La Ruta del Esclavo - ceapedi

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entrega formal del territorio a Francia y entenderse enpaz con las autoridades españolas.La Rebelión de Boca de Nigua planteó, desde su inicio, laabolición de la esclavitud en la parte española de la Isla y laconstitución de un gobierno popular con diversidad étnica.Este hecho de relevancia histórica fue protagonizado poruna dotación de 200 africanos esclavizados.Posteriormente, la rebelión de Boca de Nigua fuesofocada a través de métodos espantosos y los castigosa los cabecillas llenaron a la ciudad de terror. FranciscoSopo, Antonio, Ana María, Tomás Aguirre, Pedro Congo,Papapier, Cristóbal Cesar y Petito Juan fueronsentenciados a la horca y sus cabezas cortadas,descuartizados sus cuerpos y fijados en los lugares máscéntricos de la ciudad capital.Otros responsables de la rebelión fueron condenados a20, 15 y 10 años de prisión. Encadenados de los pies alcuello, recibían, a diario, en la picota, centenares de azotes.La rebelión de Boca de Nigua dejó un impacto en todala Isla, pues logró conexiones con muchas haciendasagrícolas, sobre todo, en la región sur. José Ocariz, hacela siguiente cita sobre la rebelión de Boca de Nigua:“…los rebeldes crearon un embrionario ejército, conartilleros, unidades de infantería formadas por guardias ypiquetes… y una unidad de dragones de caballería… uncomplot cuyos alcances pretendían hacerse iguales a losde Haití”. (Deive. “La Rebelión de los Esclavos de Bocade Nigua.” Anuario de Estudios Americanos. Escuela deEstudios Hispanoamericanos. Separata del Tomo XXVII,Sevilla,1970.)Las instalaciones de este ingenio se restauraron en1976 por el ingeniero Ramón Báez López- Penha, y sedebe resaltar el trabajo realizado en la casa de calderas,que fue intervenida para restaurar y consolidar la mitad, yreconstruir totalmente la otra mitad, lo que constituyó unade las intervenciones de restauración más atractivas delpaís.Actualmente, en el sitio del ingenio de Boca de Nigua,se celebra anualmente, para finales de octubre, elFestival del Cimarronaje, actividad que ha dadopromoción y valor al monumento, y ha servido comocatalizador de una nueva actitud hacia la esclavitud,basada en la dignificación de la identidad de los esclavosnegros que sirvieron en la producción azucarera.En palabras de Darío Solano: “El Festival delCimarronaje, en honor a la rebelión de 1796, no es sólode Santo Domingo, se abraza a las Américas y al África,a Europa, la conjugación del territorio, de la procedenciadel amo, y a las entrañas de las tierras de partida: susprotagonistas fueron sentenciados a cumplir condenas enlos presidios de Cartagena de Indias, La Habana,Veracruz y Panamá. En esos calabozos colonialestambién se escucharon los sonidos simbólicos de los queayer eran llantos de impotencia. Y hoy están colmados delos dioses y los espíritus guerreros que quisieronconstruir la paz y la liberación de la América esclavizada.”El municipio de Nigua es el lugar de mayorconcentración de cultos y veneraciones permanentes aentidades religiosas del santoral católico convertido alpanteón del vudú dominicano.36
ImágenesEl Sr. Laennec Hurbon, presidentedel Comité Nacional de La Ruta delEsclavo de Haití interviene en losdebates. A su derecha, el Sr. MichelHector, coordinador del ComitéNacional de Haití.El Dr. Miguel Barnet, presidente del ComitéNacional Cubano, durante la lectura de su informe.A su lado, la Sra. Desiré Prince, de la ComisiónNacional Dominicana para la UNESCO .37
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