.
También nuestro reconocimiento a los profesionales que nos han
proporcionado fotografías para ilustrar artículos especiales, cuya
cortesía hicimos constar en las leyendas respectivas; y al empeño
contagiante del periodista Dante Zegarra López, que siempre nos
impulsó hacia la culminación de esta Historia.
De modo especial deseamos agradecer a dos amigos que nos han
acompañado en las vicisitudes de este trabajo, con su consejo y
estímulo entusiasta, el Dr. Dn. Máximo Neira Avendaño y el Dr.
Dn. Héctor Ballón Lozada, de cuyo afecto nos preciamos.
Y a ustedes, constantes y sufridos lectores, que han seguido con
fidelidad estas notas, hasta que les ponemos fin aquí, esperando un
reencuentro.
(Se terminó de escribir el martes
19 de setiembre del año 2000)
NOTAS
(1) El historiador, profesor Helard L. Fuentes Rueda, descubrió el
documento existente en el Archivo Regional de Arequipa,
correspondiente a la Serie Intendencia, Subserie Administrativa,
de 81VII/1806, donde se da cuenta de que en el folio 1 del
protocolo de Luque, traía el nombramiento que hizo Fr. Vicente de
Valverde de Alguacil Mayor a favor de Lorenzo Picado, en el
poblado de Camaná, con fecha 4 de junio de 1539 (FUENTES
RUEDA "Orígenes de la Escribanía Pública en Arequipa". Diario
El Pueblo, 1 de enero de 1983).
(2) "Cedulario Indiano" recopilado por Diego de Encinas. Estudio
e Indices por A. García Gallo, Ed. Cultura Hispánica, (Madrid.
1945-1946, T. IV, p. 229).
(3) Una de las chacras de Chilina. de dos topos,; que estuvo
sembrada antiguamente por los Ubinas (del Ccollisuyu, donde se
hablaba el Puquina) fue solicitada al Cabildo de Arequipa por don
Pedro Pizarro, el 29 de enero de 1541, y se le dio posesión de ella
el 3 de febrero del mismo año, siendo alguacil don Francisco
Madueño y alcalde don Juan de la Torre. Lo curioso es que aunque
sólo pidió dos topos don Pedro Pizarro, se le concedió "ocho
fane g as de sembradui a" (BARRIGA, T. III -1955-, p. 245 ss.).
(4) MELENDEZ, Juan. "Tesoros verdaderos de las Indias". En la
Historia de la gran Provincia de San Ivan Bautista del Perú. de la
Orden de Predicadores (Roma, Imp. de Nicolás Angel Tinassio,
1681-2), 3 tomos.
(5) En el Diccionario de la Lengua Castellana, de Vélez de
Aragón, Duodécima Edición (1891), se define Mollejón: m. met.-
Hombre muy gordo y flojo, o muy blando de genio. En Arequipa,
se designa mollejón a la piedra de afilar navajas, puñales o
cuchillos, o con la que se les quita el óxido. Se dice Loncco, a lo
carente de filo y de brillo y, por extensión, es loncco o Loncca la
persona sin cultura ni preparación, o que es muy rudimentaria en
ella. Por eso a ciertos escribanos o secretarios que prestaban
conocimientos de los que carecían sus jefes, o superiores
jerárquicos, se les dice mollejón. Expresiones de nuestra tierra!!!
(6) Obsérvese la terminología de estos magníficos carpinteros, en
especial ahora cuando cualquier gañán se mete a carpintero, sin
serlo. No conocen el uso de la cola y a todo le meten clavo, lo que
es gravísima falta para un verdadero maestro de carpintería, que
por felicidad aún existen. Pocos, pero superviven.
(7) ZAMACOLA Y JAUREGUI, Juan Domingo de, "Relación
puntual y verídica de los estragos que causó en la Muy Noble y
Muy Leal Ciudad de Arequipa el espantoso terremoto acaecido el
día 13 de mayo de 1784", en Los Terremotos en Arequipa por
Víctor M. Barriga, Imp. La Colmena S.A., 1951, pp. 308 ss.
(8) ARCHIVO GENERAL DE INDIAS (Sevilla). "Visita de la
Provincia de Arequipa..." (1787-1795). Audiencia de Lima, Cartas
y Expedientes. Nro. 805. En el mismo repositorio sevillano se
conservan descripciones de la Ciudad de Arequipa, remitidas a
especiales funcionarios de la Corte de España por el Intendente
don Antonio Alvarez y Jiménez, como describe Rubén Vargas
Ugarte S.J. en "Manuscritos peruanos en las Bibliotecas y
Archivos de Europa y América" T.V. (Buenos Aires, 1947, p.
106); "Manuscritos peruanos en las Bibliotecas de América", T.V.
(Buenos Aires, 1945, pp. 91 y 94j y "Manuscritos peruanos del
Archivo de Indias" (T. II, Lima, 1938, pp. 372-373, y 377-378).
(9) Parece referirse la Relación Anónima al capitán Jerónimo
Pacheco, quien con su mujer Lucía de Padilla hizo numerosas
donaciones a instituciones religiosas. Jerónimo Pacheco fue
encomendero de parte de los Aruni (o Arones, para los' españoles),
incluidos los de Ocoña, a quienes supo explotar finamente para
luego hacer valiosas donaciones a favor de conventos y
monasterios para la salvación de su alma.
(10) El Archivo Regional de Arequipa conserva un expediente de

las propiedades que habían sido de los jesuitas en Arequipa, y que
corresponde al año de 1771. Allí se pormenoriza la forma como
adquirieron ellos diversas fincas rústicas y urbanas (ARAR, Prot.
Nro. 303, Fs. 1 y siguientes).
(11) Esta Relación anónima de tan candorosa y difícil redacción,
data de 1601, como que el autor expresa: "Más este (terremoto de
1582) que decimos de Arequipa existía tan sin comparación a todos
los que han habido en este reino después que han habitado
españoles en él, le hizo tal destrozo en la Ciudad que hasta hoy que
han pasado ya 19 años, no han podido levantar cabeza" (p. 23).
Total: 1582 + 19 = 1601.
(12) El ingeniero del Estado don Teófilo M. Fioretti era miembro de
la Junta Directiva de Obras Públicas, con don Manuel Bejarano y el
Arquitecto del Estado don Lucas Poblete, además de autoridades
como el Prefecto y el Alcalde de la Ciudad.
(13) En ciertas piezas de los restaurantes que ocupan los altos del
Portal de San Agustín, se conservan todavía antiguos empapelados
en paredes que otrora fueron salones de recepción.
(14) ARAR, Prot. Nro. 271, del escribano Adrián Ufelde, de 1614.
Fs. 275 vta. "La Ciudad. Concierto de la obra de los Corredores con
Juan Ochoa, maestro". V.tb. Fs. 347 y 349.
SIGLAS Y ABREVIATURAS
A.A.A. Archivo Arzobispal de Arequipa
Adm in. Administrativa (Subserie)
A.G.I. Archivo General de Indias (Sevilla)
A.G.N. Archivo General de la Nación (Lima)
A.M.A. Archivo Municipal de Arequipa
ARAR Archivo Regional de Arequipa
A.R.M. Archivo Regional de Moquegua
B.N.E. Biblioteca Nacional de España (Madrid)
B.N.P. Biblioteca Nacional del Perú (Lima)
Correg. Corregimiento (Subserie)
Intend. Intendencia (Subserie)
LAC. Libro de Actas del Cabildo
LCRP. Libro de Cédulas, Resoluciones y Provisiones
P ó pp. Página o páginas
Prot. Protocolo
PUCP Pontificia Universidad Católica del Perú
UNMSM Universidad Nacional Mayor de San Marcos
UNSA Universidad Nacional de San Agustín
UCSM Universidad Católica Santa María
Ver, o vea.
Historia de Arequipa 269
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1985 Monasterio de Santa Catalina de Sena de Arequipa y
Da. Ana de Monteagudo, Priora. Imp. Desa S.A.
CONTENIDO
HISTORIA DE AREQUIPA.- El Centro Monumental de la
Ciudad, pág. 1.- Situación, 2.- Introducción, 3.- Presencia
del hombre primordial. 6.- Ruta de grupos andinos a la
Chimba. 11.- Arequipa no tuvo fundación Inca. 13.- Falsa
Crónica. 18.- Los Yarabaya: autóctonos mistianos. 19.-
Erupción que casi acabó con esta etnia. 20.- Cómo vivían
los Yarabaya. 21.- Circunstancias que motivaron la
fundación de Arequipa. 22.- Viviendo en las chozas de los
Yarabaya. 23.- Protocolo de Luque. 26.- Cumpliendo la
provisión de Pizarro. 27.- Autoridades de Camaná. 28.-
Cabeza de puente para la conquista de Chile. 30.-Buscando
nuevo asiento en el Chili. 34.- Fr. Pedro de ,Ulloa y la
Vicaría. 36.- Supuesto fundador. 38.- Fundación de
Arequipa. 39.- Trazando el "damero". 43.- La Ranchería.
46.- Juan de la Torre. 47.- Plaza de Armas: Corazón de la
Ciudad. 50.- La Alcantarilla y los remates. 51.- Atención
escribanil. 52.- Preocupaciones vecinales. 54.- La Iglesia
Mayor. 55.- El primer Organo. 60.- Antiguo hospital. 61.-
Casas del Ayuntamiento. 62.- Su reconstrucción. 66.-
Santo Domingo. 70. Alcaldes. 82. El vino. 87.- El
Pabellón carmesí. 91.- Alferazgo General. 93.- Otros
Historia de Arequipa
ZEGARRA MENESES, Guillermo
1956 Labor desatollada en la Inspección de Cultura del
Concejo de Arequipa, Imp. Portugal S.A., Arequipa
1961 Historia del Colegio de Abogados y Apuntes para la
Historia de Arequipa Suplemento de El Derecho.
1971 Arequipa en el paso de la Colonia a la República
Visita de Bolívar. Ed. Bando del Sur, Imp. Cu77i y
Cía S.A., Arequipa.
Erratas notables:
Pag 57. (En la leyenda del retrato). Dice: fray. Debe decir: Pbro.
(Presbítero).
Pag 146, linea 9. Dice: 1690. Debe decir 1698.
Pag 150. (En leyenda). Dice: 1690. Debe decir 1698.
Pag 223, linea 8. Dice: 1880. Debe decir: 1780.
Pag 233, linea 4. Dice: 1821. debe decir: 1921.
Las ilustraciones de cabecera de los primeros
Suplementos de esta Historia, se deben a la
pluma del hábil artista don Nataniel Delgado
y fueron creadas a mediados de los años 30 del
sigloXX.
títulos. 95.- Guerras civiles. 98.- Arequipa defiende sus
privilegios. 100.- El Volcán: Heráldica y nombre. 104.-
Corregimientos. 106. El matadero. 108. Elogios de
Cervantes. 111.- La Merced. 114.- San Francisco. 119.-
Tercera Orden, 124.- San Agustín. 125.- Puente viejo.
130.- Compañía de Jesús. 146.- La Catedral. 162.-
Restauración de una torre. 178.- Tímpano antiguo y
moderno. 181.- Siglo XVII. 186.- Santa Marta. 186.- Los
Portales. 188.- San Antonio Abad. 197.- El "Tuturutu".
198.- Siglo XVIII. 202.- Casa de Expósitos. 205.-
,
Cementerios fuera de templos. 206.- La Apacheta. 207.-
Rebelión de los Pasquines. 210.- Melgar y la Tertulia
Literaria. 214.- Un arequipeño en los Húsares de Junín.
220.- Siglós XIX y XX. 221.- Caudillismo militar. 226.- El
Ferrocarril. 230.- La Ciudad se moderniza, 234.-
Iluminación y Tranvía. 237.- Mercado de San 'Camilo.
242.- Obras del IV Centenario. 244.- Residencias. 245.-
Casa del Moral. 245.- Casa Tristán del Pozo, 250.- Casa de
la Moneda. 252.- Casa del Corregidor. 254.-. Casa del
Alférez. 258.- Monasterios. 260.- Santa Catalina 261.-
Santa Teresa. 262.- Santa Rosa. 266.- Ref .2.,s y
agradecimientos. 267.- Notas. ' 268.- Bibliografía. 269.

- '72 Historia de Arequipa
Urit raz1
expresión de arquitectura moderna del edificio -El Peral", propiedad de Don Sabino Velásquez Velarde.
WIZ=1~~--