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Las organizaciones de la Sociedad Civil en el modelo caudillo-patrón

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13Esta situación es <strong>el</strong> emerg<strong>en</strong>te <strong>de</strong> un mo<strong>de</strong>lo cultural propio <strong>de</strong> los paísesperiféricos. Para introducirnos <strong>en</strong> este apartado, haremos una muy breve refer<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong>ext<strong>en</strong>sa y profundam<strong>en</strong>te tratada problemática sobre lo cultural, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectivapsicosocial.La cultura otorga respuestas e<strong>la</strong>boradas para los problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong>prácticas cotidianas. Pero como establece una modalidad específica y distintiva <strong>en</strong> estasrespuestas, es fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad.Así <strong>la</strong> cultura proporciona <strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>taciones simbólicas, que permit<strong>en</strong> a lossujetos organizar un <strong>en</strong>foque cognitivam<strong>en</strong>te consist<strong>en</strong>te acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad, pero noso<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te se refiere a aspectos simbólicos, también brinda mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> estrategias <strong>de</strong>subsist<strong>en</strong>cia.A<strong>de</strong>más, establece <strong>la</strong>s modalida<strong>de</strong>s vincu<strong>la</strong>res y <strong>la</strong>s prácticas sociales. En re<strong>la</strong>cióncon esto, también establece los or<strong>de</strong>nami<strong>en</strong>tos sociales y los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> ejercicio <strong>de</strong>lpo<strong>de</strong>r.A través <strong>de</strong> los procesos <strong>de</strong> comunicación, los individuos adquier<strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> unsignificado y un propósito comunes, sin los cuales se hal<strong>la</strong>rían perdidos. Este proceso sehal<strong>la</strong> reforzado <strong>de</strong> modo consi<strong>de</strong>rable por ese po<strong>de</strong>roso recurso que es <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje. <strong>Las</strong>pa<strong>la</strong>bras que apr<strong>en</strong><strong>de</strong>mos para <strong>de</strong>signar y categorizar <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia pose<strong>en</strong> gransignificación <strong>en</strong> <strong>la</strong> transmisión <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura. Por <strong>el</strong>lo, algunos autores <strong>la</strong> <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> como undiscurso social.El carácter simbólico <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura, garantiza <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminada improntacultural <strong>en</strong> <strong>el</strong> propio campo psicológico <strong>de</strong> los individuos. Por <strong>el</strong>lo, un aspecto significativo<strong>de</strong> <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> una cultura resi<strong>de</strong> <strong>en</strong> sus g<strong>en</strong>eralizados efectos psicológicos sobre <strong>la</strong>spercepciones, <strong>la</strong>s actitu<strong>de</strong>s y los valores, <strong>de</strong> este modo, inculca una perspectiva paraconcebir <strong>el</strong> mundo.13

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