Los <strong>cambios</strong> y <strong>transformaciones</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>familia</strong>. Una <strong>paradoja</strong> <strong>en</strong>tre <strong>lo</strong> sólido y <strong>lo</strong> líquidosimultaneidad de un amplio abanico de formas de conviv<strong>en</strong>cia y arreg<strong><strong>lo</strong>s</strong> <strong>familia</strong>res,inter<strong>familia</strong>res y extra<strong>familia</strong>res. Situaciones y proyecciones que se asoman con fuerzaal requerimi<strong>en</strong>to de “<strong>la</strong> democratización de <strong>la</strong>s emociones y <strong><strong>lo</strong>s</strong> afectos” (Gidd<strong>en</strong>s 2000,78) como también de <strong>la</strong> politización de <strong>la</strong> <strong>familia</strong> y a su consideración como uncolectivo político que reporte su s<strong>en</strong>tido de ser AGENCIA DE FORMACIÓN DESERES HUMANOS, sujetos individualizados desde su proyecto de vida ciudadanapero con responsabilidad social compartida.Un marco de proyección que también se nutre del proceso de hacer visible<strong>la</strong> <strong>familia</strong> como un asunto público y político; es decir, el lugar social de <strong>la</strong> <strong>familia</strong>ha cambiado de manera significativa y también se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta a <strong>una</strong> fuerte t<strong>en</strong>sión deimaginarios y prácticas que concib<strong>en</strong> a <strong>la</strong> <strong>familia</strong> como ámbito de poder privadointerdicto a <strong>la</strong> mirada externa y por tanto, esc<strong>en</strong>ario de impunidades, vio<strong>la</strong>ciónde derechos humanos y pres<strong>en</strong>cia de re<strong>la</strong>ciones viol<strong>en</strong>tas; fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> urg<strong>en</strong>cia depolitizar <strong>la</strong> conviv<strong>en</strong>cia <strong>familia</strong>r, reconociéndo<strong>la</strong> como <strong>una</strong> experi<strong>en</strong>cia de vida quedebe estar mediada por el ejercicio ciudadano, el respeto y protección a <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>ciay <strong>la</strong> diversidad, <strong>la</strong> transformación negociada de <strong><strong>lo</strong>s</strong> conflictos, <strong>la</strong> vigi<strong>la</strong>ncia del Estadoy <strong>la</strong> Sociedad y el control regu<strong>la</strong>dor y normativo.Llegar a este punto, no fue espontáneo ni de <strong>la</strong> noche a <strong>la</strong> mañana, ha sido<strong>una</strong> trayectoria nada fácil, donde se han conjugado y sigu<strong>en</strong> haciéndo<strong>lo</strong>, un complejojuego de poderes institucionalizados <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tados a <strong>la</strong> emerg<strong>en</strong>cia de otras manerasde considerar tanto <strong>la</strong> conviv<strong>en</strong>cia <strong>familia</strong>r como sus integrantes como sujetos dey con derechos. De ser <strong>una</strong> refer<strong>en</strong>cia escondida detrás de <strong>la</strong> puerta, interdicta a <strong>la</strong>mirada pública, con <strong>la</strong> única opción de ser un secreto compartido con el confesor,<strong>la</strong>s amistades íntimas y <strong>la</strong> obligación del sil<strong>en</strong>cio a <strong><strong>lo</strong>s</strong> servidores, <strong>la</strong> vida <strong>familia</strong>rse deve<strong>la</strong> por efecto de <strong><strong>lo</strong>s</strong> movimi<strong>en</strong>tos feministas como un ámbito de opresión,exp<strong>lo</strong>tación y desigualdad con <strong>la</strong>s mujeres y <strong><strong>lo</strong>s</strong> dep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes; un asunto que sirve desoporte al ord<strong>en</strong> jerárquico, excluy<strong>en</strong>te y disimétrico del patriarcado ancestral y desdeaquí, se inicia el difícil reto de construir alternativas legales y cambiar <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia de<strong>la</strong> situación, <strong>la</strong>s prácticas fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong>s condiciones y <strong><strong>lo</strong>s</strong> imaginarios y repres<strong>en</strong>tacionesfr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> <strong>familia</strong>; <strong>en</strong> otros términos, se abre el panorama de ver<strong>la</strong> como un asuntopúblico y político.Refer<strong>en</strong>cias bibliográficasBauman, Zigmunt. 2002. Modernidad Líquida. Bu<strong>en</strong>os Aires: Fondo de Cultura Económica.________. 2005a. Amor Líquido: Acerca de <strong>la</strong> fragilidad de <strong><strong>lo</strong>s</strong> víncu<strong><strong>lo</strong>s</strong> humanos. Bu<strong>en</strong>os Aires: Fondo deCultura Económica.________. 2005b. Vidas Desperdiciadas La Modernidad y sus parias. Barce<strong>lo</strong>na: Paidós Estado y Sociedad.59
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