Asociados con el Dios de los Pobres - Hermanos de las Escuelas ...
Asociados con el Dios de los Pobres - Hermanos de las Escuelas ...
Asociados con el Dios de los Pobres - Hermanos de las Escuelas ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
CARTA PASTORAL A LOS HERMANOSASOCIADOS AL DIOS DE LOS POBRESNuestra vida <strong>con</strong>sagradaa la luz d<strong>el</strong> 4º votoHermano Álvaro Rodríguez Echeverría, FSCSuperior General25 <strong>de</strong> Diciembre <strong>de</strong> 2003
que cada uno sea instrumento <strong>de</strong> salvación y liberaciónen favor <strong>de</strong> <strong>los</strong> niños y jóvenes que <strong>el</strong> Señor nosha <strong>con</strong>fiado.El Espíritu d<strong>el</strong> Señor está también sobre nosotros ynos ha <strong>con</strong>sagrado para tener juntos y por asociación<strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as al servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres (Regla 25);para liberar a <strong>los</strong> jóvenes víctimas <strong>de</strong> tantas opresionesy en situación <strong>de</strong> riesgo, ayudándoles a en<strong>con</strong>trarla luz que dé sentido a sus vidas. Me parecen muyapropiadas estas palabras <strong>de</strong> Isaías que Lucas poneen <strong>los</strong> labios <strong>de</strong> Jesús, como saludo <strong>de</strong> augurio ycomo introducción a esta Carta Pastoral en la que<strong>de</strong>seo compartir <strong>con</strong> uste<strong>de</strong>s algunas i<strong>de</strong>as sobrenuestra Vida Consagrada a la luz d<strong>el</strong> 4º Voto.Estamos llamados a vivir asociados al <strong>Dios</strong> <strong>de</strong> <strong>los</strong>pobres rev<strong>el</strong>ado por Jesús en <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io y que inspiróal Fundador un estilo <strong>de</strong> vida r<strong>el</strong>igiosa en servicio<strong>de</strong> <strong>los</strong> niños y jóvenes pobres y a partir <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong>,<strong>de</strong> todos <strong>los</strong> jóvenes, para gloria <strong>de</strong> la Trinidad.Educación para la justiciaEl tema que a niv<strong>el</strong> educativo <strong>el</strong> Instituto proponepara este año es Educar para la Justicia. (Circular448 pág. 29). Es un tema fundamental que <strong>de</strong>sarrolloen uno <strong>de</strong> <strong>los</strong> puntos <strong>de</strong> esta Carta Pastoral. Ojalácompartiéramos estas i<strong>de</strong>as <strong>con</strong> toda la ComunidadEducativa <strong>de</strong> manera que esta importante dimensión<strong>de</strong> nuestra misión sea una <strong>de</strong> <strong>las</strong> notas características3
<strong>de</strong> la educación que impartimos. Nuestra Regla sintetizaeste compromiso <strong>con</strong> mucha claridad y fuerza:Enviados por su Instituto principalmente a <strong>los</strong> pobres,<strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> se sienten impulsados comunitariamentea <strong>de</strong>scubrir <strong>las</strong> raíces mismas <strong>de</strong> la pobrezaque <strong>los</strong> ro<strong>de</strong>a, y a comprometerse <strong>con</strong> <strong>de</strong>cisión,por medio d<strong>el</strong> servicio educativo, a promover la justiciay la dignidad humana (14).UMAELCon <strong>el</strong> lema <strong>de</strong> Llamados a servir, tuvo lugar en laCiudad <strong>de</strong> México d<strong>el</strong> 15 al 18 <strong>de</strong> mayo <strong>el</strong> IIICongreso <strong>de</strong> Antiguos Alumnos. Fue una experienciamuy rica y hermosa que nos <strong>de</strong>be hacer tomar <strong>con</strong>ciencia<strong>de</strong> que <strong>los</strong> Antiguos Alumnos son una fuerzaque <strong>de</strong>bemos aprovechar para <strong>con</strong>struir un mundomejor. Esta impresión se fortificó durante mi visita a<strong>los</strong> distritos <strong>de</strong> Asia, en don<strong>de</strong> pu<strong>de</strong> palpar cómo <strong>los</strong>exalumnos, muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong> <strong>de</strong> otras r<strong>el</strong>igiones sei<strong>de</strong>ntificaban <strong>con</strong> nuestros valores <strong>las</strong>allistas.En <strong>el</strong> Congreso <strong>de</strong> México hice una llamada a <strong>los</strong>exalumnos a comprometerse en seis campos específicos,compromisos que propuse también a <strong>los</strong> jóvenes<strong>las</strong>allistas en <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> este año. Se trata <strong>de</strong>seis llamadas que espero iluminen <strong>el</strong> caminar <strong>de</strong>nuestros antiguos alumnos y <strong>de</strong> <strong>los</strong> jóvenes <strong>las</strong>allistas.Los recuerdo <strong>de</strong> nuevo:4
– Llamados a servir a <strong>los</strong> niños por la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> sus<strong>de</strong>rechos.– Llamados a servir a <strong>los</strong> jóvenes ayudándoles a en<strong>con</strong>trarun sentido a sus vidas.– Llamados a servir a <strong>los</strong> pobres y excluidos promoviendosu participación activa en <strong>los</strong> beneficios d<strong>el</strong>a globalización.– Llamados a servir al mundo creando lazos <strong>de</strong> fraternidad.– Llamados a servir a la paz y a ser <strong>con</strong>structores <strong>de</strong>paz en un mundo dividido.– Llamados a servir a la unidad <strong>de</strong> la familia humanamediante <strong>el</strong> ecumenismo y diálogo interr<strong>el</strong>igioso.Visita pastoral a la PARC (Asia-Pacífico)Durante casi tres meses y en tres diferentes momentos<strong>con</strong> <strong>el</strong> Hermano Víctor Franco, ConsejeroGeneral, tuve la oportunidad, mejor, la gracia <strong>de</strong> visitara <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> y a <strong>los</strong> <strong>de</strong>más miembros <strong>de</strong> laFamilia Lasallista <strong>de</strong> 15 países <strong>de</strong> Asia y <strong>el</strong> Pacíficoen don<strong>de</strong> nuestro Instituto está presente. Esta Regióntiene una historia misionera <strong>las</strong>aliana extraordinariaque se inició hace más <strong>de</strong> 150 años.Me llamó po<strong>de</strong>rosamente la atención <strong>el</strong> <strong>con</strong>statarcómo nuestras escu<strong>el</strong>as son centros <strong>de</strong> integración y<strong>de</strong> <strong>con</strong>vivencia <strong>de</strong> diferentes culturas y r<strong>el</strong>igiones y<strong>el</strong> espíritu <strong>de</strong> respeto, tolerancia y fraternidad que en<strong>el</strong><strong>las</strong> se respira. Me impresionó mucho, también, <strong>el</strong>5
ver cómo <strong>los</strong> valores <strong>las</strong>allistas son asumidos por <strong>las</strong>diferentes culturas y r<strong>el</strong>igiones y cómo son fuente <strong>de</strong>inspiración para todos.Nuestro Instituto ha tenido una creatividad extraordinariapara respon<strong>de</strong>r a <strong>las</strong> necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>los</strong> jóvenes.Escu<strong>el</strong>as <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> Jardín <strong>de</strong> Infancia hasta laUniversidad, Boys Town, <strong>el</strong> programa australianoKid H<strong>el</strong>p Line, que recibe cada año un millón <strong>de</strong> llamadas<strong>de</strong> jóvenes que buscan ayuda para resolverproblemas <strong>de</strong> diversa índole, programas para ayudara <strong>los</strong> jóvenes a en<strong>con</strong>trar empleo, trabajo misioneroo <strong>con</strong> aborígenes, centros <strong>de</strong> formación catequística,ayuda a jóvenes <strong>con</strong> problemas <strong>con</strong> la justicia, programasno formales para <strong>los</strong> pobres y muchas otrasiniciativas apostólicas.En general, <strong>el</strong> prestigio <strong>de</strong> nuestros centros y <strong>el</strong> apreciopor <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> es enorme; y en particular, meimpactó mucho <strong>el</strong> cariño <strong>de</strong> nuestros exalumnos y sucolaboración activa y apoyo a nuestras instituciones.Esto es más llamativo por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que en muchossectores la mayoría <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong> no son cristianos.Me impactaron también frases como éstas oídas durantemi viaje: «Me siento orgul<strong>los</strong>o <strong>de</strong> serHermano» (muchos <strong>Hermanos</strong> jóvenes). «Rece pormí… yo rezaré por usted» (un buen número <strong>de</strong><strong>Hermanos</strong>). «Me siento f<strong>el</strong>iz <strong>de</strong> trabajar <strong>con</strong> <strong>los</strong> pobres»(<strong>Hermanos</strong>). «Los <strong>Hermanos</strong> son diferentes6
porque siempre están disponibles para ayudarnos»(alumnos <strong>de</strong> un centro <strong>de</strong> formación <strong>de</strong> maestros rurales).«God bless you!» (Saludo <strong>de</strong> nuestros alumnosen Pakistán, la mayoría musulmanes, al estrecharla mano).En fin, un viaje inolvidable, lleno <strong>de</strong> ricos <strong>de</strong>scubrimientospersonales para mí que vengo <strong>de</strong> una culturadiferente. La espiritualidad, la d<strong>el</strong>ica<strong>de</strong>za, <strong>el</strong> respetoy la tolerancia, <strong>el</strong> afecto <strong>de</strong> nuestros exalumnos,la creatividad y nuevas iniciativas son para mí y esperoque para muchos, fuente <strong>de</strong> inspiración y motivo<strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cer a <strong>Dios</strong> en cuya obra estamos empeñados.Visita pastoral a ItaliaEste año he tenido también la oportunidad <strong>de</strong> realizarla visita a la Región Italia, acompañado d<strong>el</strong> H. JuanPablo Martín. Durante tres semanas he visitado unas<strong>el</strong>ección variada <strong>de</strong> centros y comunida<strong>de</strong>s. Al final<strong>de</strong> la visita, <strong>el</strong> 15 <strong>de</strong> junio, <strong>los</strong> Distritos <strong>de</strong> Roma yTurín se han unificado <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> un proceso ejemplar,<strong>con</strong>stituyendo <strong>el</strong> nuevo Distrito <strong>de</strong> Italia.A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> visitar muchas <strong>de</strong> nuestras escu<strong>el</strong>as hetenido la suerte <strong>de</strong> visitar y apreciar otras obras queencarnan <strong>con</strong> originalidad <strong>el</strong> carisma <strong>las</strong>aliano comola Resi<strong>de</strong>ncia Universitaria <strong>de</strong> San Giuseppe, <strong>el</strong>Centro Arco <strong>de</strong> atención a tóxico-<strong>de</strong>pendientes y la7
Casa di Caritá <strong>de</strong> la Unión <strong>de</strong> Catequistas <strong>con</strong> ungran centro <strong>de</strong> formación profesional, en Turín. ElCentro Don Gnocchi para personas discapacitadas enParma. La «Comunidad <strong>de</strong> fe» en Massa. Una escu<strong>el</strong>a<strong>de</strong> primaria <strong>con</strong> gran tradición en <strong>el</strong> movimientojuvenil en Santa María Capo Vetere. El Centro <strong>de</strong>Pompei para muchachos <strong>con</strong> problemas <strong>de</strong> integraciónfamiliar. El centro juvenil <strong>de</strong> Regalbuto y la cooperativa<strong>de</strong> cerámica que <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> promuevenallí. La Escu<strong>el</strong>a <strong>de</strong> Acireale que alberga un hogar <strong>de</strong>acogida <strong>de</strong> niños <strong>con</strong> problemas familiares.Una <strong>de</strong> <strong>las</strong> cosas que más aprecié durante esta visitafue la cercanía que nuestros <strong>Hermanos</strong> tienen para<strong>con</strong> sus alumnos y <strong>el</strong> gran cariño que les brindan, asícomo un voluntariado adulto que colabora <strong>con</strong> admirableespíritu <strong>de</strong> gratuidad. La Familia LasalianaItaliana <strong>con</strong> múltiples grupos, activida<strong>de</strong>s y una estructuraa niv<strong>el</strong> nacional es un apoyo para asegurarnuestra misión educativa.8
ASOCIADOS AL DIOS DE LOS POBRESNuestra Vida Consagradaa la luz d<strong>el</strong> 4º VotoTienes tu escab<strong>el</strong>y tus pies <strong>de</strong>scansanentre <strong>los</strong> más pobres,<strong>los</strong> más humil<strong>de</strong>s y perdidos.Quiero inclinarme ante Ti,pero mi postración no llega nunca a la simadon<strong>de</strong> tus pies <strong>de</strong>scansanentre <strong>los</strong> más pobres,<strong>los</strong> más humil<strong>de</strong>s y perdidos.El orgullo no pue<strong>de</strong> acercarse a Ti,que caminas,<strong>con</strong> la ropa <strong>de</strong> <strong>los</strong> miserables,entre <strong>los</strong> más pobres,<strong>los</strong> más humil<strong>de</strong>s y perdidos.Mi corazón no sabe en<strong>con</strong>trar tu senda,la senda <strong>de</strong> <strong>los</strong> solidarios,por don<strong>de</strong> Tú vas entre <strong>los</strong> más pobres,<strong>los</strong> más humil<strong>de</strong>s y perdidos.Rabindranath TagoreGitanjali, Ofrenda lírica nº 109
IntroducciónPersonalmente estoy <strong>con</strong>vencido <strong>de</strong> que nuestro 4ºvoto encierra la intuición original <strong>de</strong> nuestroFundador. De ahí su importancia y actualidad. La teología<strong>de</strong> la Vida R<strong>el</strong>igiosa al reflexionar sobre <strong>el</strong> 4ºVoto que existe en varias <strong>con</strong>gregaciones r<strong>el</strong>igiosasnos dice que es una explicitación d<strong>el</strong> compromisofundante y originante <strong>de</strong> una <strong>de</strong>terminada forma <strong>de</strong>seguimiento <strong>de</strong> Jesús y una nueva obligación voluntariapor voto ante la Iglesia; es <strong>de</strong>cir un acto <strong>de</strong> r<strong>el</strong>igióna vivir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> él -como razón <strong>de</strong> la propia esperanza-,la <strong>con</strong>sagración r<strong>el</strong>igiosa y todos <strong>los</strong><strong>de</strong>más compromisos que emanan <strong>de</strong> <strong>el</strong>la.(Diccionario teológico <strong>de</strong> la Vida Consagrada,Publicaciones Claretianas, 1989).Es por esto que po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong> la centralidad <strong>de</strong>este voto que nos remite al carisma d<strong>el</strong> Fundador y alespíritu d<strong>el</strong> Instituto. Que permite tener una visiónglobal <strong>de</strong> <strong>los</strong> otros votos a <strong>los</strong> que <strong>con</strong>cretiza <strong>de</strong> unamanera especial. Po<strong>de</strong>mos aplicar al respecto lo quenos dice Henry Bergson acerca <strong>de</strong> todo sistema fi<strong>los</strong>óficoque no es más que girar en torno a una i<strong>de</strong>acentral que se expresa <strong>de</strong> diversas maneras y se amplíaen círcu<strong>los</strong> <strong>con</strong>céntricos.Me parece que ésta fue la razón por la que <strong>el</strong> 43ºCapítulo General nos pidió <strong>de</strong>dicar un año a la profundización<strong>de</strong> este voto. El Capítulo General <strong>de</strong>ci-10
<strong>de</strong> que se <strong>de</strong>dique especialmente un año postcapitulara nuestro voto <strong>de</strong> asociación para <strong>el</strong> servicioeducativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres. Los programas <strong>de</strong> formaciónd<strong>el</strong> centro d<strong>el</strong> Instituto, <strong>los</strong> centros regionales,<strong>los</strong> retiros <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong>, <strong>las</strong> Comunida<strong>de</strong>s, <strong>los</strong>Distritos, Subdistritos y D<strong>el</strong>egaciones incluyan programaspara profundizar en este voto. Éste será unaprioridad para <strong>los</strong> proyectos personales y <strong>los</strong> proyectoscomunitarios (Propuesta 19). Esta Carta preten<strong>de</strong>ser un primer instrumento que nos permita comenzaruna reflexión que nos preparare a c<strong>el</strong>ebrar <strong>el</strong>año 2005 como un año especialmente <strong>de</strong>dicado anuestro voto <strong>de</strong> asociación para <strong>el</strong> servicio educativo<strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres y que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ahora nos ayu<strong>de</strong> a ahondarlo<strong>de</strong> manera vivencial y no teórica y a su luz, dénuevo impulso a nuestra Consagración a <strong>Dios</strong>.Pero he tenido otro motivo para la <strong>el</strong>ección d<strong>el</strong> tema<strong>de</strong> esta Carta. Durante <strong>el</strong> año 2004 tendremos un importanteencuentro pedido por <strong>el</strong> 43º CapítuloGeneral para evaluar cuál es <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> <strong>de</strong>dicación<strong>de</strong> <strong>las</strong> obras d<strong>el</strong> Distrito, Subdistrito, D<strong>el</strong>egación alservicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres. El análisis <strong>de</strong> estaevaluación <strong>de</strong>be llevar a un plan <strong>de</strong> acción… La evaluacióny <strong>el</strong> plan <strong>de</strong> acción darán lugar a un informeque servirá <strong>de</strong> base <strong>de</strong> reflexión en <strong>el</strong> futuro para unencuentro <strong>de</strong> <strong>los</strong> Visitadores, <strong>los</strong> D<strong>el</strong>egados y <strong>los</strong>Presi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> <strong>las</strong> D<strong>el</strong>egaciones y <strong>el</strong> HermanoSuperior General y su Consejo (Propuesta 12).11
He tenido finalmente otra motivación <strong>de</strong> tipo práctico.Este año he animado un retiro para un grupo <strong>de</strong><strong>Hermanos</strong> <strong>de</strong> la ARLEP sobre este tema y me parecióoportuno compartir <strong>el</strong> <strong>con</strong>tenido d<strong>el</strong> mismo <strong>con</strong>todos <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> d<strong>el</strong> Instituto.La actualidad <strong>de</strong> nuestro 4º voto está también en <strong>el</strong>hecho <strong>de</strong> que nos abre a <strong>las</strong> dimensiones d<strong>el</strong> mundoy nos hace salir <strong>de</strong> nosotros mismos para abrirnos a<strong>las</strong> necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>los</strong> jóvenes pobres. Es una llamadaa la creatividad y a nuevas iniciativas en su favor,no sólo a niv<strong>el</strong> personal sino <strong>de</strong> Comunidad yDistrito ya que nos hemos asociado para esto. Este<strong>de</strong>scentramiento es hoy más necesario que nuncaante <strong>las</strong> dificulta<strong>de</strong>s que estamos viviendo que nospue<strong>de</strong>n llevar a encerrarnos en nosotros mismos y ennuestras segurida<strong>de</strong>s.El Profesor Andrea Ricardi, fundador <strong>de</strong> laComunidad <strong>de</strong> San Egidio, en una charla que nosdio a <strong>los</strong> Superiores Generales en una <strong>de</strong> <strong>las</strong> últimasAsambleas <strong>de</strong> la USG nos ponía en guardia anteesta tentación <strong>con</strong> estas palabras: Ante <strong>los</strong> horizontesd<strong>el</strong> mundo <strong>con</strong>temporáneo se corre <strong>el</strong> riesgo <strong>de</strong>sentirse <strong>de</strong>splazados, dominados por la gran<strong>de</strong>za<strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>de</strong>safíos y por la complejidad <strong>de</strong> <strong>los</strong> problemas…También nosotros a pesar <strong>de</strong> nuestra historiacristiana, po<strong>de</strong>mos ser presa <strong>de</strong> este sentido <strong>de</strong><strong>de</strong>sorientación, <strong>de</strong>jándonos <strong>de</strong> asomar a la ventana<strong>de</strong> la vida <strong>con</strong> amor, o bien <strong>de</strong>jándonos llevar por12
un sentido <strong>de</strong> impotencia, o, en <strong>de</strong>finitiva, pasando<strong>los</strong> años <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>los</strong> problemas –y problemas haysiempre– <strong>de</strong> nuestra institución. Auto<strong>con</strong>servándonosy no <strong>con</strong>frontándonos <strong>con</strong> <strong>los</strong> <strong>de</strong>safíos d<strong>el</strong>presente.Al mismo tiempo me parece que revitalizar esta dimensión<strong>con</strong>stitutiva <strong>de</strong> nuestra vocación nos permitiráir a lo esencial y recuperar nuestras raíces.Porque no es lo mismo funcionar bien institucionalmenteque ser significativos evangélicamente.La intuición original y la evolución histórica<strong>de</strong> nuestro 4º votoSe trata <strong>de</strong> un breve recorrido histórico sobre la evolución<strong>de</strong> nuestro 4º voto a partir, sobre todo, <strong>de</strong>nuestras fórmu<strong>las</strong> <strong>de</strong> votos y la interpretación dadaen <strong>las</strong> sucesivas Reg<strong>las</strong> d<strong>el</strong> Instituto. Me <strong>con</strong>tentaré<strong>con</strong> algunos textos <strong>de</strong> nuestras fórmu<strong>las</strong> <strong>de</strong> votos quepue<strong>de</strong>n iluminar <strong>el</strong> sentido <strong>de</strong> nuestro 4º Voto y quenos permiten captar su centralidad e importancia.Antes, sin embargo, quiero referirme a un texto anteriora <strong>las</strong> mismas y que ya esboza <strong>el</strong> <strong>con</strong>tenido d<strong>el</strong> 4ºvoto. Me refiero al Memorial sobre <strong>el</strong> Hábito, escrito,según parece, a finales <strong>de</strong> 1689 o principios <strong>de</strong>1690. Allí <strong>el</strong> Fundador expresa: Esta comunidad se<strong>de</strong>nomina <strong>de</strong> ordinario la comunidad <strong>de</strong> <strong>las</strong> Escu<strong>el</strong>asCristianas; y en la actualidad no se halla estableci-13
da ni fundada más que en la Provi<strong>de</strong>ncia… En estacomunidad (sus miembros) se <strong>de</strong>dican a regentar escu<strong>el</strong>asgratuitamente… Este texto es interesante porquepor un lado se habla <strong>de</strong> Comunidad y por otro <strong>de</strong>regentar escu<strong>el</strong>as gratuitamente, <strong>los</strong> dos <strong>el</strong>ementosque darán origen a la Asociación para <strong>el</strong> servicioeducativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> niños y jóvenes pobres.El último Capítulo General nos dice que <strong>el</strong> voto d<strong>el</strong>os orígenes que ha asociado al Fundador <strong>con</strong> 12<strong>Hermanos</strong> en 1694, para <strong>el</strong> servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong>pobres, es la fuente <strong>de</strong> <strong>las</strong> asociaciones <strong>las</strong>alianas <strong>de</strong>seglares y r<strong>el</strong>igiosos que quieren juntarse para trabajaren la misión <strong>las</strong>aliana. Sin duda porque setrató <strong>de</strong> un voto público y perpetuo. Sin embargo meparece que <strong>el</strong> voto heroico <strong>de</strong> 1691 <strong>de</strong>be ser tenido encuenta porque representa la asociación d<strong>el</strong> Fundador<strong>con</strong> dos <strong>Hermanos</strong> dispuestos a sacar ad<strong>el</strong>ante, aúnen <strong>las</strong> <strong>con</strong>diciones más difíciles, <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as en favor<strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres.El texto es <strong>con</strong>movedor y expresa un compromisoirrevocable: Santísima Trinidad… nos <strong>con</strong>sagramosa Vos para procurar <strong>con</strong> todas nuestras posibilida<strong>de</strong>sy cuidados <strong>el</strong> establecimiento <strong>de</strong> la Sociedad d<strong>el</strong>as Escu<strong>el</strong>as Cristianas, <strong>de</strong> la manera que nos parezcaseros más agradable y más ventajosa paradicha Sociedad…hacemos voto <strong>de</strong> asociación y <strong>de</strong>unión para procurar y mantener dicho establecimiento,sin po<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong>senten<strong>de</strong>r d<strong>el</strong> mismo ni si-14
quiera en <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> que quedáramos <strong>los</strong> tres so<strong>los</strong>en dicha sociedad y nos viéramos obligados a pedirlimosna y vivir <strong>de</strong> sólo pan…Se trata <strong>de</strong> un voto proyectivo que mira hacia <strong>el</strong> futuro.En un momento <strong>de</strong> crisis, este voto es una invitacióna <strong>con</strong>tinuar <strong>con</strong> renovado entusiasmo, <strong>con</strong> creatividady esperanza <strong>el</strong> camino ya empezado. Comonos dice <strong>el</strong> Hermano Mich<strong>el</strong> Sauvage: El voto <strong>de</strong>1691 abre esta experiencia a un porvenir que hayque realizar. El voto enuncia un proyecto precisopero no petrificado. No se fija en unas obligaciones<strong>de</strong>terminadas que bastaría observar; expresa así lafid<strong>el</strong>idad como una búsqueda que hay que proseguirmás que como un patrimonio que hay que <strong>con</strong>servar.Con más razón la substancia <strong>de</strong> este voto no comportaninguna prohibición, sino que está <strong>con</strong>stituidapor una voluntad <strong>con</strong>creta <strong>de</strong> inventar <strong>el</strong> bien discerniéndolocomunitariamente (Lasalliana 49).Todo un programa para nosotros hoy que nos vemosabocados también a una crisis, momento <strong>de</strong> gracia,que nos pue<strong>de</strong> permitir rejuvenecer nuestro carismapor medio <strong>de</strong> respuestas creativas a <strong>las</strong> nuevas pobrezas<strong>de</strong> nuestra sociedad y <strong>de</strong> <strong>los</strong> jóvenes.Me llama la atención que en <strong>los</strong> votos <strong>de</strong> 1694, <strong>el</strong>procurar <strong>el</strong> establecimiento <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> <strong>las</strong>Escu<strong>el</strong>as Cristianas es reemplazado por procurarvuestra gloria. O sea que para <strong>el</strong> Fundador y <strong>los</strong> primeros<strong>Hermanos</strong> la gloria <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> se procura <strong>con</strong> <strong>el</strong>15
establecimiento <strong>de</strong> <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as populares en favor<strong>de</strong> <strong>los</strong> niños y jóvenes pobres.Otro hecho interesante es ver cómo cada uno <strong>de</strong> <strong>los</strong>profesos menciona a <strong>los</strong> 12 compañeros <strong>con</strong> <strong>los</strong> quese estaba jugando la vida en favor <strong>de</strong> <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>aspara <strong>los</strong> pobres. La Asociación no es una ent<strong>el</strong>equia.Se trata <strong>de</strong> rostros <strong>con</strong>cretos. Por eso nuestroúltimo Capítulo ha querido hablar más <strong>de</strong><strong>Asociados</strong> que <strong>de</strong> Asociación. Y no se trata aquí <strong>de</strong>un cuarto voto. Es <strong>el</strong> primero <strong>de</strong> <strong>los</strong> tres votos a <strong>los</strong>que se comprometen <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong>: Y a este finprometo y hago voto <strong>de</strong> unirme y permanecer en sociedad<strong>con</strong> <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong>… para tener juntos y porasociación <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as gratuitas… Es un hecho,pues, que nuestro actual cuarto voto fue <strong>el</strong> primervoto d<strong>el</strong> Fundador y <strong>de</strong> <strong>los</strong> primeros <strong>Hermanos</strong> yrepresentaba para <strong>el</strong><strong>los</strong> la expresión d<strong>el</strong> carisma y<strong>de</strong> la finalidad d<strong>el</strong> Instituto.Una vez más asociación y escu<strong>el</strong>as gratuitas, que en<strong>el</strong> fondo significa servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> niños yjóvenes pobres aparecen indisolublemente unidos.Desgraciadamente a partir <strong>de</strong> la Bula en la fórmula<strong>de</strong> 1726 <strong>de</strong>saparece la asociación como voto y aunquese expresa explícitamente se limita <strong>el</strong> voto, queahora aparece como <strong>el</strong> 5º voto, <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> <strong>de</strong>Estabilidad, a enseñar gratuitamente: Prometo <strong>de</strong>unirme y permanecer en sociedad <strong>con</strong> <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong><strong>de</strong> <strong>las</strong> Escu<strong>el</strong>as Cristianas, que se han reunido para16
tener juntos y por asociación <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as gratuitas…Por lo cual prometo y hago voto <strong>de</strong> pobreza,castidad, obediencia, estabilidad y enseñar gratuitamente.Habrá que esperar al Capítulo <strong>de</strong> 1986 paraunir <strong>de</strong> nuevo en un solo voto lo que <strong>el</strong> Fundadorhabía unido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> principio: asociación para <strong>el</strong>servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres.En efecto en todas nuestras fórmu<strong>las</strong> <strong>de</strong> votos hasta1986 se omite <strong>el</strong> voto <strong>de</strong> asociación y se reduce <strong>el</strong>voto a enseñar gratuitamente. En 1901 y hasta laRegla <strong>de</strong> 1947 se aña<strong>de</strong> a <strong>los</strong> pobres que respon<strong>de</strong> auna preocupación <strong>de</strong> tipo casuístico recogida en <strong>el</strong>Rescripto d<strong>el</strong> 12 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1901 que reduce <strong>el</strong> votoa «no recibir retribución <strong>de</strong> <strong>los</strong> niños <strong>de</strong> <strong>las</strong> c<strong>las</strong>estrabajadoras por la enseñanza que se les da según laRegla» (Tratado Breve d<strong>el</strong> Estado R<strong>el</strong>igioso, 1949).Los aspectos jurídicos parecen absorber <strong>el</strong> impulsomístico <strong>de</strong> <strong>los</strong> orígenes y esto casi <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>los</strong> inicios.El problema parece girar en si se pue<strong>de</strong> recibir algoy <strong>de</strong> quién, como se pue<strong>de</strong> ver en <strong>los</strong> múltiples rescriptostal como aparece en <strong>el</strong> estudio realizado por<strong>el</strong> Hermano Bruno Alpago: El Instituto al servicioeducativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres, que recoge <strong>los</strong> vaivenes <strong>de</strong>nuestra historia sobre este punto. A pesar <strong>de</strong> todo, enla <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la gratuidad hay una intuición originalque se <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> y se <strong>con</strong>si<strong>de</strong>ra esencial, tal como loexpresaba la Regla <strong>de</strong> 1718: El Instituto <strong>de</strong> <strong>los</strong><strong>Hermanos</strong> <strong>de</strong> <strong>las</strong> Escu<strong>el</strong>as Cristianas es una17
Sociedad en la cual se hace profesión <strong>de</strong> tener <strong>las</strong>escu<strong>el</strong>as gratuitamente… y esto es esencial a suInstituto.Y <strong>el</strong> mismo Tratado Breve d<strong>el</strong> Estado R<strong>el</strong>igioso, <strong>con</strong>ocidocomo Catecismo <strong>de</strong> Votos, a pesar <strong>de</strong> suorientación jurídica más que pastoral, propia <strong>de</strong> laépoca, termina la explicación d<strong>el</strong> entonces nuestro 5ºvoto afirmando <strong>con</strong> fuerza: En la mente <strong>de</strong> San JuanBautista <strong>de</strong> La Salle la obra primordial d<strong>el</strong> Instituto,su principal misión, es dar educación cristiana “a<strong>los</strong> hijos <strong>de</strong> <strong>los</strong> artesanos y <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres”: para<strong>el</strong><strong>los</strong> sobre todo nos fundó: éste es <strong>el</strong> surco propioque <strong>de</strong>bemos abrir y fecundar en la Santa Iglesia.Desenten<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as d<strong>el</strong> pueblo, a <strong>las</strong> quenuestros pre<strong>de</strong>cesores se mostraron tan adictos, que<strong>con</strong>stituyeron su timbre <strong>de</strong> gloria y les valieron <strong>las</strong>simpatías <strong>de</strong> todas <strong>las</strong> c<strong>las</strong>es sociales, para preferirobras más atrayentes o más brillantes en <strong>el</strong> or<strong>de</strong>nhumano… multiplicar <strong>los</strong> establecimientos <strong>de</strong> pago,<strong>con</strong> <strong>de</strong>trimento <strong>de</strong> <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as populares, <strong>de</strong>secharmás o menos la humil<strong>de</strong> client<strong>el</strong>a <strong>de</strong> <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as pobrespor otras <strong>de</strong> apariencia más halagüeña…, todoesto sería colocar al Instituto en camino p<strong>el</strong>igroso yapartarle <strong>de</strong> su fin primordial (pág. 311).El Capítulo <strong>de</strong> renovación <strong>de</strong> 1966-67 va a realizarun cambio significativo que respon<strong>de</strong> mejor a la intuiciónoriginal. A pesar <strong>de</strong> que un sector d<strong>el</strong>Capítulo promovía la supresión <strong>de</strong> nuestros votos es-18
pecíficos, <strong>el</strong> Capítulo <strong>de</strong>fendió <strong>con</strong> fuerza su importancia,tal como aparece en <strong>el</strong> documento capitular:Consagración R<strong>el</strong>igiosa y Votos. Se darán dos cambiossignificativos. Por primera vez se <strong>con</strong>vierte enun 4º Voto, lo que tiene un sentido especial tal comolo hemos visto al hablar d<strong>el</strong> 4º voto en la teología d<strong>el</strong>a vida r<strong>el</strong>igiosa, y más importante, transforma <strong>el</strong>voto en servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres. Habrá queesperar, sin embargo, al 41º Capítulo General y a laRegla <strong>de</strong> 1987, nuestra Regla actual, para ver <strong>de</strong>nuevo unidos como en <strong>los</strong> orígenes la Asociación y<strong>el</strong> Servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres: Por lo cual prometoy hago voto <strong>de</strong> castidad, pobreza, obediencia,asociación para <strong>el</strong> servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobresy estabilidad en <strong>el</strong> Instituto.El recorrido histórico anterior, creo que es un trasfondonecesario para compren<strong>de</strong>r mejor lo que hoy y<strong>de</strong> cara al futuro <strong>de</strong>bemos vivir para ser fi<strong>el</strong>es a nuestrasraíces y a la intuición original d<strong>el</strong> Fundador y d<strong>el</strong>os primeros <strong>Hermanos</strong>. No <strong>los</strong> po<strong>de</strong>mos separarporque <strong>el</strong><strong>los</strong>, <strong>los</strong> primeros <strong>Hermanos</strong>, asociados alFundador, dieron origen a nuestro Instituto.Creo que po<strong>de</strong>mos resumir <strong>las</strong> i<strong>de</strong>as anteriores diciendoque aunque hemos recuperado <strong>el</strong> voto <strong>de</strong>Asociación para <strong>el</strong> servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres,hasta 1986 <strong>el</strong> hecho es, que, en todas <strong>las</strong> fórmu<strong>las</strong> apartir <strong>de</strong> 1694 se ha expresado claramente: <strong>el</strong> paratener juntos y por asociación <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as gratuitas19
(1694-1947) o al servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres (1967-2000).Ésta es la manera <strong>de</strong> procurar para nosotros la mayorgloria <strong>de</strong> <strong>Dios</strong>.Ante la situación <strong>de</strong>sastrosa <strong>de</strong> <strong>los</strong> hijos <strong>de</strong> <strong>los</strong> artesanosy <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres <strong>el</strong> Fundador <strong>de</strong>scubre laAsociación como <strong>el</strong> mejor medio <strong>de</strong> poner remedio atan gran<strong>de</strong>s males: <strong>Dios</strong> ha tenido la bondad <strong>de</strong> remediarun mal tan gran<strong>de</strong> mediante <strong>el</strong> establecimiento<strong>de</strong> <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as cristianas, don<strong>de</strong> se enseñagratuitamente y sólo por la gloria <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> (Med.194,1). La utopía evangélica <strong>de</strong> la tierra sin males d<strong>el</strong>os indios guaraníes.La vivencia d<strong>el</strong> voto <strong>de</strong> Asociación para <strong>el</strong>servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres entre <strong>los</strong><strong>Hermanos</strong>.Este ha sido <strong>el</strong> tema <strong>de</strong> mi segunda Carta Pastoral d<strong>el</strong>2001 y por eso no me <strong>de</strong>tengo. Po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir quenuestro voto <strong>de</strong> asociación es <strong>el</strong> eje central que daunidad a la vida d<strong>el</strong> Hermano e ilumina <strong>las</strong> diversasdimensiones <strong>de</strong> su vida. En efecto, nos <strong>con</strong>sagramosa <strong>Dios</strong>, asociados en comunidad, para <strong>el</strong> servicioeducativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres y a partir <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong> <strong>de</strong> todos<strong>los</strong> jóvenes. Consagración y misión giran en torno anuestra asociación.Esto implica que la Comunidad <strong>de</strong>be ser para nosotros<strong>el</strong> primer lugar <strong>de</strong> la experiencia <strong>de</strong> la asociación, <strong>de</strong>20
manera que nos sentimos apoyados por nuestros<strong>Hermanos</strong> y a la vez apoyamos a nuestros <strong>Hermanos</strong>para vivir juntos nuestra <strong>con</strong>sagración y <strong>de</strong>sarrollarnuestra misión.La finalidad <strong>de</strong> nuestra asociación es dar respuesta a<strong>las</strong> necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> una juventud pobre y alejada d<strong>el</strong>a salvación. Esto nos hace ver que la Comunidad noexiste para sí misma sino que está en función <strong>de</strong> unamisión. Nuestra asociación comunitaria seguirá teniendosentido en la medida en que nuestras comunida<strong>de</strong>ssean una respuesta a <strong>las</strong> inquietu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>los</strong> jóvenesy d<strong>el</strong> mundo estando atentas a <strong>los</strong> jóvenes heridosal bor<strong>de</strong> d<strong>el</strong> camino, por su presencia cercana,su solidaridad activa, su creatividad fecunda. Almismo tiempo la Comunidad es <strong>el</strong> lugar d<strong>el</strong> discernimientoque nos permitirá <strong>con</strong>figurar una i<strong>de</strong>ntidadcolectiva en nuestro servicio apostólico.La vivencia d<strong>el</strong> voto <strong>de</strong> Asociación para <strong>el</strong>servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres que se comparte <strong>con</strong><strong>los</strong> seglaresEl Fundador en <strong>el</strong> Memorial sobre <strong>el</strong> Hábito, <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> <strong>de</strong>finir <strong>de</strong> qué Comunidad se trata y quiénesla integran, aña<strong>de</strong>: En esta Comunidad sus miembrostambién se <strong>de</strong>dican a formar maestros para <strong>las</strong>escu<strong>el</strong>as rurales en una casa separada <strong>de</strong> laComunidad, que llamamos seminario. Los que allíse forman permanecen sólo unos años hasta que21
estén enteramente formados así en la piedad comoen lo que atañe a su empleo (4). Me gusta pensarque ésta fue la primera forma <strong>de</strong> asociación <strong>con</strong> <strong>los</strong>seglares y una manera complementaria <strong>de</strong> vivir <strong>el</strong>mismo carisma.Es curioso, sería mejor <strong>de</strong>cir provi<strong>de</strong>ncial, vercómo <strong>el</strong> camino recorrido por la Iglesia y la VidaR<strong>el</strong>igiosa en <strong>los</strong> últimos años nos ha llevado a todosa vivir una espiritualidad <strong>de</strong> comunión y a abrir <strong>las</strong>potencialida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> nuestro carisma a otros. Ennuestro caso, a<strong>de</strong>más, esta experiencia se ve reforzadapor nuestro voto <strong>de</strong> Asociación que hoy estamosllamados a ampliar, no necesariamente comovoto pero siempre como actitud, a todos aqu<strong>el</strong><strong>los</strong>que <strong>de</strong>sean hacer suyo <strong>el</strong> carisma <strong>de</strong> La Salle en supropio estado <strong>de</strong> vida.Tres factores han influido en esta nueva manera <strong>de</strong><strong>con</strong>si<strong>de</strong>rar <strong>las</strong> cosas:– Una eclesiología <strong>de</strong> comunión y <strong>el</strong> re<strong>de</strong>scubrimientod<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> laicado.– Una nueva toma <strong>de</strong> <strong>con</strong>ciencia <strong>de</strong> <strong>las</strong> potencialida<strong>de</strong>sd<strong>el</strong> carisma.– La disminución <strong>de</strong> <strong>las</strong> Vocaciones y <strong>el</strong> envejecimientoque dificultan <strong>el</strong> sostener <strong>las</strong> obras.Aunque normalmente este movimiento se ha dado,muchas veces, a partir d<strong>el</strong> último criterio, en <strong>el</strong>22
fondo éste es <strong>el</strong> menos importante. De lo que setrata sobre todo es <strong>de</strong> vivir una eclesiología <strong>de</strong> comunión,<strong>de</strong> re<strong>de</strong>scubrir <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> laico en laIglesia y <strong>de</strong> potenciar <strong>el</strong> carisma. Me referiré a <strong>el</strong><strong>los</strong>brevemente.• Una eclesiología <strong>de</strong> comunión y <strong>el</strong> re<strong>de</strong>scubrimientod<strong>el</strong> pap<strong>el</strong> d<strong>el</strong> laicadoLa Declaración hace ya casi cuarenta años nos invitabaa dar a <strong>los</strong> seglares <strong>el</strong> puesto que les correspon<strong>de</strong><strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la escu<strong>el</strong>a <strong>las</strong>aliana: Por lo cual, <strong>de</strong>bencolaborar gustosos <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> <strong>con</strong> <strong>los</strong> seglares,que suministran a la comunidad educadora la aportaciónirremplazable <strong>de</strong> su <strong>con</strong>ocimiento d<strong>el</strong> mundo,<strong>de</strong> su experiencia familiar, cívica y sindical.Procedan <strong>de</strong> tal modo, que <strong>los</strong> maestros seglaresestén en <strong>con</strong>diciones <strong>de</strong> ocupar dignamente su puestoen toda la vida <strong>de</strong> la escu<strong>el</strong>a: en la catequesis, <strong>los</strong>movimientos apostólicos, <strong>las</strong> activida<strong>de</strong>s periescolares,aun tal vez en <strong>las</strong> responsabilida<strong>de</strong>s administrativasy <strong>de</strong> dirección (46,3). Ese tímido «tal vez» sabemosque hoy es un hecho en muchos Distritos.Y, por otra parte, nos invitaba a favorecer <strong>el</strong> <strong>de</strong>spertary la animación <strong>de</strong> un laicado cristiano comprometido(Declaración 26,1; 31,6; 32,1; 38,2; 47,4).En cuanto a la eclesiología <strong>de</strong> comunión, po<strong>de</strong>mosver cómo <strong>el</strong> último documento <strong>de</strong> la Iglesia sobre la23
Vida Consagrada: Caminar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Cristo, recoge laenseñanza <strong>de</strong> Juan Pablo II expresada, sobre todo, enChristifid<strong>el</strong>is Laici y en Novo Millenio ineunte. LaIglesia hoy nos invita a vivir ante todo una espiritualidad<strong>de</strong> comunión: Hacer <strong>de</strong> la Iglesia la casa y laescu<strong>el</strong>a <strong>de</strong> la comunión: éste es <strong>el</strong> gran <strong>de</strong>safío quetenemos ante nosotros en <strong>el</strong> milenio que comienza, siqueremos ser fi<strong>el</strong>es al <strong>de</strong>signio <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> y respon<strong>de</strong>rtambién a <strong>las</strong> profundas esperanzas d<strong>el</strong> mundo (NMI43). La Iglesia cuenta <strong>con</strong> nosotros y nos <strong>de</strong>finecomo expertos en comunión (VC 46).Este transfondo <strong>de</strong>be estar presente en nuestra asociación<strong>con</strong> <strong>los</strong> seglares estableciendo un nuevo tipo<strong>de</strong> comunión y colaboración <strong>con</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong>. Como dice <strong>el</strong>documento: Si a veces, también en <strong>el</strong> pasado reciente,la colaboración venía en términos <strong>de</strong> suplenciapor carencia <strong>de</strong> personas <strong>con</strong>sagradas necesariaspara <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>las</strong> activida<strong>de</strong>s, ahora nace porla exigencia <strong>de</strong> compartir responsabilida<strong>de</strong>s no sóloen la gestión <strong>de</strong> <strong>las</strong> obras d<strong>el</strong> Instituto, sino sobretodo en la aspiración <strong>de</strong> vivir aspectos y momentosespecíficos <strong>de</strong> la espiritualidad y <strong>de</strong> la misión d<strong>el</strong>Instituto. Y recordándonos la ayuda y <strong>el</strong> alimento espiritualque nos dan <strong>los</strong> seglares, <strong>con</strong>cluye: La comunióny la reciprocidad en la Iglesia no son nunca ensentido único (Caminar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Cristo nº 31).• Una nueva toma <strong>de</strong> <strong>con</strong>ciencia <strong>de</strong> <strong>las</strong> potencialida<strong>de</strong>sd<strong>el</strong> carisma24
El carisma es un don d<strong>el</strong> Espíritu a la Iglesia y por<strong>con</strong>siguiente no lo po<strong>de</strong>mos «secuestrar» y retenerúnicamente para nosotros. Nuestra r<strong>el</strong>ación <strong>con</strong> <strong>los</strong>seglares nos ayuda a <strong>de</strong>scubrir este nuevo sentido d<strong>el</strong>carisma, que en realidad no es tan nuevo porque <strong>el</strong>carisma originario <strong>de</strong> muchas ór<strong>de</strong>nes antiguas fuecompartido por <strong>los</strong> laicos, como en <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> <strong>las</strong>Terceras Ór<strong>de</strong>nes. En realidad no se trata <strong>de</strong> que <strong>los</strong>r<strong>el</strong>igiosos compartamos un carisma que nos pertenecey que se adapta ahora a una realidad laical. El carismaprece<strong>de</strong> a su encarnación en <strong>el</strong> ámbito r<strong>el</strong>igiosoo laical. Estamos todos llamados, <strong>con</strong>sagrados yseglares, a beber d<strong>el</strong> mismo pozo y a vivir <strong>el</strong> mismocarisma a partir <strong>de</strong> nuestra propia vocación específica(Cf. Antonio María Sicari, Gli antichi carismin<strong>el</strong>la chiesa. Per una nuova collocazione, JacaBook, Milano 2002).Nuestro caminar hacia <strong>los</strong> pobres a la luzd<strong>el</strong> FundadorEl dar cristiana educación a <strong>los</strong> hijos <strong>de</strong> <strong>los</strong> artesanosy <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres, nuestra primera finalidad, no essolamente una manera <strong>de</strong> orientar nuestra misiónapostólica prioritariamente hacia <strong>el</strong><strong>los</strong>, sino que<strong>de</strong>be ser, tras <strong>las</strong> hu<strong>el</strong><strong>las</strong> <strong>de</strong> nuestro Fundador unaverda<strong>de</strong>ra escu<strong>el</strong>a <strong>de</strong> espiritualidad. Por eso quieroiluminar nuestro propio itinerario <strong>con</strong> <strong>los</strong> pasosdados y <strong>las</strong> vivencias experimentadas por San JuanBautista <strong>de</strong> La Salle.25
El valor espiritual d<strong>el</strong> servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres lo expresa<strong>con</strong> palabras muy hermosas <strong>el</strong> Documentosobre la Vida Consagrada: Servir a <strong>los</strong> pobres es unacto <strong>de</strong> evang<strong>el</strong>ización y, al mismo tiempo, signo <strong>de</strong>autenticidad evangélica y estímulo <strong>de</strong> <strong>con</strong>versiónpermanente para la vida <strong>con</strong>sagrada, puesto que,como dice San Gregorio Magno, “cuando uno seabaja a lo más bajo <strong>de</strong> sus prójimos, entonces se<strong>el</strong>eva admirablemente a la más alta caridad, ya quesi <strong>con</strong> benignidad <strong>de</strong>scien<strong>de</strong> a lo inferior, valerosamenteretorna a lo superior” (VC 82).– Los pobres son nuestros maestros. En la práctica lomás importante <strong>de</strong> nuestro seguimiento <strong>de</strong> Jesús noes la <strong>de</strong>nuncia d<strong>el</strong> que profetiza <strong>de</strong>s<strong>de</strong> afuera, a partir<strong>de</strong> datos estadísticos o textos bíblicos, sino d<strong>el</strong> queanuncia, <strong>con</strong> su propia persona re<strong>con</strong>ciliada y pobre,que es posible una manera nueva <strong>de</strong> vivir. ¿Tenéisvosotros tales sentimientos <strong>de</strong> caridad y ternura <strong>con</strong><strong>los</strong> pobres niños que <strong>de</strong>béis educar? Y ¿aprovecháis<strong>el</strong> afecto que os profesan para ganar<strong>los</strong> a <strong>Dios</strong>?(Med. 101,3).– Los pobres son nuestros jueces como lo po<strong>de</strong>mosver en Mateo 25.) ¿Cuánto hemos evaluado obras,instituciones, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su perspectiva, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus juicioso <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la sola operatividad? Lo mismo pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>ciruste<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>los</strong> discípu<strong>los</strong>; a saber, que en <strong>el</strong> día d<strong>el</strong>juicio <strong>con</strong>stituirán su gloria, si <strong>los</strong> instruyeron <strong>con</strong>venientementey si sacaron provecho <strong>de</strong> sus ense-26
ñanzas. Porque, tanto <strong>las</strong> que les dieron uste<strong>de</strong>scomo <strong>el</strong> fruto que <strong>el</strong><strong>las</strong> produjeron, se <strong>de</strong>scubrirá ala faz <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> mundo y, así, serán glorificados entoncespor haber<strong>los</strong> educado bien. Mas no sólo <strong>el</strong> díad<strong>el</strong> juicio, sino también durante toda la eternidad;pues la gloria que les hayan procurado repercutirásobre uste<strong>de</strong>s (Med. 208,1).– Servir a <strong>los</strong> pobres <strong>de</strong> Cristo fortalece la vocacióny nuestro seguimiento <strong>de</strong> Jesús. Por tanto cuantomás <strong>los</strong> améis, en mayor medida perteneceréis aJesucristo (Med. 173,1). Y <strong>el</strong> 42º Capítulo General,dice que la experiencia nos muestra que la implicación<strong>de</strong> <strong>los</strong> jóvenes en activida<strong>de</strong>s en favor <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobresles proporciona una buena oportunidad para sumaduración vocacional (Circular 435, pág. 60).– Pedir la gracia <strong>de</strong> en<strong>con</strong>trar en <strong>los</strong> pobres <strong>el</strong> rostro<strong>de</strong> Jesucristo. Es un don <strong>de</strong> <strong>Dios</strong>; ¿cuántas veces seme ha <strong>con</strong>cedido <strong>con</strong>templar así al Señor? A SanVicente <strong>de</strong> Paúl, por su parte, le gustaba <strong>de</strong>cir que,cuando se está obligado a <strong>de</strong>jar la oración para aten<strong>de</strong>ra un pobre en necesidad, en realidad la oraciónno se interrumpe, porque “se <strong>de</strong>ja a <strong>Dios</strong> por <strong>Dios</strong>”(VC 82). Y no otro era <strong>el</strong> pensamiento <strong>de</strong> nuestroFundador: Re<strong>con</strong>oced a Jesucristo bajo <strong>los</strong> pobresharapos <strong>de</strong> <strong>los</strong> niños que instruís (Med. 96,3).– Los valores <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres son más cristianos qu<strong>el</strong>os <strong>de</strong> la sociedad <strong>de</strong> <strong>con</strong>sumo en la que vivimos.27
Solidaridad, capacidad festiva, su propia fragilidad,<strong>el</strong> vivir sin cuentas ni seguros <strong>los</strong> hace <strong>de</strong>sinstalados,generosos, libres. Los pobres eran quienes, más <strong>de</strong>ordinario, seguían a Jesucristo nuestro Señor, y <strong>el</strong><strong>los</strong>son también <strong>los</strong> mejor dispuestos a <strong>con</strong>formarse <strong>con</strong>su doctrina, porque hallan en sí menos obstácu<strong>los</strong>exteriores para practicarla (Med. 166,3). Y en lameditación sobre San Francisco <strong>de</strong> Asís, <strong>el</strong> Fundadoraña<strong>de</strong>: En virtud <strong>de</strong> vuestro empleo tenéis encargo <strong>de</strong>amar a <strong>los</strong> pobres, pues la función que por él ejercéisse reduce a <strong>de</strong>dicaros a su instrucción: mirad<strong>los</strong>, aejemplo <strong>de</strong> San Francisco como imágenes <strong>de</strong>Jesucristo y como <strong>los</strong> mejor dispuestos a recibir enabundancia su Espíritu (Med. 173,1).– Creer que <strong>los</strong> pobres son <strong>los</strong> creadores <strong>de</strong> futuro.Tener <strong>con</strong>ciencia <strong>de</strong> que <strong>el</strong><strong>los</strong> son <strong>los</strong> verda<strong>de</strong>rosagentes <strong>de</strong> cambio, fuente <strong>de</strong> dinamismo para todos.Querer <strong>con</strong> todo, colaborar en cambiar <strong>las</strong> estructuras<strong>de</strong> la historia. ¿Estoy haciendo lo que puedo y <strong>de</strong> lamejor manera para aliviar y <strong>de</strong>senraizar la injusticiad<strong>el</strong> mundo? Consi<strong>de</strong>ren que es achaque muy corriente,entre <strong>los</strong> artesanos y <strong>los</strong> pobres, <strong>de</strong>jar a sus hijosvivir a su antojo, como vagabundos que van <strong>de</strong> acápara allá, mientras no logran colocar<strong>los</strong> en algunaprofesión; sin cuidarse en modo alguno <strong>de</strong> enviar<strong>los</strong> ala escu<strong>el</strong>a, o por no <strong>con</strong>sentirles su pobreza pagar a<strong>los</strong> maestros, o porque, viéndose en la precisión <strong>de</strong>procurarse empleo fuera <strong>de</strong> casa, se hallan como forzadosa <strong>de</strong>jar<strong>los</strong> <strong>de</strong>satendidos. Las <strong>con</strong>secuencias que28
<strong>de</strong> <strong>el</strong>lo se siguen son, <strong>con</strong> todo, <strong>de</strong>sastrosas… <strong>Dios</strong> seha dignado poner remedio a tan grave mal estableciendo<strong>las</strong> Escu<strong>el</strong>as Cristianas, don<strong>de</strong> se enseña gratuitamentey sólo por la gloria <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> (Med. 194, 1).– Es la pobreza personal la que hará creíble mi trabajo(Regla 32). Coherencia real <strong>con</strong> nuestra opción.Porque la pobreza ha <strong>de</strong> seros amable a vosotros encargados<strong>de</strong> educar a <strong>los</strong> pobres (Med. 96,3).– Los pobres son prioridad. En nuestros criteriosprácticos ¿tienen prioridad, <strong>las</strong> necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>los</strong>pobres, <strong>de</strong> <strong>los</strong> menos dotados (Regla 40)?, ¿cuálesson nuestros criterios <strong>de</strong> admisión...? Vosotros tenéisque enseñar diariamente a <strong>los</strong> niños indigentes;amad<strong>los</strong> <strong>con</strong> ternura, como San Cipriano, siguiendoen este particular <strong>el</strong> ejemplo <strong>de</strong> Jesucristo.Preferid<strong>los</strong> a <strong>los</strong> que no lo son, pues no diceJesucristo: “Se anuncia <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io a <strong>los</strong> ricos”,sino “a <strong>los</strong> pobres”. De <strong>el</strong><strong>los</strong> ha querido, a<strong>de</strong>más,encargaros <strong>Dios</strong> a vosotros, y a <strong>el</strong><strong>los</strong> tenéis la obligación<strong>de</strong> anunciar <strong>las</strong> verda<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> Santo Evang<strong>el</strong>io(Med. 166,2).– Ser solicitados por <strong>los</strong> pobres y la persecución: lagran evaluación <strong>de</strong> nuestro actuar. Es buena señal si<strong>los</strong> pobres nos escogen y se hallan bien <strong>con</strong> nosotros.Somos unos humil<strong>de</strong>s <strong>Hermanos</strong> poco <strong>con</strong>ocidos yestimados por la gente d<strong>el</strong> siglo. Sólo <strong>los</strong> pobres vienena buscarnos; mas <strong>el</strong><strong>los</strong> no tienen presente algu-29
no que hacernos, fuera <strong>de</strong> sus corazones dispuestosa recibir nuestras enseñanzas (Med. 86,2). Es buensigno que <strong>los</strong> enemigos <strong>de</strong> la justicia nos persigan.Todo <strong>el</strong> agra<strong>de</strong>cimiento que ha <strong>de</strong> esperarse porhaber instruido a <strong>los</strong> niños, sobre todo a <strong>los</strong> pobres,son <strong>las</strong> injurias, ultrajes, calumnias, persecuciones yaún la muerte misma… No esperéis otra recompensasi sólo trabajáis por <strong>Dios</strong> en <strong>el</strong> ministerio que os ha<strong>con</strong>fiado (Med. 155, 3).– Un criterio importante e indispensable <strong>de</strong> nuestraformación permanente <strong>de</strong>be ser <strong>el</strong> servicio educativo<strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres, tal como lo afirma la Regla: A ejemplo<strong>de</strong> su Fundador, <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> encaran siempre su<strong>de</strong>sarrollo personal y comunitario, int<strong>el</strong>ectual y espiritual,a la luz <strong>de</strong> su progresiva <strong>con</strong>versión a <strong>los</strong>pobres (40b).– A<strong>de</strong>más d<strong>el</strong> trabajo asignado hay que ingeniárs<strong>el</strong>aspara trabajar también <strong>con</strong> <strong>el</strong> mundo <strong>de</strong> <strong>los</strong> necesitados.Evangélicamente siempre es mejor y más segurotener una instancia que vincule a ese mundo (cf.Mt 25; Lc 4,17-20; Mt 11,2-7). Para nosotros<strong>Hermanos</strong> es una manera <strong>con</strong>creta <strong>de</strong> vivir nuestro 4ºvoto cuando no tenemos la suerte, mejor la gracia, <strong>de</strong>trabajar directamente <strong>con</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong>. Vosotros tenéis <strong>las</strong>uerte <strong>de</strong> trabajar en la educación <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres, y <strong>de</strong>ejercer un empleo que sólo es estimado y honradopor quienes poseen <strong>el</strong> espíritu cristiano. Dad graciasa <strong>Dios</strong>… (Med. 113,1).30
Nuestra Consagración a la luz d<strong>el</strong> 4º votoCiertamente nuestros votos sólo pue<strong>de</strong>n ser entendidosa partir <strong>de</strong> nuestra <strong>con</strong>sagración total a <strong>Dios</strong> y nopor razones <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n ético o meramente funcional.Hoy, la teología <strong>de</strong> la Vida R<strong>el</strong>igiosa, nos habla <strong>de</strong> unvoto en tres (tiene sentido trinitario) ya que en realidadnuestro único voto radical es nuestra <strong>con</strong>sagracióntotal a <strong>Dios</strong>. Si algo llama la atención en VitaConsecrata es su fundamento trinitario que respon<strong>de</strong>a lo que la teología <strong>las</strong>allista siempre nos ha dichoacerca <strong>de</strong> la Consagración. Pero como lo hemos visto<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> inicio, para <strong>el</strong> Fundador la mejor manera <strong>de</strong>procurar la gloria <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> es por medio <strong>de</strong> la asociaciónpara <strong>el</strong> servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres.Para San Agustín <strong>el</strong> r<strong>el</strong>igioso es <strong>el</strong> hombre <strong>con</strong>sagradoen nombre <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> y <strong>de</strong>dicado a Él. La <strong>con</strong>sagraciónimplica la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> reserva total para <strong>Dios</strong>. Perosi en la <strong>con</strong>sagración nos reservamos para <strong>Dios</strong> espara ser re-enviados en su nombre al mundo.Consagración reserva, significa al mismo tiempo,misión ante <strong>el</strong> mundo, en nombre <strong>de</strong> <strong>Dios</strong>. Y la génesis<strong>de</strong> nuestra misión, según la Regla, fue fruto d<strong>el</strong>a actitud espiritual d<strong>el</strong> Fundador que por inspiración<strong>de</strong> <strong>Dios</strong> y a la luz <strong>de</strong> la fe estuvo atento y se <strong>de</strong>jó impresionarpor <strong>el</strong> <strong>de</strong>samparo humano y espiritual, porla situación <strong>de</strong> abandono <strong>de</strong> <strong>los</strong> hijos <strong>de</strong> <strong>los</strong> artesanosy <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres (Cf. Regla 1, 11).31
Nuestra castidad a la luz d<strong>el</strong> 4º votoEn su raíz la castidad no es negación d<strong>el</strong> amor humano.Es más bien afirmación d<strong>el</strong> amor. Sólo surgeallí don<strong>de</strong> una persona se encuentra poseída, transformada<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro por <strong>el</strong> Reino, es <strong>de</strong>cir por <strong>el</strong>amor a Jesucristo, pero <strong>de</strong> un amor integral que hacesuyas sus actitu<strong>de</strong>s, opciones y preferencias. Por esola Regla nos dice que la castidad permite al <strong>Hermanos</strong>eguir a Jesucristo y expresar su entrega total a Él...misterio <strong>de</strong> muerte y resurrección, <strong>de</strong> sacrificio y fecundidad,manifiesta al mundo lo que vale una vidacuando <strong>el</strong> amor se pone al servicio <strong>de</strong> todos... vivendicho llamamiento <strong>de</strong> modo creciente hasta alcanzarsu plenitud humana como fruto <strong>de</strong> una ternura queabraza a todos, y más a <strong>los</strong> pobres (Regla 28).La castidad es <strong>el</strong> amor preferente a la persona <strong>de</strong>Jesucristo inspirado por <strong>Dios</strong> en <strong>el</strong> corazón d<strong>el</strong>Hermano. No es un voto <strong>de</strong> <strong>de</strong>samor, sino <strong>de</strong> radicalismoen <strong>el</strong> amor. Brota <strong>de</strong> la experiencia misma d<strong>el</strong>amor humano, que en su más honda dimensión estáabierto y reclama un amor absoluto. Nuestra experiencia<strong>de</strong> insatisfacción y <strong>de</strong> enamoramiento se centraen la persona <strong>de</strong> Jesús. Él me amó y se entregó(Gal 2, 19-20) y su amor funda y sostiene para siempremi existencia y mi capacidad <strong>de</strong> <strong>con</strong>tinuar su entregasobre todo en favor <strong>de</strong> <strong>los</strong> menos amados y d<strong>el</strong>os que más necesitan mi amor. Nuestro corazón<strong>de</strong>be amar como <strong>el</strong> suyo. La r<strong>el</strong>ación afectiva y per-32
sonal <strong>con</strong> <strong>el</strong> Señor nos <strong>de</strong>be llevar a amar a <strong>los</strong> queÉl más amó: <strong>los</strong> pobres y marginados.Entendido así <strong>el</strong> c<strong>el</strong>ibato no es una evasión d<strong>el</strong>mundo en busca <strong>de</strong> una perfección personal. No lopo<strong>de</strong>mos tampoco reducir a un mero valor <strong>con</strong>traculturalen medio <strong>de</strong> un mundo sexualizado, <strong>con</strong>sumistay hedonista; ni tampoco lo po<strong>de</strong>mos reducir aun mero recurso funcional que facilite la movilidad<strong>de</strong> <strong>los</strong> evang<strong>el</strong>izadores. En la perspectiva d<strong>el</strong> Reino,así como en la vivida personalmente por Jesús, <strong>el</strong>c<strong>el</strong>ibato fue para Él y <strong>de</strong>be ser para <strong>los</strong> llamados aseguirle por ese mismo camino, una presenciaabierta y proyectada como acción transformadora(Filp 3, 13-14), una existencia vivida como solidaridad<strong>con</strong> quienes más necesitan esa transformación<strong>de</strong> la vida, <strong>de</strong> la sociedad y d<strong>el</strong> mundo en que vivimos.Esa dinámica <strong>de</strong> solidaridad y transformaciónno es sino la expresión <strong>de</strong> un po<strong>de</strong>roso y fecundoamor al prójimo... Jesús nos <strong>de</strong>jó claro en <strong>el</strong> sermónescatológico <strong>de</strong> Mateo que nuestro amor a <strong>Dios</strong>pasa por la i<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> este <strong>Dios</strong> <strong>con</strong> <strong>los</strong> máspequeños y abandonados. No hay otro código másexacto para poner en claro que <strong>el</strong> c<strong>el</strong>ibato <strong>con</strong>sagrado,en su perspectiva cristológica global y radical,es la solidaridad coherente <strong>con</strong> <strong>los</strong> abandonados(Marc<strong>el</strong>o Azevedo).El amor universal a todos <strong>los</strong> hombres queda en unamera abstracción <strong>con</strong>ceptual si no se encarna en <strong>el</strong>33
amor <strong>con</strong>creto a <strong>los</strong> individuos en particular. Péguyhabla <strong>de</strong> la <strong>con</strong>tradicción <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>los</strong> que piensanque aman a todos, porque no aman a nadie. El amor<strong>con</strong>creto se <strong>de</strong>sarrolla en círcu<strong>los</strong> <strong>con</strong>céntricos. Lacastidad es ampliación <strong>de</strong> <strong>los</strong> espacios <strong>de</strong> la caridad,es afinamiento y potenciación d<strong>el</strong> amor, es <strong>con</strong>cretizacióny no abstracción d<strong>el</strong> amor. El primer círculo,ciertamente, es nuestra Comunidad. Pero <strong>el</strong> segundo¿no <strong>de</strong>berían ser <strong>los</strong> niños y jóvenes pobres y alejados<strong>de</strong> la salvación por <strong>los</strong> que nos hemos asociado?La castidad nos permite integrar <strong>el</strong> amor gratuito <strong>con</strong><strong>el</strong> amor eficaz. Por eso afirmaba Monseñor Romero:El mundo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres nos enseña cómo <strong>de</strong>be ser <strong>el</strong>amor cristiano... que <strong>de</strong>be ser: ciertamente gratuito,pero <strong>de</strong>be buscar la eficacia histórica. El amor quebrota <strong>de</strong> la castidad es reflejo d<strong>el</strong> amor trinitario quees a la vez gratuito y eficaz. La castidad... es <strong>el</strong> reflejod<strong>el</strong> amor infinito que une a <strong>las</strong> tres Personasdivinas en la profundidad misteriosa <strong>de</strong> la vida trinitaria;amor testimoniado por <strong>el</strong> Verbo encarnadohasta la entrega <strong>de</strong> su vida; amor “<strong>de</strong>rramado ennuestros corazones por <strong>el</strong> Espíritu Santo” (Rom 5,5),que anima a una respuesta <strong>de</strong> amor total hacia <strong>Dios</strong>y hacia <strong>los</strong> hermanos (VC 21).Nuestra pobreza a la luz d<strong>el</strong> 4º votoLa salvación ha sido <strong>de</strong>finida como misterio <strong>de</strong> pobreza.Y sabemos que la <strong>de</strong>bilidad <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> es la ma-34
nifestación más maravil<strong>los</strong>a <strong>de</strong> su omnipotencia. Losniños y jóvenes pobres que en asociación educamosson <strong>el</strong> sacramento <strong>de</strong> esta realidad. Nos <strong>de</strong>scubren <strong>el</strong>po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> en nuestra <strong>de</strong>bilidad y nos permitenvivir <strong>con</strong> mayor autenticidad nuestra pobreza.Nuestro voto <strong>de</strong> pobreza <strong>de</strong>bería en realidad llamarse<strong>de</strong> riqueza porque lo que lo <strong>de</strong>fine es <strong>el</strong> <strong>de</strong>scubrimientoy cultivo <strong>de</strong> la riqueza abundante <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> y<strong>de</strong> su Reino en la pequeñez <strong>de</strong> una vida <strong>de</strong> seguimientocompartido, en plano <strong>de</strong> humildad, <strong>de</strong> gozo,<strong>de</strong> apertura a <strong>los</strong> pobres.Ser pobre es no en<strong>con</strong>trar <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> mí mismo <strong>los</strong> argumentosnecesarios para esperar la salvación odarla a <strong>los</strong> <strong>de</strong>más. El Fundador repetidamente nosdice que nuestro servicio a <strong>los</strong> pobres nos <strong>de</strong>be llevara vivir en actitud <strong>de</strong> pobreza. La pobreza d<strong>el</strong> ser y d<strong>el</strong>a persona, <strong>el</strong> tener un corazón pobre, es lo que noshace sentir algunas veces <strong>el</strong> vacío <strong>de</strong> <strong>los</strong> hombres entorno nuestro, esa soledad existencial que nos hacebuscar y en<strong>con</strong>trar en <strong>Dios</strong> nuestro único y auténticoapoyo en <strong>los</strong> momentos difíciles <strong>de</strong> la vida. La pobrezad<strong>el</strong> ser y <strong>de</strong> la persona es lo que sostiene y hacecrecer en nosotros la libertad interior, cuyo principalfruto es la paz, porque nos lleva a aceptar en la pazla certidumbre <strong>de</strong> nuestros propios límites.Pobreza es <strong>el</strong> propio estatuto ontológico-creatural <strong>de</strong>todo hombre. Ser criatura es originariamente, notener. Es recibir incesantemente <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> la esencia y35
la existencia. Habiéndolo recibido todo <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> ysiendo propiedad y don <strong>de</strong> <strong>Dios</strong>, todo <strong>de</strong>be <strong>con</strong>vertirse,también, en don para <strong>los</strong> <strong>de</strong>más. Pobre no essólo <strong>el</strong> que recibe sino también aquél que da y lohace sin límites. En este sentido la Regla nos dice:Por la pobreza evangélica, <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> se hacenpobres para seguir a Cristo pobre y servir mejor asus hermanos, <strong>los</strong> hombres, sobre todo a <strong>los</strong> más <strong>de</strong>sheredados.Bien saben que, si llenaran su corazón<strong>con</strong> bienes <strong>de</strong> la tierra, lo cerrarían a <strong>Dios</strong> y se volveríanextraños a <strong>los</strong> pobres (Regla 32).La pobreza nos <strong>de</strong>be llevar a ver todo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva<strong>de</strong> <strong>Dios</strong> y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la originaria gratuidad divina.Todo lo han recibido gratuitamente, <strong>de</strong>nlo todogratuitamente, nos pi<strong>de</strong> Jesús en <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io, y sabemosque para San Juan Bautista <strong>de</strong> La Salle, la gratuidad,es <strong>el</strong>emento esencial <strong>de</strong> lo que somos y formaparte <strong>de</strong> nuestro 4º voto. No <strong>de</strong>bemos olvidar quenuestro primer nombre fue <strong>Hermanos</strong> <strong>de</strong> <strong>las</strong> Escu<strong>el</strong>asCristianas y gratuitas. Aplicando a nuestro ministerio<strong>las</strong> palabras <strong>de</strong> San Pablo, nos dice: Dad gracias a<strong>Dios</strong>, que tiene la bondad <strong>de</strong> servirse <strong>de</strong> vosotrospara procurar a <strong>los</strong> niños tan gran<strong>de</strong>s provechos;sed fi<strong>el</strong>es y exactos en <strong>de</strong>sempeñar vuestro cometidosin percibir remuneración alguna, para que podáis<strong>de</strong>cir <strong>con</strong> San Pablo: Lo que motiva mi <strong>con</strong>su<strong>el</strong>o, esanunciar gratuitamente <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io, sin que nadacueste a <strong>los</strong> que me escuchan (Med. 194,1).36
Seguir a Jesús pobre en una sociedad como la nuestrasignifica oponerse activamente a caer en <strong>el</strong> espíritu<strong>con</strong>sumista, haciendo uso <strong>de</strong> <strong>las</strong> cosas <strong>de</strong> talmanera que nos permita <strong>con</strong>stantemente recordar yvivir a <strong>Dios</strong> como al único Absoluto y Necesario yal prójimo, especialmente <strong>los</strong> jóvenes pobres queeducamos, como su presencia en la historia. En unmundo como <strong>el</strong> nuestro marcado por <strong>las</strong> <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>scada vez mayores, en <strong>el</strong> que anualmente mueren<strong>de</strong> hambre <strong>de</strong> 40 a 50 millones <strong>de</strong> personas, endon<strong>de</strong> tantas personas quedan excluidas <strong>de</strong> <strong>los</strong> beneficiose<strong>con</strong>ómicos, en don<strong>de</strong> surgen nuevas pobrezas,<strong>de</strong>be darnos vergüenza aplicarnos a la ligera<strong>el</strong> título <strong>de</strong> pobres. Sin embargo <strong>el</strong> ser distintosno imposibilita <strong>el</strong> ser pobres y solidarios <strong>con</strong> <strong>los</strong> pobres,sino que nos invita a poner esa diferencia a suservicio.Seguir a Jesús no se hace en la pura interioridadsino en la historia a la manera <strong>de</strong> Jesús: El camino<strong>de</strong> Jesús muestra una clara inclinación hacia <strong>los</strong> <strong>de</strong>abajo... Jesús ayuda a quienes han sido <strong>de</strong>spojados<strong>de</strong> su humanidad no como un héroe o un filántropo,sino compartiendo su suerte, zambulléndose en susufrimiento, haciéndose solidario <strong>con</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong>, para,en esa solidaridad llevar<strong>los</strong> al Reino <strong>de</strong> <strong>Dios</strong>. Elcamino <strong>de</strong> Jesús no sigue una línea ascen<strong>de</strong>nte, niva mediante una anticipación, <strong>de</strong> la historia a unfuturo mejor. Por <strong>el</strong> <strong>con</strong>trario, <strong>de</strong>scribe un movimiento<strong>de</strong>scen<strong>de</strong>nte y <strong>de</strong>semboca en la historia do-37
liente <strong>de</strong> la humanidad... Es amor creador al nohombre,marginado, anulado, carente <strong>de</strong> valor yodiado (Moltmann).Así es, como en fid<strong>el</strong>idad al Evang<strong>el</strong>io, lo entendió <strong>el</strong>Fundador. Al hablar <strong>de</strong> la pobreza, la Regla nos hablad<strong>el</strong> itinerario espiritual <strong>de</strong> nuestro Padre, JuanBautista <strong>de</strong> La Salle (Regla 32) y sabemos que su itinerarioes un itinerario encarnacional. De compromisoen compromiso <strong>el</strong> Señor ha <strong>con</strong>ducido a La Salle y asus discípu<strong>los</strong> a asumir plenamente la misión d<strong>el</strong> Hijod<strong>el</strong> hombre, participando en su encarnación entre <strong>los</strong>pobres, en su obediencia y en su abandono al Padre,para <strong>el</strong> servicio <strong>de</strong> la juventud pobre y abandonada(M. Sauvage). Se trata, en efecto, <strong>de</strong> hacer historia <strong>con</strong><strong>los</strong> pobres, <strong>de</strong> liberar<strong>los</strong> <strong>de</strong> su situación alienante, <strong>de</strong>darles esperanza y libertad, <strong>de</strong> anunciarles <strong>el</strong> mensajesalvífico <strong>de</strong> Jesús, pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro.El voto <strong>de</strong> pobreza es seguir a Cristo buscando apasionadamenteal <strong>Dios</strong> d<strong>el</strong> Reino y <strong>el</strong> Reino <strong>de</strong> <strong>Dios</strong>como única riqueza. Es <strong>de</strong>jarlo todo para seguir aJesús, ahí don<strong>de</strong> está: en <strong>los</strong> pobres, <strong>los</strong> marginados,<strong>los</strong> hambrientos (Mt 25). El voto <strong>de</strong> pobreza es unsigno d<strong>el</strong> Reino, tiene que ver <strong>con</strong> <strong>el</strong> mesianismo d<strong>el</strong>os pobres, <strong>de</strong>sea ardientemente su liberación. Tal es<strong>el</strong> sentido d<strong>el</strong> discurso programático <strong>de</strong> Jesús enNazaret (Lc 4,18-20). Nuestro voto <strong>de</strong> pobreza tieneque ver <strong>con</strong> <strong>el</strong> advenimiento d<strong>el</strong> Reino. El servicio d<strong>el</strong>os pobres no proviene <strong>de</strong> una generosidad añadida al38
objeto d<strong>el</strong> voto <strong>de</strong> pobreza, es parte integrante d<strong>el</strong>mismo.Seguir a Jesús es proseguir su vida y su causa, estener <strong>los</strong> mismos sentimientos que Él tuvo (Fil 2,5).Su pobreza se traduce en compromiso. Si queremosvivir una pobreza encarnada como la <strong>de</strong> Jesús, es necesarioentrar en un compromiso por la justicia d<strong>el</strong>as inmensas mayorías empobrecidas e<strong>con</strong>ómicamentey ofendidas en su dignidad <strong>de</strong> hombres y <strong>de</strong>hermanos. En este sentido nuestro cuarto voto <strong>de</strong>asociación para <strong>el</strong> servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobresno es más que una historización <strong>de</strong> nuestro voto <strong>de</strong>pobreza.Nuestra obediencia a la luz d<strong>el</strong> 4º votoConocemos muy bien la importancia que <strong>el</strong>Fundador da a la obediencia como virtud comunitariay como medio para asegurar <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as al servicio<strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres. De hecho fue uno <strong>de</strong> nuestrosprimeros votos. Se trataba <strong>de</strong> estar disponibles paraeste servicio en <strong>el</strong> que se veía la mejor manera <strong>de</strong>procurar la gloria <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> y <strong>con</strong>sagrarse a Él.Lo más importante <strong>de</strong> la obediencia <strong>las</strong>aliana es la<strong>con</strong>ciencia que la Comunidad tenía <strong>de</strong> ser suscitadapor <strong>Dios</strong> para realizar la obra <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> <strong>con</strong>tribuyendo ala salvación <strong>de</strong> la juventud pobre y abandonada. Es sucarácter misionero. Sin apoyo e<strong>con</strong>ómico, político,39
eclesiástico, encuentra su fuerza en <strong>el</strong> abandono a<strong>Dios</strong> que llama, <strong>con</strong>sagra, envía y salva (Regla 21).Al formar una comunidad <strong>de</strong> <strong>Hermanos</strong> para <strong>el</strong> anunciod<strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io a <strong>los</strong> pobres, La Salle y sus discípu<strong>los</strong>participan d<strong>el</strong> impulso que caracteriza cadasurgimiento <strong>de</strong> vida r<strong>el</strong>igiosa en la Iglesia. Este impulsose traduce, <strong>con</strong> toda naturalidad, en una voluntadcomún <strong>de</strong> obediencia radical al Evang<strong>el</strong>io en lacoyuntura actual, respondiendo a <strong>las</strong> llamadas <strong>de</strong><strong>Dios</strong>, discernidas comunitariamente, en <strong>las</strong> llamadas<strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres, <strong>los</strong> jóvenes, <strong>el</strong> mundo, la Iglesia. ElEspíritu <strong>de</strong>scubre sus <strong>de</strong>signios a través <strong>de</strong> <strong>los</strong> a<strong>con</strong>tecimientosd<strong>el</strong> mundo, <strong>los</strong> jóvenes, la comunidad,<strong>los</strong> Superiores, <strong>el</strong> Cuerpo d<strong>el</strong> Instituto y la Iglesia(Regla 36).La obediencia <strong>de</strong>be ser para nosotros camino <strong>de</strong> libertadpara servir mejor. En esta paradoja, que laobediencia a <strong>Dios</strong> nos haga libres, <strong>con</strong>siste <strong>el</strong> misterioprofundo <strong>de</strong> nuestro voto <strong>de</strong> obediencia.Sabemos que <strong>el</strong> cristianismo transforma la liberta<strong>de</strong>n servicio y por eso la pregunta que nos <strong>de</strong>be preocupares cómo vivir la libertad cristiana en unmundo insolidario y egoísta, libertad <strong>de</strong> tantascosas que imposibilitan <strong>el</strong> servicio fraterno, que impi<strong>de</strong>nincluso caer en la cuenta <strong>de</strong> <strong>las</strong> necesida<strong>de</strong>sd<strong>el</strong> otro, como <strong>el</strong> dinero, <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r, <strong>el</strong> prestigio, <strong>el</strong>sexo, la preocupación por <strong>el</strong> propio rostro, la búsqueda<strong>de</strong> comodida<strong>de</strong>s; para vivir la libertad libera-40
dora <strong>de</strong> Jesús preocupado por <strong>los</strong> pobres, por <strong>los</strong>que sufren, <strong>los</strong> pequeños y <strong>los</strong> últimos a <strong>los</strong> que seentrega sin reservas.Para Jesús la obediencia a la voluntad <strong>de</strong> su Padre essu alimento y <strong>con</strong>siste en realizar la obra d<strong>el</strong> que loenvió. En <strong>el</strong>la Jesús encuentra <strong>el</strong> sentido <strong>de</strong> su vida,<strong>el</strong> criterio para discernir sus <strong>de</strong>cisiones y la fuerzapara vivir y servir (Jn 5,19; 4,34; 7,16-18; 12,49;14,10). Y <strong>el</strong> proyecto d<strong>el</strong> Padre es su <strong>de</strong>signio <strong>de</strong> liberaciónintegral para todos <strong>los</strong> hombres; es un <strong>de</strong>signio<strong>de</strong> amor total al hombre que comienza por <strong>el</strong>marginado y <strong>de</strong>svalido y se extien<strong>de</strong> a toda la humanidad.<strong>Dios</strong> ofrece la vida en plenitud a todos sushijos y <strong>los</strong> hace hermanos. Obe<strong>de</strong>cer a <strong>Dios</strong> es paraJesús, amarlo amando a <strong>los</strong> hombres hasta dar la vidapor <strong>el</strong><strong>los</strong>. También nuestro 4º voto busca la liberaciónintegral <strong>de</strong> todos <strong>los</strong> jóvenes a partir <strong>de</strong> <strong>los</strong> máspobres y abandonados, dispuestos aún a dar nuestravida por <strong>el</strong><strong>los</strong>: Y tanto habéis <strong>de</strong> extremar <strong>el</strong> c<strong>el</strong>o eneste particular que, para <strong>con</strong>tribuir a <strong>con</strong>seguirlo,estéis dispuestos a dar la propia vida. ¡Hasta talpunto tienen que llegaros al alma <strong>los</strong> niños puestos avuestro cuidado! (Med. 198, 2).Nuestro voto <strong>de</strong> estabilidad a la luz d<strong>el</strong> 4ºvotoEl voto <strong>de</strong> estabilidad estuvo a punto <strong>de</strong> <strong>de</strong>saparecerdurante <strong>el</strong> Capítulo General <strong>de</strong> 1966-67. Sin embar-41
go, este voto se remonta a <strong>los</strong> orígenes d<strong>el</strong> Institutoy encierra una <strong>de</strong> <strong>las</strong> experiencias más <strong>con</strong>movedorasque hemos vivido en nuestra historia. Para asegurar<strong>el</strong> establecimiento <strong>de</strong> <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as para <strong>los</strong> pobres<strong>el</strong> Fundador, Gabri<strong>el</strong> Drolin y Nicolás Vuyart secomprometieron irrevocablemente a permanecerunidos, sin po<strong>de</strong>rnos separar, aún cuando no quedásemosmás que <strong>los</strong> tres en dicha sociedad y nos viéramosobligados a pedir limosna y a vivir <strong>de</strong> pan solamente.Este momento fuerte <strong>de</strong> nuestra historia no lo po<strong>de</strong>mosolvidar y nos <strong>de</strong>be dar <strong>las</strong> energías necesarias,para que, <strong>con</strong> la fuerza <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> podamos <strong>con</strong>tinuarunidos, asegurando <strong>las</strong> escu<strong>el</strong>as al servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres.La r<strong>el</strong>ación <strong>con</strong> nuestro 4º voto es pues evi<strong>de</strong>ntey <strong>de</strong>be impulsarnos <strong>con</strong> renovada creatividad a realizarjuntos y en asociación nuevos proyectos querespondan a <strong>las</strong> necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>los</strong> jóvenes hoy.Hoy me pregunto, ante <strong>el</strong> número importante <strong>de</strong> salidasque siempre experimentamos, ¿no daríamos anuestros <strong>Hermanos</strong> más jóvenes posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> fid<strong>el</strong>idadsi les ofreciéramos iniciativas apostólicasmás cercanas al i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> nuestros orígenes? Nuestros<strong>Hermanos</strong> más jóvenes tienen <strong>de</strong>recho a ser creativosen sus respuestas a <strong>las</strong> necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>los</strong> jóvenespobres o en situación <strong>de</strong> riesgo, como ya lo herecordado.42
El Hermano José Pablo nos recuerda que <strong>el</strong> voto <strong>de</strong>estabilidad se refiere a personas <strong>con</strong>cretas y no aprincipios abstractos o i<strong>de</strong>ales lejanos. Nos comprometemos<strong>con</strong> seres vivos a <strong>los</strong> que uno ama <strong>con</strong> sucorazón <strong>de</strong> carne y a <strong>los</strong> que no abandonará ya,como un padre <strong>de</strong> familia no abandona a <strong>los</strong> suyos.La profesión enraíza un ser en una red <strong>de</strong> r<strong>el</strong>aciones,afectos y servicios (Circular 406, pág. 133).En la asociación para <strong>el</strong> servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobreslo más importante, por <strong>con</strong>siguiente, son <strong>las</strong> personas.<strong>Dios</strong>, <strong>los</strong> asociados, <strong>los</strong> jóvenes comenzando<strong>con</strong> <strong>los</strong> pobres. Nuestras opciones <strong>de</strong>ben referirse a<strong>las</strong> personas, no a <strong>los</strong> proyectos, estructuras, ni siquieraa <strong>los</strong> valores. Es por <strong>las</strong> personas por lo quevale la pena per<strong>de</strong>r la vida en <strong>el</strong> sentido d<strong>el</strong>Evang<strong>el</strong>io. Creo que es importante no per<strong>de</strong>r <strong>de</strong> vista<strong>el</strong> sentido místico <strong>de</strong> nuestra Asociación para <strong>el</strong> servicioeducativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres, que fundamenta nuestraestabilidad y nuestra fid<strong>el</strong>idad. En una <strong>de</strong> <strong>las</strong> reuniones<strong>de</strong> la Comunidad <strong>de</strong> San Egidio, a la que asistí,miembros venidos d<strong>el</strong> mundo entero compartieron<strong>con</strong> un nutrido grupo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>igiosos/as, lo que significabasu pertenencia a este movimiento. Lo expresarontodos <strong>con</strong> entusiasmo y <strong>con</strong>vicción. Una r<strong>el</strong>igiosaal hacerles una pregunta comentó que a <strong>el</strong>la le parecíaque San Egidio estaba viviendo <strong>el</strong> momentomístico previo a toda estructuración. En este momentopredominan <strong>el</strong> dinamismo, la creatividad, <strong>el</strong>entusiasmo, la apertura al futuro. Y la r<strong>el</strong>igiosa co-43
mentaba <strong>con</strong> cierta tristeza que a lo mejor <strong>las</strong> <strong>con</strong>gregacioneshemos ya pasado ese momento y queesos valores no son tan claros.Paradójicamente éste es <strong>el</strong> significado más profundo<strong>de</strong> nuestra estabilidad. No se trata <strong>de</strong> quedar inmovilizadosen <strong>el</strong> pasado, sino por fid<strong>el</strong>idad a <strong>las</strong> personasy en particular por fid<strong>el</strong>idad a <strong>los</strong> jóvenes pobrespara <strong>los</strong> que nacimos, comenzar <strong>de</strong> nuevo, cobrarnuevas fuerzas, mirar hacia d<strong>el</strong>ante, favorecer nuevosproyectos. Nacimos para <strong>los</strong> jóvenes y son <strong>el</strong><strong>los</strong><strong>los</strong> que <strong>de</strong>ben mostrarnos <strong>el</strong> camino a seguir. Sisomos sus maestros no <strong>de</strong>bemos olvidar que es <strong>con</strong>venienteque seamos también sus discípu<strong>los</strong> y quetengamos <strong>el</strong> corazón abierto a sus enseñanzas.La promoción <strong>de</strong> la Justicia y nuestro 4ºvotoHe crecido persiguiendo <strong>el</strong> espejismo <strong>de</strong> encarnar<strong>los</strong> sueños. Y creo ahora <strong>de</strong> haberlo logrado. Hehecho <strong>de</strong> mis sueños mi vida y mi trabajo. Años <strong>de</strong>sacrificio, me permiten hoy vivir cercano a <strong>los</strong> problemas,a aqu<strong>el</strong><strong>los</strong> problemas que siempre me haninteresado e inquietado. Aqu<strong>el</strong><strong>los</strong> problemas hoyson también <strong>los</strong> míos, en cuanto que solucionar<strong>los</strong><strong>con</strong>stituye mi <strong>de</strong>safío cotidiano. Así <strong>el</strong> sueño <strong>de</strong> qu<strong>el</strong>a salud alcance a <strong>los</strong> sectores más <strong>de</strong>sfavorecidos<strong>de</strong> la población, es hoy mi trabajo. Y en estos problemascriaré a mis hijos, esperando ver<strong>los</strong> <strong>con</strong>s-44
cientes <strong>de</strong> <strong>los</strong> gran<strong>de</strong>s horizontes que <strong>los</strong> ro<strong>de</strong>an, y,ojalá, ver<strong>los</strong> crecer persiguiendo sueños aparentementeinalcanzables, como yo he hecho (CarloUrbani, 23 <strong>de</strong> junio d<strong>el</strong> 2000).He querido empezar esta reflexión <strong>con</strong> unas palabras<strong>de</strong> Carlo Urbani, médico extraordinario, que vivió ymurió empeñado en llevar la salud y dignidad a <strong>las</strong>personas privadas <strong>de</strong> este fundamental <strong>de</strong>recho. Estemédico italiano alertó por primera vez al mundosobre la existencia d<strong>el</strong> síndrome respiratorio agudosevero, SARS, en Hanoi, y murió a <strong>con</strong>secuencia d<strong>el</strong>a enfermedad <strong>el</strong> 29 <strong>de</strong> marzo.El Viernes Santo su esposa Giuliana <strong>con</strong> un hijo <strong>de</strong>16 años llevaron la cruz durante dos estaciones. Enesta ocasión su esposa recordaba <strong>las</strong> últimas palabras<strong>de</strong> Car<strong>los</strong>: No po<strong>de</strong>mos ser egoístas; yo <strong>de</strong>bopensar en <strong>los</strong> otros y tú lo sabes. Y su hijo F<strong>el</strong>ipe<strong>de</strong>cía en esta ocasión: Cuando sea gran<strong>de</strong> quiero sermédico como mi padre, que no ha sido un héroe sinoun hombre que ha cumplido <strong>con</strong> su trabajo.Quisiera seguir su camino para ayudar a <strong>las</strong> personasque lo necesitan. Me enseñó a no ser indiferenteal dolor <strong>de</strong> <strong>las</strong> personas. La cruz que mi madre yyo hemos cargado esa tar<strong>de</strong> es <strong>el</strong> símbolo <strong>de</strong> todosaqu<strong>el</strong><strong>los</strong> que en <strong>el</strong> mundo sufren por la enfermedad,<strong>el</strong> hambre, la pobreza, la guerra (L'OsservatoreRomano 20 <strong>de</strong> abril 2003).45
Hablar <strong>de</strong> Justicia nos <strong>de</strong>be llevar a experiencias<strong>con</strong>cretas y no quedarnos en <strong>el</strong> universo <strong>de</strong> <strong>las</strong> palabrasy <strong>las</strong> buenas intenciones. También nosotros estamosllamados a encarnar sueños y a vivir cercanosa <strong>los</strong> problemas <strong>de</strong> la gente, trabajando, en nuestroministerio <strong>de</strong> educación cristiana, en la <strong>con</strong>strucciónd<strong>el</strong> Reino, que es <strong>el</strong> sueño <strong>de</strong> Jesús, Reino en <strong>el</strong> quetodos podamos sentirnos y vivir como hijos e hijas<strong>de</strong> <strong>Dios</strong> y como hermanos y hermanas.Tal fue también <strong>el</strong> sueño <strong>las</strong>aliano: <strong>con</strong>struir unmundo en <strong>el</strong> que la educación fuera patrimonio <strong>de</strong>todos y en don<strong>de</strong> <strong>los</strong> niños y jóvenes pobres en<strong>con</strong>traranposibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> participación y crecimiento.Me <strong>con</strong>mueve siempre este texto d<strong>el</strong> Fundador, quenos permite ver cuál es la responsabilidad que <strong>Dios</strong>ha puesto en nuestras manos: Debéis <strong>con</strong>si<strong>de</strong>rar a<strong>los</strong> niños cuya instrucción corre a vuestro cuidadocomo huérfanos pobres y <strong>de</strong>svalidos… Ésta es larazón <strong>de</strong> que <strong>los</strong> someta <strong>Dios</strong> <strong>de</strong> algún modo a vuestratut<strong>el</strong>a. Él <strong>los</strong> mira <strong>con</strong> lástima y cuida <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong>como quien es su protector, su apoyo y su padre;pero se <strong>de</strong>scarga en vosotros <strong>de</strong> ese cuidado. Elbondadoso <strong>Dios</strong> <strong>los</strong> pone en vuestras manos…(Med. 37,3).Nuestro 4º voto <strong>de</strong> asociación para <strong>el</strong> servicio educativo<strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres se sitúa en esta óptica. Porquesi <strong>Dios</strong> nuestro Padre pone en nuestras manos <strong>el</strong>46
cuidado <strong>de</strong> esos niños y jóvenes, se trata ahora <strong>de</strong><strong>con</strong>struir un mundo en don<strong>de</strong> se haga patente <strong>el</strong>amor <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> a todos <strong>los</strong> hombres por <strong>las</strong> r<strong>el</strong>acionesfraternas que establezcamos, anticipo <strong>de</strong> la vida futura.Y en <strong>el</strong> mundo globalizado que hoy vivimos setrata <strong>de</strong> no <strong>de</strong>jar a nadie excluido y <strong>de</strong> preocuparnos,principalmente, por aqu<strong>el</strong><strong>los</strong> que van quedandoexcluidos.Un <strong>con</strong>tinente <strong>de</strong>s<strong>con</strong>ocidoEl Hermano José Pablo en 1980 se preguntaba sipara nosotros <strong>Hermanos</strong>, la promoción <strong>de</strong> la justiciano es un <strong>con</strong>tinente <strong>de</strong>s<strong>con</strong>ocido. Continente <strong>de</strong>s<strong>con</strong>ocidoen don<strong>de</strong> no se aventuran sino un reducidonúmero <strong>de</strong> exploradores (Circular 412, pág. 61). Sinembargo hay una <strong>con</strong>exión estrecha entre servicioeducativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres y promoción <strong>de</strong> la justicia.En efecto ¿qué es servir a <strong>los</strong> pobres sino establecer<strong>con</strong> respecto a <strong>el</strong><strong>los</strong> un mínimo <strong>de</strong> justicia, facilitándoles<strong>el</strong> acceso a la educación, ayudándoles a clarificarse,proponiéndoles una pedagogía adaptada asu cultura, presentándoles <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io en su propialengua? El servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres y la promoción d<strong>el</strong>a justicia, lejos <strong>de</strong> ser heterogéneos se llaman y secomplementan (i<strong>de</strong>m, pág. 62).La Declaración, sin embargo, recogía ya en 1966-67una llamada muy <strong>con</strong>creta a comprometernos en estecampo haciéndonos ver la r<strong>el</strong>ación estrecha entre47
nuestro servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres, objeto <strong>de</strong>nuestro 4º voto y la promoción <strong>de</strong> la justicia. Así porejemplo: El servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres exige al Hermanoque se oponga, en <strong>con</strong>sonancia <strong>con</strong> su misión, atodas <strong>las</strong> formas <strong>de</strong> pobreza material y que se preocupe,en primer término, por <strong>con</strong>seguir <strong>el</strong> auténtico<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la persona humana y <strong>de</strong> alentar a éstapara que se <strong>el</strong>eve socialmente (Declaración 30,3).Por eso <strong>el</strong> Hermano José Pablo afirmaba: La obligación<strong>de</strong> trabajar por instaurar un or<strong>de</strong>n social másjusto, no sólo está <strong>con</strong>forme <strong>con</strong> <strong>el</strong> servicio <strong>de</strong> <strong>los</strong>pobres que es un <strong>el</strong>emento esencial <strong>de</strong> nuestra vida<strong>con</strong>sagrada, sino que proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> él (Circular 412,pág. 62).Y en <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> no tener la gracia <strong>de</strong> trabajar directamente<strong>con</strong> <strong>los</strong> pobres, la Declaración aña<strong>de</strong>: Contodo, sea cual fuera <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> tales centros, <strong>los</strong><strong>Hermanos</strong> se <strong>con</strong>si<strong>de</strong>rarán siempre solidarios <strong>de</strong> <strong>los</strong>pobres y <strong>de</strong> la actividad <strong>de</strong> su Instituto en favor d<strong>el</strong>os <strong>de</strong>sheredados. Cualesquiera que fueren <strong>las</strong> circunstancias,se empeñarán <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong> por <strong>de</strong>spertar<strong>las</strong> <strong>con</strong>ciencias, dando enseñanza doctrinal ysocial a<strong>de</strong>cuada para estimular la participaciónefectiva en <strong>el</strong> combate a que invita la Iglesia en favor<strong>de</strong> la justicia y la paz (Declaración 32,1).Nuestra Regla ha recogido también <strong>de</strong> manera muyclara la r<strong>el</strong>ación entre la Promoción <strong>de</strong> la justicia ynuestro 4º voto y en la explicación d<strong>el</strong> mismo nos48
dice: Los <strong>Hermanos</strong> tien<strong>de</strong>n siempre a promover lajusticia a la luz d<strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io y a servir directa o indirectamentea <strong>los</strong> pobres: y hacen <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo la porciónpreferente <strong>de</strong> su ministerio educativo (Regla40). A unos, <strong>las</strong> víctimas <strong>de</strong> la injusticia, por medio<strong>de</strong> una educación que les ayu<strong>de</strong> a salir <strong>de</strong> su situación;a otros, mediante la enseñanza <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>de</strong>beresque se <strong>de</strong>rivan <strong>de</strong> la responsabilidad, la justicia socialy la caridad universal. En particular hay una invitacióna formar a nuestros alumnos en la doctrinasocial <strong>de</strong> la Iglesia, a preparar<strong>los</strong> para que sean capaces<strong>de</strong> crear r<strong>el</strong>aciones más justas entre <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong>,estimular<strong>los</strong> a comprometerse <strong>de</strong> modo efectivoen la acción en favor <strong>de</strong> la justicia y la paz (Cf.Regla 40c).Y a <strong>los</strong> <strong>Hermanos</strong>, enviados principalmente a <strong>los</strong>pobres, nos invita, a que tengamos <strong>los</strong> ojos abiertosante <strong>las</strong> <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s creadas por la sociedad y aque seamos creativos en la respuesta ante <strong>las</strong> nuevasnecesida<strong>de</strong>s (Cf. Regla 41). Esta misma invitaciónnos <strong>de</strong>be llevar a <strong>de</strong>scubrir <strong>las</strong> raíces mismas <strong>de</strong> lapobreza que <strong>los</strong> ro<strong>de</strong>a, y a comprometerse <strong>con</strong> <strong>de</strong>cisión,por medio d<strong>el</strong> servicio educativo, a promover lajusticia y la dignidad humana (Regla 14).Los datos siguientes aportados por Watch Report2002 son por <strong>de</strong>más <strong>el</strong>ocuentes:– Población mundial: 6 mil millones <strong>de</strong> personas.49
– 3 mil millones <strong>con</strong> ingreso menor a dos dólaresdiarios.– 1.200 millones <strong>con</strong> ingreso menor a un dólardiario.– 225 personas poseen 1.015 millones <strong>de</strong> dólares.– Las tres personas más ricas tienen activos quesuperan <strong>el</strong> PIB <strong>de</strong> <strong>los</strong> 48 países menos ad<strong>el</strong>antados.– Las 15 personas más ricas tienen activos superioresal PIB total d<strong>el</strong> África subsahariana.– La riqueza <strong>de</strong> <strong>las</strong> 32 personas más ricas supera<strong>el</strong> PIB total <strong>de</strong> toda <strong>el</strong> Asia Meridional.– Los activos <strong>de</strong> <strong>las</strong> 84 personas más ricas superan<strong>el</strong> PIB <strong>de</strong> China, <strong>el</strong> país más poblado, <strong>con</strong>1.200 millones <strong>de</strong> habitantes.No basta pues, un servicio meramente asistencial, esimportante también ir a <strong>las</strong> raíces <strong>de</strong> la pobreza ybuscar soluciones estructurales, <strong>con</strong>scientes <strong>de</strong> queno po<strong>de</strong>mos hacerlo todo y que <strong>de</strong>bemos respon<strong>de</strong>r,sobre todo, mediante la educación cristiana. Pero esimportante <strong>con</strong>ocer la realidad. Estar atentos y <strong>de</strong>jarnosimpresionar como –nos dice la Regla– hizo<strong>el</strong> Fundador. De lo <strong>con</strong>trario correríamos <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro,señalado por <strong>el</strong> Hermano José Pablo cuando <strong>con</strong>stataba:Algunos hasta parecen negar la existencia <strong>de</strong>este mundo y creen que no se trata sino <strong>de</strong> una franjaextrema <strong>de</strong> la sociedad normal (Circular 412,pág. 24).50
Educar para la justiciaLa educación para la justicia no <strong>de</strong>be ser únicamenteuna asignatura específica sino un eje transversalque recorra todo <strong>el</strong> curriculum. Este ejetransversal <strong>de</strong>be verse reforzado por la praxis diaria<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la escu<strong>el</strong>a. Es importante crear unmicro-clima, ofrecer un mod<strong>el</strong>o alternativo en pequeñoque no reproduzca <strong>los</strong> antivalores que la sociedadmuchas veces nos presenta: culto al mercado,corrupción, lucha, competición, <strong>con</strong>sumismo…Es importante vivir en <strong>el</strong> interior <strong>de</strong> la escu<strong>el</strong>a unaexperiencia <strong>de</strong> justicia en la que valores como <strong>las</strong>olidaridad, la comunión, la participación seanprioritarios. De lo <strong>con</strong>trario la escu<strong>el</strong>a corre <strong>el</strong> p<strong>el</strong>igro<strong>de</strong> reproducir <strong>el</strong> sistema y preparar a <strong>los</strong> alumnospara una sociedad <strong>de</strong> privilegios, adiestrándolesen la lucha competitiva e insolidaria y eso es loque tenemos que tratar <strong>de</strong> evitar si queremos serfi<strong>el</strong>es a nuestro 4º voto.El Padre Kolvenbach, Prepósito General <strong>de</strong> <strong>los</strong>Jesuitas, en un encuentro <strong>con</strong> <strong>los</strong> antiguos alumnos<strong>de</strong> Bolivia en <strong>el</strong> año 2001 hablaba <strong>de</strong> la presión tremendaa la que se ven sometidos <strong>los</strong> centros educativosen la jungla globalizada en la que nos movemos,en la que sólo sobreviven <strong>los</strong> más preparadosy añadía: Naturalmente tenemos que preparar anuestros estudiantes para que puedan competir en<strong>el</strong> mercado y asegurarse uno <strong>de</strong> <strong>los</strong> r<strong>el</strong>ativamente51
escasos puestos <strong>de</strong> trabajo disponible. Pero si éstees <strong>el</strong> único criterio que tenemos para evaluar nuestrasinstituciones, po<strong>de</strong>mos <strong>con</strong>si<strong>de</strong>rarnos comofracasados… Si lo que logran es simplemente <strong>con</strong>vertirseen hombres y mujeres «para sí mismos y <strong>los</strong>suyos», y no «para <strong>los</strong> <strong>de</strong>más», especialmente para<strong>los</strong> pobres y excluidos, nuestra educación no habrá<strong>con</strong>seguido su objetivo, no habremos educado parala justicia.ConclusiónAl terminar estas reflexiones quisiera compartir unareflexión <strong>de</strong> Monseñor Romero, que s<strong>el</strong>ló su entregaen favor <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres <strong>con</strong> su propia sangre <strong>de</strong>rramadadurante <strong>el</strong> Ofertorio d<strong>el</strong> sacrificio eucarístico.Ayuda <strong>de</strong> vez en cuando retroce<strong>de</strong>r y <strong>con</strong>si<strong>de</strong>rarefectos remotos.El Reino no está sólo por encima <strong>de</strong> nuestrosesfuerzos.Está incluso más allá <strong>de</strong> nuestra visión.Nuestros esfuerzos sólo son una pequeñita fracción<strong>de</strong> la magnífica empresa <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> <strong>Dios</strong>.Nada <strong>de</strong> lo que hacemos está completo,que es otro modo <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> Reino <strong>de</strong> <strong>Dios</strong>se extien<strong>de</strong> siemprepor encima <strong>de</strong> nosotros…Esto es <strong>de</strong> lo que se trata:52
Plantamos <strong>las</strong> semil<strong>las</strong> que un día crecerán.Regamos <strong>las</strong> semil<strong>las</strong> ya plantadassabiendo que encierran futura promesa.Echamos cimientos que necesitarán más <strong>de</strong>sarrollo.Proporcionamos fermentos que producen efectosmuy por encima <strong>de</strong> nuestras capacida<strong>de</strong>s.No po<strong>de</strong>mos hacerlo todo, y existe un sentimiento<strong>de</strong> liberación al notarlo.Esto nos capacita para hacer algo y hacerlomuy bien.Acaso esté incompleto, pero es un comienzo, unpaso a lo largo d<strong>el</strong> camino.Una ocasión para que la gracia <strong>de</strong> <strong>Dios</strong> entre yhaga <strong>el</strong> resto.Pue<strong>de</strong> que no veamos nunca resultados finales,pero hay una diferenciaentre <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> obras y <strong>el</strong> obrero.Nosotros somos obreros,no maestros <strong>de</strong> obras;ministros, no mesías.Somos profetas <strong>de</strong> un futuro que no nos pertenece.<strong>Hermanos</strong>, estoy <strong>con</strong>vencido <strong>de</strong> que nuestro voto <strong>de</strong>Asociación para <strong>el</strong> servicio educativo <strong>de</strong> <strong>los</strong> pobreses nuestra manera peculiar <strong>de</strong> <strong>con</strong>struir <strong>el</strong> Reino y <strong>de</strong>trabajar en la Obra que <strong>Dios</strong> nos ha <strong>con</strong>fiado, a partir<strong>de</strong> nuestra propia pobreza, <strong>con</strong> clara <strong>con</strong>ciencia <strong>de</strong>53
nuestros límites e incoherencias, como obreros yprofetas <strong>de</strong> un mundo mejor. Jon Sobrino <strong>de</strong>cía qu<strong>el</strong>os cristianos hoy intuimos que en la cercanía o alejamiento<strong>de</strong> <strong>los</strong> pobres se está jugando <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> lafe. Y me pregunto: ¿No se estará también jugando <strong>el</strong>futuro <strong>de</strong> nuestro Instituto?Fraternalmente en La Salle,Hermano Álvaro Rodríguez EcheverríaSuperior General54