Hablemos de nosotras - Universitat per a Majors

UNIVERSITAT “JAUME I”Universitat per a Majors“Titulat Universitari Senior”“Hablemos de Nosotras”Presentado por: Mª Carmen Sobrinos NovoDirigido por: Mercedes Alcañíz MoscardóCastellón, Mayo 2003

Hablemos de nosotrasA mis Juanes1

Hablemos de nosotrasÍNDICEINTRODUCCIÓN1. LOS ORIGENES2. TRAS LAS HUELLAS DE DIOS3. DOS MIL AÑOS DE MACHISMO4. DOS CASOS5. LA DENOSTADA MENOPAUSIA6. LAS CULTURAS7. ALGUNOS EJEMPLOS HISTÓRICOS8. NUESTRO AVANZADO Y RICO OCCIDENTE9. LA MUJER COMO BOTIN DE GUERRA10. CADA VEZ MAS CERCA11. ¿QUIEN DINAMIZA LA ECONOMÍA?12. LA INSENSIBILIDAD DE LA POLÍTICA ESPAÑOLA13. A VECES HAY INDICIOS...14. CONCLUSIONES2

Hablemos de nosotrasHABLEMOS DE NOSOTRASEl motivo que me ha impulsado a hacer este trabajo ha sido lasolidaridad y porque necesitaba dar un grito. Al verter estos comentarios eneste escrito me he aliviado de un peso que ha ido aumentando a lo largo demi vida al observar tanta injusticia a mi alrededor. No hay resentimiento enmí, ya que pertenezco a una familia de varones en la que se me quiere yrespeta y así lo percibo desde siempre. He sido afortunada al no tener quepasar por ninguna situación grave respecto a mi sexo, pero sería injustoolvidar que durante toda mi vida he estado sometida a intentos y casosconsumados de injusticia social y laboral por el hecho de ser mujer. Misalario siempre fue inferior al de los varones que hacían un trabajo similar.La empresa para la que trabajé, como tantas otras, no invertía en formaciónpara las mujeres, así mis posibilidades de ascenso siempre estuvieronvetadas a pesar de los méritos que alcancé proporcionándome yo misma lainstrucción necesaria a base de invertir en ello mis ahorros y el tiempo demis vacaciones. Fui, como todas, víctima del techo de cristal.Me propongo en estas páginas hablar sobre la discriminación que lasociedad, cualquier sociedad, cercana o lejana, antigua o moderna, rica opobre, ejerce sobre las mujeres. Es tan evidente y tan cotidiano que hastapasa inadvertido. Cuando empecé a madurar esta idea instalé en mi interioruna alarma que se encendiera para avisarme cada vez que ante mi se dierauna circunstancia discriminatoria. Permanecí muy atenta, poco a poco laalarma se encendía cada vez con mas frecuencia. Llegó a ser casiinsoportable. Todo lo que observaba, leía, escuchaba, veía estabaimpregnado de esa discriminación, a veces sutil apenas perceptible; otrascon una crudeza difícil de soportar, indignante.Todo contribuye a ello. Así que el eje central de este trabajo será ladiscriminación de género, poniendo ejemplos desde algunas de las facetasdel pensamiento y la vida humanas. Todo lo femenino se aprovecha, semanipula, se falsea para justificar esa injusticia. Desde la Biología (La3

Hablemos de nosotrasdenostada menopausia), la Antropología (Los Orígenes), la Religión (Diosnació mujer, Dos mil años de machismo), la Sociedad (Nuestro ricooccidente), la Historia (Dos casos), la Cultura (Las culturas), los conflictosbélicos (La mujer como botín de guerra) ... pero, también la esperanza (Aveces hay indicios).4

Hablemos de nosotrasINTRODUCCIÓNCuando oigo a una mujer decir que no es feminista tengo la absolutaconvicción de que está mal informada, es insolidaria y desde luego, es muyignorante. Tampoco es para extrañarse, la palabra ha sido manipulada haciael sentido peyorativo y se asocia a solterona, fea y amargada.La historia del movimiento feminista ha sido principalmente y desdesus orígenes el esfuerzo de las mujeres por conseguir equiparar susderechos a los del hombre.El movimiento de emancipación de la mujer no surgió en toda suexpresión hasta el siglo XIX con las primeras asociaciones reivindicativas.Sin embargo los intentos de la mujer por igualarse socialmente al hombrehan existido en todas las épocas en la medida que ha sido posible. Lasciudadanas romanas conquistaban una posición propia del géneromasculino cuando se interesaron por la política y las leyes, aunque fueronapartadas de este ámbito con rapidez. Las mujeres árabes del Al-Ándalusmedieval compartían el fragor de las batallas con los hombres si así lodeseaban. En la Edad Media, las Cortes de Amor revelaban el poderfemenino que los varones reconocían y al que rendían un culto que, encierto modo podríamos asimilar al que en la prehistoria se ofrecía a lasdiosas madres, cuya savia nutricia sostenía la vida. En todos estoscontextos la mujer ha jugado un papel importante, no sólo comoacompañante del varón, madre de sus hijos, sostén del hogar, sino comosoldado, político, manifestante abanderado.Pero el énfasis de las mujeres en la historia política ha sido ignorado.Después de la Revolución Francesa volvieron a ser relegadas a las cocinas,ante su sorpresa y justa indignación.En 1673 un pensador francés, Poulain de la Barré, publicó “Del’égalité des deux sexes”. La obra introducía la noción de igualdad entre lossexos y planteaba la necesidad de que todas las personas tuviesen losmismos derechos y la misma educación. Pocos años mas tarde, en 1694, lainglesa Mary Astel planteaba unas opciones equivalentes en su libro “Aserious proposal to the Ladies” (Una propuesta seria para las mujeres).Algo en esos años de las luces, del razonamiento, empezaba a moverse,5

Hablemos de nosotraspero un poco después, en 1762 Jean-Jacques Rousseau publicó “Emile ouDe l’éducation”. (Emilio o la Educación), libro donde predicaba,basándose supuestamente en la naturaleza la superioridad natural y moraldel varón y la consiguiente sujeción y dependencia de la mujer. Y, aunquela fuerza no es condición de legitimidad en los escritos de Rousseau,cuando analiza la relación entre los sexos, se produce la excepción.La oposición a todos los aspectos del Rousseau patriarcalistaacompaña el nacimiento del feminismo contemporáneo: en 1791, Olympede Gouges propone la célebre “Déclaration dels droits de la femme et de lacitoyenne”. (Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana) y,en 1792, un año después, se publica una obra decisiva para el movimientofeminista europeo, hito fundamental del surgimiento de una ideologíareivindicativa de la posición femenina en la sociedad “Vindication of therights of the woman” (Vindicación de los derechos de la mujer), de MaryWollstonecraff.La labor de esta mujer de origen inglés (1759-1797) consiste sobretodo en refutar valientemente los argumentos harto manidos respecto alideal femenino, la superioridad natural del hombre y la necesidad delsometimiento al varón. Es la primera vez que una mujer responde porescrito cuestionando las valores establecidos, lo que de por sí es un actopolítico.El proceso revolucionario francés y las otras revoluciones de lossiglos XVIII y XIX sólo permitirán que, no por mucho tiempo, las mujeresadquieran una existencia jurídica y civil, pero no se llegará, en ningún país,a conseguir los derechos políticos (de ciudadanas). Durante el resto delsiglo XIX y buena parte del XX, las luchas del movimiento feministaoccidental han pretendido la plena equiparación legal entre los dos sexos yhan tenido en la conquista del Sufragio Universal uno de sus objetivosprioritarios. En este sentido, la británica Emmeline Pankhurst, fundadora en1903 de la Women Social and Political Union, es la figura mas destacadadel movimiento llamado sufragista.El voto femenino fue definitivamente logrado en EEUU en 1920. EnGran Bretaña en 1928, después de una normativa de tránsito (1917) en laque fue aprobado sólo para las mujeres a partir de los treinta años. EnEspaña, la integración de la mujer en la vida política y su derecho al votosería un proceso lento, que duraría hasta la II República (1931-1936),entonces las mujeres pudieron ser elegidas para las cámaras de diputados.La Constitución reconoció la igualdad jurídica entre los sexos, en el trabajoy en la política. También se legalizó el divorcio, se eliminaron las6

Hablemos de nosotrasdiferencias entre hijos legítimos e ilegítimos y entró en vigor el matrimoniocivil. Llegó tarde y duró poco.Durante la represión política de posguerra se cuentan alrededor deunas 30.000 mujeres detenidas por motivos políticos y un millarcondenadas a muerte. Sobre ellas recaían las acusaciones de sus maridos,padres, hermanos y amantes.En la época franquista, las diferencias entre los sexos se remarcan.Se impulsa a los hombres a trabajar y a las mujeres a cuidar del hogar.Estas pierden todos los derechos que habían tenido durante la II República.Otra vez las mujeres quedan atrás en materia educativa, laboral y social. Laindependencia económica es difícil, pues difícil es hallar un puesto detrabajo y realizar cualquier objetivo sin el permiso del marido. (1)En la actualidad, la reflexión de las feministas teóricas europeas ynorteamericanas centra su atención en conseguir que, a la equiparación dederecho, le siga la de hecho y desaparezcan las discriminaciones en elámbito laboral o familiar (sin olvidar las situaciones de malos tratos en lapareja y las muertes de mujeres producidas por esa causa).En cuanto a las reivindicaciones feministas en los paísessubdesarrollados, existe una amplia gradación, provocada por la disparidadde las situaciones: desde aquellas, una minoría, que se acercan a losparámetros occidentales, hasta en las que las circunstancias vigentes enpaíses donde la discriminación de las mujeres es omnipresente, lamutilación sexual femenina una costumbre generalizada o el acceso a laeducación y a la asistencia médica está prohibido.7

Hablemos de nosotras1. LOS ORÍGENESEs probado que todos descendemos de “Eva Mitocondria”, una mujernegra, africana que vivió aproximadamente hace 180.000 años (lo sientopor los racistas y xenófobos pero ya es hora de que se vayan poniendo aldía). Todavía conservamos unos 37 genes mitocondriales de ella. Lasmitocondrias son siempre herencia materna. Es un poder y una capacidadheredada de nuestras madres y abuelas, que igualmente reciben los hijosvarones pero ellos no pueden trasmitirla a su vez. Hace 180.000 años habíaotras mujeres aparte de Eva Mitocondria, se calcula una población total enÁfrica de 10.000 personas . Pero de todas la mujeres solo hay una cuyosdescendientes hayan llegado hasta hoy. El linaje de todas las otras seinterrumpió en algún momento porque no tuvieron descendencia femenina,así que se puede decir que las que no hemos tenido hijas es como si nohubiésemos existido desde el punto de vista biológico.Las mujeres y las hembras de muchas otras especies, relegadas desdesiempre por su menor fortaleza física, evolucionaron hasta desarrollar unaspautas de comportamiento por los que engañaban a los machos.Aprendieron a mentir. Esto nos lleva a hablar de la “evolución del engaño”y toda la serie de mecanismos que contrarrestan ese engaño (2).Así se fue desarrollando la inteligencia en la oscuridad de las cuevasque habitaban, mientras carroñeaban o recolectaban bayas y recogían miel.(Se conserva una pintura rupestre sahariana en Argelia de 8.000 a 5.000años a. C, , una región que era fértil al comenzar el Neolítico, en la que seve a un grupo de mujeres y niños recolectando cereales, y la pintura sobreuna roca del abrigo central de la Cueva de L’Aranya en Bicorp, Valencia,datada hace unos 6.000 años a.C. en la que se representa a una mujerrecogiendo miel de un panal lleno de abejas). Era otro camino quizá el massutil, mientras el macho cazaba grandes mamíferos (cuando lo hacía) eranlas mujeres las que consiguieron que el comportamiento inteligenteevolucionara, y, cuando el macho no había conseguido cazar nada, lo queno debía ser infrecuente, y regresaba a la cueva frustrado y hambriento,gracias a la recolección que las hembras y los niños (los mas débiles delclan) habían hecho, se alimentaba su estómago y su ego.Como la actividad cinegética es eminentemente masculina, latradición durante la prehistoria asigna un papel protagonista al sexo8

Hablemos de nosotrasllamado “fuerte” que desde luego lo ha sido siempre en cuanto a fortalezafísica , pero no en lo referente a su aportación de calorías al grupo ni en susexualidad (3).Detalle de la Cueva de L’Aranya, en Bicorp (Valencia)9

Hablemos de nosotras2. TRAS LAS HUELLAS DE DIOS (Dios fue mujer)La especie humana llevaba mas de dos millones de añosenfrentándose sola a su destino, sobreviviendo y muriendo en un ambienteinhóspito. Sometida a los violentos cambios climáticos, soportandoglaciaciones en las que varias generaciones nacían, vivían y morían sinpoder salir de una cueva. Según los últimos descubrimientos en Atapuercapor el registro fósil, parece que hace unos 90.000 años una parte de lahumanidad comenzó a albergar esperanzas acerca de algún tipo desupervivencia después de la muerte, pero la idea de la existencia de algúndios parece que fue algo desconocido hasta hace unos 30.000 años. Suimagen, funciones y características fueron las de una mujer todopoderosa.El libro para el aprendizaje de nuestros antepasados sólo pudo ser laNaturaleza, y de ella aprendieron el ritmo de sus diferentes ciclos y eldualismo de sus procesos vitales. La abundancia de alimentos, quegarantiza la vida, estaba directamente relacionada con una parte de un cicloestacional. La escasez iba unida a la otra cara del ciclo. Tras lavida/abundancia llegaba la muerte/escasez el agua era el motor de laprimera y la falta de ella el de la segunda. La vida nueva, en todas lasespecies, salía mágicamente de las hembras procedente de una bolsa deaguas primigenias. Había suficientes datos como para poder establecer unacosmogonía coherente, que durante milenios se estructuró en base aelementos y propiedades femeninas. Ese ser invisible y todopoderoso sólopodía ser mujer, jamás varón. Sólo el que posee el maravilloso poder deparir puede ser tomado, por analogía, como capaz de originar cuanto estávivo. Así se la relacionó con los ciclos naturales y estaciones, a las quedespués de morir en el invierno, la naturaleza resucita en primavera con suabundancia de plantas, frutos y bienes que garantizaban la continuidad.Así nos han llegado las imágenes femeninas de la cuenca delmediterráneo de la prehistoria al mundo romano. Las primeras imágenes dedioses que se conservan son femeninas, desde la famosa Venus deWillendorf (25.000 años a.C.) que se conserva en el Museo de HistoriaNatural de Viena o la Venus de Grimaldi (Italia) de 20.000 años a.C. hastala estatua griega de Afrodita del siglo III antes de Cristo o la Venus deNarvona (Francia) del siglo I a.C.10

Hablemos de nosotrasVenus de Willendorf que se conserva en el Museo de HistoriaNatural de Viena (25.000 años antes de Cristo)11

Hablemos de nosotrasCuando el humano necesitó a Dios, le inventó mujer. No podía ser deotra manera. El concepto masculino de Dios, que hoy domina en todas lasreligiones, no es mas que una transformación relativamente reciente delprimer concepto de deidad creadora-controladora que, tal como demuestranmiles de hallazgos arqueológicos, fue, obviamente, ¡femenina! ¿Quién sinouna hembra de cualquier especie, está capacitada para poder crear, para darvida, mediante la fecundación y el parto? ¿Quién, sino la mujer, cuida de suprole y se encarga de abastecer las necesidades básicas de su entornoinmediato?. Si, como se sabe el homo sapiens primitivo fundamentaba susconceptualizaciones en analogías, resulta obvio que ningún ser humanopudo pensar jamás en atribuirle las cualidades femeninas de generación,fertilidad y protección nutricia a un ente masculino; por esta razón lahumanidad prosperó bajo la protección de la Diosa única, en sus diferentesepifanías, durante un período que fue desde 30.000 a.C hasta 3.000 a.C.momento a partir del cual de forma irregular aunque progresiva , comenzóa imponerse la tipología específica del dios masculino que acabaráapropiándose de las cualidades generadoras y protectoras de la diosarelegando a esta al papel de madre-virgen en algunos casos esposa,hermana y/o amante del dios varón.(4)El “golpe de estado” del dios contra la diosa no fue casual, ni inocuo,sino todo lo contrario. Se dispone de suficiente documentaciónarqueológica e histórica para mostrar como, partiendo de una base místicay ritual común, la personalidad, atribuciones y funciones del diosmasculino fueron cambiando según las necesidades económicas ysociopolíticas de cada cultura y momento histórico, por ejemplo si seestudian las implicaciones derivadas de la implantación de la agriculturaexcedentaria y de la invención del arado.Por otra parte, entender el desarrollo de la aniquilación de la diosapor el dios nos conduce a la comprensión de la dinámica histórica que llevóa la mujer a ser subyugada en todos sus aspectos por el varón. La mujer y ladiosa fueron perdiendo su autonomía, importancia y poder prácticamente almismo tiempo, victimas de un mundo cambiante en el que los hombres sehicieron con el control de los medios de producción, de guerra y de cultura,convirtiéndose en detentadores únicos y guardianes de la propiedadprivada, la paternidad, el pensamiento y, en suma, del mismísimo derecho ala vida. Analizar la derrota de la Diosa prehistórica nos ayudará acomprender la historia pasada de la mujer y las causas de la desigualdad einferioridad que han caracterizado su situación hasta el momento presente.12

Hablemos de nosotras3. DOS MIL AÑOS DE MACHISMOAunque Cristo era feminista (humanista), revolucionario, innovadory escandalizó a sus contemporáneos por el trato que tenía con las mujeres,la iglesia católica, en manos de varones, ha relegado al género femenino apapeles secundarios. La obsesión por controlarnos ha sido constante a lolargo de la historia.Da igual que en este planeta haya mas mujeres que hombres. O quelas declaraciones de derechos humanos hablen de igualdad. La marginaciónde la mujer es un hecho. Y las religiones monoteístas contribuyen a ello. Laiglesia católica no admite sacerdotes femeninos y la última encíclica papal,“Evangelium Vitae”, prohíbe los anticonceptivos. En países como Argelia,el integrismo islámico convierte en objetivo a las mujeres que dejan lastareas del hogar para ser independientes. Las judías rezan aparte en el Murode las Lamentaciones. Y el hinduismo, sintoísmo o el budismo hacen lomismo: relegar a la mujer. El panorama es desolador para las creyentes.Y eso que Cristo, el fundador de la iglesia católica, escandalizó a lasociedad de su tiempo haciendo y diciendo cosas inauditas: hablar a solascon una mujer casada, predicar para mujeres, dejarse tocar por una de ellascuando tenía la menstruación, perdonar a una adúltera, ser amigo de unamujer independiente... gestos de un provocador.Se atrevió a desafiar a la sociedad judía patriarcal, tradicional ymachista con estos signos de feminismo-humanismo y de interés hacia elmundo de la mujer. Pero no fue lo suficientemente claro o revolucionario.No llamó a una mujer para que formara parte del grupo de los 12 apóstoles.No dejó las cosas muy claras y con el paso de los años, con lainstitucionalización del cristianismo los logros que alcanzaron las mujeresde la iglesia primitiva se perdieron hasta caer en la total marginación ydiscriminación. Así se creó y evolucionó la iglesia católica. Una historiaque no ha sido benévola con las mujeres: son mayoría. Hay el triple demujeres religiosas que hombres. La proporción femenina es aún mayorentre sus fieles, y sin embargo están ausentes de los órganos de poder ydecisión. No hay mujeres sacerdotes ni obispos, ni siquiera ocupan un lugardestacado en las oficinas vaticanas.13

Hablemos de nosotrasDurante siglos su papel se ha limitado a cuidar y atender a loshombres católicos, como esposas o como amas de llaves de los párrocos.Están en el Vaticano sí, pero para labores domésticas, a pesar que alguna deellas tiene un grado de formación mucho mayor que el del varón al queatienden. Al mismo jefe de la iglesia católica, el Papa Juan Pablo II, leatienden cinco monjas, tituladas universitarias, con mas de una carrera yhablando varios idiomas.Hay teólogas, sí, y eso ya es un progreso, pero ninguna está presenteen la Comisión Teológica Internacional. A la iglesia le queda mucho porhacer para alcanzar el ideal de igualdad del que habló Pablo, un misóginoque se vio obligado a admitir la esencia del mensaje de Cristo: “no hay yajudío o griego, no hay siervo o libre, no hay varón o hembra, porque todossois uno en Cristo Jesús” (Gálatas, 3, 28).Cuando Pablo se dirigía a los Gálatas corría el siglo I de nuestra era.La situación de la mujer entonces era de total marginación. No teníanidentidad propia, existían porque eran hijas, esposas o madres de algúnvarón. Una mujer que no paría hijos varones era menos que nada. Estabansujetas a todos los deberes, pero no disfrutaban de ningún derecho. Laenseñanza les estaba vetada. No formaban parte de los árboles genealógicosde sus familias. Debían ser absolutamente fieles a sus maridos encualquier circunstancia. Representaban la tentación, la provocación para elvarón.A la sinagoga acudían en segundo término, ocupando un lugaraislado, y eso siempre que no tuvieran la menstruación. A las mujeresmenstruantes se las consideraba contaminadas y se les prohibía relacionarsecon hombres: incluso tocarles les estaba vetado. Tampoco podían acudir alos templos ni con la menstruación ni con la cuarentena que sucede alparto.Por eso fue tan significativo el episodio de Jesús con la hemorroisa(Marcos 5, 25-34). Una mujer que padecía una menstruación constantedesde hacía 12 años osó tocar el manto del profeta. Este la atendió conternura y la curó. Otro escándalo a añadir a la lista de provocaciones.También habló a solas con una mujer casada, y pagana. Es elepisodio de la Samaritana que relata Juan (4,27): “En esto llegaron losdiscípulos y se maravillaron de que hablase con una mujer.... Perdonó a unaadúltera, se hizo amigo de María Magdalena, un caso insólito, pues setrataba de una mujer con identidad propia, conocida por su lugar de14

Hablemos de nosotrasprocedencia (Magdala), bien situada económicamente y fiel seguidora delprofeta.En la sociedad romana estaban mal vistas las mujeres solteras, lasinfluencias del judaísmo, totalmente patriarcal y del helenismo, queidentificaba la espiritualidad con el varón y los valores impuros con lamujer influían para que hasta Aristóteles dudara de si las mujeres teníanalma o no, después hizo el supremo esfuerzo de admitir que sí pero denaturaleza inferior.“Los evangelios fueron redactados por hombres y también son loshombres los primeros que reflexionan sobre la Biblia” nos dice MercedesNavarro, teóloga, para ella las razones de la discriminación femenina noestán en la biblia, sino en los hombres, que han interpretado los textos de laforma que les ha resultado mas conveniente.Así ha prevalecido la imagen de Eva tentadora y causante del pecadooriginal. Una imagen alimentada por la jerarquía, preocupada durantesiglos en que la mujer llegara virgen al matrimonio, cubriera su cuerpo yfuera recatada para no provocar el apetito sexual masculino. Siempre hasido identificada con el mal.Se la ha quemado por bruja si tenía conocimientos que le estabanvetados y se la ha mirado de modo inquisitorial si poseía impulsoscreativos o independientes. Unos estigmas que lejos de olvidarse semantienen y se alientan. Para Mercedes Navarro, por ejemplo, la últimaencíclica del Papa Juan Pablo II Evangelium Vitae, “es especialmente duracon las mujeres”, porque mantiene el principio ancestral e injusto de que elpecado cometido por una mujer es mas grave que si es cometido por unvarón.A partir del siglo VIII la iglesia fue acaparando la música pagana quecantaba e interpretaba el pueblo y la incorporó a la suya religiosa con loque a partir del XII poseía un verdadero tesoro en forma de grandes corosy polifonías. Se necesitaban voces agudas y potentes para esos grandescoros. Voces de mujer, pero tampoco en eso, ni en cantar y loar a Diospodíamos participar. Las voces agudas las consiguieron con los niños, perofaltaba potencia. Era un honor para un infante pertenecer al coro de laiglesia, empezaban a los 8 años, tardaban unos cuatro mas en dominar latécnica y cuando estaban en su mejor momento de interpretación lapubertad les jugaba la mala pasada de cambiar esa voz infantil, matizada yeducada por otra de hombre. La solución fue drástica, el fin justificaba los15

Hablemos de nosotrasmedios: nacieron los “castratti”. Antes castrar a los niños que permitir laentrada a mujeres.El Papa habla mucho de la mujer cristiana, pero, según muchosteólogos, se escuda en argumentos sexistas para negarles el acceso alsacerdocio. “A lo largo de la historia la obsesión por controlar a la mujer hasido constante”, explica Esperanza Bautista, teóloga y autora del libro Lamujer en la iglesia primitiva. Como otros muchos opina que se hadesvirtuado el mensaje original de Jesús, que fue revolucionario, inaudito,alborotador, escandaloso: proclamó la igualdad. Un mensaje del que se hanescabullido los dignatarios y fieles del movimiento que él fundó.Ella la culpable, ella la tentadora...16

Hablemos de nosotras4. DOS CASOSLa primera víctima del fanatismo religioso documentada fueHipatia. Había nacido en Alejandría hacia 370 d.C. fue la última científicaque trabajó en la Biblioteca de Alejandría. Era matemática, astrónoma yfísica; jefa de la escuela neoplatónica de filosofía: un extraordinarioconjunto de logros para cualquiera en cualquier época. Hipatia, en unaépoca en que las mujeres carecían de cualquier derecho básico y erantratadas como objetos en propiedad, se movió libremente y sin afectaciónpor los dominios tradicionalmente masculinos. Su padre, un profesor dematemáticas, quería crear un ser humano perfecto: Hipatia fue su resultado.La adiestró tanto física como mentalmente. En la escuela de Atenas seconvirtió en maestra y destacó como matemática. Escribió variosdocumentos, entre ellos. “Sobre el Conon Astronómico de Diafanto” dondeya se habla de ecuaciones de primero y segundo grado. Creó el astrolabio yla esferaplana. Inventó un aparato para agua destilada, uno para medir elnivel del agua y otro para determinar la gravedad específica de los líquidos.A esto se le llamó mas tarde un areómetro o hidroscópio. Todas lashistorias dicen que era de una gran belleza. Tuvo muchos pretendientespero rechazó todas las proposiciones matrimoniales. Soltera y cultísima,peligroso binomio para la época. La Alejandría de Hipatia, bajo dominioromano desde hacía ya tiempo, era una ciudad sometida a graves tensiones.La creciente iglesia cristiana estaba consolidando su poder e intentandoextirpar la influencia y la cultura paganas. Hipatia estaba sobre el epicentrode estas poderosas fuerzas sociales. Cirilo, el arzobispo de Alejandría ladespreciaba por la estrecha relación que ella mantenía con el gobernadorromano y porque era un símbolo de cultura y de ciencia, que la primitivaiglesia identificaba con el paganismo. A pesar del grave riesgo personalque esto suponía, continuó enseñando y publicando. Cirilo (Cyril),patriarca de Alejandría convencido de que iba a ser mejor servido sisacrificaba a una mujer virgen e inteligente, en 415, la mandó matar.Un día que se dirigía a su trabajo cayó en manos de una turbafanática de feligreses de Cirilo. Rompieron sus vestidos y, armados conconchas marinas, la desollaron arrancándole la carne de los huesos en unaverdadera orgía de sangre. Sus restos fueron quemados, sus obrasdestruidas, su nombre olvidado. Cirilo fue proclamado santo.17

Hablemos de nosotrasTeresa de Avila, doctora de la iglesia, santa, reconocida y veneradapor la iglesia, es otra vida digna de mención. Mujer de gran carácter,carisma y personalidad arrolladora, con una voluntad de hierro, capaz deescribir frases como: “El vicio de agradar yo no pienso combatir” o “...que este cuerpo tiene una falta, que cuanto mas le regalan mas necesidadesdescubre” fue sometida a proceso inquisitorio porque muchos miembros,masculinos naturalmente, que ostentaban gran poder no podían soportarque una mujer fuera inteligente y versada. Se buscó desesperadamente ensus antepasados orígenes judíos con el ánimo de tener una excusa paraquemarla viva en la hoguera, pero a pesar de que estuvo muy cerca, nopudieron consumar el propósito. Teresa, arrolladora e independiente siguiósirviendo a la iglesia y lo hizo tan bien y mejor que muchos hombres, todosconocemos su historia, la auténtica y la inventada después para enaltecerlay santificarla, porque en este caso, la fundadora de tantos conventos deórdenes religiosas hizo tan gran servicio a la Iglesia, que ésta no tuvo masremedio que, por no reconocer su inteligencia y sabiduría, hacerla santa.La condición femenina en la España del siglo XVI estaba marcadapor su sometimiento al varón. Casadas, monjas, rameras o brujas. Pocosestados civiles o profesiones diferentes a estos cuatro podían elegir lasespañolas del Renacimiento. Salvo las escasísimas mujeres de la nobleza (yno todas), a las que les estaba permitido dedicarse a la política o a lacultura, es resto debía confinarse en su papel de madre y esposa, profesarentre las gruesas paredes de un convento, vender su cuerpo entre lascortinas de un prostíbulo o refugiarse entre las pócimas de las sacerdotisas.Recién salida del oscurantista túnel medieval, España se abría en el sigloXVI a ciertos vientos de renovación. Pero el poder tradicional, desde elmicrocosmos de la familia hasta la autoridad absoluta de la Monarquía,pasando por la vigilancia omnipresente de la Inquisición, relegaban a lasmujeres no sólo a roles secundarios sino a una opresión que abarcaba todoslos campos. Todo ello sin olvidar a las parias entre las marginadas, es decirlas criadas, y las esclavas o a aquellas mujeres excluidas por motivosreligiosos y étnicos como las moriscas o las gitanas. (5)“¡Oh, que es un verdugo!Pero es tu marido.¡ Es un beodo!Pero el ñudo matrimonial le hizo contigo uno.¡Un áspero, un desapacible!Pero miembro tuyo ya y miembro el mas principal”18

Hablemos de nosotrasVaya ñudo atado y bien atado. Con sentencias de este tono sedespachaba fray Luis de León en su obra “La Perfecta casada”, uncompendio de la doctrina de la época sobre el lugar social asignado a lamujer.19

Hablemos de nosotras5. LA DENOSTADA MENOPAUSIAUn indicio misógino socialmente admitido es la burla-ignoranciareferida a ese período vital de las mujeres. Hace poco hubo una fuertecontroversia en los medios de comunicación. ¿Controversia?, no, podíahaberla habido pero no fue posible porque las primeras que aceptaron yconfirmaron este período en sus vidas como desastroso físicamente ydemoledor socialmente fueron ellas. Aceptaron que se sentían “invisibles”,que ya nadie les prestaba atención. Padecían el síndrome del “nido vacío”.Físicamente se encontraban “muy mal” y hasta sus parejas parecía quehabían perdido interés por ellas. Es el resultado de un ambiente socialabonado y unas corrientes de opinión creadas y admitidas previamente.Nada mas evidente que un bajón de autoestima, inducido por los prejuicios.Ignorantes y manipulables, les falta coraje para analizar su situación.En vez de derrotarse a la primera crítica, deberían pensar que físicamenteno es mas que un cambio y a veces muy beneficioso. Socialmente pueden irsoltando lastre de esas cargas que desde siempre hemos asumido lasmujeres por la presión social, ese exceso de responsabilidad para con lafamilia, en el trabajo, incluso con la pareja. En vez de aceptar lo que otrosdeciden que va a ser tu futuro, debemos pensar que el tiempo que nosqueda nos pertenece y que ha llegado el momento de dedicárnoslo porquenos lo merecemos, empezar una nueva etapa dedicada a nosotras y anuestras necesidades tanto físicas como intelectuales o anímicas en suma,hacer algo que siempre quisiste hacer y no pudiste por haber dedicado todatu vida y energías a los demás. Ese es, a mi entender, el camino para quelos tuyos te respeten y aún confíen en ti. Convertirte en un ser que hadejado de ser fértil ¡ya era hora! para ganar en sabiduría, prudencia,cultura.......poder pensar.Hay estudios científicos que demuestran que la menopausia es otrologro femenino y nos beneficia a todos como especie, pero claro, estosestudios no se difunden. Kristen Hawkes, James O´Connell y NicholasBlurton Jones, antropólogos, piensan que la menopausia se ha producidopara que las madres ayuden a sus hijas a sacar adelante a sus nietos, es lallamada “hipótesis de la abuela”. Según ellos, desde el punto de vista de laperpetuación de los genes sería mas ventajoso para una hembra que ya hapasado su plenitud seguir asegurando su descendencia a través de sus nietos20

Hablemos de nosotras(que llevan la cuarta parte de su sangre) que tener hijos propios (con lamitad de su sangre), cuando acaso ya le falten las fuerzas para criarlos, ocorran el peligro de quedar huérfanos antes de estar preparados parasobrevivir por sí mismos. Aunque la longevidad potencial de nuestraespecie se aproxima a los 100 años, pocas mujeres vivirían en la prehistoriahasta ver criado a un hijo o hija concebido a los 40 años.Esta conducta de hembras que comparten el alimento primero consus propios hijos y mas tarde con los de sus hijas es exclusiva de loshumanos. La colaboración de la abuela en esos delicados momentospermitiría incrementar las posibilidades de supervivencia de los niñosrecién destetados e incluyo adelantar el momento del destete, y por lo tantoacortar el intervalo entre nacimientos: aumentar el número dedescendientes, en suma.Esta explicación permite entender la razón de la menopausia, o mejordicho por qué la vida fértil de la mujer no se prolongó al hacerlo lalongevidad. De hecho los citados autores le dan la vuelta al problema yconcluyen que, en realidad, la vida se alargó para que existiera lamenopausia en las mujeres. Los hombres se habrían beneficiado de elloindirectamente; la longevidad masculina se debe a que los genes que fueronseleccionados para que prolongaran la vida de las mujeres también setransmiten a los hombres. (6)Cuando se compara el ciclo vital humano, las edades de la vida, conel de nuestros mas próximos parientes actuales, las dos especies dechimpancés, se observan diferencias importantes. El desarrollo entrenosotros es mucho mas largo, el crecimiento es mas lento y el primer hijollega mas tarde: entre los 13 y los 14 años en los chimpancés y a los 17 ó19 en los Ache de Paraguay y los Kung de Botswana, dos grupos demodernos cazadores y recolectores. También la hora de la muerte suenamas tarde para los humanos: los chimpancés mas viejos apenas sobrepasanlos 40 años, mientras que no son raros los individuos de mas de 60 añosentre los Ache y los Kung.Hasta aquí parece que todas la etapas de la vida están uniformementealargadas en nuestra especie. Pero no es así. Las hembras de loschimpancés son fértiles hasta prácticamente el día de su muerte, o lo que eslo mismo, su aparato reproductor está sometido al mismo proceso dedeterioro que los demás sistemas experimentan al final de la vida, y quellamamos vejez. Las mujeres, por el contrario, se vuelven estériles muchoantes de ser fisiológicamente viejas. El resultado es que el 40% de lasmujeres de esas sociedades de modernos cazadores pueden ser21

Hablemos de nosotrasmenopaúsicas. En realidad la duración total de la vida fértil no es muydiferente entre las chimpancés, las gorilas y las mujeres (menos de treintaaños en promedio); lo que sucede mas bien es que en las mujeres existe unlargo período de existencia posreproductiva que falta en las hembras de losdemás primates.¿Cómo surgió la menopausia en la evolución humana?. Siprimero se hubiera prolongado la vida y luego se hubiera acortado elperíodo reproductor, la evolución habría tenido que dar dos pasos. Enrealidad las chimpancés también parecen terminar su vida fértil unos añosantes de su muerte (aunque, naturalmente, no varias décadas como llega aocurrir en nuestra especie). Si existían genes que limitaban a menos de 30años el período de fertilidad en el antepasado común de chimpancés yhomínidos, para que existiera la menopausia en las mujeres actuales laevolución sólo tuvo que dar un paso: aumentar la longevidad; el período defertilidad simplemente se mantuvo invariable. En Biología Evolutiva sesuele considerar mas respetable la hipótesis con mayor economía de pasosevolutivos, que consiste en seguir el camino mas corto; este criterio sedenomina técnicamente “parsimony”, ”principio de parsimonia”.El tener que remitirnos a la Biología Evolutiva para estudiar lamenopausia humana es ineludible pues se trata de una característicaabsolutamente femenina (en su evidencia), es por tanto necesariocompararnos a las hembras mas semejantes de otras especies animales, porla imposibilidad de hacerlo con el macho de la nuestra .22

Hablemos de nosotras6. LAS CULTURASLas mujeres de cualquier creencia o país deberíamos ser muy cautascon la cultura y las tradiciones. Casi todos los actos culturales de cualquierparte del mundo, van en detrimento de las mujeres. Deberíamos estar bieninformadas y no dejarnos manipular socialmente hasta el extremo decolaborar e incluso llegar a ser las mantenedoras y promotoras detradiciones que se originaron y han llegado hasta hoy en claroenfrentamiento con nuestros intereses.En cada país la mujer tiene retos diferentes. La guerra en Afganistánha puesto de manifiesto que su cultura, la misma que la de muchos paísescolindantes, relega a la mujer a la ignorancia, la peor forma de explotacióna la que puede ser sometido un ser humano, le niega el acceso a la sanidady el trabajo y la obliga a vivir en la pobreza y la ignorancia encerrada enburkas para no despertar pasiones sexuales entre los indiferentes varonesque las rodean.Desde el mito de Adán y Eva fue ella la culpable, ella la tentadora,ella la manipuladora, ella la instigadora, ella la responsable de que el pobrevarón, al que no le interesa la sexualidad, ni demuestra intención depracticarla jamás, se vea forzado a ello seducido por ella.En China, durante siglos, y atendiendo a cánones estéticos, sevendaban los pies a las niñas para que no les crecieran, ocasionándolesdeformidades en los huesos que les hacían imposible permanecer de pié yaún menos caminar, la práctica estaba impuesta en su cultura y el objetivoera alcanzar el reconocimiento social. Esa cultura que en gran parte depaíses africanos contempla la ablación como algo natural e ineludible paracualquier niña si quiere ser admitida y acogida por el resto de sussemejantes, siendo sus propias madres y abuelas quienes las llevan alsacrificio como hicieron con ellas las mujeres que las precedieron. Cuandolos paganos rezaban a los dioses de madera y barro, el profeta les preguntó:“¿os oyen cuando llorais?”. Esto es lo que les ocurre a las mujeres cuandolas mutilan ¿A quién le importa? A nadie, ni siquiera a otras mujeres. ElCentro de Justicia Tahiri en Togo, estima que seis mil niñas son mutiladascada día en Africa. Al año llegan a ser dos millones. Entre 85 y 120millones de africanas viven con esta tortura.23

Hablemos de nosotrasFauziya Kassindja autora de ¿Nos oyen cuando lloramos? Unalegato contra la ablación, y hoy huida a Estados Unidos está luchando paraeliminar las tradiciones que no son positivas y no están en el Islam. ElCorán ordena al hombre que trate a la mujer como si fuera una reina eimpone respeto entre el hombre y la mujer.La cultura en la India obliga a la viuda a arrojarse a la pira del esposopara demostrar que la vida carece de interés para ella a partir de esemomento. Es la práctica milenaria del “satí”, que a pesar de estar prohibidatodavía hoy se alaba y celebra en zonas del país como Rajastán. EnBangladesh y otras zonas de la India está admitido que el marido u otrofamiliar arroje ácido sulfúrico al rostro de la mujer repudiada, acto que hasido bien acogido socialmente y aunque la presión exterior que ejercenorganizaciones como “Mujeres por las Mujeres” que dirige Zainab Salbi(Irak) han conseguido el rechazo oficial, se sigue practicando con la mayorimpunidad.Fatuomata Siré Diakite de Mali es Presidenta para el Progreso y laDefensa de los Derechos de la Mujeres de Mali (APDF). Después de diezaños de lucha y de haber obtenido el derecho a organizarse y a inscribirseen asociaciones, despertando las conciencias de las mujeres , dispuestas aavanzar pese a la inexistencia de voluntad política en temas como lamutilación genital femenina, escolarización de las niñas y alfabetización delas mujeres y combatir toda forma de violencia y discriminación contra lamujer, ha sido condecorada en Francia “Caballero de la Legión de Honor”,porque en Francia, país demócrata, avanzado, paladín y ejemplo deprogreso, y faro de la cultura occidental, no hay previsto un título de esenivel para una mujer.Anuradha Koirala de Nepal, es fundadora y directora de laorganización Maiti Nepal sabe que la inmensa mayoría de las mujeresnepalíes son analfabetas. La tradición y las normas sociales desaniman laeducación femenina , así la pobreza, la poca educación y conciencia y lafalta de oportunidades laborales provocan que, entre 150.000 y 200.000niñas nepalíes sean engañadas y vendidas para ejercer la prostitución enIndia. Otras mujeres han sido deslumbradas y engañadas con falsos trabajosen paises desarrollados. Esas mujeres si pueden regresan a Nepal condiferentes enfermedades de transmisión sexual, además de sida, hepatitis By tuberculosis. El principal objetivo de Maiti Nepal es prevenir que lasniñas y jóvenes caigan en el tráfico de la prostitución y por eso realizacampañas en las aldeas donde hay un alto riesgo.24

Hablemos de nosotrasNoeleen Heyzer de Malasia es Directora Ejecutiva del Fondo deDesarrollo de la Mujer en la Naciones Unidas (UNIFEM), nos informa deque de los 1.300 millones de pobres absolutos del mundo, las mujeres sonla mayor parte; del tráfico de mujeres y niñas para explotación sexual; delhecho consumado de considerar a la mujer botín de guerra; de no teneracceso a las medicinas contra el sida, y de un largo etc. de vejaciones queno nos son muy ajenas en nuestro avanzado y rico Occidente.Safiya, salvada de la lapidación en Nigeria, por la presión delesfuerzo colectivo mundial a través de Amnistia Internacional.25

Hablemos de nosotras7. ALGUNOS EJEMPLOS HISTÓRICOSEn España, cuando era una superpotencia, durante el reinado deFernando El Católico e Isabel de Castilla, su hija doña Juana sufrió lasconsecuencias de ser mujer. No estaba tan loca doña Juana, sufrió de celospatológicos y pasión por un marido hermosísimo y mujeriego que muriójoven a consecuencia de sus excesos, pero según reivindica su principalbiógrafo, el historiador Manuel Fernández Álvarez, la reina fue sobre todovíctima de las luchas por el poder , y en concreto de su padre, Fernando ElCatólico, que encerrándola hasta su muerte en Tordesillas quedaba librepara gobernar en Castilla. ¿Se hubiera atrevido el rey a hacer lo mismo conun hijo varón?.En el siglo XVIII, en Holanda, época de la Ilustración, vivió ytrabajó otra excelente mujer, María Sibylla Merian, pintora que ganó unlugar en la historia del arte y de la historia de la ciencia, a pesar de que nossonará mucho mas el nombre del varón que apoyándose en susdescubrimientos y trabajos logró pasar a la historia como el gran Linneo.María Sibylla Merian deja una obra importantísima que ilustra del naturalla vida de los insectos de Europa y otra de los insectos y plantas deSurinam, entonces colonia holandesa, a dónde se trasladó con su hijaDorothea y donde vivió y trabajó. Sin sus obras, detallando en perfectosdibujos los muchos años de investigación y observación de la naturaleza,no hubiera sido posible la famosa clasificación de Linneo, por todo elmundo conocida. (7)Hace cincuenta años, comenzó el futuro. Fue entonces cuando ungrupo de investigadores empezaban, en distintas partes y persiguiendo lamisma idea, a ver una débil luz en las tinieblas, pero fue en el laboratorioCavendish de Cambridge (Reino Unido) donde James Watson y FrancisCrick hicieron su gran descubrimiento, la primera doble hélice del ADN. Aprincipios de los años 50 ya se sabía que el ADN estaba compuesto porcuatro tipos de moléculas muy simples: adenina, guanina, timina y citosina,lo habitual es representarlas por sus iniciales A, G, T y C, la clave debíaestar en la forma exacta en que esos componentes se organizaban en elADN, pero ninguna técnica analítica de la época tenía la suficienteresolución para averiguar esos detalles. Watson y Crick esperaban26

Hablemos de nosotrasdescubrir la estructura del ADN, literalmente haciendo rompecabezas,construyendo modelos de metal, plástico y cartulina de los componentesquímicos y probando a ensamblarlos de mil formas posibles hasta que todoencajara. Jamás lo hubieran logrado de no ser por una excelente científicaque trabajaba a una hora de tren, en el King´s College de Londres. Sunombre era Rosalind Franklin.La especialidad de Franklin eran las estructuras de las moléculasgrandes. Aunque era británica había obtenido sus mayores éxitoscientíficos en un laboratorio del Gobierno francés en París, donde habíaayudada a esclarecer la estructura de varios tipos de carbón y algunoscristales complejos. Cuando volvió a Londres en 1950, se incorporó allaboratorio de Maurice Wilkins en el King´s College y cambió el carbónpor el ADN. No tenía un especial interés por las grandes preguntas de labiología, ni tampoco pensaba que la estructura del ADN estuviera llamadaa resolverlas. Simplemente ella, se dedicaba a las moléculas grandes ydifíciles, y el ADN era una más. Sus intereses intelectuales eran distintosde los de Watson y Crick. Pero la científica de Londres tenía exactamentelo que les faltaba a sus colegas de Cambridge: datos.Brenda Maddox, que acaba de publicar en inglés una magníficabiografía de Franklin, The dark lady of DNA (La dama oscura del ADN),editorial Harper-Collins, ha explicado: “No hay evidencia de que Franklinsupiera que, a finales de Enero de 1953, Maurice Wilkins (su jefe) habíaenseñado a Watson y Crick su foto 51. Tampoco supo que en Febrero de1953, Max Perutz (el jefe de Watson y Crick) había enseñado a estos suejemplar de la memoria del Medical Research Council que resumía eltrabajo de los principales investigadores de esa institución incluidaFranklin”.Solo un mes después de que Watson viera la foto 51. ¿Qué revelabaesa foto?. La foto 51 era una demostración irrefutable de que el ADN teníaforma de hélice y que también revelaba sus parámetros fundamentales,como la distancia que debía recorrer la hélice para dar una vuelta completay otra información de ese tipo. La foto no demostraba que la hélice fueradoble, pero Brenda Maddox ha documentado que Rosalind Franklin habíaescrito en sus notas de laboratorio que el ADN tenía dos cadenas. Laanotación es de finales de febrero de 1953. Estos datos de Franklin a los deWatson y Crick tuvieron acceso sin el permiso de su autora, resultaroncruciales para que los dos científicos lograran unos días después el mayordescubrimiento de la biología del siglo XX.27

Hablemos de nosotrasMaurice Wilkins, Max Perutz, Francis Crick y James Watsonrecibieron el Premio Nobel en 1962, tardó casi 10 años en llegar y RosalindFranklin ya había muerto.28

Hablemos de nosotras8. NUESTRO AVANZADO Y RICO OCCIDENTEEn nuestro país los malos tratos son el problema de mayor caladopara las mujeres. Según datos del año 2000 del Instituto de la Mujer,22.397 mujeres pusieron denuncias por malos tratos. 67 fueron asesinadas.En el 2001 hubo 24.000 denuncias y 73 víctimas mortales. En 2002 hasta el30 de Septiembre, último dato de que dispongo, habían sido asesinadas 38mujeres. Mas de 440 mujeres han sido asesinadas desde 1996, Una mujeres asesinada cada semana en España, son datos obtenidos de la Concejalíade la Mujer del Ayuntamiento de Castellón el 25 de Noviembre 2002 “Díacontra la Violencia”. La violencia doméstica afecta a 640.000 españolas, yva en aumento. Cada año hay mas víctimas mortales de los malos tratos,informa Consuelo Abril, abogada y presidenta de la Comisión para laInvestigación de Malos Tratos a Mujeres. Pero la discriminación sexual,vetada en la Constitución, también empapa otros ámbitos, como el laboral.En toda la Unión Europea, la tasa de empleo femenino es un 20% inferioral masculino y las mujeres perciben un 25% menos de salario medio quelos hombres por el mismo trabajo. En España se siguen dando casos de norenovación de contratos por embarazos y se incurre en discriminaciónsexual en las entrevistas de solicitud de empleo.La legislación española ha borrado toda discriminación por razón desexo, por lo que se puede decir que en España la mujer goza de plenaigualdad jurídica. No obstante la realidad social nos hace constatar que lamujer no goza de los mismos derechos que el hombre. En el aspecto delmaltrato a las mujeres , la situación española no es diferente a la del restode Europa. Las campañas de prevención de la violencia y los cambio dementalidad de la sociedad, unidos al escaso número de hijos y a que lamujer no ve como meta el matrimonio sino su preparación laboral, van aproducir un cambio muy significativo en la obtención de la igualdad realentre el hombre y la mujer. Las relaciones de pareja no tendrán un modelofijo pues el modelo tradicional de papeles está obsoleto y no responde a lasexigencias de los nuevos tiempos.Ante la evidencia y primitivismo de las agresiones físicas, están conmucha mayor frecuencia las de tipo psicológico. Son continuas yconstantes y están en todos los ámbitos de la vida humana. A la mujerbrillante se le castiga y hostiga psicológicamente para debilitarla y29

Hablemos de nosotrasaniquilarla como profesional y como ser humano. Pocos varones agresivosy no capaces para desempeñar las tareas para las que han sido nombradospermiten cerca una mujer inteligente o mejor preparada que ellos que consu profesionalidad y buen hacer deje en evidencia su inferioridad laboral,es el caso de María Luisa Picazo, Profesora de la Universidad de Alcalá deHenares (Madrid) y víctima de acoso moral. María Luisa era demasiadobrillante y demasiado ética para arrodillarse ante el “gurú” de sudepartamento. La consecuencia fue una feróz persecución que salpicó alrectorado de la Universidad de Alcalá. (Elmundocampus, 22-2-03)María Luisa Picazo es licenciada en Veterinaria, doctora enMedicina y Cirugía y profesora durante 11 años en la Universidad deAlcalá. Según el Presidente de la Junta del Personal Docente e Investigadory las cuatro evaluaciones de sus alumnos, “una profesora brillantísima”.Estas referencias habrían bastado para que labrara su futuro en una cátedra,pero en su camino se cruzaron el acoso moral y los ardides de uncatedrático de Biología Celular.“Todavía no logro explicar si esta tortura empezó por motivospersonales, celos o intereses de terceros”, comenta María Luisa. Lo ciertoes que el Rectorado alcalaíno le concedió una plaza de interino como mejorayudante. Cuando llegó la hora de pasar a la titularidad, los baremos habíancambiado. Un becario afín a su acosador se hizo con una plaza que,objetivamente, no merecía. Fue el primer capítulo de una persecución quedesde 1997, se ha repetido una decena de veces. “Aunque las hicieranpúblicas en Agosto o Navidad, no han podido evitar que me presente a cadaplaza convocada” afirma desafiante. Las estrategias del acosador ibanvariando: “Recluía mi expediente al mísero cajón de sastre de otrosméritos, decía que mi formación académica no es en Biología, que no tengocapacidad docente para ciertas clases, que sólo cuenta la docenciaacreditada por él”. El resultado era siempre el mismo la plaza se la llevabaun recién llegado. De hecho, una de esas beneficiadas estuvo llevandodurante un cuatrimestre una asignatura completa sin tener contrato, lo quedio lugar a una querella penal contra el catedrático aún sin resolver.Hace unos días se recibió una sentencia que dictó el TribunalSuperior de Justicia en diciembre de 2002, anuncia que se revocan dos delas tres plazas otorgadas irregularmente en estos años y, por jurisprudencia,a la tercera. Ahora las miradas están sobre el Rector, Virgilio Zapatero, quedebe ejecutar la sentencia por mucho que le duela a un catedrático que élmismo ha designado para el Consejo de Gobierno. Con ello se abre unapuerta a la esperanza, pero demasiado tarde para María Luisa Picazo ya que30

Hablemos de nosotrasasegura de después de cinco años alejada de la docencia y la investigación,han logrado destruir su vida profesional.31

Hablemos de nosotras9. LA MUJER COMO BOTÍN DE GUERRAAnthony Beevor, el autor de “Stalingrado” un libro de referenciasobre la segunda guerra mundial , saca a la luz historias jamás contadas dela derrota alemana en su nuevo libro “Berlín. La caída: 1945. El escritordesvela la violación de mujeres por el ejército ruso.La variedad de personajes entre los soldados era casi tan grandecomo la existente entre su equipo militar: no faltaban los saqueadores quebebían y violaban sin compasión, ni, en el otro extremo, comunistasausteros e idealistas y miembros de la clase intelectual que se horrorizabanante tales comportamientos.Nueve, diez u once hombres a la vez: las violaban de maneracolectiva, que incluían desde niñas de 10 años a ancianas. Natalia Gesse,íntima amiga del científico Andrèi Sàjarov, que había observado en accióna los soldados soviéticos en 1945 en calidad de corresponsal de guerra,recordaba mas tarde: “Los soldados rusos violaban a todas las alemanas deentre 8 y 80 años. El nuestro se había convertido en un ejército devioladores”.El novelista Vasily Grossman, corresponsal de guerra adscrito alEjército Rojo invasor, no tardó en descubrir que las víctimas de violaciónno eran sólo alemanas, también estaban sufriendo las mujeres polacas, y lasrusas, bielorrusas y ucranianas que la Wehrmacht había arrastrado aAlemania para que llevasen a cabo trabajos forzados.Las estimaciones llevadas a cabo por los dos hospitales masimportantes de Berlín oscilaban entre 95.000 y 130.000 víctimas. Unmédico calculó que, de unas 100.000 berlinesas forzadas, unas 10.000murieron a raíz de la agresión. La causa de muerte mas extendida en estoscasos era el suicidio.Sólo hace tres años que en África, cuando las tropas armadas ysidosas de Níger, Angola y otros paises en conflicto entraban en poblados ociudades tenían la orden de violar a toda mujer que encontraran para asípropagar la enfermedad a la población civil. Esta fue una de las causas,además de culturales, sociales y de extrema pobreza e injusticia por las que32

Hablemos de nosotrasson 27 millones de muertos las cifras que el sida ha dejado hasta ahora enAfrica. UNICEF tiene datos: 2 millones de huérfanos al año desde hacemas de cinco, víctimas que además de diezmar la población africana estánen la franja de edad de 16 a 30 años, con lo cual el continente masabandonado y pobre del mundo está perdiendo a sus jóvenes, y con ellos,su potencial vital.Pero esto ha sido así siempre y en todas las guerras, ahora aportoestos datos concernientes a una guerra ya pasada, como un botón demuestra, pero dentro de unos meses podría aportar las datos referidos a laactual guerra en Iraq y las otras muchas que se libran continuamente en elmundo, aunque no sean noticia diaria en los medios de comunicaciónporque sus combatientes no poseen cadenas de T.V. propias, ni sonprimeras potencias mundiales. Quizá sean luchas tribales en cualquierrincón del planeta pero lo que es seguro, es que las mujeres, las pierdentodas y jamás las inician.33

Hablemos de nosotras10. CADA VEZ MAS CERCAEn Madrid, en Octubre del pasado año, el presidente de Irán,Mohamed Jatamí, empezó su visita oficial a España estrechando la manosólo a los hombres y limitándose sólo al saludo verbal con las mujeres.Esos “seres inferiores e impuros” para él, eran nuestra Reina, nuestraMinistra de Asuntos Exteriores y la Presidenta del Congreso. Y España,país moderno, rico, occidental y laico consintió tal agresión.En Barcelona la soprano Monserrat Cavallé, una de las mejoresvoces del planeta y reconocida mundialmente no sólo por sus muchos añosdedicados a la ópera, sino por ser además, embajadora de la UNESCO,colaboradora de UNICEF y pertenecer a otros proyectos humanísticossolicitó al Circulo del Liceo de su ciudad que la incluyera en la lista decandidatos a socios. Cuando se reunió la junta calificadora le fue denegadala petición por el único motivo de ser mujer. ¿Podría aspirar el Círculo delLiceo de la “cosmopolita” Barcelona a tener un socio con más méritos yque contribuyera a darle mas prestigio?Ella se enteró por la prensa estando trabajando en Londres. Nisiquiera se lo comunicaron personalmente. Su reacción fue solicitarles quele borraran de la lista de candidatas para siempre.En Valencia, por los medios de difusión, todos hemos conocido labatalla que durante años han enfrentado a las bravas pescadoras de ElPalmar con los hombres de su comunidad, incluidos familiares, por elderecho a pescar en La Albufera. El contencioso, a pesar de haberseresuelto favorablemente por todos los tribunales a los que se ha sometido,territoriales y nacionales, sigue sin decantarse de manera transparente haciaellas, ya que de una manera tácita se les ponen todas las trabas posiblespara que puedan ejercer su oficio sin impedimentos.En Castellón nuestro casposo y retrógrado Casino Antiguo nopermite la asociación de mujeres. Para pertenecer a su provinciano círculode asociados, debes entrar como “señora de”.34

Hablemos de nosotras11. ¿QUIEN DINAMIZA LA ECONOMÍA?Desde que recolectaba y plantaba, molía y amasaba, curaba ycuidaba de los mas desprotegidos del clan, allá en el Paleolítico, la mujerha trabajado en la economía sumergida ahorrando a los gobiernos y estadosenergías e inversiones convirtiéndose en trabajadoras invisibles. Según MªÁngeles Durán, último premio nacional en Derecho y Ciencias Económicasy Sociales, las mujeres se hacen cargo de dos tercios de lo que se trabaja enEspaña. (8)En la actualidad, hay cerca de cinco millones de mujeres rurales, el15% de la población. De ellas, 250.000 son agricultoras profesionales,frente a un millón de hombres que se dedica a las mismas labores. Superfil es el de una mujer casada de 50 años, con una media de 2’3 hijos,que dedica 8 horas diarias a las tareas domésticas, y otras 5 ó 6 a lasagrícolas, según datos de AMFAR (Asociación de Mujeres y Familiasde Ámbito Rural). Esta asociación es una de las seis que existen en el país,cuenta con 80.000 afiliadas y lleva 11 años formando y potenciando elentorno rural femenino. “Defendemos el papel de la mujer en el campodesde la reivindicación de sus derechos en las distintas facetasprofesionales”, asegura la presidenta, Dolores Merino. La formación masdemandada en esta entidad es la de nuevas tecnologías seguida de lareferente a la elaboración de vino, el turismo rural y la creación depequeñas y medianas empresas. Según AMFAR, “la mujer rural hadinamizado la actividad económica con su carácter emprendedor en elturismo rural, la venta directa de productos agrarios y la recuperación deartesanías”. Sin embargo los derechos de estas mujeres están escasamentereconocidos. A falta de un estatuto que regule sus condiciones, sucolaboración en el campo a menudo se considera como apoyo a laexplotación familiar y carecen de Seguridad Social, no cobran salario niperciben indemnizaciones o remuneración de baja por maternidad. Sutrabajo no consta en las encuestas oficiales y se considera invisible. Ladesigualdad también se hace patente en las instituciones oficiales: sólo unade cada cinco solicitudes de subvenciones otorgadas por el Ministerio deAgricultura para modernizar las explotaciones agrícolas se concede a unamujer.35

Hablemos de nosotrasLas mujeres españolas todavía no han convertido en dividendos suinnegable capacidad. Sujetos activos del trabajo no remunerado, ese granignorado de la economía clásica en el que se encuentran sepultados dostercios de los esfuerzos de la población. En España, de cada tres horas quese trabajan, una es para el mercado y se cobra, y las otras dos no sonremuneradas. El olvido, claro está, es interesado: de las horas pagadas lasmujeres hacen el 30% y de las no pagadas, el 80%. Si se suman unas yotras las mujeres se encargan del 67%, dos tercios del conjunto de lo que setrabaja en este país.El III Congreso Mundial de la Mujer Rural, celebrado el pasadoOctubre en Madrid, elaboró una serie de propuestas enfocadas alreconocimiento, la promoción y la igualdad en este sector de población enel mundo. El próximo encuentro será en Suráfrica en 2006. Las mujeresrurales producen la mitad de los alimentos que se consumen en todo elmundo.En un extraordinario artículo de opinión aparecido en “El País” el 22de febrero de 2003 firmado por Elena Arnedo, Inés Alberdi, CarmenAlborch, Cristina Alberdi, Ana Mª Ruíz Tagle y cinco ilustradas mujeresmas, se denuncia la situación de las “cuidadoras” que empiezan a ser legiónen esta España que juega a progresista estando anclada en una sociedaddemasiado patriarcal y demasiado católica como para despegar. Estasmujeres que dejan sus trabajos a unas edades en las que encontrar otro,saben que será imposible; que no reúnen los suficientes años de cotizaciónque les garanticen una pensión, aunque mínima; cuyas edades rondan los52, 55, e incluso 60 años, con sus propios achaques son las que con susacrificio y renuncia ahorran al Estado las inversiones y esfuerzo quedebiera dedicar a la protección de los grupos sociales que lo necesitan.Por respeto y admiración a todas las firmantes copio literalmentealgunos trozos de dicho artículo:“Quisieran poder combinar la humanización de la vida, el amor y elrespeto a sus mayores, con su derecho a la libertad. Pero su libertadpersonal y su propia salud son menoscabadas dramáticamente por unmodelo de organización social que carece de los recursos imprescindiblespara mantener una mínima calidad de vida: equidad entre hombres ymujeres como ciudadanos y ciudadanas, sujetos individuales deobligaciones y derechos y de servicios públicos universales.Estos sacrificios extremos se realizan de manera forzosa por lascircunstancias que incurren, pero a la vez con una resignación y36

Hablemos de nosotrasconformismo que en mi opinión obedecen a asumir plenamente lasresponsabilidades que la sociedad nos exige por el hecho de ser mujer, y alas consecuencias de una educación basada en los complejos deculpabilidad y miedo al rechazo social sino asumes ese rol impuesto.Nuestro modelo de Estado de bienestar , por así llamarlo, presentauna serie de características, o mas bien rémoras, que lo hacen un tanto suigéneris en el contexto de la Unión Europea. Es un modelo con los rasgoscaracterísticos del Sur, entre ellos el de un único sustentador familiar, porsupuesto, varón. España es el país de la UE con el porcentaje mas alto defamilias con un solo sustentador – duplica el de Portugal, aunque estápróximo a los de Irlanda e Italia -, lo que se relaciona con baja tasa deactividad femenina y tradición familiarista, es decir, con una red desolidaridad y apoyo descargada en las familias y, por tanto, con unaescasa protección social. Aunque hay que hacer a esto (y a pesar de losdeterioros evidentes) honrosas y muy fundamentales excepciones:educación, sanidad y pensiones. Lo que históricamente debía ser la etapade desarrollo en los Estados de bienestar del sur de Europa (su camino deida) coincidió con los efectos del neoliberalismo: globalización financiera,fragmentación de los mercados de trabajo, cuestionamientos y discursosdeslegitimadores de la protección social (camino de vuelta). Se frustaronasí las posibilidades de desarrollar un modelo social mas integrado, masjusto, mas democrático y mas respetuoso con la ciudadanía. En los últimosaños en España hemos de afrontar procesos agudos de familiarización ymercantilización para la satisfacción de necesidades básicas, sobre todo degrupos sociales vulnerables por razones de edad, desempleo, discapacidad,etc. Estos, o disponen de recursos económicos para resolver talesnecesidades en el mercado (cuya oferta, además, es insuficiente) o la únicaposible resolución se desplaza a la caja negra de la familia. Hace tiempoque los análisis mas adecuados de los modelos de bienestar han puesto demanifiesto que no es posible entenderlos y explicarlos en la relaciónmercado-Estado, sino que es imprescindible incluir el ámbito de la familia.Pero en el interior de la familia, sea cual sea su composición, el elementomas problemático es el de las relaciones de género o, lo que es lo mismo,la diferente y desigual situación de hombres y mujeres.Esto es cierto hasta el punto de que muchos hombres, a los que se lespresenta la oportunidad de jubilarse en buenas condiciones económicas,rechazan la oferta porque no quieren compartir su tiempo libre con unasituación de sobrecarga familiar, aunque esa sobrecarga, en muchos casosson sus propios padres que cuida, por supuesto, su mujer. Al propio tiempoaumentan las consultas a especialistas por parte de mujeres con síntomas37

Hablemos de nosotrasdifusos, que, en la mayoría de los casos, son diagnosticadas comosomatizaciones por la escasa calidad de vida y exceso de trabajo. Sonenfermedades de tipo psicosomático de origen difícil de identificar, y encaso de que se consiga ese diagnóstico, ellas no pueden o no quierencambiar su situación porque pasa por abandonar a sus mayores y con ellosese papel impuesto y esa actitud que la sociedad exige y espera de ellas.Las mujeres descubrieron, hace tiempo también que su estructura deltiempo es muy diferente: para ellas es trabajo-trabajo (la doble presencia),para ellos es trabajo-ocio, como avalan múltiples datos sobre el uso deltiempo por hombres y mujeres. Y hay que tener en cuenta que el tiempo esun recurso de primer orden para el acceso a la formación, a la promoción,a la participación, a la posibilidad de atender a la vida personal encondiciones mínimamente aceptables o dignas. No negaremos que la tasade actividad femenina en nuestro pais ha aumentado y que también haaumentado en alguna medida, muy escasa, la participación de hombresjóvenes en las tareas de reproducción en las familias. Pero al rasgofamilista se le otorga una función que socialmente es contradictoria con lasituación actual, de modo que la ausencia de políticas adecuadas que losustituyan es un déficit cada días mas grave.Si centramos nuestra atención en las mujeres que tienen entre 35 y60 años, y de ellas a las que se ven forzadas a la doble presencia, o doblejornada, podremos observar que se trata del grupo social mas castigadopor la situación actual. En primer lugar el factor familista no es lo queera: la supuesta e indiscutible presencia de la red de apoyo y solidaridadse debilita, disminuye el número de amas de casa a tiempo completo y cadacual se esfuerza por aumentar su calidad de vida, frecuentementeincompatible con los antiguos comportamientos de colaboración. De talmodo que las tendencias simultáneas de familiarización y mercantilizaciónacaban concentrando sus esfuerzos en la mas próxima: la hija, la madrey/o la abuela. Cada una de ellas afronta como puede, y cada vez puedepeor, las necesidades básicas de los miembros de la familia que no sonresueltos de ningún otro modo en un entorno social, que carece de loselementos protectores imprescindibles.Conozco varios casos de mujeres que cuidan a sus padres y a susnietos, al alargarse el período vital, se da la paradoja que una mujer que yaes abuela, todavía conserva a sus padres, con lo que coinciden susascendentes y descendentes a su cuidado.38

Hablemos de nosotrasNo se trata de discutir si mas o menos Estado de bienestar, si mas omenos pluralismo del bienestar, se trata de que una sociedad democrática,moderna, mínimamente justa e integrada debe organizarse necesariamentepara dar respuesta a sus problemas mas acuciantes, y éstos tienen que vercon el modo de vida de sus ciudadanas/os como sujetos individuales dederechos. La educación, la sanidad, las pensiones y los servicios socialesson los pilares de un modo de vida digno y son los poderes públicosquienes deben organizarlos y garantizarlos.Numerosos estudios sobre salud poblacional viene demostrando queel grupo social de mujeres mencionado, el de trabajadoras-cuidadoras,está convirtiéndose en un grupo de riesgo: máximo estrés, máximaresponsabilidad, máximo esfuerzo, mínima posibilidad de atender a suspropias necesidades personales porque no existen cuidados para lascuidadoras. Por supuesto que se dan situaciones muy diferentes entreellas: unas tienen recursos económicos para comprar servicios en elmercado, y otras, no. Unas tiene empleos precarios y otras de altacualificación, pero todas tienen en común la doble presencia y todascarecen del recurso tiempo lo que las fuerza a desatender su propia vida.Miles de mujeres se hacen las mismas apremiantes preguntas:¿Dónde están los centros de día? ¿Dónde las residencias temporales?¿Dónde la atención domiciliaria? ¿Dónde los servicios sociales próximos?¿Dónde la red de solidaridad y apoyo? ¿Dónde las ayudas necesarias?.Margarita Salas, científica.Campesina anónima39

Hablemos de nosotras12. LA INSENSIBILIDAD DE LA POLÍTICA ESPAÑOLAAdemás de los artículos 9 y 14 de la Constitución Española quehacen alusión a las libertades, igualdades y derecho de participación detodos los ciudadanos en la vida económica, política, cultural y social, enEspaña, desde el 5 de Noviembre de 1999 es básica la Ley de Conciliaciónentre la vida familiar y la laboral (Ley 39/1999), impuesta claro está, por laComunidad Europea ya que, ha pesar del tiempo transcurrido desde laentrada en vigor de la Constitución, esos artículos básicos para laconvivencia y el desarrollo social se han venido vulnerandosistemáticamente.Esta ley, introduce modificaciones con reglamentos anteriores comoel Estatuto de los Trabajadores y contiene novedades como la posibilidadde que los hombres puedan solicitar permiso no remunerado o reducción dejornada para poder cuidar los hijos menores de seis años o familiaresenfermos, garantizándoles la empresa la conservación del puesto de trabajo.Algo tan “de mujeres” como la hora de lactancia, también podría serdisfrutada por ellos según esta nueva ley.Hay que insistir en que sin la presión de Europa, seguiríamos otros25 años sin atender las demandas sociales de las mujeres, amparadas en laConstitución, para poder ejercer su derecho de ser madre, que tantoconviene al Estado, sin por ello tener que renunciar al puesto de trabajo, yaque el fin último de la Unión Europea - Cumbre de Lisboa - es que el 60%de las mujeres de toda Europa puedan conciliar sus carreras profesionalescon su vida familiar, situación que pasa por la incorporación yparticipación de los hombres en las tareas domésticas. En España, en laactualidad sólo el 38% de las mujeres gozan de ese derecho.Otras medidas adoptadas son las de desgravación fiscal para madrestrabajadoras, reducciones fiscales para los empresarios que contratenmujeres en esas circunstancias, etc.Pero nuestra política, nuestros gobiernos, nuestro país es demachitos. Auténticos machos ibéricos con careta de demócratas yprogresistas ocupan sillones en los centros de poder y decisión y hay entre40

Hablemos de nosotrasellos un acuerdo tácito para que todo siga igual. ¿Por qué sino 25 jóvenesde Ávila crean una página web oficial de la Asociación de MachosIbéricos?. “No se trata de una iniciativa machista, sino mas bienantifeminista” puntualiza “Calcillas”, el portavoz del grupo. “Pero durantelos últimos años hemos visto como se discriminaba sistemáticamente a loshombres, y es que estamos llegando a una situación en que ya no sedistingue lo masculino de lo femenino”. Tienen entre 20 y 28 años, estántodos solteros y aseguran que lo único que pretenden es reivindicar unosvalores que se están diluyendo en nuestra sociedad. Les irrita que lapaternidad haya perdido peso, que la mujer con hijos trabaje fuera de casa.Pero los chistes de humor grueso que ilustran su página ejemplificanalgunos de los efectos que la revolución protagonizada por las mujeres hatenido sobre una parte del imaginario masculino.Hay demasiadas influencias sociales, económicas, culturales y de laiglesia para que las mujeres sigamos relegadas y confinadas en los hogares.Lo mas urgente es cambiar la mentalidad de esos hombres españoles paraque compartan tareas domésticas y de cuidado y reconozcan el derecho delas mujeres a alcanzar su independencia a través de su trabajo remunerado,como hacen ellos. Hay muchas medidas legales o normativas pero menosreferidas a cambios tradicionales, culturales y sociales de los papeles entrehombre y mujeres.Aquí se es conservador de apellido, por nacimiento o por ambición, yen general, por conveniencia y no es fácil encontrar en las filas del “Españava bien” quien trascienda las emanaciones ideológicas de un estómago bienaposentado. Al final, la lección es que las etiquetas de partido son sólo eso,la diferencia está en la calidad de las sociedades y las personas.En su libro “Notas para un nuevo feminismo”, la neofeminista J.Haaland Matláry, ex viceministra de Exteriores de Noruega, exponesituaciones sociales en su país que estableciendo un paralelismo con elnuestro y en una distancia de 40 años, equivale a comparar a un londinensecon un aborigen australiano. Cuenta lo que cobra una madre noruega portener hijos y las facilidades sociales que encuentra para realizarse. Si esmadre soltera 7.000 coronas (842 ño. Si tiene pareja la familiarecibe 421 ño hasta que cumple tres años como complementosalarial por si uno de los dos decide dejar su empleo temporalmente. Haypermiso de maternidad y paternidad equivalente a un año de sueldo pagadoy cuando el niño ha cumplido ya un año, el padre tiene derecho también atres meses de permiso con retribución íntegra.41

Hablemos de nosotrasLas guarderías están garantizadas desde que el niño cumple un año,justo cuando la madre acaba su permiso de maternidad. A pesar de que masdel 50% de los hijos nacen fuera del matrimonio, porque cada vez masmujeres deciden tenerlos sin casarse, aunque vivan en pareja, donde estánmejor subvencionadas es en Islandia, es el paradigma del estilo de vida delnuevo siglo: individualismo y alta natalidad. Allí mas de la mitad de losniños nacen de madres que deciden serlo sin pareja, fuertemente amparadaspor el Estado, en cambio en Noruega la tasa de natalidad vuelve a decrecerligeramente, el 1’8, después de haber llegado al 2%, que es la consideradade reemplazo natural. Todo ello es debido a que los empresarios no son tannatalistas como la sociedad. Hay muchos problemas para que se cumpla laley en el sector privado, pero es que la mayoría considera que tener hijos noes una opción para mantener las cifras macroeconómicas equilibradas, sinoun derecho inalienable para la realización personal. Es el derecho de poderver crecer a sus hijos sin miedo al paro y a la pobreza. Debe ser garantizadopor la sociedad, por el Estado.En España nadie garantiza nada y se renuncia en masa a ese derecho,y eso es preocupante. No sólo aquí la tasa de natalidad es la mas baja deEuropa, tal vez del mundo, sino en toda la Unión Europea y no es deextrañar, porque con sus cifras de paro, sus salarios, sus horarios, susabusos empresariales y la actitud machista de sus políticos deja enevidencia la falta de interés para salir de esta situación. Y es un error: elpermiso de maternidad o la subvención por hijo son cosas que deberíandecidir unas elecciones. Tony Blair obtuvo la victoria en las últimas enGran Bretaña por su política pro familiar. Es una cuestión de progreso.Aquí intentan paliar la caída demográfica con la inmigración y ese esun planteamiento económico miope, reduccionista y sólo aplicado por elgran capital y las instituciones que le sirven. Así consiguen mantener lossalarios bajos y los beneficios empresariales como siempre, pero se olvidandel derecho de los ciudadanos y ciudadanas a tener hijos si los desean.Insisto: no vivimos sólo para que la máquina económica siga produciendo,vivimos para ser felices, y esa felicidad pasa por ver a tus hijos crecer conseguridad.J. Haaland Matláry explica que en Noruega, los de la izquierda y losmovimientos alternativos mas ilustrados y avanzados suelen tener mas detres hijos. “Supongo, dice, que la diferencia es que para ellos la familia noes un factor productivo de dar mas obreros, soldados o mano de obra barataal país, sino parte de nuestra realización como personas”. La familia no esla única manera de ser feliz, pero este estado sureño, católico, retrógradoque tenemos debe garantizar ese derecho, al igual que debe conciliarlo con42

Hablemos de nosotrasla inmigración masiva. Nada de masiva. Tiene que ser ordenada yasimilable progresivamente. Debemos ser estrictos, dar un número deempleos anuales a la inmigración. El descontrol y la entrada indiscriminadade inmigrantes arruinará la prosperidad del país. Así actúa Noruega, y asíles va, debemos tomar su ejemplo de libertad, educación, trabajo ybienestar social en vez de tomar como paradigma a sociedadesaparentemente libres y sólo basadas en el consumo, en enriquecerse con elexpolio, sin respeto al medio ambiente ni a los derechos humanos.43

Hablemos de nosotras13. A VECES HAY INDICIOS...Si, a veces hay indicios que nos dan esperanza. En la actualidad haydos países sudamericanos: Ecuador y Brasil que tienen a dos mujeres,indígenas de Ministras, países misóginos, de tiránica trascendencia política,paupérrimos, a pesar de sus grandes riquezas naturales depredadas porgobiernos extranjeros, y de población mayoritariamente inculta.Nina Pacari, Ministra de Exteriores de Ecuador, es la primeraindígena americana en llegar a un puesto de tanta relevancia. Exigente ytenaz, no deja de vestir el traje tradicional para hacer frente a unaformidable labor: luchar contra 500 años de explotación y discriminación.Ignorados y despojados de cualquier instrumento de poder, ahora una mujerquechua accede a un puesto de gran responsabilidad, cerrando por fin, ellargo paréntesis que se remonta al gran Atahualpa. La ministra sabe que sunombramiento es un paso mas en el largo camino hacia la igualdad de lospueblos, que aún debe derribar muchas barreras y superar recelos yestigmas. En una ocasión un diplomático europeo le preguntó si conocía supaís o algún otro de nuestro continente. Ella, ante la cara de asombro de suinterlocutor y de sus colegas, les ennumeró alguno de los países y ciudadesque ha recorrido, desde que, siendo universitaria comenzara a viajar por elmundo “Les sorprende que sepa distinguir el gótico del románico” dice.Tiene 42 años y estudió Ciencias Políticas y Derecho. A los 18 años,en cuanto la legislación ecuatoriana eliminó la paradoja de permitirnombres anglosajones de telenovela pero ninguna en lenguas vernáculas,cambió su nombre de pila, María Estela, por el quechua Nina Pacari (Fuegodel Amanecer). Tiene una seguridad aplastante en sí misma y el orgullo dealguien que ha llegado a la cima gracias a su propio esfuerzo.Nina Pacari tuvo la suerte de tener un padre que le dio buenosconsejos y no hizo distinciones entre sus hijos varones y sus hijas, quisoque todos estudiaran a pesar de ser casi analfabeto, y su mayor obsesión era“que ganaran plata con su sola firma”. Pero ahí no acabaron los consejospaternos inusuales en una sociedad machista y tradicional: “Si tu marido tetrata bien, te quedas con él; sino, lo dejas, aquí siempre tienes tu casa”. Hatenido otra suerte: la brecha abierta por otra de las grandes, RigobertaMenchú, Premio Nóbel de la Paz a su esfuerzo en defensa de los indígenas44

Hablemos de nosotrasy las minorías étnicas, débiles corrientes pero corrientes al fin, queempiezan a circular por todo el centro y sur americano.Mirando atrás era impensable que hubiera una indígena en elGobierno y menos en Exteriores. Es un animal político y su mayorpreocupación es dar la vuelta al país para trasformarlo por completo. Tienela tenacidad de sus ancestros; es lectora compulsiva y aprende rápido.Consciente de que su nombramiento ha levantado muchasexpectativas, su propósito ahora es ver como la traduce en ventajas para suobjetivo de construir una nación y un mundo igual en su diversidad. “Lospueblos indígenas han tenido que luchar para recuperar los espaciosperdidos. Pero mi propuesta no se dirige sólo a ellos, sino al conjunto de lasociedad ecuatoriana”, dice.En Brasil, desde la llegada al poder a través de las urnas de LuizInácio (Lula) da Silva, la ministra de Medio Ambiente no podía ser otraque Marina Silva, pocos con mas méritos que ella para representar el cargo.Es odiada por corruptos y especuladores y por quienes defienden a lospoderosos, ahijada política de Chico Méndes es una ardiente defensora dela Amazónia y al igual que Chico ella también fue objetivo de los mismospoderosos que ordenaros hace 15 años el asesinato del dirigente ecologista,sindical y político, su maestro en la lucha por la preservación de la foresta ylos derechos de sus habitantes.“Nuestro trabajo tiene que lograr resultados a la altura de los desafíos deuna nación con 53 millones de excluidos”.Tiene 44 años, hoy es abogada, pero su trayectoria vital, mas dignade relato fantástico que de biografía nos dice que a los 14 años aún eraanalfabeta, aprendió a descifrar las horas del reloj y las cuatro operacionesbásicas de matemáticas mientras cuidaba de sus 7 hermanos menores de losque se tubo que hacer cargo cuando falleció su madre.A la pregunta de un periodista sobre cómo se sentía una persona consu biografía en un Gobierno tan heterogéneo, donde conviven empresarios,diplomáticos, militantes de partidos de izquierda y centro-derecha ellaasegura que se siente muy cómoda: “Tal vez tenga que ver mi experienciaen la selva amazónica, donde los ecosistemas son muy diversificados. Poreso las cosas funcionan. Pretender que el Gobierno tenga un pensamientoúnico está condenado al fracaso. Creo que las distintas miradas de larealidad son el gran elemento dinamizador del Gobierno. Me sientocómoda, me gusta la diversidad social, cultural y política sobre la base de45

Hablemos de nosotraspropuestas. Siempre digo que cuando hay principios éticos y moralesduraderos se pueden hacer alianzas diversas”.Marina SilvaNina Pacari46

Hablemos de nosotrasCONCLUSIONESLos esfuerzos para conseguir lo que hasta ahora tenemos en derecho,que no de hecho, para igualarnos al varón, nos ha costado muchas lágrimasy muchas vidas.Durante los últimos 30 años, las mujeres han protagonizado la masprofunda revolución del siglo XX. La educación para la igualdad entresexos debe empezar en la escuela elemental. Se impone un cambio en lasrelaciones de género. Esperamos que el mundo de los hombres aprenda aescuchar.El anteriormente citado artículo de opinión aparecido en “El País” de22 de Febrero pasado firmado por Elena Arnedo y nueve ilustradas mujeresmas, termina con el siguiente párrafo que copio:¿Hasta cuando podremos mantener nuestro modelo del sur deEuropa?. Son muchas las voces que claman por lo imprescindible. Muchoslos análisis científicos que demuestran que se puede aumentar el empleo, elcrecimiento económico, la integración social y el nivel de salud y deeducación de un país si se dedican suficientes recursos a la protección delos grupos sociales que la necesitan. Nuestro modelo posautoritario, ocatólico, o residual, o rudimentario (como lo denominan los diferentesestudiosos) puede y debe transformarse mirando a los modeloscontinentales y nórdicos de bienestar en Europa. Es necesario salir delletargo consumista y mercantilista para recuperar proyectos y objetivosmas justos, mas ambiciosos, para mejorar la vida de las personas. Solo asímejora una sociedad.”La confianza y la autoestima conducen al éxito y sólo elconocimiento te hará libre, así que manos a la obra sin demora..47

Hablemos de nosotrasNOTAS(1) “La mujer en el mundo”, R. Díez Celaya (1997) Acento Editorial.Madrid.(2) “Investigación y Ciencia”. Rebecca Cann (Bióloga molecular yDoctora en Antropología)(3) “Homo Sapiens”. Profesor Ashley Montagu. Facultad de Ciencias.Universidad de Madrid. (Biblioteca de Antropología, fotocopia)(4) “Dios nació mujer” Pepe Rodríguez, Barcelona, 1999, Ediciones B.(5) “Casadas, monjas, rameras y brujas” Manuel Fernández Álvarez,Madrid, 2002. Editorial Espasa.(6) “La Especie Elegida” Juan Luis Arsuaga/Ignacio Martinez. Madrid.Temas de Hoy.(7) “Reconstruir una Tradición”. Las artistas en el mundo Occidental.Bea Porqueras. Editorial Horas y Horas.(8) “ La Ciudad Compartida” . Dra. Mª Ángeles Durán.48

Hablemos de nosotrasBIBLIOGRAFÍA• Alberdi, Inés. Escario, Pilar y Matas, Natalia (2000) “Las MujeresJóvenes en España”. Colección Estudios Sociales. Edita: Fundaciónla Caixa. Barcelona• Arsuaga, Juan Luis (1999) “El collar del neandertal”. EdicionesTemas de Hoy. Madrid.• Beauvoir de, Simone (1999) “El segundo sexo”. Editorial Cátedra.Colección Feminismo.• Harris, Marvin (1987-2002) “Caníbales y Reyes”. Alianza Editorial,S.A.. Madrid.• Montagu, Ashley (1973) “La Mujer, Sexo Fuerte”. EditorialGuadarrama, Madrid.• Rodríguez, Pepe (1999) “Dios nació mujer”. Ediciones B. Barcelona• Fraisse, G. Y Perrot, M. (1994) “Historia de las mujeres” (5ºvolumen). Círculo de lectores. Barcelona49