Una-teoria-sobre-la-vida

Una teoría sobre la vidaPor qué, cómo y cuándosuceden las cosasÁngel L. Arroyo MontemayorMaría Arroyo Blázquez

ÁNGeL L. ARRoYo MoNTeMAYoRMARÍA ARRoYo BLÁZQUeZUNA TeoRÍA SoBRe LA VIDApor QuÉ, cÓmo Y cuÁndo suceden las cosasCáceres ~ 2014

Una teoría sobre la vidaAutores: Ángel L. Arroyo MontemayorMaría Arroyo BlázquezMotivo de cubierta: Los Barruecos. 2009. Ángel Arias Crespo.Maquetación e impresión: Control PPágina web oficial del libro: www.unateoriasobrelavida.comDepósito Legal: CC-38-2014Registro de Propiedad Intelectual: safecreative 1401199858189.

“Es de bien nacido ser agradecido”Aunque los textos los escribe una persona, el mérito o el demérito noes exclusivo de esta. Todo lo que se dice en el libro es consecuencia dela interacción del autor con los que le rodean, y aunque los demás noson los autores materiales, el contenido sí es una consecuencia directade ellos. Por esto no puedo dejar de agradecer su apoyo a mi mujerMª José, que es la base de todo lo que aquí se dice y la representaciónviva de todos los valores humanos dignos de imitar. A mi hija María,coautora de este libro, correctora y modelo de evolución humana, asícomo a mi hija Marta, por su cariñosa presencia y moderada rebeldía.No puedo olvidarme de mis amigos Blanca y Leopoldo ya que sin suánimo constante, su impulso permanente y su cariño este libro nohabría visto la luz.Y a todos aquellos que con solo su presencia han contribuido al desarrollode las ideas que en él se reflejan.

PrefacioEl primer capítulo del libro presentará cierta dificultad de comprensiónpara aquellas personas que no estén familiarizadas con los conceptos dela física, por eso puede ser interesante para ellas comenzar por el capítulotercero, que es donde se exponen las ideas más importantes sobre la concepcióndel mundo y de los sucesos, además de incluir una síntesis detodos los conceptos que se analizan en los dos primeros capítulos. Estosse han escrito con la intención de proporcionar una base teórica lógica alas ideas que se desarrollan en ese último capítulo.7

ÍndicePrefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7INTRODUCCIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131. LO QUE NOS DICE LA CIENCIA SOBRE LA REALIDAD . . . .191.1. Los postulados del paradigma actual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201.2. El nacimiento de un nuevo paradigma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .241.2.1. La teoría de la relatividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .241.2.2. La mecánica cuántica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .301.2.3. La interpretación del mundo cuántico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .351.2.4. La teoría de los múltiples universos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .361.3. La manifestación de la realidad. Cómo funciona el universo . .391.3.1. El universo y la 2ª ley de la termodinámica. . . . . . . . . . . . . . . .401.3.2. Manifestaciones concretas del Principio Informativodel Universo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .451.3.3. Los campos morfogenéticos. Una aproximacióna la fuente de información del universo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .521.3.4. La resonancia mórfica y el holograma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .591.3.5. Evidencias del Universo Morfo-Holográfico . . . . . . . . . . . . . . .631.3.6. Ubicación del Principio Morfo-Holográfico . . . . . . . . . . . . . . .651.3.7. El Mundo Cuántico y el Principio Informativo . . . . . . . . . . .671.3.8. El universo Morfo-Holográfico-Cuántico y la realidad . .711.3.9. Representación del Universo Holográfico-Cuántico. . . . . .729

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez2. EL HOMBRE Y SU REALIDAD INTERNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .772.1. El sistema nervioso y el cerebro humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .792.1.1. Las ondas cerebrales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .822.1.2. La evolución de la percepción en el ser humano . . . . . . . . . .862.2. Los procesos de percepción odinaria.La captación de la realidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .902.3. La selección de la información . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .922.4. Los condicionantes en la interpretaciónde la información . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .952.4.1. La percepción y la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .952.4.2. La subjetividad de la percepción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .972.4.3. Los errores en el procesamiento de la información . . . . . 1002.5. Cómo se dota de sentido a la información . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1032.5.1. La memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1042.5.2. Pensamientos, emociones y sentimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . 1082.5.2.1. Las emociones como mecanismos desupervivencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1112.5.2.2. Los sentimientos, la valoración a travésdel cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1122.5.2.3. La relación entre pensamientos sentimientos . . . . . 1142.5.2.4. El balance placer - dolor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1142.5.3. La aparición de los procesos cognitivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1162.5.4. La alteración de los procesos emocionalesy de razonamiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1222.6. Los procesos de percepción no ordinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1262.7. El fenómeno de la conciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1302.7.1. Otras evidencias relacionadascon la espiritualidad de la conciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1332.7.2. La terapia regresiva y el recuerdo espontáneode vidas pasadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1382.8. La manifestación de la conciencia en losgrupos sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1422.9. Constelaciones familiares.La herencia de nuestros antepasados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1502.10. Otros tipos de conciencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15610

Una teoría sobre la vida3. APROXIMACIÓN A UNA TEORÍA SOBRE LA VIDA . . . . . . . 1593.1. Conceptos generales iniciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1593.1.1. Respecto a la realidad externa al ser humano. . . . . . . . . . . . . 1593.1.2. Respecto a la realidad interna del ser humano . . . . . . . . . . . 1623.2. Algunas ideas establecidas que deberíamos cambiar . . . . . . . 1653.2.1. Sobre la realidad que nos rodea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1653.2.2. Sobre nuestra realidad interna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1693.2.2.1. La información con la que contamos pararepresentar la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1693.2.2.2. La capacidad del cerebro para interpretaresa información . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1703.2.3. La intervención de la conciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1723.3. El proceso de decantación de la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1753.4. La generación de la conciencia material.El “estado del ser” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1813.5. La reencarnación: ¿realidad o necesidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1833.6. La influencia del pasado en la vida actual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1863.7. El plan de vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1883.8. La acotación de la realidad potencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1923.9. Las señales en el camino de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1943.10. El significado de la enfrmedad en el camino de la vida . . . . . 2003.10.1. Hammer y la nueva medicina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2013.10.2. Las correspondencias emoción-enfermedad . . . . . . . . . . . . 2073.11. Las pérdidas, los accidentes y otros sucesos . . . . . . . . . . . . . . . . 2113.12. Síntesis general de la teoría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2143.13. La teoría en la vida ordinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2173.13.1. La existencia de dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2183.13.2. ¿Quién soy? ¿Para qué estoy aquí? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2223.13.3. Los condicionantes del nuevo ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2243.13.4. Los conceptos de justicia, de bien y de mal. . . . . . . . . . . . . 2263.13.5. El hombre milagroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2303.14. Algunas herramientas para manejar nuestra vida . . . . . . . . . 231BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235CORRESPONDENCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23711

INTRODUCCIÓNLa vida del ser humano ha cambiado mucho desde la aparición delhombre primitivo. Su evolución ha sido grande y rápida, sobre todo enlos últimos tiempos, en los que la ciencia y la tecnología le han permitidoavanzar a pasos agigantados, casi vertiginosos.Pero todos esos avances en el mundo material, no se han vistoreflejados en el terreno de lo personal, de las relaciones, de lafelicidad. Ahora que disponemos de los medios suficientes paraconstruir la sociedad del bienestar, resulta que la felicidad está másalejada de nosotros que nunca. En lo que respecta a las sociedadesmodernas, esto se deba a un incremento desmesurado y ficticio denuestras necesidades materiales, del estrés por conseguirlas, de laincomunicación y la soledad que se produce debido al medio de vidaen el que nos desarrollamos y por el desequilibrio emocional al queestamos expuestos. Mientras, que en las sociedades menos favorecidas,surge la impotencia al hacerse conscientes de que no pueden alcanzarese estado de bienestar.Parece que en las últimas décadas en lugar de avanzar hacia el bienestary la armonía social, hayamos ido degenerando hacia situaciones cada vezmás insatisfactorias y desequilibradas.Con todo nuestro desarrollo material lo único que hemos conseguidoson sociedades de personas insatisfechas, resentidas, enfermas, e infelices.Y esto no deja de ser una paradoja: cuando prácticamente tenemos todoslos medios a nuestra disposición, no somos capaces de alcanzar aquellopor lo que luchamos y que es la finalidad de nuestra vida.13

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezEsta paradoja nos vuelve a enfrentar con el viejo conflicto deldualismo materia-espíritu de tal manera que no nos queda más remedioque preguntarnos ¿por qué hemos sido capaces de alcanzar tan altascotas de desarrollo material en tanto que nuestro desarrollo humano yespiritual ha sido mucho más lento?Tal vez analizando las diferencias que han existido en el procesode desarrollo de ambos campos podamos encontrar las claves paracomprender y, en su caso, corregir las deficiencias detectadas.Si estudiamos el desarrollo del proceso material, observamos que estese ha basado en la ciencia como concepción teórica y en la tecnologíacomo actuación práctica, y todas las ramas de la ciencia, ya sea lafísica, las matemáticas, o la biología, han contado con una herramientaimportante: la teoría científica.Como la realidad es tan extraordinariamente compleja, a loscientíficos les resulta imposible tratarla en su totalidad, por lo que tienenque reducir los problemas a una escala operable, y para ello crean unarepresentación reducida de esa realidad. Esta representación reducida eslo que denominamos teoría científica.Así pues, la teoría científica no es más que una representaciónsimplificada de la realidad, nacida de la observación, que les permitea los científicos explicar cómo suceden los distintos fenómenos quese producen, y lo que es más importante, les permite prever como sedesarrollaran los procesos en el futuro.Estas teorías científicas al principio son capaces de representar conbastante fidelidad la realidad que se conoce, pero con el paso del tiempo,las numerosas observaciones, el avance en los medios de observación y elcontinuo proceso de corroboración, van poniendo al descubierto algunascarencias o errores en ellas. Son pequeños elementos de la realidad queesas teorías no son capaces de explicar o prever. Esta circunstancia dalugar a que cada cierto tiempo las teorías tengan que se ampliadas osustituidas por otras nuevas, que la mayoría de las veces no invalidan lasanteriores, sino que abarcan o explican esa realidad desde otro punto devista, reflejando mejor la realidad que pretenden representar. El impulso14

Una teoría sobre la vidapara crear una nueva teoría siempre tiene su base en la anterior, lo queda lugar a una continua superposición, en un proceso creciente deperfeccionamiento.Este es el análisis simplificado de lo que ha sido el desarrollo material.Pero ¿cómo se ha desarrollado la espiritualidad? El desarrollo espiritual,en lugar de basarse en teorías de la trascendencia impulsadas por laexperiencia humana y sujetas a continua revisión, se han basado en lascreencias religiosas que emanan de los denominados “libros sagrados”,que por propia definición son verdades divinas inmutables no sujetas aprocesos de constatación o verificación e inmodificables. Estas creenciasinmutables han constituido hasta ahora las teorías espirituales impulsorasde la evolución humana.Pero si comparamos ambas herramientas de evolución, en cuanto asu operatividad, ya que de ninguna otra manera pueden ser comparables,encontramos algunas diferencias, significativas: Mientras que las teoríascientíficas se elaboran y se desarrollan en base a una serie de observacionesy experimentaciones objetivas que pueden ser reproducidas en cualquiermomento y por cualquier persona, es decir, mantienen el principiode que sus presupuestos han de ser válidos en todo momento y paracualquier observador; los presupuestos recogidos en las religiones nose basan en la observación, ni en la experimentación, ni siquiera en elrazonamiento, sino que están basados en mensajes mesiánicos ocurridosen unas épocas históricas muy antiguas, recogidos por la tradición oral yescrita, y que han sido asumidos como verdades absolutas.Las teorías científicas se encuentran en un continuo procesode constatación y verificación, por lo que cuando aparece algunadisconformidad entre la representación científica y la realidad, estasteorías se modifican o se sustituyen, de tal manera que siempre la teoríaha de estar en consonancia con lo observado. Por su parte, la teoríareligiosa, al tener la condición de verdadera, no está sometida al procesode ratificación continua. Es más, siempre que se ha detectado algún tipode disconformidad con la realidad ha sido la interpretación de la realidadla que se ha modificado para adaptarla a sus principios. Por este motivo,15

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezla teoría espiritual no tiene posibilidad de evolucionar, lo único que hahecho ha sido adaptar las formas según el momento histórico.Como podemos comprobar, el tipo de herramienta utilizado en eldesarrollo material y espiritual del ser humano ha sido muy diferente, ypor tanto, los resultados también. Pues bien, si partimos de la base ciertade los resultados, y teniendo en cuenta el enorme grado de evoluciónalcanzado por la faceta material, y la escasez de resultados obtenidos porla espiritual, parece razonable pensar que es necesario aplicar un nuevométodo al desarrollo espiritual con la esperanza de que nos conduzca, enun espacio de tiempo no muy largo, a niveles comparable con el material.Este es el objeto del presente trabajo y el deseo que inspira este libro.Con este planteamiento no se pretende restar validez al aporteque hasta este momento han realizado las distintas religiones en loque respecta al desarrollo espiritual del ser humano, como tampocola Mecánica Cuántica ha puesto en entredicho el valor de las teoríasmecanicistas de Newton. Lo que se trata es de poner a disposición delser humano unas herramientas más acordes con el momento actual, detal manera que le sirva de plataforma para un desarrollo espiritual másrápido y equilibrado.No podemos olvidar que en la actualidad hay una serie de necesidades,condicionantes y hechos relacionados con el hombre que anteriormenteno existían, y para los cuales las actuales religiones no presentan unmarco de referencia adecuado que impulse su evolución.La elaboración de una teoría sobre la vida, en lo que respecta a losaspectos más espirituales del hombre, no es una tarea nada fácil ya queson muchos y diversos los aspectos que tienen que integrarse. Por eso,este libro únicamente aspira a crear una idea base a partir de la cualse pueda establecer un marco de conocimiento más amplio, dondetratemos de entender ¿el porqué? y el ¿cómo? acontecen las cosas en lavida de todos nosotros.Pero ¿que es la vida? De forma muy simple podríamos definir la vidacomo el conjunto de circunstancias que se desarrollan alrededor del serhumano y que configuran su estado de mayor o menor felicidad. En16

Una teoría sobre la vidacada una de estas circunstancias aparece un hecho externo al hombre(realidad externa), que el ser humano observa, analiza y confronta consus archivos de experiencias anteriores y que dará lugar a una reacciónemocional y una posterior acción en respuesta a ese hecho.Esta es la dinámica general en la que se encuadra la vida de cada unode nosotros, por tanto, para tratar de crear una teoría sobre la vida esnecesario conocer a fondo cada uno de estos aspectos, siempre teniendoen cuenta que la aspiración máxima del ser humano es la aproximacióna la felicidad y la huida continua de la desdicha y el dolor.Veamos todos los factores que intervienen en lo que llamamos vida,y para ello comenzaremos por lo externo, la realidad que nos rodea. Ynadie mejor para reflejar esa realidad que la ciencia.17

1LO QUE NOS DICE LA CIENCIASOBRE LA REALIDADEl hombre, por definición, es un ser social, cuya vida se encuentraen un continuo intercambio con el medio que le rodea. Sus necesidadesbiológicas (los alimentos, el agua, el sol, el aire, etc.), son satisfechas enel mundo material exterior, y sus necesidades emocionales las satisfacerelacionándose con las personas de su entorno. Por eso, la realidad externaes tan importante para entender el porqué de lo que nos acontece, inclusopara conocernos a nosotros mismos.El método científico se creó con la finalidad de conocer las leyes de lanaturaleza y el Universo de una forma objetiva, en la que no intervinieranlas opiniones de las personas o las creencias sociales. Precisamente por ello,es importante saber lo que la ciencia establece respecto a la “realidad”.Empezaremos analizando una palabra muy utilizada en este ámbito:paradigma. Se denomina “paradigma” a la agrupación de creencias, valoresy técnicas compartidos por los miembros de una comunidad científica.El paradigma nace en el seno de la comunidad científica como unanecesidad, como una herramienta de trabajo que permite a los científicosllevar a cabo sus investigaciones dentro de un marco común de referencia.Como la realidad es tan extremadamente compleja y resulta imposibletratarla en su totalidad, los científicos tienen que reducir los problemas auna escala operable, y para ello crean teorías reducidas de esa realidad; aeste grupo de teorías es a lo que denominamos paradigma.19

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAunque el paradigma es una herramienta de aplicación únicamentecientífica, debido a que la ciencia es el soporte del desarrollo y la base delbienestar social, sus postulados acaban extrapolándose a la filosofía de esasociedad y configurando sus creencias y valores. Así, los paradigmas acabansiendo como las gafas que se pone la sociedad para poder ver elmundo de forma más nítida.El problema que presenta todo paradigma es que este no es más queuna simplificación de la realidad y, por tanto, ningún paradigma es capazde explicar todos los hechos observables. Aunque al principio de crearsesus postulados son capaces de explicar casi todo, cada cierto tiempo aparecensucesos nuevos que aparentemente no se rigen por los mismospatrones de comportamiento. Cuando la acumulación de estos sucesoses suficientemente grande, el paradigma tiene que cambiar para ajustarsemejor a la nueva situación.1.1. LOS POSTULADOS DEL PARADIGMA ACTUALEl paradigma actual que ha definido y sigue definiendo nuestra formade ver el mundo es el denominado “Newtoniano-Cartesiano”. Este sebasa en los siguientes principios:1 er Principio. (Universo Newtoniano). El Universo está formadopor materia sólida cuya base de construcción son los átomos, pequeñaspartículas indestructibles que por agrupación dan lugar a toda la materiaconocida.Cualquier cuerpo material se relaciona con otro en el universo a travésde la fuerza de la gravedad, de acuerdo con el principio de proporcionalidadde las masas e inversamente al cuadrado de la distancia. Esta fuerza esuna característica de la materia y se ejerce instantáneamente y a distancia.2º. Principio. (Geometría euclidiana). El espacio tridimensionalen el que nos movemos se considera absoluto, constante y siempre enestado de reposo.La distinción entre materia y espacio vacío es clara y sin ambigüedades.20

Una teoría sobre la vida3º. Principio. El tiempo es absoluto, autónomo e independiente delmundo material, y se manifiesta como un flujo uniforme e inmutabledesde el pasado, a través del presente y hacia el futuro.La consecuencia de estos tres principios es la imagen de un Universoperfectamente estructurado y gobernado, en cada uno de susaspectos, por leyes rígidas e inmutables, de tal manera que la realidades independiente de quien la observa y del estado en que se encuentreese observador.Podríamos resumir que desde el punto de vista de este Paradigma,la realidad estaría constituida por “cosas concretas”, definibles por unaserie de características físicas propias (una mesa es una estructura demadera o metal que se caracteriza por tener cuatro patas y una superficieplana), que se diferenciarían claramente de otras “cosas” y que ademáspermanecerían estables a lo largo del tiempo.De acuerdo con esta idea, la vida, es un perfecto mecanismo de relojeríaen el que todo ocurre según una ley rígida de causa-efecto, es decir,cada suceso es consecuencia de un acontecimiento anterior.En este paradigma, el mundo “es” y seguirá “siendo” y evolucionando,independientemente de cualquier circunstancia u observador.La génesis se produjo con el Big Bang (creación del Universo) y ésteseguirá su destino de forma inexorable. La realidad en el UniversoNewtoniano-Cartesiano es muy clara, las cosas que nos rodean sontal y como nos lo indican nuestros sentidos, independientemente delsignificado que nuestro cerebro quiera otorgarles posteriormente.Estos principios han impregnado tan profundamente el sistema decreencias y valores de nuestra sociedad, que va a costar muchos añosmodificarlo, aun habiendo sido ampliamente superados por los conocimientosactuales.Veamos algunos conceptos erróneos de la realidad, que tienen su baseen los postulados del paradigma Newtoniano-Cartesiano.Uno de los conceptos más ampliamente aceptados por la sociedadactual, en consonancia con la Geometría Euclidiana, es la idea de que lostamaños y las distancias en nuestro Universo, son absolutos e inmutables.21

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezLA REALIDAD DEL TAMAÑOSi le preguntamos a una hormiga cual es el tamaño de unamesa, seguro que no tiene nada que ver con lo que nos diría unelefante, o lo que apreciaría un hombre, porque cada animal locompara con su propio tamaño. Es decir, el tamaño de las cosasen el Universo (como la mayoría de los demás conceptos) no esalgo definido previamente, depende del observador, que es quien leotorga un valor por comparación con su propio tamañoPero para que nos demos cuenta de que el tamaño solo podemosapreciarlo por comparación y, por tanto, es relativo, supongamospor un momento que el Universo con todos sus elementos(átomos, moléculas, planetas, estrellas, etc.) se hiciera 1.000.000 deveces más grande (y nosotros con él), en este caso seríamos incapacesde darnos cuenta de ello, ya que no podríamos compararlocon nada que no fuéramos nosotros mismos o los objetos que nosrodean y que también habrían cambiado su proporción.Lo mismo es válido para el tiempo. El tiempo de un sucesolo medimos en relación a otros sucesos. Incluso si el Universo separara de pronto durante un año, y luego volviera a funcionar, seríaimposible que nosotros pudiéramos detectar esta parada.Otro de los conceptos basados en los postulados de este paradigma(el Universo Newtoniano) es que el movimiento es una cualidad específicade los objetos, y es independiente de los demás objetos y de cualquierobservador ajeno a él. Veamos si es así:LA REALIDAD DEL MOVIMIENTO Y DEL TIEMPOSupongamos que nosencontramos en un tren conlos cristales oscuros, de tald = 1 mt.forma que solo se pueda verde fuera a dentro del tren,pero no de dentro a fuera.En un momento determinado,una persona que vafigura 1dentro del tren en marcha tira una pelota al aire y observa cómola pelota sube, se para y luego baja totalmente recta. (figura 1)22

Una teoría sobre la vidaSi la pelota es lanzada a 1 metro de altura, calculamos la distanciaque recorre de la siguiente manera:1 mt. hacia arriba +1 mt. hacia abajo = 2 metros.Además, resulta que en el andén hay parada una segundapersona que está observando con curiosidad cómo pasa el treny cómo se desplaza la pelota en al aire. ¿Pero, qué es lo que estarealmente verá?Para ella la pelotalanzada también subey baja, pero comod = 1 mt.además está dentrodel tren, se desplazae = 0,2 mt.en la misma magnitudque lo hacefigura 2este, describiendo surecorrido una parábola(figura 2).El cálculo de su recorrido sería el siguiente:1 mt. hacia arriba + 1 mt. hacia abajo + 0,2 mt. de desplazamientohorizontal del tren = 2,2 m(He elegido la cifra de 0,2 mt. de forma aleatoria para mostrar elejemplo, pero en realidad el desplazamiento horizontal depende dela velocidad del tren y con velocidades pequeñas apenas puede apreciarse,pero a velocidades próximas a la luz puede ser muy grande).En ambos casos, la pelota ha realizado el mismo movimiento,sin embargo, las dos personas han apreciado cosas distintas: parauna, la pelota ha subido y bajado recta mientras que para la otra lapelota ha realizado una parábola. Por otro lado, el tiempo utilizadopor la pelota en su desplazamiento ha sido el mismo tanto en lafigura 1 como en la figura 2, ya que se trata del mismo hecho.Ahora bien, si consideramos la fórmula matemática que relacionala velocidad, la distancia y el tiempo, según la cual elanálisis de lo ocurrido sería el siguiente:Como hablamos del mismo hecho, la velocidad de la pelota esigual en las dos figuras, luego, si la distancia recorrida por cadauna es distinta y la velocidad consideramos que ha sido la misma,de acuerdo con las leyes matemáticas, la tercera variable tiene quehaber sido distinta. Es decir, la línea del tiempo fue diferente paracada uno de los dos observadores.23

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezDesde el punto de vista de la física, para la persona que va en eltren el tiempo discurre más despacio que para la persona que permaneceparada en el andén. Este fenómeno, tan común para la cienciade altas velocidades, no es apreciable a las velocidades que nosmovemos en nuestra vida cotidiana.Las dos personas implicadas en el experimento podrían estardiscutiendo sobre el trazado que ha realizado la pelota en surecorrido durante horas sin ponerse de acuerdo, porque las dostendrían razón, la diferencia no está en el trazado de la pelota,la diferencia está en el sistema de referencia en el que se encontrabacada una de ellas. Las dos realidades son ciertas, cada unaen su sistema de referencias. No hay realidades únicas o universales,solo existen realidades particulares.Todo esto contradice completamente el tercer principio delparadigma Newtoniano y, por tanto, todas nuestras actuales creenciassobre el espacio y el tiempo.Como vemos, aún en un mundo gobernado por las leyes rígidas delparadigma Newtoniano-Cartesiano, no podemos hablar de una realidadobjetiva universal que sirva para todos los observadores.La primera conclusión que se extrae de este primer análisis dela realidad es que, aunque dos observadores fueran idénticos en cuantoa su estructura mental y su capacidad de análisis de la información, si seencuentran en sistemas de referencia distintos, la realidad observada tambiénsería distinta. No hay realidades absolutas.1.2. EL NACIMIENTO DE UN NUEVO PARADIGMA.1.2.1. La teoría de la relatividadLa concepción mecanicista del Universo, empieza a tambalearse a principiosdel siglo XX, cuando hace su aparición la “Teoría de la Relatividad”de Einstein.El elemento central de la teoría de la relatividad es la subjetividad, yviene a demostrarnos claramente lo que ya decíamos en nuestra primera24

Una teoría sobre la vidaconclusión: nuestra percepción sobre cosas tan importantes como el espacioy el tiempo no se corresponde en absoluto con su realidad última, soloes una percepción subjetiva y personal.Según Einstein, los elementos sobre los que basamos nuestra experienciade la vida (las distancias, los tamaños, la duración del tiempo y los conceptosde pasado, el presente y el futuro) no son elementos sólidos, sinoelásticos y flexibles, y sus valores dependen precisamente de quien los mida.Según su teoría, el observador empieza a desempeñar un papel centralen la naturaleza de la realidad del Universo.Los principios de la relatividadLa relatividad parte de dos principios básicos:1º. No existe ningún sistema de referencia absoluto que pueda tomarsecomo base para medir el movimiento, por tanto, si un cuerpo semueve de forma uniforme respecto a otro, no hay manera de sabercual de los dos es el que se mueve y cual es el que está en reposo.2º. Si no hay manera de saber si estamos parados o en movimiento,la velocidad de la luz siempre será de 299.800 kms/sg respeto acualquier objeto, independientemente de su movimiento. Estesegundo principio que a simple vista podría parecer evidente, silo analizamos detenidamente comprobamos que choca frontalmentecon nuestra concepción intuitiva de las cosas.La teoría de la relatividad también nos dice que, igual que ocurre conla materia y la energía, (que pueden intercambiarse de acuerdo a la fórmulade “m = ½ m.c 2” ), el espacio y el tiempo también pueden intercambiarse,ya que forman parte de una misma realidad: el espacio-tiempo.El factor de conversión para este cambio, (al igual que en el caso de lamateria-energía) es la velocidad de la luz. Así pues, un año de tiempose corresponderá con un año luz de espacio, o lo que es lo mismo, unsegundo de tiempo se corresponde con 299.800 km de longitud.Estos principios, han sido demostrados mediante multitud de precisosexperimentos científicos en los mejores centros de investigación detodo el mundo.25

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezLOS MOTORISTASImaginemos que viajamos en una motocicleta a 50 km/hora yvemos a un vehículo que nos adelanta a 100 km/hora. La velocidada la que yo observaría que se aleja el vehículo sería la diferenciaentre nuestras dos velocidades, es decir 100-50 = 50 km/hora.Ahora observamos otro vehículo que viene hacia nosotros a lamisma velocidad que el anterior, es decir 100 km/hora, pasa a nuestrolado y se aleja. En este caso, observaríamos que el vehículo se alejade nosotros a una velocidad que sería la suma de las velocidades conlas que los dos nos alejamos, es decir de 100+50 =150 km/hora. Estefenómeno tan común en nuestra vida diaria no se cumple para laluz que siempre se aleja o viene hacia nosotros a una velocidad de299.800 km/seg., independientemente de cómo nos movamos nosotrosrespecto a ella.De estos conceptos se deducen hechos tan increíbles que apenassomos capaces de entender.Ya vimos con el ejemplo del tren y la pelota como se modifican lascaracterísticas del espacio y el tiempo según el sistema de referencias queestemos utilizando, pero las cosas no se quedan ahí, incluso la línea quedetermina el pasado y el futuro se difumina cuando tratamos de compararsistemas de referencia distintos.La teoría de la relatividad afirma que la simultaneidad en el tiempo dedos sucesos solo puede asegurarse cuando ocurren en un mismo punto, ycuanto más alejados estén en el espacio, mayor es la dificultad de determinarsu simultaneidad (se hace imposible), llegando a la paradoja deque un mismo suceso puede ser presente para un observador, pasadopara otro y futuro para un tercero.Para entender este aspecto vamos a ver un ejemplo que podría ser real:LOS DOS SUCESOSConsideremos una estrella que está a 8 años luz de distancia dela Tierra. En un momento determinado de su existencia, esta estrellaexplota y la luz resultante inicia su largo viaje de 8 años hacia la Tierra.Ahora supongamos que 4 años antes de recibir esta luz, en laTierra entra en erupción un volcán.26

Una teoría sobre la vidaEn un momento determinado, el habitante de un planeta fuerade nuestro sistema solar, que ha tenido noticias de la explosión dela estrella y de la erupción del volcán, se pone en contacto con loshabitantes de la Tierra y les pregunta cuál de los dos sucesos haocurrido con anterioridad.Si partimos de la idea de que un observador está presente enlos dos lugares donde ocurre la acción, entonces podría estar claroque el primer suceso ocurrió antes: vio cómo explotaba la estrellay luego cómo se produjo la erupción del volcán. Sin embargo, esoes imposible. Si alguien estuvo en el lugar de la explosión no puedeencontrarse en el lugar de la erupción, puesto que viajando a la velocidadde la luz, la mayor velocidad posible, tardaría al menos 8 añosen llegar. Entonces ¿cómo podríamos saber que suceso ocurrió antes?Imaginemos que dos astronautas se encuentran en las proximidadesde la estrella cuando esta explota, y en ese mismo momentoponen en marcha sus naves con destino a la Tierra.El primer astronauta parte con una velocidad convencional(50.000 km/hora), no muy grande en relación con la de la luz. A esavelocidad, la nave llega a la Tierra muchos siglos después de que sehaya recibido la luz, pero aún así, y una vez que los habitantes dela Tierra le informan de cuándo se produjo la erupción del volcán ydespués de realizar los cálculos pertinentes, llegará a la conclusiónde que la explosión de la estrella se produjo primero.El segundo astronauta parte igualmente hacia la Tierra, pero estavez con una velocidad próxima a la de la luz (por ejemplo 280.000 km/sg), por lo que llegará poco tiempo después de que lo haga la luz de laexplosión. Ahora bien, si tenemos en cuenta el efecto de dilatación deltiempo (teoría de la relatividad), para el astronauta que viaja próximoa la velocidad de la luz el tiempo pasa más lentamente, por tanto, paraél apenas han transcurrido unos pocos meses desde que inició el viaje.Cuando llega a la Tierra y le informan que el volcán entró en erupciónunos 4 años antes, y teniendo en cuenta que para su reloj han pasadosolo unos meses desde la explosión de la estrella, concluirá que el volcánentró en erupción mucho antes que la estrella.¿Cuál de los dos astronautas tiene la razón? Los dos tienen razón,ya que es imposible saber, mediante testimonios directos qué sucesoocurrió antes. Además, como la línea del tiempo discurre a distintavelocidad en cada uno de los casos, las realidades son dispares y lossucesos se distribuyen en la línea del tiempo de forma diferente.De este ejemplo podemos concluir que el tiempo no es absoluto,ni autónomo, ni independiente del mundo material, sino que es unacondición propia del sistema de referencia de cada observador.27

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezConsecuencia de este principio, es que el tiempo deja de ser absoluto,y desaparece esa línea férrea y constante que continuamente lleva delpasado al futuro.En definitiva, los objetos queCuando la luz que vemosactualmente salió de laestrella más cercana ProximaCentaruri hace 4,22 años, elhombre no existía todavíasobre la faz de la Tierra, y siapuntamos nuestro telescopioa los quasares más lejanos, loque vemos se correspondecon la época en la que todavíano se había formado la Tierra.vemos tienen las características queapreciamos como consecuencia delsistema de referencia que estamosutilizando, pero si tomamos otro sistemade referencias, los objetos tendríanotras características totalmentedistintas, aunque no por ello seríanmenos reales que las primeras.Si la realidad del Universo estáen consonancia con lo que postula laTeoría de la Relatividad de Einstein,y después de muchos años y experimentos parece que es así, tendremos queaceptar que lo que nosotros apreciamos no es más que una representaciónde la verdadera naturaleza de las cosas, algo así como cuando observamosla sombra de un libro sobre la pared, que según cambiamos su posiciónde referencia, se altera su sombra, aunque sigue siendo el mismo libro.Esto que parece que solo puede apreciarse en los experimentos delos laboratorios, sin embargo forma parte de nuestra realidad cotidiana,aunque apenas nos demos cuenta de ello.Así cuando miramos una estrella, estamos viendo como era esaestrella hace millones de años, llegándose incluso al extremo de quepuede que en el momento de observarla esa estrella ni siquiera exista.En definitiva, no podemos ver el espacio sin remontarnos en el tiempo.En una noche clara, cuando alzamos nuestra mirada al cielo, estamosconviviendo con el pasado y no nos damos ni cuenta. El pasado se hacepresente e interfiere en nuestra vida actual despertando sentimientos yproporcionándonos información.El aspecto más increíble para nuestra mente racionalista que nosofrece la teoría de la relatividad se refleja en la siguiente paradoja:28

Una teoría sobre la vidaLA PARADOJA DEL FOTÓNSi aplicamos la fórmula de transformación de Lorentz al casodel electrón tendremos:Donde “t’” es el tiempo transcurrido para elobjeto en movimiento, “v” es la velocidad delobjeto, “c” es la velocidad de la luz y “t p” es eltiempo para el observador sin movimiento.Si la velocidad del objeto “v” es pequeña respecto a la de la luz“c”, es prácticamente cero, y la raíz cuadrada de 1 es 1, por lotanto “t p” y “t’” son iguales.Pero si lo aplicamos esta fórmula para el fotón que es una partícula queviaja a la velocidad de la luz, v = c, por lo que “t p” se hace infinito, olo que es lo mismo, el tiempo se detiene para el fotón en relación concualquier objeto cuya velocidad sea sensiblemente inferior.De acuerdo con los principios de la teoría de la relatividad eltiempo deja de existir para quien viaja a la velocidad de la luz.El fotón (cada uno de los impulsos de luz que llegan a nuestrosojos) es una partícula sin masa que viaja a la velocidad de la luz, porlo que para él, el tiempo se ha parado, no existe. Un fotón de unaestrella que se encuentra a 4 años luz de la Tierra invierte en llegara nosotros, según nuestros relojes, 4 años, pero no emplea ningúntiempo, llega de forma instantánea, desde su punto de vista (segúnel reloj de su sistema de referencia).Un fotón de la radiación cósmica que surgió con la creacióndel Universo en el Big Bang lleva viajando 15.000 millones de añospara nosotros, pero para él el momento actual y el Big Bang son elmismo instante, porque su tiempo es cero. Para el fotón pasado,presente y futuro son la misma cosa y ocurren al mismo tiempo.La segunda conclusión que podemos establecer, de acuerdo ala teoría de la relatividad, es que esas realidades personales que nosotrosapreciamos no son más que un mero reflejo de la realidad profunda, de laesencia de las cosas.Además de su aspecto científico-técnico, la teoría de la relatividadtiene un profundo sentido filosófico, ya que si el tiempo es relativo yla división entre pasado, presente y futuro adquiere un carácter subjetivo,entonces es nuestra propia existencia la que otorga al tiempo sus29

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezcaracterísticas y movimiento propio. Por tanto, hemos de concluir quees nuestra conciencia la que dota de coherencia a la vida. Y si esto es así:En un mundo sin observadores, el río del tiempo dejaría de fluir, ya que sinel elemento de subjetibilidad que le dota de realidad, nada podría existir.1.2.2. La mecánica cuánticaSi ya la teoría de la relatividad dio un vuelco total a nuestras antiguasconcepciones sobre el Universo y nuestra apreciación de la realidad, lamecánica cuántica le ha dado la puntilla.La mecánica cuántica es una teoría científica, cuyo campo de acciónson los componentes más pequeños de la materia: las partículas subatómicas;y proporciona la única explicación que tenemos del mundo de lomuy pequeño.Está basada en un amplio entramado matemático cuyos principios,perfectamente comprobados, sostienen la mayor parte de la física actualy, por tanto, son la base de nuestra tecnología. Sin ella, el mundo colapsaríade forma inmediata, retrocediendo al nivel de vida del siglo XIX.Ningún científico actual duda de la realidad física de los principioscuánticos, sin embargo, las consecuencias filosóficas y espirituales sontan impresionantes que pueden cambiar toda nuestra idea de la viday del Universo.En el mundo microscópico de las partículas, las leyes normales dela física dejan de funcionar y los acontecimientos ya no se rigen por laseguridad, sino por las leyes de la probabilidad.Hay dos principios fundamentales en los que se basa la mecánicacuántica, y que tienen grandes implicaciones en la configuración de larealidad del mundo:El principio de la dualidad onda-partículaSegún este principio, las partículas subatómicas tienen una doble realidad;por una parte, son elementos sólidos (partículas), y por otra, sonelementos inmateriales (ondas). Cada una de estas cualidades solo seponen en evidencia cuando tratamos de medirlas.30

Una teoría sobre la vidaLAS ONDAS Y SUS INTERFERENCIASImagine que nos encontramos en un estanque de aguas plácidasy tranquilas. En un momento determinado, lanzamos unapiedra al estanque y, como consecuencia del choque de la piedraaparecen unas ondulaciones que se desplazan a lo largo de toda susuperficie. Es la onda de choque de la piedra.vallecrestaOndas en faseInterferenciaconstructivaInterferenciadestructivaOndas desfasadas 180 gradosOndaresultanteOndaresultanteA la zona más alta la denominamos cresta, y a la más baja valle.Ahora imagine que lanzamos dos piedras en sitios diferentes. Enambos casos se producirán las ondas correspondientes que se desplazaránpor la superficie del agua hasta que en un momento determinadose encuentran. Cuando se encuentran los dos frentes de ondaspueden ocurrir dos cosas:– Que al chocar las dos ondascoincidan dos crestas o dosvalle. En este caso, las dos crestasse refuerzan y producenuna onda con un valle o unacresta mayor del que teníanlas dos ondas anteriores.– Que al chocar las dos ondascoinciden una cresta y unvalle, en este caso como unaonda se desplaza por debajodel nivel del agua y la otra porencima, ambas se anulan y laonda desaparece, permaneciendo el agua de la zona totalmente quieta.Dependiendo del lugar donde hayan caído las piedras, deltamaño de estas y de la fuerza con que hayan chocado contra elagua, se producirá un tipo de interferencia único y especial al quese denomina “patrón de interferencia” del suceso.Según la mecánica cuántica, las partículas serían ondas en el espacio-tiempodel Universo. Pues bien, si las partículas elementales puedencomportarse como ondas, entonces en sus interacciones se produciríaninterferencias análogas a las que hemos visto con las piedras dellago, y en este caso podemos detectar y fotografiar estos patrones deinterferencias, cosa que no ocurriría si únicamente fueran partículas.31

ÁNGEL L. ARROYO MONTEMAYOR, MARÍA ARROYO BLÁZQUEZel principio de incertidumBre de HeisenBerGDe acuerdo con este principio, no hay manera de obtener simultáneamenteuna información exacta de la posición y del movimiento decualquier partícula subatómica, de forma que cuanto más queramossaber sobre la posición, menos sabremos de su movimiento y viceversa,cuanto más queramos saber sobre este, menos sabremos sobrela posición.Podríamos pensar que la incertidumbre es consecuencia de la incapacidadtécnica de los científicos para realizar un experimento en el quese detecten las características de la partícula, sin influir en ella, pero noes así. el principio de Incertidumbre es una característica propia de lamateria. No es que no podamos conocer las propiedades de una partículaen un momento determinado, es sencillamente que la partícula sino es observada no las posee.el siguiente ejemplo, fruto de la más estricta experimentación científica,nos ayudara a comprender el mundo de lo más pequeño:EL MUNDO FANTASMA DEL ELECTRÓNRichard Feynman que fueeminente profesor de mecánicacuántica de la California Instituteof Technology y Premio Nobel deFísica en 1965, en su libro Lecturesof Physics hace mención a unexperimento físico con partículasque resulta imposible explicarlodesde el punto de vista clásico.El experimento consistía enla emisión de electrones por unafuente y la detección posterior desu patrón de interferencias en unapantalla.En un determinado momento se emiten un haz de electronescontra una pantalla opaca donde existen dos orificios próximos.De este grupo de electrones, unos pasarán por un orificio y otros32

Una teoría sobre la vidapor otro. Como los electrones, además de partículas son ondas,observaremos que por cada uno de los orificios se extiende unfrente de ondas que al chocar con el del otro orificio crea unpatrón de interferencia que se refleja en la pantalla receptora.Si se analiza este patrón podremos, apreciar dos zonas claras deluz donde los frentes no interacciona, mientras que en el áreaen la que ambos se solapan aparecen las típicas franjas iluminadas,alternadas con otras oscura. Esta alternancia de franjas secorresponden con las zonas en las que las crestas y los valles serefuerzan (zonas claras) y con las zonas en las que las crestas secompensan con los valles (zonas oscuras), características de laspropiedades ondulatorias de los electrones.A continuación, se introduce una variación en el experimento, yen vez de enviar un grupo de electrones, lo que se hace es enviarlosde uno en uno. De esta manera no pueden interferir con ningúnotro que pase por la otra rendija.En un primer momento, se abre unosolo de los orificios, y si observamos lapantalla veremos el reflejo del impactodel electrón que acaba de pasar por eseorificio.En una segunda fase, se abren los dosorificios y se siguen enviando los electronesde uno en uno. ¿Qué imagen será laque aparezca en la pantalla?Pues bien, tanto si electrón adoptalas propiedades de una partícula como siadopta las propiedades de una onda, el electrón debería pasar poruno de los dos orificios y reflejar su imagen en la pantalla, en ellugar que le corresponda al orificio por el que pasó.Ahora bien, si nos atenemos al principio de incertidumbre deHeisemberg y tenemos en cuenta que conocemos el punto departida y el punto de llegada del electrón, entonces no podemosaveriguar cuál de las dos trayectorias seguirá y, por tanto, nosabremos por cual de los dos orificios pasa. Pero si pasa por un orificiodará una imagen en la pantalla y si pasa por el otro dará unaimagen diferente, luego observando la pantalla podremos saber porcual de los dos ha pasado, aunque el Principio de Incertidumbre nosdiga que no podemos saberlo.33

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez¿Qué será lo que ocurra realmente?Pues, aunque parezca mentira, la imagen que aparece en la pantallablanca es la característica alternancia de franjas de luz y franjasoscuras que nos indica que el electrónha pasado a la vez por los dos orificiosy ha producido una interferencia consigomismo. No ha pasado por uno o porotro, ha pasado por los dos (realidad inimaginablepara el mundo de lo macroscópico).Si el electrón da una imagencuando solo hay un orificio abierto y otratotalmente distinta cuando están abiertoslos dos orificios, ¿cómo sabe el electrónque el experimentador ha abiertouno o los dos orificios?La interpretación que dan algunos de los físicos más prestigiosos, entreellos el ya fallecido físico colaborador de Einstein, David Bohm 1 , sobreeste experimento y, en general, sobre el mundo subatómico, es la siguiente:“Existe una cierta probabilidad de que la partícula pase porun agujero, y una probabilidad igual de que pase por el otro; lainterferencia entre las ondas de probabilidad, es la que originaríala figura de difracción en la pantalla. No es que nosotros no sepamospor donde pasa el electrón, es que la naturaleza misma no sabe porque orificio pasó, o a lo mejor es que pasa realmente por los dos.”Tanto si el electrón pasa por los dos orificios (hecho incomprensiblepara nuestra inteligencia), como si sólo pasa por uno de ellos (en cuyocaso tendríamos que admitir que el mundo real se ve afectado por laposibilidad que no ocurrió, tal como demuestra la figura de interferencia),es imposible librarse de las “incongruencias” del mundo cuántico.Es como si tuviéramos una moneda girando continuamente en elaire, y de la que no podemos afirmar si es “cara” o “cruz” hasta que no laobligamos a caer.1David Bohm. Doctorado en física por la Universidad de Berkeley, profesor de la Universidad dePrinceton y del Birkbeck College de Londres y colaborador de Eintein, es mundialmente conocidopor sus trabajos en física cuántica que dieron pie a un nuevo paradigma científico.34

Una teoría sobre la vidaEl Principio de Incertidumbre parece indicar que las partículas, ensu estado normal, son entidades inciertas, que no tienen realidad físicay solo la adquieren cuando medimos algunas de sus características. Enese momento, las partículas se deciden por alguna de las posibilidadesde existencia que tienen, es decir, la “onda de probabilidad” se decantahacia una realidad concreta. Es como si el Universo se encontrara enun permanente estado fantasmal hasta que alguien lleva a cabo unexperimento u observación, y es entonces cuando la onda de probabilidadse colapsa dando lugar a un aspecto determinado de la realidad.Esta posibilidad, que para el mundo macroscópico al que todos estamosacostumbrados es algo inverosímil e incomprensible, es la característicacomún del mundo microscópico, y lo más sorprendente es queestas mismas partículas elementales son las que componen la totalidadde la materia, nosotros mismos y todo lo que nos rodea.1.2.3. La interpretación del mundo cuánticoNos hemos encontrado ante un mundo cuántico inverosímil, enel que nada es real. Un mundo en el que lo máximo a lo que esperamosalcanzar es un conjunto de ilusiones que sean coherentes entre si,e incluso esta esperanza desaparece ante la evidencia que nos aportanalgunos de los experimentos más simples.Acreditadas personalidades del mundo científico, han postulado, enbase a las evidencias científicas existentes, que la realidad objetiva no existe,que a pesar de su aparente solidez el Universo es en realidad un fantasma.Este mundo está tan lejos de nuestra percepción normal que inclusoAlbert Einstein lo encontró incomprensible y se negó a aceptar todaslas implicaciones que la teoría conllevaba. Hasta tal punto fue así queEinstein se dedicó, hasta su muerte, a imaginar pruebas que pudieranrefutar los principios de esta teoría, pero cada uno de los experimentosque se realizaban lo único que hacían era reafirmarla aún más.Sin embargo, parece mentira que las reglas que rigen este mundo delas partículas resulten tan fiables a la hora de construir láseres, computadoreso aparatos de última tecnología.35

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezPara finalizar, podemos decir que los experimentos de laboratorio handemostrado que los átomos y las partículas subatómicas no son en absoluto“cosas”, en cuanto a que tengan una existencia individual e independiente,como se verá más adelante cuando se hable del experimento Aspect.Algunos científicos han llegado a afirmar que la entrada de la concienciadel observador es el paso fundamental para la creación de la realidad física.¡El mundo es una creación de sus propios habitantes, y por tanto sonsus sentimientos y creencias los que, en definitiva, crean la realidad!En palabras del médico americano Deepak Chopra 2 : “Sin la concienciacomo observadora e intérprete, todo existiría sólo como potencial puro”.La tercera conclusión que podemos establecer de acuerdo conlos principios de la mecánica cuántica, es que no solo las características dela realidad tienen una clara vinculación con el observador y su sistema dereferencia, la realidad misma se crea en su interacción con el observador,por lo que esta no es ajena a quien la observa, sino que ambos son elementosconstitutivos de un mismo proceso.1.2.4. La teoría de los múltiples universosComo hemos visto, el mundo cuántico es un mundo de potencialidades,donde no existe nada concreto pero donde todo puede existir,y para que pueda manifestarse en una de sus infinitas posibilidades esnecesario que exista una observación que haga que se colapse la “funciónde onda” de ese suceso. Pero esta forma de acontecer en el mundo cuánticonos plantea de forma inmediata dos cuestiones:¿La manifestación hacia la que se decanta el suceso estará influida por elobservador? ¿Qué sucede con el resto de las posibilidades que pudieronocurrir pero que no ocurrieron?La primera de las cuestiones trataremos de contestarla a lo largo del libro,ahora nos interesa lo que la ciencia puede decirnos de la segunda cuestión.2Deepak Chopra. Médico endocrinologo, escritor y conferenciante de nacionalidad India/ EstadosUnidos pero afincado desde hace muchos años en este último país. Ha escrito más de 50 librossobre las potencialidades del ser humano.36

Una teoría sobre la vidaEl experimento del electrón nos proporciona la sospecha de que, aunqueel Universo se decanta en cada momento hacia una de sus múltiplesopciones, aquellas otras que no se llegaron a concretar pueden interferircon el mundo real.Pero en un Universo como el nuestro, en el que no existe nada ajeno aél, ¿cómo puede producirse el paso del Universo potencial al Universo real?Estas cuestiones han supuesto un gran quebradero de cabeza para loscientíficos empeñados en crear una base teórica del mundo cuántico, yentre las hipótesis más coherentes se encuentra la Teoría de los MúltiplesUniversos que presentó en 1957 el físico norteamericano Hugh Everett.Esta teoría propugnaba lacreencia de que cuando se producecualquier proceso de observaciónque obliga a una partículaa decantarse por una de las múltiplesposibilidades de realidad,el Universo se divide en tantascopias de si mismo como posibilidadesde existencia posee lapartícula. Cada una de las copiasen que se divide tiene una existenciaigual de real que las otras, sin embargo nosotros, observadores del nivelmacroscópico, no podemos percibir más que una de ellas, ya que las otrasposibilidades se encuentran en Universos diferentes.Como en el Universo en el que nos encontramos cada partícula estáinmersa en este tipo de procesos de decantación, en cada momento seestán produciendo miles de millones de copias de nuestro Universo enun proceso que se podría asimilar a un árbol que se ramifica de formacontinua e indefinida.Estas copias, al producirse, apenas presentan ligeras diferencias entreellas, pero poco a poco, según se dividen sucesivamente, se van alejando yexplorando los millones de posibilidades de existencias. De esta manera,desde que se originó el Big Bang, los múltiples Universos pueden haberadoptado configuraciones enormemente diferentes.37

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAunque todo esto puede parecernos fruto de la más atrevida imaginación,en el año 2007 nos llegó la evidencia teórica de su realidad cuando unequipo de la Universidad de Oxford, dirigido por el doctor David Deutsch,realizó las demostraciones matemáticas que así lo refrendaban. Este equipodemostró que la estructura del universo contiene infinitas bifurcacionescreadas al dividirse el Universo en versiones paralelas de sí mismo comoconsecuencia de la naturaleza probabilística de los resultados cuánticos.¿Pero, cómo podríamos concebir un universo de este tipo?Imaginad que estamos frente a un libro. En las páginas de ese libro secuenta una historia compuesta por multitud de sucesos, y todos y cadauno de ellos están ya escritos, tienen la misma realidad física, tanto el dela primera página como el de la última. Ahora comenzamos a leerlo porla primera página, entonces comienzan a desarrollarse los sucesos y lahistoria se despliega de forma secuencial en todos sus detalles hasta quellegamos al final del mismo.Pues bien, hemos pasado de una historia potencial guardada en unlibro, donde no existe ni espacio ni tiempo, a una historia que se va desplegandoa medida que el lector (observador) va leyendo las páginas ydonde el eje principal sobre el que se articula es el tiempo.Es la persona la que da vida a la historia, es en su cerebro donde seproduce la secuenciación de los sucesos y donde se crea el tiempo, porqueel libro contiene todos los sucesos en sus páginas, desde el primeroal último, y ninguno es anterior o posterior, están todos aquí y ahora.El hecho es que existe un todo previamente establecido (el libro), que noes nada hasta que un cerebro inicia la lectura, momento en el que ese cerebrointroduce el factor tiempo creándose una secuencia de acontecimientos.Ahora imaginemos otro libro, uno infinito, en el que en lugar decontarse una sola historia, estuvieran escritas infinitas historias, de formaque la persona que quiera leerlo pueda en cualquier momento elegirla historia que desea. En este libro ya estarían escritas todas las historiasposibles, cualquier pequeña o gran variación, cualquier situación,cualquier final, todo figuraría ya preestablecido. Cuando iniciamos sulectura, y en cada momento, podemos ir eligiendo los sucesos que han deir ocurriendo hasta llegar a un final, el que nosotros decidimos.38

Una teoría sobre la vidaEste libro infinito podría corresponderse con el Multiuniverso y ellector representaría al ser humano. El hombre, con su presencia, crearíala línea del tiempo y con su libre albedrío iría dando forma a la historia,la historia de su vida. ¿Podíamos imaginar un Universo más perfecto? UnUniverso en el que todo puede ocurrir, en el que el ser humano es el responsabley artífice de su propio futuro, ya que la realidad no depende desucesos aleatorios sino que es una manifestación de su propia conciencia,y por tanto fruto de su libertad.Aunque la teoría de los universos paralelos puede resultar muy difícilde entender y podamos considerarla como una creación mental, las posibilidadesde que esta idea de la realidad sea correcta son elevadas.La cuarta conclusión que podemos establecer es la posibilidad real deque exista el Multiuniverso potencial que contenga, en estado de probabilidad,cualquier mundo posible relacionado con nuestra vida. En el seno de estapotencialidad, el libre albedrío de la conciencia, a través de mecanismos que yaanalizaremos, podría ir generando el universo real que nos toca vivir.1.3. LA MANIFESTACIÓN DE LA REALIDAD.CÓMO FUNCIONA EL UNIVERSOYa tenemos una idea aproximada de lo que la ciencia nos dice sobrela naturaleza profunda del Universo y el mundo que nos rodea, pero nohemos analizado cómo se manifiesta esta realidad, ni cuáles son las leyesque la determinan. Es como si de todos los fotogramas que componenuna película, solo pudiéramos ver unos pocos de ellos, los más representativos,de tal manera que visionándolos sabríamos aproximadamentede qué trata la película, pero nada sobre cómo se van desarrollando lossucesos que componen la historia.En esta parte del trabajo vamos a tratar de ir desplegando el mayornúmero de fotogramas que podamos, para ir conociendo como se desarrollacada parte de la historia. El conocimiento de la esencia de la realidad unidoal conocimiento de las leyes a través de las cuales se manifiesta nos permitiráuna comprensión más profunda del complejo mundo en el que vivimos.39

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez1.3.1. El universo y la 2ª ley de la termodinámica.Vamos a empezar con una de las paradojas que más quebraderos de cabezaha dado, y sigue dando, al mundo científico: la 2ª Ley de la Termódinámica.El Paradigma Newtoniano-Cartesiano, la ciencia convencional y elconjunto de la sociedad considera que el Universo es una gran máquinaen la que todos los acontecimientos tienen como base una causa anterior.Así pues, el Universo se creó con unas determinadas condiciones y, deacuerdo con ellas, ha evolucionado hasta el momento presente y seguiráevolucionando indefinidamente.Sin embargo, este planteamiento presenta un grave problema científico,y es que el proceso continuo que lleva al Universo a crear estructurascada vez más complejas y evolucionadas entra en total contradicción conuna de leyes más estrictas de la Física, la 2ª Ley de la Termodinámica.Tanto el Universo más cercano a nosotros como el más lejano quepodemos observar con nuestros sofisticados aparatos, se caracteriza poruna enorme complejidad y un exquisito orden y equilibrio. Pero estascaracterísticas comunes no pueden haber surgido por medio de los procesosaleatorios que postula el Paradigma Newtoniano-Cartesiano.¿Y por qué no puede ser así? Pues porque las leyes del azar son tajantes:en un mundo dominado por procesos aleatorios, aunque se produjeranocasionalmente estructuras de orden, con el tiempo, estas estructurasdeberían ir diluyéndose progresivamente hasta acabar produciendo unestado total de caos y desorden. Todos los procesos naturales, incluido lasleyes del azar, se rigen por la 2ª Ley de la Termodinámica.Hemos hablado de esta Ley pero no sabemos nada de ella, veamos enque principios se basa.Primeramente definir que la entropía es la magnitud física mediantela cual se mide el grado de organización de un sistema, de tal maneraque a menor entropía le corresponde una mayor organización y a mayorentropía una menor organización o mayor caos.La 2ª Ley de la Termodinámica afirma que cualquier sistema físicodonde se desarrolla una actividad, si se encuentra aislado respecto a energíasexternas, siempre tenderá a la desorganización, lo que en física seconoce como incremento continuo de la entropía.40

Una teoría sobre la vida“En todo sistema cerrado donde se realiza una actividad, la pérdidade energía que se produce al realizarla, tiende a degenerar el sistema”.Tomemos como referencia el Universo, un sistema cerrado que norecibe energías de ninguna fuente externa (puesto que no existe). Además,como se creó con la explosión del Big-Bang, es decir, en una desorganizaciónabsoluta, entonces ¿cómo es posible que a partir de esemomento haya evolucionado organizándose (disminuyendo su entropía),contraviniendo así los principios de la 2º Ley de la Termodinámica?Desde que se produjo el Big Bang y con el discurrir del tiempocomenzaron a formarse las primeras partículas, los átomos, se organizaronlos soles, los planetas, las galaxias, los cúmulos de galaxias, y seiniciaron las primeras moléculas y cristales, las estructuras celulares,los primeros microorganismos y seres vivos, las plantas, animales y elhombres, los grupos sociales, los ecosistemas etc. Es decir, se ha idocreando un Universo cada vez más complejo y equilibrado, en contradiccióncon una ley física que, sin embargo, a nivel local se cumple conescrupulosa precisión.Algunos científicos tratan de explicar esta aparente incoherencia,considerando que esta disminución continua de entropía se debe a undesequilibrio energético del Universo, de tal manera que aunque el Universoque podemos observar pierde entropía (aumenta la organización),fuera de éste está ganando entropía (disminuye la organización) en unacantidad mayor de la que nosotros perdemos. Pero realmente justificarun proceso evidente mediante tales conjeturas no parece muy científico.El profesor Ervin Laszlo 3 en su libro La Ciencia y el Campo Akásicocomentaba en relación con este aumento continuo de la complejidad ennuestro Universo:“La posibilidad de que la evolución se haya realizado por procesosaleatorios es comparable a la posibilidad de que las interaccionesmoleculares, por el azar, produjeran la reconstrucción perfecta deuna copa de cristal rota en mil pedazos al caer al suelo”.3Ervin Laszlo. Científico y humanista. Presidente del Club de Budapest, es autor y co-autor demás de 70 libros que se han traducido a más de 20 idiomas. Ha sido nominado para el Premio Nobelde la Paz en 2004.41

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAsí pues, si el Universo es un sistema energético cerrado que en lugarde mantenerse en el caos como pronostica la 2º Ley de la Termodinámica,se caracteriza por ser un sistema dinámico inserto en un proceso deprogresiva complejidad, donde el orden y el equilibrio son sus señas deidentidad, debe existir algún mecanismo oculto que invierta la naturaltendencia al desorden progresivo.Vamos a tratar de entender qué ha podido intervenir en la dinámicaevolutiva del Universo para que éste se haya desarrollado como lo hahecho. El profesor Laszlo nos proporciona una pista en su libro a travésde la siguiente metáfora:LA METÁFORA DE HOYLE (sobre la velocidad de los procesos)Supongamos que un ciego quisiera ordenar un “Cubo de Rubik”(ordenar con el mismo color las 6 caras de un cubo compuesto de9 piezas por cara). Como el ciego no tiene posibilidad de utilizar elsistema de prueba–error, ya que no puede ver la posición en quequedan las caras después de las manipulaciones que hace al Cubode Rubik, sus posibilidades son exclusivamente las que le preste elazar, que en este caso concreto son de 1 a 5 x 10 18 movimientos. Sien cada movimiento tarda un segundo, según el azar, el ciego tardaráen ordenar el “Cubo de Rubik” unos 80.000 millones de años,es decir, mucho más que la edad del Universo.Pero si el ciego recibe cierta ayuda del exterior, aunque esta soloconsista en decirle “sí” o “no” al movimiento realizado, puede llegara componer el “Cubo de Rubik” en tan solo 120 movimientos, o loque es lo mismo tardaría en realizarlo solo dos minutos.Por tanto si, como hemos visto, en un proceso aleatorio se introduceun sistema de información, aunque sea mínimo, este sistema es capaz dealterar profundamente la dinámica del proceso, haciendo que los cambiosse produzcan a una velocidad infinitamente superior. Además, si consideramosque este sistema informativo se mantiene activo en el tiempo, deberíaser capaz de contrarrestar los efectos de la 2ª Ley de la Termodinámicay producir un impulso evolutivo constante en ese proceso.La Metáfora de Hoyle nos proporciona una posible explicación alfenómeno de la evolución del Universo. Es decir, si la evidencia nos dice42

Una teoría sobre la vidaque el Universo está en permanente evolución y la física nos dice queeste proceso en sí mismo es imposible, no nos queda más remedio quededucir que en nuestro Universo debe existir un principio informativocapaz de proporcionar a este el empuje necesario para que todo lo quevemos haya evolucionado hasta el estado actual en que se encuentra, yque sigue actuando como generador de nuevos cambios.¿Cómo podríamos entender mejor la idea de un Campo Informativodel Universo?Pensemos en el Universo como un gran ordenador. Todo el mundoconoce que un ordenador está formado por una parte física, el hardware,la que nosotros vemos y con la que trabajamos (la CPU, la pantalla,el teclado, el ratón, la impresora, etc.), y por otra está el software, losprogramas que nos permiten realizar las labores concretas que queremosllevar a cabo. Pero los programas informáticos no los vemos ni lostocamos, sabemos que están instalados en el ordenador y que funcionanporque nos permiten hacer cosas. En este caso, los programas informáticosserían los principios informadores del mundo de los ordenadores.MUNDO INFORMÁTICOHARDWARE, los aparatos informáticos(la unidad central, la pantalla, la impresora,los cables, los circuitos, etc.).Este equipo por sí solo no puede realizarningún tipo de trabajo.Sería una máquina muy bonita y avanzadatecnológicamente, pero sin ningúnuso.SOFTWARE, los programasLos programas son los encargadosde realizar los trabajos. Se crean programasde bases de datos donde sealmacena y procesa la información, yprogramas de cálculo encargados derealizar todo tipo de trabajos científicos,etc.MUNDO REALUNIVERSO MATERIAL (las partículassubatómicas, las fuerzas naturales, etc.).Este mundo material dejado a las leyesdel azar, se convertiría con el tiempoen un mundo muerto en el que noexistiría nada, solamente radiación.No se habrían formado planetas, sistemassolares, galaxias, moléculas, seresvivos, ecosistemas etc.EL PRINCIPIO INFORMATIVOEs el encargado de crear patrones deinformación que organizan toda lamateria, de tal manera que las partículassaben cómo agruparse para formarátomos, los átomos saben cómoagruparse para constituir moléculas,las moléculas pueden organizarse paraconstituir seres vivos, etc.43

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezYa sabemos que en un proceso aleatorio si introducimos un sistemainformativo permanente podemos obtener un proceso coherente en continuaevolución. Pero, ¿qué ocurriría si nos encontráramos en un sistemacomplejo en el que existieran múltiples procesos interrelacionados, perocada uno de los procesos tuviera su propio sistema informativo? En estecaso, evidentemente, entrarían en una dinámica evolutiva constante, perocomo cada uno de ellos seguiría una finalidad propia, en consonancia conel sistema informativo que le impulsa y interactuarían unos con otrosde forma aleatoria, al final el conjunto de procesos se convertiría nuevamenteen un caos y por tanto el Universo actual no se habría producido.Por eso, aunque parece imprescindible la existencia de un sistema informativocomo base para la creación del Universo actual, este supuesto noes suficiente para explicarlo, se necesitaría algo más, ¿pero qué?Para crear un Universo como el nuestro, que en el pasado se ha caracterizadopor la coherencia absoluta de todos sus mecanismos, y que mantieneabiertas todas las posibilidades de evolución futura, el PrincipioInformativo debe tener unas características muy especiales.El profesor Lazlo vuelve a presentarnos una segunda pista con lasiguiente metáfora:LA METÁFORA DE WHEELER (sobre la coherencia de los procesos)La metáfora se refiere al juego de las 20 preguntas. En este juegoun grupo de personas eligen un ser vivo u objeto, que tiene queser acertado por una tercera persona, la cual desconoce el objetoelegido. Para llegar a averiguarlo, esta persona solamente puederealizar una serie de preguntas cuya única respuesta es “si” o “no”.Al comienzo, el encargado de averiguar el objeto oculto hace preguntasmuy generales, pero según avanza el juego y se van descartandocategorías, las preguntas son cada vez más concretas, hasta queel objeto buscado queda reducido a un pequeño grupo de posibilidades.Wheeler propuso realizar este juego pero de una manera ligeramentediferente. En este caso no se fijaba ningún objeto inicial,simplemente se definía una regla general: “puede darse cualquierrespuesta pero todas ellas deben de ser coherentes con las anteriores”.De tal manera que si se responde que “si” a la pregunta de si es44

Una teoría sobre la vidauna planta, las demás respuestas tienen que referirse a una planta.En esta versión podemos ver que aunque no existe un objeto previamentedeterminado, sin embargo, este juego siempre terminadirigiéndose hacia algo concreto. Además se caracteriza por unacoherencia total a lo largo de todo el proceso y la posibilidad desufrir modificaciones a cada paso respecto al objeto/meta.La comprensión de esta metáfora refleja cómo un proceso cualquieraes capaz de evolucionar rápidamente y de forma coherente hacia unadirección concreta, aunque en sus inicios no existiera ninguna finalidadfijada previamente.Una información de este tipo permitiría a nuestro Universo estar enconstante evolución y ser coherente y abierto, de tal modo que cada pasoevolutivo que se diera estaría en consonancia con lo acontecido en elpasado, pero a la vez permitiría que la evolución futura estuviera abiertaa múltiples posibilidades dentro del contexto de lo acontecido anteriormente.En un Universo como este, cada proceso biológico no tendríamás objetivo que el que marquen los seres vivos que intervienen en él.En definitiva, esto permitiría la existencia de un Universo como el queobservamos actualmente.Si el proceso evolutivo estuviera regido por los principios que se desprendende las metáforas de Hoyle y Wheeler, existiría una herramientaque le permitiría al Universo saltarse las limitaciones que establece la 2ªLey de la Termodinámica.Ahora bien, todo esto ¿no nos estaría indicando la existencia de unmundo más allá de lo material?1.3.2. Manifestaciones concretas delPrincipio Informativo del UniversoSabemos que el Universo por sí mismo, siguiendo únicamente las leyesdel azar, no puede haber dado lugar a una complejidad tan asombrosacomo la que observamos. Sin embargo, este panorama puede cambiar radicalmentesi consideramos que en el proceso de formación ha intervenidouna fuente de información que complementa al mundo de la materia45

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez(supuestamente regido por procesos aleatorios). Y si, además, a esta fuentede información se le añaden ciertas propiedades de coherencia, eso daríalugar a los procesos evolutivos tal y como los conocemos en Universo actual.Pero, ¿en qué consistiría ese Principio Informativo? ¿Qué característicaslo definirían? ¿Cómo se manifestarían?El principal problema con el que nos encontramos para responder aestas cuestiones, es que el Principio informativo no tendría propiedadesmateriales y, por tanto, no podemos obtener un conocimiento directode él, solamente podemos deducir algunas de las características que lodefinen a través de sus manifestaciones.En este punto nos surge la pregunta; ¿en qué tipo de manifestacionesdebemos fijarnos para desentrañar sus secretos?El profesor Laszlo opina que la mejor manera de entenderlo es fijándonosen los sucesos singulares de la naturaleza, aquellos hechos o acontecimientospara los cuales no tenemos explicación científica y que inclusodesafían las leyes físicas actuales. Algunos de ellos son los siguientes:Según Laszlo:– Si en el Big Bang se hubiera producido sólo una milmillonésimamás de materia o una milmillonésima menos, el espacio-tiempose habría curvado y todo sería radicalmente distinto.– La velocidad de expansión del Universo en sus primeros instantesera la misma en todas direcciones, con diferencias que no llegabanni siquiera a una parte sobre 10 40 . Y si esta velocidad hubierasido una milmillonésima mayor o menor, la materia se hubieracolapsado (juntado) rápidamente o bien se habría separado tanrápidamente que no se habrían formado estrellas y galaxias, endefinitiva, no existiría atisbo de vida.– La fuerza de gravitación tiene justamente la magnitud convenienteen relación con la fuerza electromagnética, para que las estrellas puedanformarse, y para que además duren lo suficiente para generartoda la energía que la vida en los planetas requiere para evolucionar.– Si la diferencia entre la masa de los neutrones y protones no fuerajusto el doble de la masa del electrón, no se podrían producirreacciones químicas y por tanto no existiría la vida.46

Una teoría sobre la vida– Si la carga eléctrica de los electrones y los protones no estuviera perfectamenteequilibrada, la materia sería inestable y desaparecería.– La masa de los neutrinos (partículas subatómicas sin carga, muyabundantes en el Universo) si no es nula, es lo bastante pequeñapara haber impedido que el Universo se colapsara sobre sí mismoy desapareciera poco después de Big-Bang, debido a la gravitación.– La fuerza nuclear fuerte (fuerza que mantiene unidos los núcleosde los átomos) tiene exactamente la intensidad adecuada para permitirque el hidrógeno se trasmute en helio, éste en carbono ytodos los demás elementos indispensables para la vida.– La fuerza nuclear débil (una de las cuatro fuerzas fundamentalesde la naturaleza, es la responsable de ciertos tipos de radioactividadnatural como la desintegración de un neutrón en un protón,un electrón y un neutrino ) tiene el valor exacto para permitirque los átomos sean expulsados al espacio en las explosiones delas supernovas, pudiendo así ser utilizados por otras estrellas parasintetizar otros elementos imprescindibles para la vida.– La fuerza nuclear débil presenta un ajuste finísimo con la gravedadque hace que el hidrógeno sea el elemento más abundante enel cosmos, en lugar del helio y, por tanto, exista la vida.Así pues, se ha producido un perfecto ajuste en el Universo entrelas fuerzas básicas, los campos en los que interactúan las partículas y ladistribución de la materia, de tal manera que han creado las condicionesnecesarias para que exista lo que vemos actualmente.También en biología, detrás de los procesos vivos, podemos apreciarlas manifestaciones de este principio informativo:– Las moléculas que dan lugar a las forma de vida que conocemosestán compuestas, aproximadamente, por un millón de átomos.El número de combinaciones atómicas que pueden darse entreellos es astronómico, y teniendo en cuenta que las combinacionesque pueden dar lugar a genes viables es pequeña, la posibilidadde que estas combinaciones lleguen a realizarse de formaaleatoria, es casi imposible.47

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez– Las mutaciones y la selección natural pueden explicar las variacionesque se han dado dentro de las especies, pero para que por procesosexclusivamente aleatorios se desarrollen los complejísimosorganismos que existen actualmente, se necesitarían muchísimosmás de 4.000 millones de años de evolución. Sabemos que lasrocas más antiguas tienen 4.000 millones de años, mientras quelas primeras algas verde-azuladas y las bacterias tienen una antigüedadde 3.500 millones, ¿Cómo es posible ese salto evolutivoen tan solo 500 millones de años?– Analizando los registros fósiles, observamos que estos son discontinuos(existe lo que se llama eslabones perdidos), ya queaparecen saltos evolutivos en los que las especies se desarrollanrápidamente, contradiciendo los postulados darwinistas donde laevolución se produce de modo continuo y lento por los procesosaleatorios de mutación y selección.– Cuando se da una innovación evolutiva esta suele llevar consigomultitud de modificaciones secundarias en otras áreas, modificacionesque son imprescindibles para que la innovación pueda serviable. Ahora bien el tiempo que tardan en generarse las segundaspuede ser tan grande que haga inviable la innovación y, por tanto,debería desaparecer, sin embargo podemos ver multitud de ejemplosen los que esto no es así.– Hay ciertas evidencias de que las mutaciones en los seres vivosno son totalmente aleatorias, sino que parece que están dirigidasde tal manera que se asegure la cadena de la vida. Esto seha podido comprobar en agricultura o en medicina, al ver comoplantas, insectos o microorganismos han sido capaces de realizarlas mutaciones necesarias para sobrevivir a sustancias que les erantotalmente tóxicas. (En experimentos desarrollados con bacterias alas que se había alterado dos de los cinco genes necesarios para sintetizarel aminoácido triptófano, imprescindible para su supervivencia,se comprobó que una parte de ellas fue capaz de mutar rápidamentelos dos genes alterados y poder seguir viviendo).48

Una teoría sobre la vida– La generación de una nueva vida siempre se consideró un milagro,y puede que sea así. La ciencia dice que el responsable es elADN, pero cómo se explica que especies con códigos muy parecidos(hombre-mono) sean tan diferentes y especies muy parecidas(algunos anfibios) presenten códigos bien diferenciados. O cómopuede el ADN ordenar la infinidad de señales codificadas quenecesitan las miles de millones de células que se están dividiendocontinuamente y formando órganos y tejidos de estructura y disposicióncompletamente diferentes, teniendo en cuenta que todaslas células llevan el mismo código.– Si no contáramos con un campo informativo no existiría unaexplicación lógica al hecho de que si a una esponja se le corta entrocitos pequeños y luego se le pasa por un tamiz para que todaslas células queden separadas, puedan poco después volver a juntarsepara formar otra vez la antigua esponja.– El cuerpo humano esta compuesto por unos 1.000 billones decélulas. De este número, 600.000 millones mueren cada día ytienen que ser renovadas por otras nuevas, lo que supone que elcuerpo renueva unas 7 millones de células por segundo. Ademásde cumplir su tarea específica en el cuerpo, cada una de ellas llevaa cabo millones de procesos cada segundo sólo para desempeñarsu función: elabora proteínas, ajusta la permeabilidad de su membrana,procesa los nutrientes, etc. Pero a la vez, cada una debe saberexactamente qué están haciendo todas las demás células del cuerpoporque si no se desataría el caos. ¿Cómo pueden 1000 billones decélulas –cada una realizando millones de tareas por segundo– coordinarsus actividades con todas las demás para que exista un ajusteperfecto para las necesidades del cuerpo? ¿Cómo puede explicarsela absoluta coherencia de millones de procesos que se producende forma instantánea? El cerebro puede ser el organizador generalde todos los procesos, pero es imposible que pueda intervenir deforma directa en todos ellos para ajustarlos y que se realicen comouna unidad perfecta. Si solamente fuera el cerebro los errores seríancontinuos y la supervivencia del organismo imposible.49

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezEl campo de las relaciones humanas, la psicología y la mente tampocoestán libres de estos sucesos inexplicables que nos dan idea de cómo seestructura el principio ordenador:– En las experiencias cercanas a la muerte, la persona aparte deexpresar una sensación de extrema felicidad y unidad con todo, escapaz de recordar la totalidad de su vida en detalle y de forma casiinstantánea, algo incomprensible teniendo en cuenta que el cerebrodebería procesar de forma casi instantánea 2,8 x 10 20 bits deinformación. Todo ello sin contar con las enormes repercusionesque este tipo de experiencias tienen sobre la vida de las personasque las viven: pierden el miedo a la muerte, le dan gran importanciaal presente, adquieren un enorme amor y respeto por todoslos seres vivos, etc. Y estas experiencias no son algo excepcional,según encuestas del instituto Gallup en 1982, cerca de 8 millonesde norteamericanos habían tenido una experiencia de este tipo.– Muchas personas han tenido experiencias transpersonales, a travésde las cuales han tenido acceso, sin la mediación de los órganos delos sentidos, a informaciones que están totalmente fuera del alcancede un ser humano. Entre estas experiencias se pueden incluir:– Acceso a experiencias de otros seres humanos, animales, plantase incluso minerales.– Experiencias relacionadas con el mundo microscópico oastronómico imposibles para los sentidos.– Acceso a experiencias de la historia o la prehistoria, o inclusodel futuro.– Acceso a experiencias en lugares remotos e incluso en otrasdimensiones de la existencia.En todas ellas el individuo siente que su conciencia se ha expandidomás allá de los límites habituales del ego, y ha superado laslimitaciones del espacio y del tiempo.– Los fenómenos ESP forman parte de ese grupo de capacidades del serhumano que llevan tiempo estudiándose en laboratorios científicos yque a pesar de la constatación de su realidad, siguen escapándose a50

Una teoría sobre la vidala comprensión humana. El viaje astral (abandono de la concienciadel cuerpo humano), la telepatía (comunicación entre las personassin medio que la sostenga), la precognición y clarividencia (conocimientoprevio de lo que va a ocurrir), la telekinesia (movimiento deobjeto sin que exista contacto) son algunos de ellos.– Las experiencias de vidas pasadas. Muchos profesionales de la psicologíay la psiquiatría se han encontrado que en estado de relajaciónprofunda, sus pacientes han accedido a experiencias en las queestaban viviendo otra realidad distinta a la actual. La sociedad enque se encontraban, las personas que les rodeaban e incluso ellasmismas eran distintas o de otro sexo, como si hubieran vivido enotra época. Lo importante de este tipo de experiencias es el fuerteimpacto que provocan en la persona, que a partir de este sucesopuede superar graves trastornos físicos y psicológicos, y comienza aver la realidad de una manera distinta a como lo estaba haciendo.Después de analizar algunos de estos acontecimientos anómalos, yaestamos en condiciones de reseñar las características que definirían alCampo Informativo. Estas se podrían resumir de la siguiente manera:1ª Los patrones de información deben estar presentes en cualquierparte del Universo y deben ser los mismos en todas partes.2ª La cantidad de información que puede aportar ese campo ha serinmensa y debe tener un carácter permanente.3º La información se transmite de forma instantánea a cualquierparte del Universo, de tal manera que a este nivel desaparecen losconceptos de tiempo y espacio.4ª Debe existir un flujo constante de información desde el Campoque los contenga hacia todos los elementos que componen elUniverso y deben estar presentes en todos los procesos que sedesarrollan dentro de él, pero así mismo debe existir un flujo deinformación constante desde estos elementos y sus procesos haciaese Campo Informativo, de tal manera que todas las partes delUniverso tengan información de lo que ocurre en ese momentoen cualquier otra parte.51

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezSi ya tenemos definidas en gran medida las características de esteCampo, estamos en condiciones de encontrar una teoría que se adaptea estas características y pueda aportarnos más datos sobre el funcionamientodel Universo.Veamos algunos descubrimientos científicos de finales del siglo XXque pueden aportarnos algún conocimiento sobre las características deeste Campo Informativo.1.3.3. Los campos morfogenéticos. Una aproximacióna la fuente de información del universo.A finales del siglo XIX, algunos científicos se habían dado cuenta deque los fenómenos naturales presentaban una memoria inherente a supropia existencia. Esto se reflejaba en los instintos animales, en la formaen que se desarrollaban los embriones, etc; incluso especulaban sobreuna posible memoria inherente a los átomos y a las moléculas.No fue, sin embargo, hasta la década de 1920-1930 cuando el psicólogoWilliam McDougall 4 , obtuvo las primeras evidencias de estecampo informativo. McDougall pretendía demostrar que las conductasadquiridas por los animales o el ser humano se podían transmitirgenéticamente, y para ello diseñó un grupo de experimentos con ratas.La base del experimento era una serie de laberintos de agua en formade T que disponían de varias salidas. Algunas salidas estaban perfectamenteiluminadas y por tanto eran más atractivas para las ratas, perosin embargo, presentaban un dispositivo electrificado que les aplicabauna fuerte descarga cuando salían, mientras que había otras salidasque permanecían a oscuras, pero que por el contrario eran totalmenteseguras a la hora de escapar.El objetivo de este experimento era saber cuántas veces necesitaríarepetir la prueba una rata para aprender que la pasarela oscura era4William McDougall. Psicólogo de principios del siglo XX muy influyente en la teoría del Instintoy de la Psicología social. Autor de una cantidad de libros de texto altamente influyentes, enseñó enla Universidad de Harvard y en la Universidad de Duke.52

Una teoría sobre la vidala más segura, y comprobar como influiría este conocimiento en sudescendencia. Según se iba desarrollando el experimento, McDougallconstataba asombrado como las generaciones posteriores de ratas completabanel laberinto con más rapidez que las primeras. La primerageneración de ratas tuvo que cometer por término medio 165 erroresantes de aprender que la salida oscura era la adecuada, pero lassiguientes generaciones iban aprendiendo cada vez más rápido cual erala correcta, y así en la 13ª generación las ratas lo hicieron con solo 20errores por término medio.Pero lo más importante de este experimento fue que con él se demostróque la mejora del aprendizaje no dependía de la influencia genética,ya que la selección que McDougall hizo de los individuos a utilizar enlas sucesivas generaciones, provenían únicamente de las crías de las ratasmás lentas de cada generación. Aún así, pudo comprobar con sorpresacomo a pesar de utilizar a los descendientes de las ratas más lentas, elaumento de la capacidad de aprendizaje no solo persistía, sino que seacrecentaba continuamente.La única explicación coherente a estos resultados es que el aumentode la capacidad para descifrar el laberinto, por parte de las ratas, nopresenta ninguna relación con la herencia genética, sino que era unaconsecuencia o una manifestación inherente a las ratas como especie,independiente del código genético que tuviera cada una de ellas.Ante estos resultados tan desconcertantes algunos científicos escépticos,como el escocés A. Crew, trataron de refutar la experiencia. Esterecreó en Escocia (al otro lado del Atlántico) los mismos laberintos quelos utilizados por McDougall, aunque en este caso la línea de ratas eradistinta. Pero cual no fue su sorpresa cuando comprobó que su primerageneración de ratas era capaz de realizar el experimento con una velocidadasombrosa para no haber tenido ningún tipo de experiencia previa,fueron capaces de realizarlo con solo 25 errores de media. Era como silas ratas ya poseyeran la información de cómo resolver el laberinto. Laconclusión era clara, el conocimiento les había llegado, de manera misteriosa,de sus congéneres americanas.53

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezA pesar de estos y otros datos experimentales no se supo dar unaexplicación coherente al fenómeno hasta que hace unos años aparecieraen escena el biólogo inglés Rupert Sheldrake 5 .Rupert Sheldrake, en base a diversos experimentos llevados a cabopor él mismo, llegó a la conclusión de que el mundo biológico se estructurabaen sus diferentes áreas mediante una serie de campos, (comolos campos gravitacionales, electromagnéticos, los campos de la físicacuántica, etc) a los que denominó: campos mórficos o morfogenéticos(morfo= forma). Estos serían estructuras informativas que se encuentranen regiones no materiales, cuya existencia no depende del espacio ni deltiempo, y cuya función en el Universo es la de informar al mundo materialde cómo debe organizarse.Como complemento a estos campos mórficos, Sheldrake denominóresonancia mórfica a la vía mediante la cual el conocimiento acumuladoen el campo mórfico se transmite instantáneamente entre los miembrosde una especie, independientemente del espacio y del tiempo. Laresonancia mórfica daría lugar a una transmisión no energética de información,en la que el aspecto más importante para poder acceder a ellaes la similitud, es decir, cuanto más parecido exista entre sus miembros,mayor será la capacidad de acceso a esa información. El fenómeno de laresonancia mórfica podría asimilarse a una especie de telepatía colectiva.En resumen, para Sheldrake estos campos serían los patrones o estructurasde orden que dan lugar a todo lo que presenta una organizaciónen el Universo: la formación de galaxias, la formación de los átomos, lacreación de los cristales y moléculas, la organización de plantas, animales,células, sociedades, y todas las cosas que tienen formas o propiedadesauto-organizativas.De acuerdo con estos principios, el código genético se podría concebircomo el mecanismo físico que recibe la información del campo5Rupert Sheldrake. Doctor en ciencias naturales y bioquímica por la Universidad de Cambridge,y becario investigador de la Royal Society, es, además, miembro del Cler College de Cambridge yespecialista en biología celular. Reconocido internacionalmente por sus estudios sobre los camposmorfogenéticos, es considerado uno de los más importantes biólogos del mundo por sus teoríasque han revolucionado el pensamiento científico.54

Una teoría sobre la vidamorfogenético, comparable a cómo recibe un aparato de radio o de televisiónlas señales invisibles de los emisores. Según Sheldrake, la formade las sociedades, las ideas, los organismos, los cristales, las moléculas,etc, dependerían de la manera en que otros elementos similares han sidoorganizados en el pasado (en consonancia con la metáfora de Wheeler).Hay una especie de memoria integrada en los campos mórficos de cadacosa auto-organizada, de tal manera que las regularidades de la naturalezase conciben más como hábitos que como cosas gobernadas por leyesdel azar. En definitiva, el Universo no estaría funcionando de acuerdoa “leyes inmutables”, sino más bien a modelos de hábito creados por larepetición de ciertos sucesos en el tiempo.Cada vez que un miembro de una especie aprende un comportamientonuevo, modifica (aunque sea en escasa medida) el campo mórfico o productorpara la especie. Este cambio, que al principio es apenas perceptible,con la repetición durante cierto tiempo por parte de ese miembro y otrosde su entorno permite hacer que su influencia en los demás de la especie seacada vez mayor, llegando a afectar a través de la resonancia mórfica a todala especie entera. Los campos morfogenéticos actuarían sobre la materiaimponiendo patrones restrictivos sobre procesos energéticos cuyos resultadosson indeterminados o probabilísticos. Y su presencia supondría ladesaparición del azar en los procesos evolutivos del Universo.Dentro de un sistema dado en el que un proceso físico-químicopuede seguir diversos caminos posibles ¿qué es lo que hace al sistemaoptar por uno de ellos? Desde el punto de vista mecanicista, esta elecciónestaría en función de las diferentes variables físico-químicas que influyenen el sistema: temperatura, presión, sustancias presentes, polaridad, etc,cuya combinación decantaría el proceso por un camino determinado.Si fuese posible controlar todas las variables en juego se podría predecirel resultado final del proceso. Sin embargo, según Sheldrake la realidadno es así: el campo morfogenético relacionado con el sistema daría lugara una reducción considerable de la amplitud probabilística del procesohaciendo que el resultado se dirija en una dirección determinada, deacuerdo a cómo se produjo ese mismo proceso en el pasado.55

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezSi tenemos en cuenta que toda la naturaleza es inherentemente caótica,la dinámica de las olas, los patrones atmosféricos, el flujo turbulento de losfluidos, el comportamiento de la lluvia, como lo son los procesos cuánticos,podremos entender la gran importancia que cobran los campos mórficoscomo impulsores de los procesos evolutivos. Los campos morfogenéticos detodos los sistemas pasados se hacen presentes para sistemas similares actualese influyen en ellos de forma acumulativa a través del espacio y el tiempo.Pero un campo morfogenético no es una estructura inmutable sinoque está en continua evolución y cambia al mismo tiempo que cambiael sistema con el que esta asociado. El campo morfogenético del serhumano actual tiene la misma estructura que el campo morfogenéticode nuestros antepasados, pero es un campo más rico, ya que continuamentelo estamos ampliando con los nuevos conocimientos y las nuevascostumbres que adquirimos. A través de los hábitos, los campos morfogenéticosvan variando su estructura dando pie así a los cambios estructuralesde los sistemas a los que están asociados.Así, si un bosque de coníferas por diversas circunstancias es capaz degenerar el hábito de extender las raíces a mayor profundidad para absorbermas nutrientes, el campo morfogenético de las coníferas se verá enriquecidopor esta nueva forma de enfrentarse a un medio hostil. Entonces, esa informaciónserá trasladada a través de la resonancia mórfica a otros bosques nosolo de su entorno, sino a todos los bosques de coníferas del planeta.Las implicaciones de esta teoría son impresionantes en todos los órdenesde la vida, ya que el ser humano no solo se presenta como responsablede su propio futuro como individuo, sino que es co-responsable del futurode su sociedad, de su país, de su planeta e incluso de todo el Universo.Pero hay otro aspecto importante que parece caracterizar a la transmisiónde la información en este tipo de cambios. Veámoslo a través deuna curiosa historia.LA ISLA DE LOS MONOSLyall Watson, en su libro “Lifetide: The Biology of Consciousness”,cuenta el sorprendente suceso que pudo observar en una coloniade monos en una isla cercana a Japón.56

Una teoría sobre la vidaMientras realizaba unos estudios en la isla, en un momentodeterminado comenzaron a proporcionar a los monos, como alimento,papas recién sacadas de la tierra, cubiertas de arena y greda.Este alimento fue inmediatamente rechazado por los monos debidoa su aspecto y a la necesidad de limpiarlas para poder comerlas.Pero he aquí que después de cierto tiempo a una mona de 18 mesesllamada Imo, se le ocurre llevar las papas al río y lavarlas antes decomerlas. Para el animal esto representa una revolución culturalsolo comparable, en el hombre, al invento de la rueda.En los días siguientes, la mona enseñó a su madre el nuevo comportamientoy a continuación a sus compañeros de juego, los cuales asu vez se lo enseñaron a sus respectivas madres. Al poco tiempo, todoslos monos juveniles lavaban papas, pero los únicos adultos que aprendieronel truco fueron aquellos enseñados por sus hijos. Este estadodel aprendizaje se mantuvo inalterado durante cierto tiempo hastaque, de repente, el comportamiento mostró una clara tendencia a universalizarse.Era como si al principio les resultara difícil de aprender,sobre todo a los mayores y, solamente cuando el conocimiento llegó aun número determinado de monos se produjo un fuerte impulso quehizo que los restantes animales lo aprendieran rápidamente.En resumen, llegado a un porcentaje determinado, la transmisióndel conocimiento adquirido paso de ser lineal a ser exponencial.A este número mínimo de individuos se le denominó “masacrítica”, y el mismo día que se alcanzó la “masa crítica”, casi toda lacolonia de monos se puso a lavar las papas.Pero lo más impactante de todo este suceso es que una vezalcanzada la esta masa crítica, el hábito saltó por encima de lasbarreras naturales y apareció en otras islas japonesas.Este caso parece indicarnos que, si bien cualquier experiencia o hábitonuevo entra a formar parte del campo mórfico correspondiente y portanto tiene una influencia en el resto de los seres que integran el campo,a partir de un cierto un nivel, que algunos científicos fijan en el 10% dela población de la especie, esta influencia se multiplica enormemente,afectando de una forma mucho más importante a todos sus congéneres.Después de haber analizado brevemente lo que son los campos morfogenéticos,estamos en condiciones de enumerar las características quelos definen:57

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez– Se trataría de una memoria acumulativa, es decir, el campo mórficorecibe y almacena la información que le llega de forma continua,procedente de cada uno de los miembros del sistema organizativoque gobierna. Pero no es solamente eso, además es un servidorde información, ya que ésta es devuelta permanentemente acada uno de los miembros y les sirve como patrón organizador.– La influencia que esta información tiene sobre el resto de losmiembros del sistema organizativo está en relación con el númerode veces que el campo ha recibido esta información en el pasado.A través de la repetición se crea un gradiente de influencia quehace que la naturaleza de las cosas resulte cada vez más habitual.– La capacidad de transmisión de esta información entre el campomorfogenético y los miembros de un sistema organizativo estáregida por el factor similitud, de tal manera que a mayor similitudmayor capacidad de recepción y transmisión de la información.Por eso, la información llega fácilmente a todos los miembros deuna misma especie. Eso no quita sin embargo que pueda tenerinfluencia en los miembros de otras especies, aunque en menormedida y siempre de acuerdo a patrones de afinidad.– Parece que el gradiente de información entre el campo mórfico ylos miembros no es totalmente lineal, es decir, existe un punto críticoen la cantidad de información que recibe el campo, de modoque a partir de este punto la influencia que esta información tienesobre los demás miembros se hace mucho más importante. A estepunto se le denomina “masa crítica”.– Aunque un sistema organizado deje de existir, los campos mórficosasociados a este sistema no desaparecen, sino que permanecencomo patrón organizativo de influencia potencial.Para resumir la esencia de este tipo de campo nada mejor que la frasede Sheldrake:“Las cosas son como son porque fueron como fueron”Los campos morfogenéticos nos proporcionan una explicación satisfactoriasobre la coherencia con la que se desarrollan los procesos en nuestroUniverso y podríamos considerarlos un constituyente básico del Principio58

Una teoría sobre la vidaInformativo Universal, ampliando y concretando los conceptos que sobre losprocesos evolutivos nos proporcionaron las metáforas de Hoyle y de Willer.1.3.4. La resonancia mórfica y el hologramaYa podemos intuir que muy probablemente el principio informativodel Universo tenga mucho que ver con los Campos Morfogenéticosde Sheldrake, pero aún no sabemos casi nada sobre los mecanismos deintercambio de información (la resonancia mórfica) que rigen estos procesos.Veamos algunos descubrimientos científicos que arrojan algo deluz sobre cómo se realizan estos intercambios.En 1947, Dennis Gabor, Premio Nóbel de Física en 1971, tratandode encontrar una manera para mejorar la resolución y definición de lasimágenes del microscopio electrónico y usando el cálculo diferencial yel cálculo integral de Leibniz, descubrió de forma teórica, que se podíancrear imágenes tridimensionales de los objetos, algo desconocido hastaese momento en el que únicamente se conocía la fotografía plana enblanco y negro. Al sistema para crear este tipo de imágenes lo llamóholografía, y a la imagen que se creaba holograma.Sin embargo, este investigador no pudo llevar a la práctica su descubrimiento,ya que en aquella época no existía una fuente adecuada deluz que pudiera utilizarse, aún no se había descubierto el láser. No fuehasta 1965, cuando Emmeth Keith y Juris Upatnicks pudieron aplicarla teoría de Gabor.EL HOLOGRAMAUn holograma es una fotografía tridimensional de un objeto realizadasin lente, es decir, sin focalización, mediante la ayuda de un láser.Para obtener un holograma hacemos llegar hasta una placafotográfica y de forma simultánea dos haces luminosos procedentesde una misma fuente de luz (un láser). Uno de los haces llegaa la placa después de haber iluminado de forma directa el objeto afotografiar, mientras que el otro llega a la placa tras ser reflejadovarias veces, pero sin interferir con ningún objeto.59

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezYa comentamos que las partículas de luz pueden comportarsecomo ondas, por tanto, al incidir simultáneamente los dos haces deluz en una emulsión fotográfica, se produce una interferencia entrelos dos frentes de ondas, cuyo patrón queda impreso en la emulsión,y de esta manera almacena toda la información tridimensionaldel objeto iluminado.Al revelar la placa fotográfica, lo único que vemos es una marañade puntos o líneas características del patrón de interferencia que hanproducido los dos haces de luz. Aunque para nosotros esto no tenganingún significado, si a esta placa la iluminamos con otro rayo láserde las mismas características que le dio origen, se obtiene la imagentridimensional del objeto flotando en el espacio.FUENTE DE LUZHAZ LÁSERDIVISOR DE HAZPELÍCULAFOTOGRÁFICAESPEJOOBJETO AREPRODUCIRSi ya es significativo el hecho de que la imagen que se formasea tridimensional, lo más importante de esta fotografía es que pormucho que cortemos en trozos cada vez más pequeños la fotografía,en cada una de las divisiones realizadas aparece siempre la imagencompleta del objeto. Por ejemplo, si tenemos la fotografía deuna manzana, la partimos por la mitad y la iluminamos con láser, encada una de las dos mitades aparecerá la imagen Íntegra de la manzana.Si estas mitades se cortaran otra vez, cada trozo de la películacontendría una pequeña pero intacta visión de la imagen original.A diferencia de las fotografías normales que utilizan en su creaciónlas propiedades como partícula de la luz, el holograma utiliza suspropiedades de onda, por ello, cada parte contiene el patrón de interferenciade este y, por tanto, toda la información del holograma íntegro,es decir, la información del todo está en cada una de sus partes.60

Una teoría sobre la vidaLas características que definen el holograma, nos ofrecen una nuevamanera de comprender los conceptos de organización y orden, y sobre todola posibilidad de entender cómo es posible que un campo mórfico sea capazde transferir la información independientemente del espacio y del tiempo.El holograma presenta tres características importantes:– El hecho de que los patrones de interferencia se distribuyanpor toda la superficie de la fotografía nos permite que, a partirde cualquier trocito de ella, podamos visualizar la totalidad delobjeto: “el todo está en las partes y las partes están en el todo”. Ahorabien, aunque siempre podamos acceder a la información del todo,cuanto más pequeña sea la porción que analicemos, menor serála información que tengamos de ese todo. A mayor superficie deanálisis, mayor detalle del objeto.– La capacidad de información que se puede almacenar en unapequeña superficie, es enorme, (toda la información contenida enla Biblioteca Nacional cabría en un paquete de cigarrillos).– En el mundo de las frecuencias que caracteriza el proceso holográficolos conceptos de espacio y tiempo desaparecen, ya que eltodo es accesible de forma instantánea. Por lo tanto, desaparece elconcepto de causalidad (causa-efecto) y los conceptos de sincronicidad,simetrías etc, adquieren un nuevo significado.Todas estas características se corresponden en gran medida a las de loscampos mórficos que definen la evolución biológica del Universo. Así pues,estamos posiblemente ante un Campo Informativo Universal con característicasmórficas en cuanto a la dinámica de creación y manifestación de lainformación, y con características holográficas en cuanto a la distribucióny manejo de esta. La información es creada, conservada y transmitida pory entre todas sus partes de forma instantánea y en todo momento y lugar.En un Universo Morfoholográfico (mórfico y holográfico), los procesosevolutivos se desarrollarían de una forma coherente con lo ocurrido en elpasado (los campos morfogenéticos son fruto de las experiencia pasadas),tendrían muy en cuenta lo que está ocurriendo actualmente (estos camposse actualizan continuamente), y además no se disminuiría ni un ápice las61

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezposibilidades de evolución futura (la evolución depende de la voluntad detodos y cada uno de los integrantes de campo), características análogas a lasque definían a nuestro hipotético Principio Informativo Universal.En un Universo así, y a efectos de transferencia de la información, eltiempo y el espacio carecerían de sentido ya que todas y cada una de suspartes estarían relacionadas entre sí (nada estaría verdaderamente separadode lo demás), y solamente nuestra ignorancia y estrechez mentalnos impediría ver esta realidad.LA HORMIGA DE DOS DIMENSIONESImaginemos una enorme habitación de suelo totalmente planodonde vive una pequeña hormiga que solo puede mirar haciadelante, a la izquierda o a la derecha, por lo que podemos considerarque vive en un mundo de dos dimensiones y es incapaz de verlo que existe arriba o abajo.Ahora imaginemos que cogemos una caja de madera cuadraday la colocamos sobre ella. Cuando la hormiga comienza a andarhacia delante se topa con la caja y no puede seguir, entonces giraa la izquierda y lo vuelve a intentar, pero le ocurre lo mismo, y asícon las cuatro paredes de la caja. La hormiga desesperada no sabequé hacer para salir de allí. Entonces, en un momento determinadonosotros levantamos la caja unos centímetros del suelo, la hormigase queda asombrada, para ella el obstáculo ha desaparecido misteriosamentey de forma instantánea y ya no existe.Ante un mismo suceso, la hormiga lo único que es capaz decaptar es que aparecen y desaparecen obstáculos de forma instantánea,como por arte de magia. Sin embargo para nosotros solo setrata de modificar levemente la posición de una caja en un universotridimensional.El Universo es único, pero la apreciación que hace de él la hormigaen nada tiene que ver con la del ser humano.De la misma manera que para la hormiga puede parecer milagroso laaparición y desaparición de una caja en su camino, para nosotros puedeparecernos milagrosa la transferencia de información más allá del espacioy del tiempo.62

Una teoría sobre la vida1.3.5. Evidencias del Universo Morfo-HolográficoEn los años 20 del siglo pasado, Karl Lashely 6 realizó una serie deoperaciones cerebrales para detectar cómo afectaba a la capacidad de realizartareas complejas la eliminación de algunas zonas del cerebro de unanimal. En estos experimentos descubrió que independientemente delárea del cerebro que se eliminara, siempre existía una parte de la memoriaque sabía cómo realizar las labores aprendidas previamente. Era comosi la información no estuviera localizada en un sitio concreto del cerebro(creencia generalizada de la época), no sabía como explicarlo.Cuarenta años después, al neurofisiólogo Karl Pribram, investigadordel Centro de Estudios Avanzados y de las Ciencias del Comportamientode la Universidad de Stanford (California), se le ocurrió aplicar elconcepto de holografía a sus trabajos en el campo del cerebro y dio conla explicación que buscaban los neurólogos.Pribram consiguió demostrar que la memoria no está guardada endeterminadas neuronas ni en pequeños grupos de células cerebrales,sino que la información se guarda en los dibujos de los impulsos nerviososque atraviesan el cerebro de parte a parte, (de la misma formaque ocurre con la fotografía holográfica). Descubrió que a nivel delcontacto entre las dendritas de las neuronas, se produce una interferenciade ondas electromagnéticas, que da lugar al mecanismo holográficoque genera la memoria. Así pues, nuestra asombrosa capacidadde recobrar velozmente cualquier información del enorme almacén denuestro cerebro resulta más fácil de entender si se supone que esteórgano funciona según los principios holográficos. No es necesariohojear el gigantesco archivo alfabético cerebral, ya que el todo está enlas partes, y cada fragmento de información siempre está instantáneamentecorrelacionado al todo.Una primera característica que definiría un cerebro holográfico, seríasu sorprendente capacidad de almacenamiento de información, ya que,6Karl S. Lashley. Psicólogo conductista estadounidense famoso por su contribución al estudio delaprendizaje y la memoria63

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezsencillamente cambiando el ángulo de interferencia de las dos ondas,se pueden acumular mil millones de informaciones en un centímetrocúbico de espacio. Esto explicaría cómo este órgano logra contener tanamplia cantidad de recuerdos, en un espacio tan limitado.Otra característica del cerebro, explicable según la hipótesis de Pribram,es su habilidad en traducir el alud de frecuencias (luminosas,sonoras, etcétera) que recibe a través de los sentidos. Codificar y descodificarfrecuencias es exactamente lo que un holograma sabe hacer mejor,así como convertir un montón de frecuencias faltas de sentido en unaimagen coherente.Pero si en realidad el cerebro funciona como un holograma, debetener la capacidad de acceder a un todo mayor, a un campo informativoque excede los límites espaciales y temporales. Ello explicaría de formacoherente las experiencias místicas y transpersonales que han vivido multitudde seres humanos a lo largo de la historia, que les han proporcionadoun conocimiento que no estaba al alcance de sus sentidos físicos ya las que la ciencia nunca ha encontrado respuesta adecuada.Finalmente, si tenemos en cuenta la teoría holográfica del cerebrode Pribram por la que el cerebro sería un especialista en el manejo defrecuencias energéticas, y teniendo en cuenta que el Universo de laspartículas es, en definitiva, un Universo de frecuencias, parece razonablepensar que el cerebro habría de tener la capacidad de interferir eneste Universo potencial microscópico. El proceso sería muy sencillo: elcerebro seleccionaría determinados estados frecuenciales de las partículasobligándolas a decantarse por estados concretos de realidaddentro del todo potencial.Se abre así la posibilidad de que nuestro cerebro, a través de laselección de una serie de patrones de interferencias en el seno del MultiuniversoMorfoHolográfico, sea capaz de atraer o generar una realidaddeterminad en nuestra vida, dentro de las infinitas posibilidadesexistentes. Sería algo así como si el cerebro fuera un rayo láser capazde descodificar el Universo de acuerdo a los patrones vibratorios quele caracterizan.64

Una teoría sobre la vida1.3.6. Ubicación del Principio Morfo-HolográficoSi tenemos en cuenta que el Principio Informativo Universal podríaestar basado en los campos morfogenéticos de Sheldrake y la forma enque se estructura la información de estos campos se realiza de formaholográfica, tenemos como consecuencia un Campo Informativo Morfo-Holográfico.Si suponemos que el Campo Informativo Morfo-Holográfico esuna realidad física que interfiere con el mundo material, debe estarubicado en algún lugar del Universo, y de forma análoga a como sealmacenan los programas informáticos en los circuitos de memoria deun ordenador, el Campo Informativo debe tener una ubicación en elmundo material. Según el profesor Laszlo, este campo podría generarseen el “vacío cuántico”, que es uno de los dominios más misteriosos delmundo de la física.El “vacío cuántico” es un medio invisible que llena el espacio existenteentre las partículas materiales y que presenta una característica muyespecial: alberga unas energías casi infinitas. Actualmente está aceptadoen las teorías físicas que el “vacío cuántico” es la fuente que producetoda la materia del Universo, y el lugar donde acaban todas las partículasmateriales, además de ser un elemento capaz de influir en el movimientoespacio-temporal de la materia. Sería pues el nivel no material que sustentatoda la realidad del Universo.De acuerdo con esta visión, el “vacío cuántico” no tendría nada quever con lo que entendemos como vacío, ya que en realidad es como uninmenso burbujeo en cuyo seno se están produciendo continuamentefluctuaciones que dan lugar a la creación de partículas virtuales, partículasque pueden interactuar con las partículas reales de la materiaordinaria y producir efectos tangibles en el Universo. Estas fluctuacionesse producen aleatoriamente, pero impregnan uniformemente elespacio-tiempo.Por sus características, el “vacío cuántico” sería capaz de contener lamemoria holográfica del Universo. ¿Pero, cómo se generaría el campoholográfico?65

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAl parecer, cada una de las experiencias humanas tendría la capacidadde crear un frente de onda en el “vacío cósmico”. Este frente de ondascaracterístico de ese ser, al interferir con el frente de ondas de otro serhumano, generaría un campo holográfico correspondiente a esa relación.Si este proceso simplificado lo aplicamos al ámbito familiar el campoholográfico de una familia se crearía por la interferencia de los camposde ondas correspondientes a cada uno de sus miembros, y en él se encontraríatoda la información correspondiente a cada uno de ellos comoelementos individuales y como grupo, y tendría mucho que ver con elcampo morfogenético de Sheldrake.Este mismo proceso puede aplicarse al ámbito local, provincial,nacional, planetario etc, e incluso al ámbito de las diferentes especiesvegetales y animales, a ecosistemas y a cualquier otro ámbito de vida, yasea biológica o no biológica. De esta manera, cada uno de los camposde menos entidad se iría integrando en un campo más amplio, en unasecuencia ascendente, hasta llegar al superholograma del Universo.Según Laszlo, la capacidad de almacenar la información a travésde figuras de interferencia superpuestas de ondas de vacío que tieneeste superholograma, le permitiría recibir y trasmitir la informacióna todos los niveles en el Universo. Y además podría hacerlo de forma“conjugada”, es decir, de acuerdo a un gradiente de afinidad, transmitiendola información de forma más directa e intensa entre los objetoso formas que son similares entre si (tal y como hemos visto que actúanlos campos morfogenéticos).Así pues, un animal es capaz de informar de forma directa a otro animalde su misma especie con mayor eficacia que lo haría con otro animalde una especie distinta. A pesar de eso también existiría una comunicaciónentre ambos, aunque sería una comunicación menos eficiente.Esta característica del Superholograma Universal explica los numerososcasos en los que una madre ha sido capaz de captar con una granprecisión cuando le ha ocurrido un accidente a su hijo. Al gradiente quese produce en el terreno de la especie, del grupo social y familiar, se unela afinidad emocional entre la madre y el hijo.66

Una teoría sobre la vidaA través de este campo, el ser humano recibiría información directade todos los demás seres humanos, y en menor medida de animales,plantas, microorganismos, etc, (tal y como nos ha demostrado la PsicologíaTranspersonal que se produce) proporcionando coherencia a todoel Universo. En definitiva, podemos estar ante un Universo Morfoholográficogenerado en el “vacío cuántico” y cuya función primordial esactuar como motor de los procesos evolutivos que en él se desarrollan,dotándoles del impulso y la coherencia necesaria para superar las severasrestricciones que impone la 2ª Ley de la Termodinámica.Este sería un Universo de una coherencia extraordinaria en el quetodo lo que sucede en un lugar, acontece en cierta medida en todos loslugares, y todo lo que sucedió una vez, está presente en cada suceso.Nada en este mundo sería local o limitado, sino global e ilimitado.1.3.7. El Mundo Cuántico y el Principio InformativoHay determinados aspectos, principalmente relacionados con labiología, tales como la coordinación instantánea de actividades de losbillones de células que componen un organismo vivo o la reacción instantáneaque se produce en los cardúmenes de peces, en virtud de la cualmiles de peces se mueven al unísono, de forma automática y coordinada,que no pueden explicarse con las premisas anteriores, y aún no tenemosmuy claro cómo ocurren. Sabemos que la información holográfica setransmite de forma instantánea, pero ¿de qué manera?Para llegar a una aproximación de los principios físicos en los quepueden basarse estos procesos, hablaremos nuevamente de sucesos denaturaleza cuántica.EL EXPERIMENTO ASPECTAlain Aspect, físico de la Universidad de Paris-Sur, y su equipode colaboradores, realizaron en el verano de 1.982 un importanteexperimento, cuya finalidad era detectar la realidad básica delmundo subatómico. El experimento se basaba en la observación delcomportamiento de dos partículas de luz (fotones), que partiendo67

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezdesde una misma fuente viajan en direcciones opuestas. El experimentoconsistía en medir una propiedad intrínseca de las partículasque se llama “polarización,” y esta medición se realizaba con unosdetectores especiales.Según la formulación matemática de la mecánica cuántica,las dos partículas emitidas a la vez deben tener una polarizacióncorrelacionada; es decir, si la polaridad de una es “A”, la de laotra debe ser obligatoriamente “B”. Pero también según la teoríacuántica, no podemos saber cual es la polaridad de una partículahasta que esta no se mide, ya que esta propiedad no existe. Portanto, si se medía la polaridad de una partícula e inmediatamentela de otra sin que hubiera posibilidad de comunicación,¿que ocurriría?El experimento se diseñó de tal manera que podían modificarsede forma aleatoria los polarizadores, con una rapidez tal que ningunaseñal, ni siquiera la luz, pudiera llegar de un aparato a otro,en el tiempo en que se modifican los polarizadores. Era imposiblecualquier comunicación entre ambos aparatos, y ninguna partículapodía saber cual había sido la polarización elegida por la otra a lahora de la observación.Pues bien, el resultado del experimento no presentó ningunaambigüedad: cada vez que se efectuaba una medida sobre lapolaridad de uno de los fotones, se producía instantáneamenteun resultado correlacionado en el otro fotón, de tal manera queambas partículas sabían en todo momento lo que había hechola otra. El resultado coincidía plenamente con lo predicho por lamecánica cuántica.El experimento no admitía ya más dudas, las partículas subatómicasson capaces de comunicarse instantáneamente con otraspartículas, independientemente de la distancia que las separe.De alguna manera, no sabemos cómo, cada partícula subatómicaes siempre capaz de saber qué es lo que hace la otra, por muy lejosque éstas se encuentren. Pero lo verdaderamente importante de esteexperimento no está en la hazaña de las partículas subatómicas, sinoes el hecho de que esta propiedad viola el principio físico sostenidopor la ciencia y en especial por Einstein, según el cual ninguna comunicaciónpuede realizarse a una velocidad superior a la de la luz. Una68

Una teoría sobre la vidavez más el mundo de las partículas pone en entredicho todos los principiosde la física clásica.Viajar más rápido que la velocidad de la luz equivaldría a romper labarrera del tiempo, y esto se considera poco menos que imposible, por loque algunos físicos trataron de elaborar otro tipo de teorías que pudieranexplicar los descubrimientos de Aspect. Entre todas ellas, la explicaciónmás sencilla y razonable es la expuesta por el físico David Bohm.David Bohm considera que si las partículas subatómicas permanecenen continuo contacto entre sí, a pesar de la distancia, no es porque seenvíen entre ellas ningún tipo de señales, sino que la separación, en realidad,es sólo una ilusión. Argumenta que a niveles profundos de la realidad,estas partículas no son entidades separadas, sino extensiones de la mismarealidad básica, y para entenderlo mejor nos ofrece la siguiente ilustración:“Imagine un acuario que contiene un pez, e imagine tambiénque usted no puede ver el acuario directamente, sino que tiene queobservarlo a través de las imágenes que le envían dos cámaras de televisión,una dirigida hacia un lado del acuario, la otra dirigida perpendicularmente.Cuando usted enciende los monitores de televisión,puede parecer que los peces que aparecen en ambas pantallas son pecesdiferentes, ya que, debido a que las cámaras están situadas en diferentesángulos, cada una de las imágenes es distinta, pero según pasael tiempo y sigue observando a los peces, se empezará a dar cuenta deque existe alguna relación entre ellos, ya que cuando uno se mueveen una dirección, el otro también lo hace en otro sentido específico;cuando uno gira, el otro también, cuando uno se pone frente a lacámara, el otro aparece de lado, etc. Si permanecemos atentos a todoslos movimientos de los peces, al final concluiremos que ambos estáninstantáneamente comunicados el uno con el otro”A pesar de la aparente separación de ambos peces, acabaremos pensandoque no es así, que los dos peces son uno solo, y la separación queapreciamos es solo consecuencia de la forma en la que le estamos observando(a través de dos monitores de televisión).Según Bohm, esto es en realidad lo que sucede con las partículassubatómicas en el experimento de Aspect. La aparente conexión más69

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezrápida que la luz entre las partículas elementales nos está hablando deque, a niveles profundos de la realidad, sin que nosotros nos demoscuenta, hay una dimensión compleja que es muy parecida al ejemplo delos acuarios. La visión de partículas subatómicas separadas las unas de lasotras se debe a que estamos mirando solamente una parte de su realidad.Estas partículas no son elementos separados, sino formas de una unidadmás profunda y fundamental.Pues bien, si la aparente separación de las partículas subatómicas esilusoria, esto significaría que a un nivel más profundo de la realidad,todas las cosas en el universo se encontrarían infinitamente interconectadaso lo que es lo mismo, cada átomo de un ser humano estaría conectadocon cualquier átomo de otro ser humano, de cualquier animal, planta,microorganismo o sistema estelar. Cada cosa estaría interrelacionada conotra, y aunque la naturaleza humana debe buscar las categorías y las subdivisionesde los distintos fenómenos del universo, estas categorías sonnecesariamente artificiales, porque la naturaleza es, en último término,una red continua.David Bohm, cree que el descubrimiento de Aspect implica que larealidad objetiva no existe, y que el mundo que observamos no es másque la ilusión de un mundo más profundo que no podemos apreciar.Si la teoría Morfo-Holográfica nos estaba indicando que en el Universotodos los seres están continua y permanentemente interconectados, lateoría Cuántica todavía va un paso más allá y nos dice que, no solamenteestán interconectados, sino que son distintos aspectos de untodo más profundo.Esta visión del Universo es la que nos han transmitido desde tiempoinmemorial los grandes visionarios de las tradiciones místicas. Ellossiempre nos dijeron que lo que experimentamos todos los días es unarealidad proyectada, en la que los acontecimientos y las cosas sólo estánseparados en el tiempo y el espacio de manera aparente. En el reino másprofundo, todos somos miembros del mismo cuerpo y cuando una partedel cuerpo se mueve, todas las demás son afectadas al instante.70

Una teoría sobre la vida1.3.8. EL UNIVERSO MORFO-HOLOGRÁFICO-CUÁNTICO Y LA REALIDADCuando unimos el modelo morfoholográfico de Sheldrake-Pribramy la teoría de la realidad de Bohm, el resultado puede ser increíble. ¿Enqué se convierte la realidad objetiva?Pues bien, la realidad objetiva deja de existir. Los seres vivos se encontraríaninmersos en un mar de frecuencias de las cuales, y según sus capacidadesy sus hábitos, serían capaces de seleccionar determinados gruposque darían lugar a la realidad física cotidiana. La aparente estructuramaterial del Universo no sería otra cosa que una proyección holográficade la conciencia de sus habitantes, todos seríamos responsables directosde lo que nos ocurre y del mundo en que vivimos.La capacidad de seleccionar frecuencias holográficas de cada personavendría determinada por las influencias externas que sobre el individuoproyecta el Principio Informativo del Universo, el campo morfogeneticohumano o, lo que es lo mismo, del tipo de selección que han realizadolos demás seres humanos en el pasado, y de la experiencia previa que hadesarrollado esa persona a lo largo de su vida, y que ha dado lugar a supersonal “estado del ser”.Como la realidad en la que vivimos no es individual sino compartida,es decir, todos los seres vivos estamos insertos en la misma realidad y,teniendo en cuenta que la conciencia individual con su bagaje de conocimientosy experiencias se integra en el campo mórfico general, esto noslleva a pensar que el campo mórfico de los seres vivos, es la síntesis de laconciencia de todos sus componentes.Sin embargo, aunque el pasado condiciona nuestra realidad actualtambién tenemos que considerar que, como la evolución es un procesoabierto, cada uno de nosotros mantenemos una capacidad infinita paramodificar la realidad futura como copartícipes del campo mórfico general.Esta capacidad del ser humano de modificar la realidad futura se veincrementada enormemente cuando se trata de la vida personal o de larealidad más cercana, pero es cada vez menor a medida que el ámbitoen el que participa se va ampliando y afecta a más seres vivos, ya quetambién ellos tienen intervienen en el proceso. Pero no por ello dejamosde ser partícipes de ella.71

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezEsta nueva imagen de la realidad, síntesis entre los puntos de vista deBohm, y Pribram, ha sido denominada el paradigma holográfico-cuántico.Las implicaciones prácticas de este punto de vista son evidentes, ya quepermitiría explicar multitud de fenómenos para los que la ciencia actualno tiene explicación, entre ellos los fenómenos parapsicológicos o lo queocurre en los estados alterados de conciencia. Gracias al paradigma holográfico-cuántico,es más fácil entender cómo la información puede viajarde un individuo A a otro B, por más alejados que estos estén.La reciente forma de entender las estructuras biológicas permitiráque los científicos busquen nuevos planteamientos que permitan la evolucióndel modelo médico. Si la aparente estructura física del cuerpo esuna proyección holográfico-cuántica de nuestra conciencia, parece claroque cada uno de nosotros es mucho más responsable de su salud que loque los médicos podrían pensar. Lo que vemos como milagrosas disminucionesde las enfermedades, deben comenzar a verse como cambios enlas conciencias, como producto de modificaciones en el holograma delcuerpo humano.Al mismo tiempo, las recientes y controvertidas técnicas para preservary mejorar la salud, como la visualización, adquieren nuevo significadodentro del dominio holográfico porque las imágenes pueden sertan reales como la misma realidad. Las sincronías y las coincidencias dela vida, de repente tienen sentido. Cada parte de la realidad puede versecomo una metáfora. Además, en un universo holográfico-cuántico nohay límites a los cambios que podemos aportar a la sustancia de la realidad,porque lo que percibimos como realidad es solamente una tela enespera a que se la pinte con cualquier imagen que queramos.1.3.9. REPRESENTACIÓN DEL UNIVERSO HOLOGRÁFICO-CUáNTICOSegún el paradigma Newtoniano-Cartesiano que representa la ideaactualmente más extendida en nuestra sociedad, el Universo seria unarealidad concreta y tangible, que engloba a todo y a todos, que es independientede cualquier observador, y que está constituida por elementosindividuales que evolucionan siguiendo la línea del tiempo.72

Una teoría sobre la vidaSu representación podríamos asimilarla al siguiente gráfico.Realidad localRealidad UniversalRealidad personalRealidad familiarEste tipo de Universo está definido por dos características:– La objetividad, es, decir cualquier observador puede apreciar lo mismode cualquier elemento o aspecto del Universo, ya que este es una entidadreal que se creó y evoluciona en el tiempo independientementedel observador y siempre siguiendo las leyes naturales establecidas.– La unión, es decir, el Universo es una realidad formada por la uniónde elementos individualidades que se agrupan en asociaciones crecientesen complejidad, pero que mantienen el elemento de individualidad.Aplicado a la faceta humana, la unidad mínima sería elhombre, la unión de varios hombres/mujeres independientes, formaríanel grupo de la familia, la unión de varias familias daría lugara la localidad, la unión de localidades a la provincia, la unión deprovincias a la nación, y así hasta formar la totalidad del Universo.El Universo según el Paradigma Holográfico-Cuántico sería totalmentediferente. Este Universo no es una realidad absoluta que engloba a unamultitud de elementos concretos y bien definidos, sino que sería una realidadvirtual, en la que la entrada de la conciencia crea la realidad materialmediante la selección de una pequeña parte de la realidad potencial o virtual.73

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezComo no existe una realidad objetiva, sino que ésta se encuentraasociada a la conciencia, y teniendo en cuenta que los seres vivos compartimosuna misma realidad, se nos plantea el problema de qué realidades la que se manifiesta.La realidad que se manifiesta depende del nivel en el que se actúa,así la conciencia individual de una persona crea su realidad personal, elcampo mórfico de una familia configura la realidad que vive esa familia,la realidad local la configura el campo mórfico de sus habitantes y asísucesivamente en lo que respecta a las realidades provinciales, nacionales,continentales, etc, hasta llegar a la realidad Universal que sería la realidadmaterial creada por el campo mórfico que configuran todas las concienciasque existen en el Universo.La representación gráfica de un Universo de este tipo podría asimilarsea la siguiente imagen:Realidad virtual o potencialRealidaduniversalRealidadpersonalRealidadfamiliarRealidadlocalRealidadnacional74

Una teoría sobre la vidaLas dos características que definirían este Universo serían:La subjetividad. La realidad se crea en cada nivel por la elección quehace la unidad de conciencia de ese nivel. A nivel personal la elección lecorresponde a la conciencia de cada uno de los individuos, pero a nivelsocial es la parte común de la conciencia que comparten todos sus componentesla que escoge la parte de realidad virtual que ha de convertirseen realidad material.La intersección. Al no ser el Universo una realidad material objetiva,existen múltiples realidades de acuerdo con el nivel que consideremos.La parte de conciencia común que comparten los individuos, comocomponentes de ese nivel, es decir, la intersección de sus conciencias, esla que crea su realidad material.Todas estas definiciones intelectuales puede parecer que no tenganmayor importancia, pero si realmente las características de la realidaddel Universo en el que vivimos se adaptan a lo que define el nuevo paradigmaholográfico-cuántico, las implicaciones en todas las áreas de nuestravida podrían se enormes.La primera y más importante es que el hombre con sus pensamientosy creencias, o lo que es lo mismo, su “estado del ser”, estácontinuamente creando la realidad que lo rodea, existiendo un gradientede responsabilidad que va decreciendo según crece el ámbitode actuación en el que participa. Así, tendría un máximo de responsabilidaden la esfera personal, que poco a poco se va diluyendosegún se va ampliando el ámbito de actuación: familiar, local, nacional,continental, planetaria, solar, de la galaxia, etc., pero de la quesiempre es actor principal.Ahora bien, como constituyente de cada una de las esferas, la personatiene la capacidad y la responsabilidad de crear o modificar cada unade las realidades en las que participa, y para ello cuenta tan solo con lautilización de una herramienta: su conciencia75

2EL HOMBRE YSU REALIDAD INTERNAEn el capítulo anterior analizamos la naturaleza de la realidadexterna, donde se desenvuelve el ser humano, y hemos podido ver cómoesta realidad, que al comenzar parecía que era algo evidente e igual paratodos los observadores, se ha ido transformando en una realidad escurridiza,cambiante, etérea, cuya naturaleza está mucho más relacionada conquien la observa de lo que nos podríamos imaginar.Pero, además de la realidad externa, en la ecuación de la vida de unser humano, existe un segundo término cuya importancia es inclusomayor que la primera, nos estamos refiriendo a su medio interno, a suconciencia. Y aquí entramos en un terreno más delicado, con más complicacionesa la hora de aplicar un método de análisis objetivo.Ahora nos toca tratar de entender cómo cada ser humano es capazde procesar la información que le llega de esa realidad externa, de cómola dota de un significado personal, la integra en su sistema de creenciasy valores, y finalmente, cómo interactúa en ese medio externo. Hablamosdel proceso íntimo y personal de integrar la realidad externa ennuestras vidas.En el momento en el que interaccionamos con el medio la realidadse hace presente, pero ¿qué realidad es la que nosotros apreciamos? Aúnsuponiendo que estuviéramos ante una realidad objetiva universal ¿todoslos seres humanos captaríamos los mismos atributos de esa realidad, o talvez cada ser humano capta aspectos diferentes?77

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez¿Qué representa la figura: elrostro de una señorita o acasoes un saxofonista?Y esta figura: ¿representa lasilueta de una copa o la siluetade dos caras enfrentadas?La figura siguiente ¿es unaespiral? ¿o tal vez no?¿Las líneas de la figura siguienteson rectas?Pues en realidad no es unaespiral, son círculos concéntricos.Si no lo crees solo tienesque escoger cualquiera de laslíneas de la figura y seguirla entodo su recorrido.Pues sí todas y cada una de laslíneas de la imagen son rectasperfectas.Y aún si todos los seres humanos fuéramos capaces de captar la mismarealidad externa, ¿tendría el mismo significado para todos? Veamos sisomos capaces de contestar a estas cuestiones fundamentales.Pero antes de analizar cómo se llevan a cabo los procesos de recogidae interpretación de la información que nos llega del medio externo ycómo somos capaces de integrarla en nuestra vida, es importante conoceralgo más sobre el sistema orgánico encargado de llevarlo a cabo.78

Una teoría sobre la vida2.1. EL SISTEMA NERVIOSO Y EL CEREBRO HUMANOEl organismo humano ha encomendado todas las funciones relacionadascon el manejo y procesamiento de la información a una estructuraaltamente especializada: el Sistema Nervioso.El Sistema Nervioso se encarga de recibir los innumerables datosprocedentes de los órganos externos (sentidos) e internos (vísceras), detrasladarlos al cerebro donde se procesan y analizan, de determinar lasacciones que ha de ejecutar el organismo como respuesta a la informaciónrecibida, y por último, de almacenar esta información en formade recuerdos para poder utilizarla en situaciones futuras. Todos estosmecanismos son de gran importancia, ya que nos permiten adaptarnosa las condiciones cambiantes del medio que nos rodea y de asegurarnuestra supervivencia.La constitución anatómica del sistema nervioso es muy compleja, ylas células que lo componen, a diferencia de las del resto del organismo,carecen de capacidad regenerativa, aunque existen estudios que nos indicanque esto no es exactamente así, pero aún así su cuidado es de sumaimportancia.La parte constitutiva más esencial de todo el Sistema Nervioso es sinduda el encéfalo, al que de forma general denominamos “cerebro”.El cerebro humano es el mecanismo biológico más complejo, perfecto,y maravilloso que ha producido la evolución natural en nuestroplaneta, ya que a través de él, el hombre es el único ser vivo con la capacidadde ser consciente de sí mismo y del Universo, facultad que ningúnente había tenido en el pasado.Para entender algo más sobre el cerebro, veamos de forma resumida,cuál es su estructura y funcionamiento:ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO CEREBRALPodemos considerar que el “cerebro” consta de tres subcerebrosdistintos, aunque perfectamente interconectados, cada uno de elloscon una estructura, unas funciones y una forma de apreciar lascosas totalmente distinta.79

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezHay que tener en cuenta que cada uno de estos subcerebrosse fue formando uno sobre otro de acuerdo al proceso evolutivode adaptación, de tal manera que el nuevo cerebro adquiría unasfunciones más precisas y amplias, pero sin anular aquellas que lecorrespondían a su antecesor.1. El tronco cerebral (cerebro de reptil) evolucionó hace 500millones de años. Es el cerebro más primitivo y se encarga de lasfunciones más simples del organismo: la respiración, la digestión,los latidos del corazón, etc. Es muy importante en los mecanismosde supervivencia.2. El sistema límbico (cerebro de mamífero) evolucionó hace300-500 millones de años. Envuelve el tronco cerebral y es el responsabledel procesamiento de las emociones. En este cerebro seencuentran estructuras tan importantes como la amígdala, el hipocampo,el tálamo y el hipotálamo.El tálamo recibe la información del exterior a través de los sentidos,y la traslada a otras áreas del cerebro donde será analizada,guardada, etc.El hipotálamo recibe la información de lo que ocurre dentro denuestro cuerpo y regula sus necesidades, tales como el sueño, lasexualidad y el apetito.La amígdala recibe la información del tálamo y del hipotálamo,procesa las emociones y determina la respuesta de lucha o huída.Además, tiene una gran importancia en la conservación de la memoriaa largo plazo y en los procesos de atención, aprendizaje y memoria.El hipocampo, ubicado cerca de la amígdala, es el encargado dela memoria a corto plazo y, junto con la amígdala, transforma enmemoria a largo plazo las experiencias importantes de las personas.3. La corteza cerebral (neocortex) evolucionó hace unos 100millones de años. Situada en la parte superior del cerebro, es laencargada de los procesos más elevados del ser humano: los pensamientos(analiza e interpreta la información, planifica y toma decisiones,resuelve conflictos, forma complejos sistemas de memoria, yes la encargada del lenguaje).La corteza cerebral está constituida por cuatro áreas:El lóbulo occipital, que procesa la información visual.El lóbulo frontal, que planifica, crea y organiza la secuencia denuestras ideas, es el responsable de nuestra personalidad.El lóbulo parietal, que es el encargado de las funciones dellenguaje y los sentidos.80

Una teoría sobre la vidaEl lóbulo temporal, que es el responsable de determinado tipode memoria, el oído y el sentido de las cosas.En un principio el cerebro era un órgano único y simétrico, pero apartir de los simios se inició una transformación progresiva que culminóen el hombre dando lugar a dos hemisferios cerebrales simétricos,con unas funciones y una forma de percibir la realidad totalmentedistinta, aunque unidos por un cordón de fibras nerviosas que ponenen comunicación las diversas estructuras cerebrales de uno y otro lado.El cerebro humano está compuesto por la astronómica cifra de unos100.000 millones de neuronas, todas ellas interconectadas de modocomplejísimo. Si algunas de estas conexiones se usan frecuentemente,su unión se va reforzando progresivamente, estableciéndose una especiede caminos de la información dentro del propio cerebro y dando lugar aunidades funcionales más o menos independientes denominadas módulos.Mediante este sistema de refuerzos almacenamos los conocimientos y lasexperiencias de nuestra vida.Así pues, los módulos serían extensas redes neuronales formadas porgrupos de células que realizan funciones conjuntas, y como consecuenciade ello se ha producido un reforzamiento de sus conexiones sinápticas.Nuestra forma de pensar, nuestras creencias, y nuestros hábitos, se hanido estableciendo mediante el fortalecimiento de los diferentes móduloscerebrales que desde la niñez utilizamos con frecuencia.Cada aspecto de un proceso mental o cada conducta particular,puede estar controlada por varias redes neuronales o módulos. Además,estas redes pueden funcionar tanto en serie como en paralelo, de formaparecida a como funciona un sistema eléctrico. El funcionamiento enparalelo permite al cerebro seguir trabajando normalmente aunque seproduzca una lesión en determinada área de su superficie, situación quedaría lugar a la afectación de un aspecto concreto, pero que permitiríaque se mantuvieran sin alterar los demás aspectos de ese proceso.Lo peor de este tipo de funcionamiento es que el cerebro, para teneruna percepción íntegra de un suceso, tiene que reunir las diferentes informacionesque le aportan los distintos módulos implicados lo que lo hacemás lento y complicado. Al parecer existen unos módulos prediseñados81

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezque recibimos por herencia genética y otros módulos que se van creandocon las vivencias diarias que nos acontecen. A la creación y organización deestas estructuras funcionales (creación y reforzamiento de las conexionessinápticas) que vamos desarrollando a lo largo de nuestra vida es a loque llamamos aprendizaje, y la información que contienen todas estasestructuras constituye nuestra memoria.El cerebro contiene un grupo de módulos cerebrales muy activosque organizan los procesos normales de razonamiento, lenguaje, pensamiento,etc. A estos módulos los denominamos “yo consciente”, y sonlos que definen nuestra personalidad en cada momento. Pero no sonlos únicos módulos que existen. En nuestro cerebro se encuentran otrosmódulos que funcionan independientemente de ese “yo consciente” y quese encargan de procesos con los que apenas estamos familiarizados. Dentrode esta última categoría, se encontrarían los módulos que regulan las funcionesautomáticas de nuestro cuerpo (el funcionamiento de los órganos,el movimiento, etc.), o aquellos encargados de llevar a cabo los procesosdel inconsciente. Todos de gran importancia para nuestras vidas.2.1.1. LAS ONDAS CEREBRALESNuestro cerebro, ante todo, es una máquina biológica de naturalezaelectroquímica, aunque los potenciales que utiliza son de baja frecuencia,cuando sus células nerviosas se activan, intercambian cargas eléctricas(suelen estar comprendidas entre -70 y +30 milivoltios) que generancampos electromagnéticos capaces de manejar, distribuir y usar cantidadesingentes de información.Como consecuencia de esta actividad, y de igual forma que todamáquina electromagnética, nuestro cerebro produce y emite hacia elexterior una serie de ondas electromagnéticas a las que nosotros llamamosondas cerebrales.El descubrimiento de las ondas cerebrales se produjo poco después dela II Guerra Mundial, cuando un psiquiatra alemán, profesor de la Universidadde Viena, llamado Hans Berger (1843-1941) aplicó al cerebroun aparato amplificador de ondas electromagnéticas al que bautizó como82

Una teoría sobre la vidaelectroencefalógrafo, constatando que existía un potencial eléctrico en elcerebro humano.La importancia que tiene para nosotros el descubrimiento de lasondas cerebrales, radica en el hecho de que estas ondas son el mejorindicativo de la forma en la que se están produciendo las conexionesneuronales en nuestro cerebro, de cómo están procesando en un determinadomomento la información que les llega, y qué módulos son losque se encuentran activos.Como cada tipo de onda refleja un estado psico-neuro-fisiológico yde procesamiento diferente, su presencia nos permite saber el tipo derelación que nuestro cerebro está estableciendo con el medio.Veamos los tipos frecuencia que puede producir un cerebro humanoy el estado mental o de relación con el medio a que dan lugar:TIPOS DE ONDAS CEREBRALESTIPO DE FRECUENCIA ESTADO MENTAL AL QUE CORRESPONDEONDA Y VOLTAJEDELTATHETAALFABETARAM-ALTA0,2 a 3,5 Hz10-50 microvoltios3,5 a 7,5 Hz50-100 microvoltios7,5 a 13 Hz100-150micro voltios13 a 28 Hz150-200micro voltios+ de 28 Hz+200 microvoltiosHemisferio cerebral derecho en plena actividad.Estado hipnótico y sueño profundo sin conciencia denosotros mismos. Importante para los procesos curativosy restablecimiento del sistema inmunitario.Equilibrio entre los hemisferios izquierdo y derecho.Se produce durante el sueño o en meditación. Estado deplenitud y armonía, alta creatividad y acceso a zonas profundasy otras realidades. Conscientes de nosotros mismos.Estados de relajación en la frontera de lo consciente einconsciente.Pensamientos tranquilos, creatividad, acceso al inconsciente.Accedemos por la música, la contemplación, laoración o los aromas.Situación normal de vigilia en la vida cotidiana. Predominiototal del hemisferio izquierdo y el razonamiento.Estado de alerta máxima, vigilancia, miedo, ansiedad.Estado de stress y confusión.83

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAunque la actividad cerebral está formada por la emisión simultáneade diferentes frecuencias, la frecuencia predominante y la zona cerebralque la emite es la que determina el estado operativo de nuestra mente.Existe una sola realidad, que percibimos de distinta manera, de acuerdoal procesamiento que nosotros hacemos de ella, determinado por el tipode conexiones neuronales que se establecen y que dan lugar a un tipo deritmo cerebral concreto.Generalmente, asociamos el concepto de realidad a las experienciasque tenemos en el estado de vigilia, es decir, el estado dominado porlas ondas beta (lógica, análisis crítico y sensación de consciencia de unomismo), de tal forma que consideramos a este estado de funcionamientocomo el “estado normal”. Pero el estado de vigilia, o “estado normal”,dominado por los módulos correspondientes al “yo consciente”, comohemos visto, no es más que uno de los modos operativos en que nuestramente puede funcionar. Existen otros módulos operativos mediante loscuales el cerebro puede manifestarse.Los módulos correspondientes al “yo consciente”, es decir, aquellosque se identifican por sus ondas cerebrales beta, se caracterizan porque susistema de procesamiento de la información es secuencial, es decir, separanla información y la organizan una detrás de otra. Para poder procesarasí la información, el cerebro necesita un espacio y un tiempo, dandoorigen a la percepción normal en la que la realidad es algo separado yexterior a nosotros, que ocupa un espacio y está sujeta al paso del tiempo.Sin embargo, los otros módulos que se corresponden con los ritmoscerebrales delta, theta y alfa procesan la información de forma totalmentedistinta: lo hacen de forma analógica. En este estado, la información seprocesa como un todo, no se divide ni se secuencia, por tanto la realidadaparece como un todo atemporal donde nosotros formamos parte de loobservado, no existe separación entre realidad externa y realidad interna.Mientras que los procesos de razonamiento siempre están ligados alos módulos correspondientes al “yo consciente” que viene determinadopor las ondas beta, los procesos emocionales, al ser inconscientes, seprocesan analógicamente (como una totalidad) mediante estados ligadosa los ritmos cerebrales delta, theta y alfa.84

Una teoría sobre la vidaAsí pues, la forma de procesar la información que tiene el cerebrocuando se encuentra en los estados de conciencia dominados por ondasdelta, theta y alfa, es totalmente distinta a cuando ésta es procesada enestado de vigilia (beta). A estos estados distintos de procesar la información,podemos denominarlos “estados no ordinarios de conciencia”.Pero además de poder procesar la información de distinta manera, elcerebro está constituido por dos hemisferios: el derecho y el izquierdo.La percepción del hemisferio cerebral izquierdo. Este hemisferioprocesa la información mediante las ondas beta. Es el hemisferiodel razonamiento, que percibe el mundo de manera dual diferenciandoentre lo que soy yo y lo que existe fuera de mí.El razonamiento siempre utiliza la comparación y el contraste entredos opuestos, produciéndose un enjuiciamiento y posteriormente unaelección. Siempre comparamos entre dos alternativas y elegimos lo mejorpara nosotros, desechando la menos buena. El razonamiento por tanto,siempre lleva consigo una exclusión.Pero toda comparación requiere la definición de las cosas a comparar,por lo que el razonamiento tiene que crear conceptos sobre estos objetos ocosas, necesita diseccionar la realidad, utilizando para ello unos principiosya preestablecidos de antemano: nuestras creencias. Como las creenciassiempre están en la base del razonamiento, éste no puede proporcionarnosuna idea objetiva del hecho, sino una interpretación subjetiva.La percepción del hemisferio cerebral derecho. Este hemisferio procesala información mediante la ondas delta, theta y alfa, que no utilizancomo herramienta de análisis el razonamiento y la comparación, sino quese valen de la analogía, la semejanza, y la creación de estructuras globales uholísticas, completas en sí mismas.El procesamiento por analogía no crea abstracciones o conceptospara definir las cosas, sino evocaciones o recreaciones de un todo, en elque se incluye cada uno de los aspectos que tiene algún tipo de relacióncon el elemento a procesar. Aquí el tiempo no existe, las vivencias sehacen presentes aquí y ahora en su totalidad.Este es el hemisferio donde se generan las emociones y los sentimientos,pero aquí no se procesa la información, solo se siente.85

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez2.1.2. LA EVOLUCIÓN DE LA PERCEPCIÓN EN EL SER HUMANOEl cerebro humano presenta distintas capacidades para procesar lainformación que le llega sobre el exterior, y dependiendo del estado enel que se encuentre la persona utiliza un tipo de procesamiento u otro.Incluso la persona puede forzar la utilización de un determinado procesamiento,solo con su voluntad, como cuando nos encontramos en unestado de relajación profunda o de meditación.Pero estas capacidades no se adquieren de forma automática con elnacimiento. Al igual que en el desarrollo físico, el hombre tiene quepasar por una serie de etapas de desarrollo cognitivo que hacen que pocoa poco vaya madurando su percepción y llegue, con la edad, a disponerde su pleno potencial.El conocimiento de estas etapas de desarrollo es de gran importancia,ya que sin ella no comprenderíamos cómo el hombre es capaz de captary relacionarse con la realidad circundante. Siguiendo la descripción delinvestigador de los estados de conciencia Joaquín Grau 1 , veamos como evolucionala capacidad de percepción de un ser humano a lo largo de su vida.Primera Fase. El embrión (0 a 2 meses). En el claustro materno, elfeto que se está formando está compuesto por un grupo de células pocodiferenciadas. En esta fase se empieza a desarrollar el sistema nervioso yel cerebro, por lo que su percepción no está aún estructurada en ritmos.Por los datos que han aportado las experiencias de procesos regresivos, sesabe que el embrión presenta una percepción global de las cosas, que estáconectado a una conciencia global donde no existe una identificacióncon el yo personal del cuerpo. En esta fase, el embrión muestra una claraidentificación con las percepciones de su madre, es decir, recibe una graninfluencia de todo lo que piensa y siente su madre.Segunda Fase. Madurez embrionaria e inicio del feto (2-3 meses).En esta fase de crecimiento, en el feto va apareciendo una primitivaestructura cerebral con circunvoluciones, que le permite ya recibir y1Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid, es DoctorHonoris Causa por la Bircham International University “en reconocimiento de la excelente labor deinvestigación realizada en el campo de la psicología”.86

Una teoría sobre la vidaalmacenar información, iniciándose así las primeras “ondas cerebralestheta”. Poco a poco el feto va creando una conciencia singular que le vaconectando con su cuerpo, pero aún su percepción es global y presentauna clara identificación con la percepción de su madre, lo que hace quesu capacidad de almacenamiento de información la utilice para grabaren cada una de sus células las emociones y mensajes que recibe de ella,siendo especialmente sensible a los mensajes de rechazo.Tercera Fase. Final de la época fetal- (4º mes a época preverbaldespués de nacer) Entre el 4º y el 6º mes el cerebro está prácticamenteformado, y la percepción está caracterizada por “ondas theta” maduras,mucho más focalizada en el yo del cuerpo, y altamente analógica. Larealidad se aprecia como un todo, se vive lo que se siente. En el bebéaparecen las “ondas alfa”.Cuarta Fase. La niñez (época preverbal a preadolescencia 7-12 años).Comienzan a formarse y a madurar las “ondas beta” o del raciocinio, loque le llevará con el tiempo a desarrollar plenamente el concepto del yoseparado de todo lo que le rodea. Sin embargo, en esta fase aún existeun predominio de “ondas theta”, si bien acompañadas por “ondas alfa”más o menos desarrolladas y “ondas beta” poco maduras. En esta fase eltiempo presenta unas características muy particulares ya que su percepciónestá muy ligada a la actividad que se desarrolla, a lo que se hace.Quinta Fase. La madurez (7-12 años en adelante). En esta fase seha completado la maduración de las “onda beta”, por lo que se afianzael predominio de la percepción racional, donde el tiempo, la segregacióny la comparación constituyen la forma básica de relacionarnos conel entorno.Del análisis de la secuencia evolutiva de la percepción humana podemosextraer una serie de consecuencias de enorme importancia para lacomprensión de ser humano y su relación con la realidad.Ya desde el feto, en el núcleo materno y hasta los 7-12 años, el serhumano presenta una estructura de percepción basada principalmenteen el procesamiento de la información a través de “ondas theta”, eso significaque durante ese tiempo el niño vive en un mundo de sentimientos,87

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezdonde toda la información se procesa por analogías con sucesos anteriores,y en donde no tiene cabida el razonamiento. Esto da lugar a que:– En esta etapa el ser humano sea especialmente vulnerable a lasagresiones emocionales externas.– En las etapas iniciales experimentamos de forma clara y directa lossentimientos y creencias que nuestros padres tienen sobre nosotros,especialmente la madre, por lo que cualquier sentimientonegativo hacia ese ser se vive como una agresión.– Durante este periodo de tiempo se gesta nuestra idea del mundoy la forma en que nos vamos a relacionar con él.– La forma de entender y relacionarse con el medio es totalmentediferente a como lo hace la persona adulta, por lo que si queremosconectar de forma armónica con un niño, tendremos que hacerun esfuerzo especial para entender su mundo.Para comprender un poco mejor estos aspectos veamos un ejemplo.LA ENFERMEDAD DE LA ABUELAEs el caso de una familia normal formada por un padre, una madrey dos niñas, una de ellas ha cumplido recientemente la edad de 15 añosy la otra que llegó algún tiempo después y actualmente tiene 2 años.Una mañana temprano le llaman por teléfono a la madre y lecomunican que la abuela ha tenido un accidente y que necesita quevaya al pueblo a cuidarla durante al menos una semana. La madre diligenteprepara su equipaje y reúne a los demás miembros de la familiapara explicarles lo que ha sucedido y comunicarles que durante unasemana tiene que ir a cuidar a la abuela, marchándose a continuación.Ahora observemos como vive este suceso cada uno de losmiembros de la familia:El marido, e incluso la hija mayor que tiene 15 años, se encuentranen una fase en la que existe un predominio de ondas cerebrales betamaduras, por lo que una vez analizados los datos del suceso, entiendenlos motivos de la madre para ausentarse y aunque pueda ser costosopara ellos, lo aceptan y se preparan para actuar en consecuencia.La niña pequeña de 2 años aún no ha desarrollado sus ondascerebrales beta, no tiene capacidad de raciocinio, y por tanto nopuede analizar la situación racionalmente, sino desde su mundo88

Una teoría sobre la vidatheta. Cuando siente que su madre no está, no la viste, no le preparala comida, no la mima, procesa la situación como un abandono.Su madre la ha abandonado. Como consecuencia de eseabandono y puesto que el procesamiento de la información eneste estado se hace de forma analógica, en su mente pueden aparecertodas aquellas otras situaciones vividas anteriormente enlas que ha sido abandonada, y su cuerpo puede sentir cada unode los síntomas que en su momento produjeron esos abandonos.La aflicción y la tristeza probablemente serán mucho mayores quelas ocasionadas en las personas maduras, ya que no tienen el sistemaregulador del raciocinio.Los primeros 18 meses de la edad de un niño se caracterizan por unenorme crecimiento sináptico. En esta época surgen los enlaces entrelas estructuras corticales y subcorticales del cerebro, y se crean y consolidanlos módulos, que serán las estructuras que conformarán el futuroemocional y la personalidad del niño. Si a ello le unimos que la formabásica de procesamiento en este periodo es eminentemente theta, y quela información se almacena sin que pueda pasar por el sistema de regulaciónde las ondas beta, eso hace que las circunstancias personales ysociales de la madre y el entorno en el que se desarrolla el niño sean devital importancia de cara al resto de su vida. Si se produce un abandonoafectivo en estos primeros años, esto producirá una falta de organizaciónen los tejidos corticales del cerebro y una serie de carencias neurológicasque le acompañarán a lo largo de toda su vida.En definitiva, en estos primeros años la madre va a enseñar al niñocómo sentir y cómo relacionarse con el mundo, por tanto, que este seaun entorno agradable o inhóspito, va a depender en gran medida de estasprimeras experiencias.Un niño que ha vivido en un ambiente afectivo y seguro considerarálas relaciones como algo gratificantes, y se sentirá a sí mismo merecedorde atenciones y aprecio. Para alguien sin afecto, las relaciones resultaráninsatisfactorias y su autoestima estará seriamente mermada. Una vezestablecidos estos modelos es muy difícil el cambio, ya que constituyenla base sobre la que él ha aprendido a relacionarse con el mundo.89

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez2.2. LOS PROCESOS DE PERCEPCIÓN ODINARIA.LA CAPTACIÓN DE LA REALIDAD.El hombre adquiereconciencia de sí mismo ydel mundo que le rodeapor medio de sus sentidos.Los órganos de lossentidos son los elementosque se encargan derecoger los estímulos procedentesdel exterior paratransmitirlos al cerebro,que es el órgano donde seorganiza, interpreta y dasentido a la información.FISIOLÓGICOExcitacióndel sentidode la vistaRadiaciónsolarFÍSICOTodo proceso de captación de la realidad externa comienza con un estímulo.El estímulo es toda energía física, mecánica, térmica, química o electromagnética(el frío, el calor, lo duro, lo gelatinoso, lo rojo, lo blanco, etc.)que, procediendo del mundo exterior, excita o activa a un receptor sensorial.La función de los sistemas de captación de estímulos (los sentidos), estransformar las señales externas (energía electromagnética-vista, vibracionesdel aire-oído, captación de partículas químicas del aire o los alimentos-olfato-gusto,o la captación de impulsos físicos o mecánicos-tacto) enimpulsos eléctricos y trasladarlos a los receptores del cerebro.Pero los órganos de los sentidos, como todos los sistemas naturales,tienen una capacidad determinada para captar los estímulos que vienedeterminada por los umbrales de percepción.Los sentidos presentan un umbral mínimo de detección, definidocomo la menor intensidad que debe tener un estímulo para que puedaser detectado conscientemente. Es el punto en que ese individuo percibeuna diferencia entre algo y nada. Además, presentan un umbral máximoque es el punto a partir del cual la sensación experimentada es tan fuerteque no es percibida de forma completa.EstímuloPSICOLÓGICOSensación deluz y colorel color comosensaciónLa vista recibe unestímulo (radiacioneselectromagnéticas condistintas longitudes deonda) que transmite conimpulsos nerviosos lassensaciones de luz y color.90

Una teoría sobre la vidaValores aproximados del umbral máximo dedetección de nuestros sentidosModalidad sensorial Umbral mínimo de detecciónLuzLa llama de una vela vista a 50 metros de distancia enuna noche oscura y despejada.SonidoEl tictac de un reloj de muñeca a seis metros en condicionesde silencioGustoUn gramo de sal en 500 litros de agua.OlfatoUna gota de perfume difundida en todo el volumen deun apartamento de tres habitaciones.TactoEl ala de una abeja que cae sobre la mejilla desde unadistancia de un centímetro.Esta limitación relacionada con nuestra capacidad de detección hace queel ser humano sea incapaz de captar de forma integral el mundo que le rodea.Para tener una idea aproximada de cuales son nuestras capacidades ydeficiencias intrínsecas, veamos de forma gráfica la capacidad que tiene elojo humano para detectar las diferentes ondas del espectro electromagnético.Espectro electromagnéticoPodemos apreciar en la figura anterior cómo de toda la banda queocupa el espectro electromagnético que va desde la longitud de ondamás corta (rayos cósmicos 10 -23 Hz), pasando por los rayos X (10- 8 Hza 10- 11 Hz) hasta las longitudes de ondas de radio (1-100 km), el ojo91

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezhumano sólo es capaz de captar una estrecha franja de frecuencias comprendidaentre los 400 y los 700 nm. Es decir, de toda la información quepodemos obtener a través de los ojos sobre la realidad externa, solo somoscapaces de captar una mínima parte de su esencia, menos de un 5%. Y esteejemplo se limita únicamente a nuestra capacidad de visión, pero de formaanáloga podemos extenderlo al resto de nuestros órganos sensoriales.Otra muestra gráfica de la deficiencia de nuestros sentidos a la hora decaptar la información exterior la tenemos en nuestro sentido del olfato.Si comparamos nuestro olfato con el de un perro, comprobaremos queeste tiene una capacidad de captación de los olores 100 veces mayorque la nuestra, y en el caso de razas como los sabuesos, esta diferenciase puede ampliar hasta 300 veces. Pero los perros no son la especie conmayor desarrollo de la capacidad olfativa de la naturaleza, los osos tienenuna capacidad siete veces superior a los sabuesos. De hecho, un oso polarpuede llegar a detectar el olor de una hembra a 140 kms. de distancia.Otro ejemplo que nos brinda la naturaleza, es el del elefante. Suspatas están dotadas de un sistema táctil que le permite detectar la presenciade otro elefante a 16 kms. de distancia, y su trompa es 100 vecesmás sensible que nuestros dedos.CONCLUSIÓN. Podemos decir que el ser humano, a través de sus sentidos,sólo es capaz de obtener una información muy limitada de la realidad quele circunda, capacidad que viene delimitada por el área de actuación parael que están diseñados y los umbrales de percepción de sus cinco sentidos.2.3. LA SELECCIÓN DE LA INFORMACIÓNEl cerebro es un órgano de gran importancia para el cuerpo, un órganocomplejo que, además, presenta una extrema sensibilidad frente a las agresiones,motivo por el que la evolución para protegerlo lo ha encapsuladoen el interior de la cabeza, aislándolo mediante un fuerte caparazón óseo ytres membranas acuosas, las meninges. Así que tenemos un cerebro encargadodel procesamiento de toda la información exterior, encerrado en unafortaleza que le aísla completamente de este medio. Por ello, para poderrelacionarse con el exterior necesita la mediación de los órganos sensoriales.92

Una teoría sobre la vidaLos órganos sensoriales son unas estructuras que están permanentementeconectadas, es decir, funcionan las 24 horas del día. Como podemossuponer, el volumen de información que pueden recoger es enorme,y ni siquiera un órgano tan perfecto como el cerebro, es capaz de procesarlas ingentes cantidades de datos que aportan. Por este motivo, el cerebrodispone de un sistema automático de selección encargado de hacerun primer análisis de todas las señales que recibe, de tal manera quedesecha directamente la mayoría de la información recibida, y sólo dejapasar para un análisis más detallado aquella información que consideraque tiene mayor importancia para su vida. Podríamos decir que si lossentidos son capaces de captar 400.000 bits de información, el sistemade selección primaria solo dejaría que llegaran al cerebro analítico unacantidad equivalente a 2.000 bits. Esto supone un 0,5 % de la informacióngenerada por los sentidos.Las características que ha de tener un estímulo para traspasar labarrera del proceso de selección inicial vienen determinadas por doscondiciones:a. La naturaleza del estímulo. Aquí se incluyen aquellos aspectossensoriales que hacen que un objeto se sienta de manera másintensa que otros (tamaño, color, luz y forma, movimiento, intensidad,contraste, emplazamiento, incongruencia, etc.).b. Los aspectos internos del individuo: La selección dependeráde las expectativas, necesidades, deseos, intereses o defensas psicológicasque tenga el individuo que realiza la percepción y que,en definitiva, están relacionadas con las experiencias previasvividas, con la educación recibida y con la cultura en la que seha desarrollado.Pero, aunque por una parte este proceso de selección descarga al cerebrodel trabajo de análisis de importantes cantidades de informaciónintranscendente, por otra, impide la llegada de multitud de datos queen un principio pueden parecer irrelevantes, pero que a veces pueden serfundamentales para la vida de la persona. Esta dualidad se refleja perfectamenteen el ejemplo siguiente:93

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezEL JUEGO DEL ESCONDITEUn verano de no hace demasiado tiempo nos encontrábamosgran parte de la familia (dos matrimonios y seis jóvenes) enla puerta de la calle de nuestra casa del pueblo. La calle estabavacía y únicamente existía un vehículo aparcado en un lateral. Enun momento determinado, y tras la insistencia del pequeño delgrupo que tenía en esa época unos 6 años de edad, decido jugarcon él al juego del escondite.En la primera jugada, el chico se tapa los ojos y después dehacer el conteo correspondiente sale a buscarme. Tras un rato sinencontrarme, decide alejarse un poco más lejos para buscarme,entonces yo aprovecho para llegar al lugar de conteo y finalizarel turno.A continuación comenzamos la segunda jugada; el chicovuelve a taparse los ojos y cuenta. Pero esta vez, no sé por quérazón, en vez de esconderme se me ocurre permanecer a unosmetros de él apoyado en la ventana totalmente visible. Cuandotermina de contar y mientras me busca por los alrededores,pasa varias veces a mi lado sin darse cuenta de que yo estoy ahímismo. Los demás, viendo como el pequeño se esfuerza en labúsqueda sin ningún resultado, comienzan a reír, pero él siguede aquí para allá, buscando y buscando sin verme, a pesar deque me encontraba prácticamente a su lado. Esta situación seprolongó durante casi diez minutos y solo advirtió mi presenciacuando, finalmente, me dirigí directamente a él para avisarle deque estaba allí.En este suceso, la vista del niño pasó multitud de veces por el lugardonde yo me encontraba, y las señales visuales con la imagen de micuerpo se enviaron multitud de veces al cerebro, pero otras tantas vecesel cerebro las desechó, porque la programación previa que había establecidoera que aquellas señales deberían llegar de manera diferente. Endefinitiva, sus ojos no estaban programados para verme, ya que no esperabaque yo estuviera visible, sino escondido.Cuando se realiza una observación, el observador filtra multitudde facetas de la realidad observada, quedándose con una, o a lo sumounas pocas de ellas, por lo que la realidad objetiva queda mermada o94

Una teoría sobre la vidarestringida enormemente. Gran parte de la información del mundoque nos rodea es desechada antes de poder ser analizada en profundidadpor el cerebro.CONCLUSIÓN. De toda la información que nos proporcionan nuestroscinco sentidos, el cerebro solamente procesa un 0,5 % del total disponibley esta información está condicionada por la naturaleza del estímulo y sobretodo por los aspectos internos del individuo.2.4. LOS CONDICIONANTES EN LA INTERPRETACIÓNDE LA INFORMACIÓNComo vimos al analizar las ondas cerebrales, el cerebro parece tenerdos formas de procesar la información, una de ellas se corresponde con loque denominamos percepción ordinaria, en la cual el hemisferio cerebraldominante es el izquierdo y el tipo de funcionamiento se correspondecon las ondas beta; y una segunda forma donde el hemisferio cerebralque predomina es el derecho y el tipo de funcionamiento se correspondecon las ondas delta, theta y alfa.2.4.1. LA PERCEPCIÓN Y LA REALIDADAntes que nada, e independientemente de lo que opine la cienciasobre la naturaleza profunda de la realidad, me gustaría subrayar laimportancia que para la creación de esta, tal y como la conocemos, tieneel hecho mismo de su interpretación. Lo más destacable de este procesoes que los estímulos en sí mismos, no tienen ningún significado concreto,son sólo las huellas de la presencia de la realidad. Únicamentecuando son procesados e interpretados por una mente racional adquierenun significado preciso para ese observador.Para entender el papel fundamental que juega la interpretación dela información en la creación de la realidad, imaginemos un haz de luzemitida por el sol que impacta sobre la luna y luego es reflejada por esta95

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezy enviada hacia la Tierra. En su aspecto de estímulo, la luz no es másque un grupo de fotones (radiación electromagnética de determinadalongitud de onda) que partiendo del sol interaccionan con los átomosde la luna, la cual los refleja hacia la Tierra.Siguiendo con este ejemplo, pueden ocurrir dos cosas con los fotones:– Que los haces de luz pasen cerca de la Tierra sin chocar con ellay sigan viajando por el Cosmos indefinidamente. En este casolos fotones ni siquiera llegan a constituirse en estímulos, sonsolamente un grupo de partículas viajando indefinidamente porel Universo.– Que choquen contra la córnea de un ojo humano, momento enel que producen un estímulo en nuestro sistema sensorial, y lainformación que aportan es enviada al cerebro donde se analizay se procesa, creando el cerebro una imagen de luna a la que elcerebro dotará de unos atributos de forma, color, tamaño y brillo.Esta imagen que se forma en la retina proporcionaría al observadoruna sensación de belleza, de paz o de inquietud, dependiendode la personalidad del ser humano que lo procesa y del estado deánimo en que se encuentra.Como vemos, los estímulos en sí no son nada, ni siquiera puedenconsiderarse estímulos. Solamente cuando son detectados por los órganossensoriales de un ser vivo e interviene la mente de un observadoradquieren un significado.Si no existiera la percepción, no existiría nada, las cosas no tendríanatributos. La luz proveniente de la luna no tendría color, tono, brilloo forma alguna, porque esas son características que les ha conferido elser humano. Ni siquiera llegarían a formar una imagen, porque es elobservador, con su mirada, el que capta todos esos fotones en su retinay los agrupa.Sin la mente de un observador, los colores no son colores, son solamenteradiaciones electromagnéticas de una determinada longitud deonda, sin atributo de ningún tipo. La belleza del color se la asigna el serhumano en el proceso de percepción.96

Una teoría sobre la vida2.4.2. LA SUBJETIVIDAD DE LA PERCEPCIÓNEn la percepción de los estímulos hay un acto físico, que funcionamecánicamente y que es muy parecido para todos los seres humanos, esdecir, la mayoría de nosotros podemos captar la misma información delmundo que nos rodea a través de unos órganos de los sentidos sin apenasdiferencias fisiológicas. Las diferencias empiezan con la interpretación dela información recibida.Para darle un sentido a la información, el ser humano utiliza comopatrón de referencia los conceptos que tiene almacenados su cerebroen forma de memoria. Pero la información contenida en la memoriaestá condicionada por el entorno cultural en el que nos hemosdesarrollado, por la situación ambiental en la que hemos vivido, porla educación recibida, y por todas aquellas experiencias que hemostenido a lo largo de nuestra vida hasta ese momento. Toda esta informaciónconfigura nuestra personalidad, nuestras creencias y la ideaque tenemos sobre el mundo que nos rodea, y es el material en el quevamos a basar el proceso de interpretación de los estímulos que nosllegan del mundo exterior.La memoria de lo que vivimos en el pasado es la que determina lavisión subjetiva y personalizada que tenemos de nosotros mismos y delmedio en que nos desenvolvemos, y es la razón por la que la interpretaciónde cada suceso es única y personal. Ante un estímulo visual cualquiera,se derivan respuestas muy diferentes para cada persona.La figura de la derecha representará para unos individuos un queso,para otros un comecocos, una tarta, oun gráfico de sectores, dependiendo desus experiencias previas (tipo de trabajo,afición, etc), o de sus necesidades en esemomento.Otro ejemplo del aspecto subjetivo dela interpretación lo tenemos en la figurasiguiente. En ella aparece una botella enla que se encuentra tallada una imagen.97

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez¿Pero, qué representa esa imagen?Para la generalidad de la poblaciónadulta la imagen representa unafigura de dos amantes abrazados,sin embargo en estudios realizadossobre niños, prácticamente ningunode ellos ve esa imagen, ellos lo únicoque ven es un grupo de delfines. Losniños no están familiarizados con losaspectos sexuales.Una vez que las impresiones hanllegado al cerebro y han sido comparadas con los recuerdos de lo ya vividoanteriormente, con su archivo de conceptos educativos o con el archivo delos conceptos sociales establecidos, etc. el cerebro está preparado para darun sentido al suceso. Este es el paso obligado que ha de dar el cerebro paraconvertir en realidad los datos en bruto que nos proporciona el Universo.Veámoslo más claramente con un ejemplo.LA VISITA AL BOSQUEEra un sábado por la tarde cuando tres amigos deciden realizaruna marcha por una zona boscosa próxima a su localidad. El primerode los tres amigos es carpintero y le gusta mucho su trabajocon la madera, el segundo de los amigos es un biólogo aficionado alque le encanta observar a los animales en la naturaleza, y el terceramigo es un informático enamorado del mundo de las matemáticasy los ordenadores, por lo que se pasa muchas horas al día delante dela pantalla de su ordenador.Esa tarde hace un sol resplandeciente y una temperatura suave.Después de un rato de caminar por el bosque en silencio, cada unode los tres amigos va absorto en sus pensamientos. Los pensamientosde cada uno de ellos, muy bien podrían ser los siguientes:El carpintero. Este bosque es estupendo, en pocos años se puedensacar unos buenos tableros de madera de estos árboles. Aquelárbol de la derecha, aunque tiene un buen grosor, está un pocotorcido y no servirá para sacar un tablero adecuado. Aquel otro98

Una teoría sobre la vidade enfrente tiene una herida muy grande que lo hace inservible.Ese grupo de ramas tan rectas servirían de maravilla para hacer unbuen torneado. Bueno, no está mal este bosque.El naturalista. Este bosque es un hábitat natural estupendo paralas diferentes especies de animales. Acabo de ver un movimiento enaquel árbol de la derecha, seguro que es una ardilla. Como el árbolestá un poco torcido, es ideal para la carrera de la ardilla. Aquel otroárbol de enfrente tiene un buen hueco, seguro que es su refugio yaque está bien protegido y es amplio. Esas ramas tan rectas debenser más complicadas para subirse a ellas. Es una suerte disponer deun bosque para refugio de los animales.El informático. Este bosque es un desastre, no hay más que obstáculospara caminar y los árboles están muy mal distribuidos. Aquelárbol de la derecha está todo torcido, y el aquel de enfrente tieneun hueco horroroso. Solamente aquel grupo de ramas verticales leproporcionan una cierta uniformidad. Mejor estaría ahora trabajandocon el nuevo programa informático que acabo de conseguir.Y todo esto suponiendo que se fijen en las mismas cosas, queprobablemente ni siquiera sea el caso.Aunque el ejemplo pueda parecer exagerado, esa es la tendencia generalque tenemos todos los seres humanos a la hora de apreciar las cosas.Cada uno le da un significado a la realidad de acuerdo a su único y personalpunto de vista. Aún suponiendo que cada uno de los tres amigoshubiera seleccionado la misma parte de la realidad que les rodeaba, selecciónque supondría una mínima parte de los infinitos componentes delbosque, la interpretación que realiza cada uno de ellos es diametralmentediferente del otro.En definitiva, y teniendo en cuenta los condicionantes vivenciales quele son propios al ser humano, podemos afirmar que sólo somos capacesde ver o apreciar aquello para lo que estamos preparados o deseamos ver.CONCLUSIÓN. El sentido que adquiere cada experiencia después delprocesamiento de la información depende exclusivamente de los aspectosinternos de la persona, por tanto, la realidad de lo acontecido será distintapara cada una de las personas que lo perciben. No existe una realidaduniversal, tan solo realidades personales.99

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez2.4.3. LOS ERRORES EN EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓNUn aspecto que casi nunca tenemos en cuenta cuando tratamos eltema del procesamiento de la información, es el relacionado con los errorescometidos por el cerebro. Y es que al cerebro no le importan ni lascaracterísticas de la información ni la realidad misma que la dio origen,lo que le interesa es la trascendencia que la información pudiera tener decara a la supervivencia de su organismo.Para que el cerebro reconozca que una información es trascendente,esta debe cumplir dos requisitos: que tenga un sentido concreto, y quesea de utilidad. Para que se cumplan ambos, el cerebro tiene que agruparlade tal manera que de lugar a conceptos reconocibles: mejor disponerde una información coherente, aunque parte de ella sea inventadao falsa, que disponer de una información muy detallada pero sincoherencia. Cuando hablamos de coherencia, nos referimos a que lainformación tiene que parecerse a algo que ya se haya vivido o experimentado,y que no entre en contradicción con los pensamientos ocreencias de la persona, con su idea preestablecida de la realidad. Estanecesidad imperiosa de coherencia, es el motivo por el que, a veces, elcerebro se ve obligado a crear su propia realidad a partir de una informaciónque le ha llegado de forma incompleta o incoherente, y puedeser muy diferente a la realidad objetiva.Los experimentos relacionados con las ilusiones sensoriales puedendarnos una idea más clara de cómo el cerebro puede llegar a interpretarla realidad que le rodea. Veamos, pues, algunas prácticas de las quese vale el cerebro para darle sentido a la información, que por reglageneral son muy útiles a la hora percibir nuestro entorno, pero que aveces producen errores que llegan a desvirtuar de forma importante laapariencia de lo observado.El primer paso que lleva a cabo el cerebro para obtener una imagenperceptiva coherente, es agrupar los estímulos de tal manera que elresultado se parezca a algo ya conocido. Pero esta agrupación se realizasiguiendo una serie de principios:100

Una teoría sobre la vidaApreciación de la buena forma. El cerebro siempre intenta organizarlos elementos percibidos de tal maneraque todos los atributos del objeto seancongruentes (la perspectiva, el volumen,la profundidad etc.).En la imagen de la derecha apareceuna figura imposible que nodebería tener ningún significado paranosotros, sin embargo, el cerebro laintegra dándole una apariencia real.La tendencia a ver figuras cerradas y completas hace que, en caso de estímulosabiertos o secuencias no completas, el cerebro tienda a completarlos.¿Existe o no existe un triángulo más blanco en el centro de la siguientefigura?En realidad no existe dicho triángulo, soloexisten tres ángulos enfrentados y tres círculosincompletos, pero al estar incompletos, el cerebrointerpreta que existe una falta de informacióny los asocia para formar una tercera figurainexistente, figura que considera que taparía eltriángulo completo que se encuentra detrás.Un ejemplo aún más claro lo vemos en las siguientes figuras. La diferenciade apreciación es enorme. La imagen de la izquierda, con las líneascerradas no produce ninguna figura geométrica, en tanto que en el caso dela imagen de la derecha,cuyas líneas están incompletas,el cerebro obvia estacircunstancia y produce lasensación de la figura completade un cubo.101

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezEl procesamiento por contrastehace que el cerebro, antes de atribuirlecualidades a un objeto, previamente locompara con el medio que le rodea, ya partir de esta comparación define suscaracterísticas (por ejemplo, el tamaño).Esto da lugar a que un estímulo adquierasignificados diferentes según los contextosen los que se observa.¿Los círculos son iguales? ¿Los hombrespequeños tienen la misma altura?La respuesta a esas preguntas espositiva, todos son iguales aunque elcerebro, al compararlas con su entorno,afirme lo contrario.Otra tendencia del cerebro es la de crear una continuidad en loobservado, de tal manera que sea un todo. Esto conduce a veces a falsaspercepciones.En la figura de la derecha, aparentementeestamos ante una espiral, pero si seguimos conel dedo las línea nos damos cuenta que se componede círculos concéntricos.Nuestro sistema visual trata de buscar continuidad,hecho que encuentra mejor en la espiralque en los círculos concéntricos.En base a las asociaciones que realiza el cerebro, a veces se formanimágenes que nada tienen que ver con la realidad de lo percibido.102

Una teoría sobre la vida¿Las líneas son paralelas?¿La figura incluye un círculo perfecto?¿Los rectángulos son Iguales de oscuros?La respuesta a las tres preguntas es afirmativa, las líneas son paralelas,el círculo es perfecto y los rectángulos son igual de oscuros.¿Crees que las dos líneas de la puerta,a cada lado de la columna, son coincidentesentre sí?Puedes comprobarlo tú mismo en laimagen de la derecha.Los ejemplos que hemos visto, y otros muchos más que podríamosencontrar, nos indican que nuestro sistema de procesamiento no es tanfiable como parecía. Todo ello parece indicar que la función del cerebro,más que reflejar la realidad exterior, lo que trata es de obtener una informaciónlo más coherente posible, de modo que le permita asegurar lasupervivencia del organismo.CONCLUSIÓN. El cerebro, en su afán por crear modelos que facilitenla interpretación coherente del mundo exterior y que la información seadapte mejor a los patrones que ya tiene establecidos, a veces produceapreciaciones distorsionadas de la realidad observada. Este tipo dedistorsiones será más evidente a medida que las experiencias a las que estésometido se alejen más de su realidad cotidiana.2.5. CÓMO SE DOTA DE SENTIDO A LA INFORMACIÓNYa conocemos el concepto que tiene la ciencia sobre la esencia profundade la realidad y cómo se manifiesta en nuestro Universo. Hemosexaminado de forma general cuáles son los canales a través de los que llegala información al cerebro, cómo se procesa y cuales son los condicionantesque influyen a la hora de proporcionarle un sentido. Ahora vamos a tratar103

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezde analizar en profundidad los mecanismos que utiliza el ser humano paradotar a esa información de un significado concreto para su vida.Para darle sentido a la información, siempre teniendo como objetivofundamental el concepto de supervivencia biológica, el cerebro cuenta condos grandes herramientas: la emoción y la razón. Y para llevar a cabo ambosprocesos, necesita una base de comparación o de referencia: la memoria.2.5.1. LA MEMORIALa memoria es la función cerebral mediante la cual el ser humano escapaz de adquirir, almacenar y posteriormente reproducir las experienciasque van ocurriendo en su vida. Esta función es de gran importancia,ya que cualquier suceso o circunstancia que ocurra en nuestro entornono puede adquirir un significado concreto en tanto no haya sido comparadocon un hecho ocurrido en el pasado. Esta comparación es la que nosindicará qué consecuencias tuvo en su momento y cuáles puede tener enel presente lo que nos permitirá llevar a cabo las acciones necesarias quemitiguen los efectos negativos o potencien los positivos. Vemos, comprendemosy actuamos desde nuestros recuerdos.Sin el concurso de la memoria no sería posible el aprendizaje, la evolución,y ni tan siquiera la supervivencia.Inicialmente, los científicos pensaban que la memoria se encontrabaen un lugar concreto del cerebro, un único lugar donde se almacenabatoda la información. Sin embargo, tras décadas de investigaciones, se hallegado a establecer que los paquetes de información no se guardan agrupadosen un lugar determinado, sino que el cerebro disecciona el sucesoen sus múltiples facetas y cada una de ellas las almacena en el área de lacorteza cerebral encargada de gestionar ese tipo de información (sonido,color, sabor, situación espacial, etc.). Este mecanismo hace que la recuperaciónde los recuerdos no sea la simple extracción de un paquete deinformación, sino más bien un complejo proceso de reconstrucción queafecta a amplias zonas del cerebro.Además, nos permite entender por qué una música, un olor o cualquiersensación puntual que tenemos en un momento determinado,104

Una teoría sobre la vidadesencadena todo un abanico de recuerdos asociados con una situaciónvivida anteriormente.Pero veamos cuáles son los mecanismos básicos que caracterizan elfuncionamiento de la memoria.La memoria humana se crea cuando se produce un reforzamiento dela intensidad de las conexiones entre las neuronas (sinapsis) que integranun determinado circuito neuronal. Este reforzamiento es el que permiteal ser humano retener la información de las experiencias pasadas.Se sabe que la memoria tiene diversos grados de retención temporalde la información. De acuerdo con el tiempo que esta información seencuentra disponible para su utilización, se considera que existen dostipos de memoria:a. Una memoria a corto plazo, que se produce como consecuenciade la simple excitación de las sinapsis, que se refuerzan y sensibilizantransitoriamente. En ella se encuentra toda la información que la personaha recibido desde la última vez que el cerebro hizo el mantenimientoo limpieza del sistema, es decir, desde la última vez que durmióel tiempo suficiente para realizar dicha labor.La memoria a corto plazo está preparada para manejar de forma eficazla información que se genera en las 16 horas de vigilia en las que elhombre se mantiene despierto, reservando las otras 8 horas de sueño,para las labores de limpieza y procesamiento de la información generada.Seguramente no todo el tiempo que se está dormido se utiliza paralimpiar la memoria a corto plazo, sino que parte del mismo se dedicatambién al trasvase de información de la memoria a corto plazo a lamemoria a largo plazo, y a otras funciones de carácter diverso.b. Una memoria a largo plazo, que se produce como consecuenciade un reforzamiento permanente de la sinapsis entre las neuronas. Paraque esto ocurra, deben activarse ciertos genes y han de sintetizarse determinadasproteínas.El sistema límbico es la parte del cerebro que rige las emociones, ypor tanto la de mayor importancia a la hora de decidir que es lo quese almacena en nuestra memoria a largo plazo y como se almacena. El105

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázqueztiempo de memorización de una información será mayor cuanto mayorsea el impacto que esta información tiene sobre el sistema emocional.Estos dos tipos de memoria son las herramientas con las que cuentael cerebro para almacenar la información, pero el tiempo de memorizacióny la forma en que se va a realizar este almacenamiento dependede las características de la misma. Así, en la medida en que esta informaciónsea más relacional y contenga menos datos concretos, es decir,en que la información se pueda obtener por su relación con otra informaciónya grabada en la memoria, su duración será mayor. La fecha deun suceso importante en la vida de una persona tiende a desaparecerantes que el recuerdo de lo que significó para ella. Además, cuantamás trascendencia tenga esa información, mayor será su tiempo dealmacenamiento.Pero la mayor dificultad a la que se enfrenta nuestro cerebro a lahora de memorizar es la enorme cantidad de información que necesitagestionar. Como el caudal de información que le llega es enorme, nohay espacio físico en el cerebro para almacenarla toda. Por eso, tiene quebuscar estrategias de selección y la primera medida que toma es la dejerarquizar la información.Ya hablamos de la selección de la información (véase 2.3) y de loscriterios a la hora de jerarquizarla, pero ¿qué ocurre después de esteproceso? Se desestima toda aquella información irrelevante y el resto sealmacena mediante un sistema de capas.El almacenamiento por capas presenta características propias: segúnse va avanzando en las diferentes capas, es decir, según va pasando eltiempo y estas ocupan posiciones más profundas, la información vacambiando, los detalles concretos se van perdiendo (pierden su utilidad)y la información se hace más comprimida, más conceptual,más general. En las capas más superficiales se encuentran los conocimientospropiamente dichos, en tanto que en las capas más profundas lainformación se va convirtiendo en conceptos y creencias. Estos son losque van a constituir los principios básicos sobre los que sustentaremosnuestras futuras acciones y que, en definitiva, configurarán nuestra vida.106

Una teoría sobre la vidaPero este sistema de almacenamiento, óptimo en el manejo de taningente cantidad información, también tiene sus puntos débiles. Así, siuna idea o concepto se repite muchas veces a lo largo de cierto tiempo, elcerebro la irá grabando sucesivamente en capas cada vez más profundasde nuestra memoria y cuando la persona quiera acceder a esta informaciónel cerebro, al captar la profundidad de la capa, tenderá a interpretarque dicha información esta asumida como propia.En la sociedad de la información actual, este tipo de almacenamientopuede generar errores de gran importancia para nuestra vida, ya quedeterminados mensajes que nos repiten continuamente desde los mediosde comunicación, podemos llegar a considerarlos como conceptos propios,cuando pueden sernos totalmente ajenos.Otra consecuencia de este tipo de procesamiento es que con el pasodel tiempo, y según la información se va haciendo más conceptual, sepierden los detalles concretos, De modo que cuando queremos recordaraspectos de un suceso acontecido hace mucho tiempo, al cerebro le faltaránmuchos de los datos sobre el mismo, y rellenará esos vacíos con datosfigurados, aunque sean inventados. Esto da lugar en muchas ocasionesa recuerdos que en realidad nunca existieron, a realidades inventadas.Pero ¿qué criterios sigue el cerebro para rellenar los datos que le faltan?El cerebro, con el paso de los años, elabora una serie de creencias decomo acontecen los sucesos, por lo que, a la hora de rellenar esos huecos,lo hará de acuerdo con esa idea preestablecida. Además, con mucha asiduidad,el cerebro cuando intenta recordar un suceso del pasado, sueleasociar a los hechos reales una serie de aspectos que nada tienen que vercon el propio suceso, pero que tienen mucho que ver con sus expectativasy deseos respecto a él. Esto hace que el hecho de recordar determinadosuceso se desvirtúe aún más.Este tipo de asociaciones es más frecuente cuando los sucesos son tandolorosos para la persona que, para poder soportarlos, tienen que sermodificados o compensados. Es la única manera de poder ser presentadosal consciente de forma asumible, y la razón por la cual los sucesostraumáticos pueden alterar totalmente nuestra percepción de la realidad.107

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezComo hemos visto, a través de los datos de la memoria le damossentido a lo que nos ocurren. Después, estos sucesos se almacenan tambiénen ella y a su vez, servirán como base para la interpretación de lospróximos acontecimientos de nuestra vida. Así se genera un proceso deretroalimentación en el que lo relevante es la autoafirmación de nuestrascreencias sobre esa realidad. Por tanto, ya no podemos considerar a nuestramemoria como si fuera un disco duro de ordenador que registra yreproduce fielmente lo acontecido, sino que es más bien un reproductorpoco fiable de la realidad influido enormemente por los conceptos y lascreencias preestablecidos, que la mayoría de las veces nos fueron inculcadosen nuestra más tierna infancia.En base a los recuerdos almacenados en la memoria, el ser humano desarrollay mantiene un sistema de creencias sobre cómo es y cómo funcionael mundo exterior que nos sirven para predecir el futuro y, en consecuencia,orientar nuestros actos y alcanzar los fines que tenemos establecidos. Estesistema, como hemos visto, está continuamente refrendándose a sí mismo,de tal forma que, al final, las creencias acaban siendo hábitos de la memoria;y muchas veces nuestros recuerdos más que la realidad objetiva reflejen larealidad que nosotros esperamos y a la cual estamos habituados.Estas características de la memoria nos indican la importancia crucialque para el ser humano tienen las experiencias de nuestra niñez, ya queen ellas va a basar su relación con el mundo.2.5.2. PENSAMIENTOS, EMOCIONES Y SENTIMIENTOSEntramos ahora en un terreno resbaladizo, complicado, donde losprocesos están tan íntimamente relacionados y son tan sutiles que no esfácil encontrar una definición adecuada para cada una de estas actividadescerebrales. Por eso, a los efectos exclusivos de este texto y con el finde saber de qué hablamos en cada momento, vamos a tratar de aclarar losconceptos de pensamiento, emoción y sentimiento.Consideraremos pensamiento a aquella actividad mental que surgecomo consecuencia de una información exterior o interior, y en la que intervienenmecanismos internos del cerebro como la intención y la memoria.108

Una teoría sobre la vidaConsideraremos emoción a la respuesta psicofísica o el impulso involuntario,generalmente rápido, intenso y variable, que se origina en unel ser humano como reacción a estímulo externo o interno. Es decir, unaemoción es un proceso psicológico básico que le permite al ser humanoreaccionar de forma automática (rápida y coherente), ante un sucesoexterno (real) o bien interno (pensamiento).Los seres humanos somos seres emocionales y, aunque no nos demoscuenta de ello, todas nuestras decisiones y actos están mediados poralguna emoción. Pero ¿qué es realmente una emoción? ¿Cómo influyenestas en las decisiones que tomamos cada día?A este respecto, Antonio Damasio, profesor de Psicología, Neurocienciay Neurología en la Universidad de Southern California y directordel Institute for the Neurological Study of Emotion and Creativity, decíaque, a veces, pensar demasiado puede ser menos ventajoso que no pensaren absoluto. Este es el principio en el que se basan las emociones.Los procesos emocionales (no regulados por el “yo consciente”) quese originaron como una reacción instintiva de defensa incluyen dos fasesíntimamente relacionadas:– Una fase más conceptual, más psíquica, en la cual el cerebro, trasrecibir una información procedente de los órganos sensoriales, realizaun análisis inmediato en el que compara dicha información conlos datos de supervivencia que tiene almacenados en su memoria.– Una fase más orgánica, más ligada al cuerpo, en la que comoconsecuencia del proceso psíquico, se producen determinadosimpulsos nerviosos y/o transmisores bioquímicos, que preparanal cuerpo para la acción inmediata. Estas reacciones corporales,pueden ser de dos tipos:- Vegetativas: que afectan al metabolismo y a los órganos internos(sudoración, palidez o enrojecimiento, erección del vello,paralización de los procesos digestivos, aumento de secreción deinsulina por el páncreas, etc).- Motoras que se centran en el sistema óseo y muscular (expresionesfaciales, temblor, huida, gestos de protección, etc).109

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezUna vez producidos estos cambios corporales como consecuencia deuna emoción (la glándulas suprarrenales segregan adrenalina, el corazónse acelera, es estómago se contrae, los músculos se tensan, etc.), elsistema nervioso vegetativo los detecta y transmite al cerebro, que losreconoce como un estado orgánico especial. A la interpretación que elcerebro hace de este estado, es a lo que le denominaremos sentimientos,que no son más que la valoración que hace nuestro cerebro de los cambiosocurridos en el cuerpo como consecuencia de la emoción.Los sentimientos son los que, una vez valorados de forma racional,van a determinar en una segunda fase el tipo de respuesta a emprendercomo réplica a la información que dio lugar a la emoción. Por lo tanto,emoción y sentimiento son como las dos caras de una misma moneda:no se puede dar una sin la otra.Los procesos emocionales ligado a los mecanismos de supervivenciadan lugar a lo que se denominan ‘emociones primarias’ o básicas,(miedo, ira, alegría, tristeza, repugnancia o aversión y sorpresa), que porsu propia naturaleza tienen un carácter universal, es decir, se producen entodos los hombres independientemente de sus circunstancias personales(sexo, región geográfica que habita, nivel cultural, etc.). Pero existen otrotipo de emociones que, aunque se rigen por los mismos mecanismos, songeneradas por elementos internos, nuestros propios pensamientos, y a lasque denominamos ‘emociones secundarias’ (envidia, vergüenza, culpa,depresión etc). Estas últimas, más estrechamente asociadas a las relacioneshumanas, tienen una naturaleza más racional y menos instintiva, lo quelas convierte en subjetivas, y personales, y las priva de ese carácter universalque define a las emociones primarias. Por eso, el entorno cultural, la educación,las experiencias previas vividas e incluso la situación ambiental enla que se desarrolla el ser humano condicionan la génesis de las mismas.Generalmente, las emociones secundarias están tan ligadas al entornohumano que un mismo suceso puede desencadenar emociones totalmentecontrapuestas en individuos de sociedades diferentes. Así, el simple saludocon un beso en la mejilla entre un hombre a una mujer, que es de lo másnatural en nuestras sociedades occidentales, puede desatar reaccionesviolentas en sociedades machistas poco permisivas. Y no solamente se ven110

Una teoría sobre la vidainfluidas por el entorno cultural, incluso en un mismo entorno, con elpaso del tiempo, los seres humanos vamos cambiando nuestros valorespersonales y por tanto también lo hacen nuestras reacciones emocionales.2.5.2.1. Las emociones como mecanismos de supervivenciaLos seres vivos para sobrevivir necesitan alimentos y oxígeno, elementosa través de los cuales pueden obtener energía para poder llevar acabo sus procesos biológicos, y relacionarse sexualmente con otros seresvivos de su especie para asegurar su descendencia. Además, precisan deunos mecanismos de lucha o huida que les permitan afrontar las situacionesde peligro. Para llevar a cabo adecuadamente todas estas funcionesel Universo ha dispuesto un primer mecanismo de supervivencia, que eslo que hoy denominamos emociones primarias.Para entender mejor el significado biológico que tienen las emociones,imaginemos a una persona que está paseando por un bosque y enun determinado momento se da cuenta de que frente a él se encuentraun animal a punto de atacarla. Como el ataque es inminente, su vidadepende de la rapidez y la decisión con la que actúe.¿Pero qué ocurren en su cuerpo en ese preciso instante?Al llegar al cerebro, las señales que indican la existencia de un peligroinminente, se produce automáticamente una emoción: el “miedo”. Estelleva asociada una serie de reacciones vegetativas y motoras que hacenque a sus músculos lleguen las sustancias necesarias para correr o lucharcon más fuerza, a la vez que hacen que toda la atención de su mente ysus cinco sentidos se enfoque hacia la fuente de peligro o hacia la vía deescape. Gracias a la reacción emocional, nuestro cuerpo y nuestra mentese preparan automáticamente para responder a esa situación externa dela mejor manera posible. Si tuviéramos que pensar las reacciones antes determinar de decidirnos, el animal habría acabado con nosotros.Algo análogo ocurre cuando nuestro organismo detecta una falta deagua (sed) o una necesidad de aumentar la energía (hambre). Las señalesinternas de nuestro cuerpo se transforman en sensaciones instintivas quenos impulsan a actuar de forma inconsciente y automática (beber, comer,etc.), y con ello se asegura la supervivencia. Si pensamos en cualquier111

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezmedio habitado de nuestro planeta, donde las leyes de la competenciason inexorables, comprenderemos que, desde el punto de vista biológico,las emociones son imprescindibles para que un organismo vivo de capacidadeslimitadas pueda enfrentarse al mundo hostil y cambiante que lerodea con posibilidades para sobrevivir.¿Y por qué la evolución ha dejado la supervivencia en manos de lasemociones?Parece que hoy día los científicos están de acuerdo en que la razónnecesita dos ingredientes para funcionar: datos y tiempo, Sin embargoambos casi nunca se dan juntos: o bien faltan datos, o bien el análisisdetallado de las posibles combinaciones es tan grande que necesitaríamuchísimo tiempo. Esta la razón primordial de la supremacía de lasemociones en la supervivencia de los seres vivos.2.5.2.2. Los sentimientos, la valoración a través del cuerpoCuando se produce una emoción, ligada a ella aparece una reacciónde los sistemas nervioso y hormonal que da lugar un profundo cambioen el metabolismo y el funcionamiento orgánico de todo nuestro cuerpo(los músculos se contraen, el sistema inmunitario se alerta, se acelerala producción energética, la respiración se acelera, etc.). Todos estoscambios son detectados y transmitidos al cerebro a través del SistemaNervioso Vegetativo, que lo considera como un nuevo paisaje corporaldistinto al paisaje básico normal de funcionamiento. A este nuevo paisajees a lo que denominábamos sentimiento.Los sentimientos son pues el reflejo de una emoción que se haceconsciente a través de las modificaciones que se producen en nuestroestado corporal. Su importancia deriva del hecho de que a través de ellosnos hacemos conscientes de la trascendencia que tienen para nosotros lossucesos que nos acontecen. Si no tuviéramos un cuerpo que nos avisarade las emociones seríamos como máquinas, que ni sienten ni padecen, ypor tanto no tendríamos motivación.Que los sentimientos son un reflejo de los estados corporales del serhumano lo han demostrado numerosos estudios neuropsicológicos delas principales universidades del mundo. En esos estudios se ha podido112

Una teoría sobre la vidacomprobar cómo la lesión de determinadas regiones cerebrales, necesariaspara representar un determinado estado corporal, conlleva una pérdidadel sentimiento que estaba asociado con esa área. Por otra parte,cuando adoptamos expresiones corporales específicas, somos capaces derecrear el sentimiento que llevan asociado.Asimismo, al iniciar el análisis de las emociones vimos que existíanemociones primarias, que dan lugar a sentimientos básicos, y emocionessecundarias, que dan lugar a sentimientos más sutiles, mediados por laintervención del razonamiento. Pero, para Antonio Damasio, además deestos, existiría un estado del cuerpo entre emociones que él denominasentimientos de fondo.Estos sentimientos de fondo constituyen el programa de referenciasinternas que todos los seres vivos llevamos al nacer, y son un mecanismobásico de supervivencia que ya viene calibrado genéticamente (presentaunos valores preestablecidos). Ahora bien, como el medio culturaly social y las experiencias vividas van modificando continuamente elestado ordinario de funcionamiento del cerebro, también se van modificandolos valores del programa de referencias internas asociados a lossentimientos de fondo, de tal manera que, al final, los valores de esteprograma acaban evolucionando junto con nuestro sistema de creencias.Por otra parte, como los sentimientos de fondo no representan ningunamodificación corporal puesto que se corresponden con estados normalesde funcionamiento, apenas somos capaces de percibirlos.Ya hemos visto que todas las emociones generan sentimientos, perono todos los sentimientos tienen su origen en las emociones. La introducciónde sustancias externas en el cuerpo (por eje. las drogas), puedengenerar sentimientos sin que se haya producido anteriormente una emoción.Por su parte, las endorfinas (drogas naturales generadas por nuestrocerebro) pueden modificar fácilmente nuestros sentimientos, nuestraapreciación del dolor y nuestra percepción del mundo.CONCLUSIÓN. A través de nuestro cuerpo y mediante los sentimientosnos hacemos conscientes de los hechos y las situaciones que se producen anuestro alrededor, adquiriendo estos un significado concreto en nuestrasvidas. Son los sentimientos los que dotan de significado a esos sucesos.113

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez2.5.2.3. La relación entre pensamientos sentimientosLos pensamientos que se originan en nuestro cerebro llevan asociadosuna valoración del hecho en cuestión, y esta da lugar a una emoción. Comoconsecuencia de la emoción, se sintetizan una serie de sustancias químicasen el cerebro (neurotransmisores, neuropéptidos, etc.) que son vertidas altorrente sanguíneo y producen determinadas modificaciones orgánicas.Inmediatamente le llega al cerebro la información de los cambios realizados,indicándole que el estado corporal ya se encuentra en consonancia con laemoción que ha producido el pensamiento, momento en el que el cerebrovalora la relevancia de ese pensamiento a través de dichas modificaciones.A ese pensamiento se le ha asignado un estado corporal concreto.Cuando ese tipo de pensamiento se repite de forma continua, al final elcuerpo se identifica y habitúa a ese tipo de composición bioquímica, considerándolocomo un sentimiento de fondo y su tendencia natural será lade mantener dicho estado. Cuando las células detectan que hay una faltade las sustancias químicas a las que están acostumbradas, envían señales alcerebro comunicándoselo y este responde generando nuevos pensamientosque recreen el mismo estado bioquímico. Es decir, los pensamientoscrean sentimientos que a su vez condicionan al cerebro para que generenuevos pensamientos, en una espiral continua que refuerza el tipo decreencias o valores que dio origen a los primeros pensamientos.2.5.2.4. El balance placer - dolorYa sabemos que el cerebro cuenta con un sistema de informaciónexterna (los órganos sensoriales) que le indica lo que está ocurriendo a sualrededor, y con un sistema de información interna que, a través del SistemaNervioso Vegetativo, le informa en todo momento de lo que aconteceen el interior del cuerpo, del funcionamiento de cada uno de sus órganos.Si la persona se encuentra en un estado de equilibrio emocional enel que su vida se rige por los sentimientos de fondo, la actividad de losórganos es correcta y el cerebro interpreta las señales internas que recibecomo un estado de estabilidad y bienestar, impulsando los mecanismos114

Una teoría sobre la vidanecesarios para tratar de mantener el organismo en ese estado de equilibrio.Pero cuando hay un suceso que produce una emoción, ligado a ellasurge una alteración orgánica y metabólica que el cerebro detecta e interpretainmediatamente como una desviación del estado corporal básico.En el momento en el que el cerebro detecta este desequilibrio, comparaesta información con el estado corporal base y, teniendo en cuentalas desviaciones encontradas con el programa de referencias internas,determina si ese estado es beneficioso para su economía orgánica (y portanto para su supervivencia), o por el contrario el nuevo estado es perjudicial.En el primer caso, le “pone la etiqueta” de placentero y tratará demantener la situación que le dio origen; en el segundo caso le asignará laetiqueta de molesto o doloroso, y tratará de alejarse de la fuente de esemalestar, tomando las medidas oportunas para reparar o compensar eldesajuste en el funcionamiento del/los órgano/s afectado/s.Así pues, el dolor y el placer son etiquetas que el cerebro coloca cuandose producen determinados paisajes corporales, es decir, cuando el cerebrorecibe señales internas del cuerpo correspondiente a un determinadoestado corporal, distinto del habitual. Estas etiquetas o juicios de valorson las herramientas básicas con las que contamos los seres humanos paratomar las decisiones en nuestra vida. Todo lo que hacemos tiene su origenen la valoración interna de nuestro cuerpo, siendo la sensación de placer yde dolor sus puntos de referencia. Sin estas estrategias corporales, el organismode cualquier persona no tendría manera de saber lo que favorece sufuncionamiento o le perjudica, y por tanto no tendríamos motivación paraactuar. Si no dispusiéramos de este sistema podríamos hacernos grandesheridas o quemaduras y casi ni nos daríamos cuenta, por lo que el cuerpose degradaría rápidamente y sería imposible mantener sus constantes vitalesy, consecuentemente su vida. La muerte prematura sería inevitable.Por tanto, el dolor y el placer no son un mero capricho de la naturaleza,sino los parámetros que ha elegido el Universo para guiar el proceso dedesarrollo biológico de todos los seres vivos, y aunque muchas veces nospese (sobre todo cuando nos vemos aquejados de un fuerte dolor), son losaliados más importantes que tiene el hombre para conducir su vida.115

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezSi no fuera por esta posibilidad de sentir el cuerpo en sus sensacionesdolorosas o gratificantes, no existiría ni el deseo, ni la aversión, ni la alegría,ni la tristeza. En definitiva, no habría ni una pizca de humanidad en elser humano. El hombre no sería hombre sin sentimientos.2.5.3. LA APARICIÓN DE LOS PROCESOS COGNITIVOSLa emoción es un mecanismo muy útil para resolver los problemas quese plantean en un entorno de no mucha complejidad (entorno natural desupervivencia), pero cuando el hombre comienza a vivir en un medio socialplagado de convencionalismos y normas éticas, y donde además de atendersus propias necesidades tiene que tener en cuenta las necesidades de laspersonas que le rodean, los problemas que le surgen no pueden resolverseúnicamente mediante procesos emocionales. Para compensar este hecho,el Universo necesitó crear una nueva capacidad: el razonamiento.Los procesos cognitivos o de razonamiento constituyen una seriede procesos cerebrales en los que el “yo consciente” a través de la memoria,la atención, la creación de pensamientos, la evaluación, etc., es capazde dotar de un sentido lógico a la información recibida y planificar unarespuesta. Esta nueva herramienta permite al hombre modular las respuestasintuitivas que producen los procesos emocionales, y hace másfácil la vida en sociedad.Si nos atenemos a su evolución en el tiempo, podríamos decir que losprocesos emocionales son los primeros que se desarrollan en los alboresde la humanidad como mecanismo básico de supervivencia frente a unentorno natural amenazante; mientras que los procesos cognitivos o derazonamiento se han ido adquiriendo progresivamente, como sistemasde modulación de las respuestas del hombre a un entorno más social, enel que las relaciones humanas van adquiriendo una mayor importanciafrente al medio natural. En la sociedad actual no podemos actuar automáticamente,de acuerdo a nuestros instintos naturales, ya que, debemostener en cuenta los intereses y necesidades de los que nos rodean.Una vez que surgieron los procesos de razonamiento, el ser humanocomenzó una escalada de desarrollo técnico y cultural imparable que,116

Una teoría sobre la vidaen escaso margen de tiempo, ha dado lugar a la sociedad tecnológica. Eléxito de esta sociedad y el bienestar económico alcanzado nos han hechocreer que los procesos emociones son más una rémora del pasado queuna herramienta válida para desenvolvernos en la vida cotidiana. Peronada más lejos de la realidad.Para tratar de encontrar la importancia que cada uno de estos procesostiene en nuestra vida ordinaria, veamos brevemente cómo intervienenlos procesos cognitivos en la toma de las decisiones ordinarias.Cuando el cerebro racional recibe la información sobre un determinadosuceso acaecido en nuestro entorno, lo primero que hace es separarlos distintos supuestos a los que da lugar esta información con el fin deaveriguar qué trascendencia tiene para nosotros. A continuación procede,una vez consultados los datos almacenados en su memoria, a unanálisis detallado en el que trata de estimar el balance placer/dolor quepuede ocasionar cada una de las opciones de actuación que se le presentan.Ya comparadas cada una de las opciones, se decantará por aquellaque presente un balance más favorable de acuerdo con sus expectativas,que evidentemente tendrán mucho que ver con sus deseos y creencias.Una vez decidido por una de las opciones, emprenderá las accionesmotoras que de ella se deriven.Pero ¿qué ocurre cuando utilizamos exclusivamente la razón en unadeterminada situación de nuestra vida?:– Que cualquiera de las situaciones que nos presenta la vida tieneuna infinidad de opciones de actuación.– Que de cada una de estas posibles opciones, y dependiendo de laspremisas que utilicemos en el análisis (ya que nunca sabemos realmentecómo se van a desarrollar los sucesos posteriores), podemosobtener diferentes balances placer/dolor.– Que no sólo debemos realizar un análisis detallado de las posibilidadesque se derivan para el momento actual, generalmente debemostener en cuenta las consecuencias en el futuro cercano y el futurolejano, ya que, para cada etapa pueden ser muy distintas (estudiohoy –penoso–, para tener un buen trabajo mañana –gratificante–).117

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezEstas circunstancias hacen que el tiempo de análisis previo, necesariopara tomar cualquier decisión racional pueda llegar a ser largísimo.Además del problema de tiempo, la razón pura se encuentra conun segundo inconveniente a la hora de tomar una decisión, y es elespacio. El espacio que necesita el cerebro para recordar y tener presentetodos los valores del balance placer/dolor, es tan grande quehace imposible que se mantengan disponibles en el mismo momentoy al mismo tiempo. Esto ocasionaría que muchos de los datos tuvieranque obviarse, lo que implicaría que el balance final fuera pocofiable o incorrecto.El tercer problema con que se encuentra la razón pura es el hechode que ante varias alternativas derivadas de un balance placer/doloranálogo o muy parecido, ¿qué criterios seguiría la razón para decidirsepor una de ellas? Sin un apoyo concreto que le impulsara, el cerebrono sabría por cuál decidirse. Este es quizá el aspecto más importanteque desempeñan los mecanismos emocionales a la hora de tomar unadecisión. La inteligencia, sin el apoyo del factor emocional, no tienemotivación, no tiene una base que lo impulse a decidirse, y si estale fallara, ante cualquier pequeño problema la mente racional se perderíaen disquisiciones eternas sin ser capaz de optar por una opciónconcreta. La razón pura no sabe discernir qué es lo más importanteen cada momento.Si las emociones por sí solas son incapaces de guiar al hombre en unentorno social, parece que la razón pura por sí sola tampoco es capaz deayudarle a afrontar los sucesos de la vida diaria del hombre social. Poreso, el Universo tenía que encontrar un mecanismo que modulara losprocesos emocionales a través de la razón, pero a la vez que le sirvierade apoyo a ésta con la finalidad de procesar la información de formamás eficiente, y le permita tomar decisiones rápidas y correctas perorazonadas. Según Antonio Damasio, este mecanismo de ayuda mutuase lleva a cabo mediante lo que él denomina marcadores somáticos.Los marcadores somáticos serían como codificadores automáticosque, basados en procesos emocionales y a través de la intervención del118

Una teoría sobre la vidacuerpo, tendrían la misión de descartar automáticamente aquellas opcionesque en el pasado produjeron sufrimiento, a la vez que se encargaríande resaltar unas aquellas que fueron fuente de bienestar. Sin embargo, laelección final permanece a cargo de la razón.Respecto a su naturaleza, los marcadores somáticos serían sentimientosgenerados a partir de emociones secundarias (derivados de unaprendizaje anterior) que se forjaron principalmente durante las primerasetapas de la vida, y que tienen una enorme influencia a la hora deseleccionar opciones de vida para el ser humano.Según Damasio, la forma en la que actuarían los marcadores somáticossería la siguiente:El cerebro, antes de aplicar ningún análisis placer/dolor a los distintossupuestos que pueden derivarse de un suceso, hace un rápido recorridopor cada uno de ellos. En ese recorrido, cuando una opción aparece ennuestra mente, crea una emoción. Esta emoción da lugar a unas reaccionesorgánicas que nosotros percibimos como una sensación (placenterao dolorosa), y esta sensación actúa como marcador diciéndonos si laopción analizada hay que descartarla (en el pasado el dolor fue mayorque el placer) o hay que tenerla en cuenta. Este mecanismo por el cuala todos los supuestos se les asigna una emoción, y son procesados o descartadosautomáticamente de acuerdo con ella, simplifica enormementeel análisis, descargando al cerebro de gran parte del trabajo a realizar ypermitiendo el proceso razonador.Pero además, los marcadores somáticos presentan otras funciones.Como cada opción analizada produce una sensación y esta presentauna determinada intensidad, el marcador, además de autorizar el análisisposterior de placer/dolor, proporcionará, a través de esa intensidad,un baremo que incentiva o merma las posibilidades de que esaopción sea elegida frente a las otras opciones. Los marcadores negativos,aparte de descartar una opción, pueden subrayar determinadosaspectos de otra de las opciones o bien determinadas consecuenciasde ella, interviniendo en las posibilidades que pudiera tener de cara auna posterior decisión.119

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezComo comentamos anteriormente, los marcadores somáticos segestan principalmente en la niñez, y en la edad adulta lo que hacemosgeneralmente es ir reforzándolos. Aunque también pueden crearsealgunos nuevos marcadores en la edad adulta, la influencia que estostendrían en nuestros procesos de selección sería mucho menor que losgenerados en la infancia.El mecanismo mediante el que se crean o se refuerzan los marcadoressomáticos es muy simple: si un sentimiento nos induce a la accióny esta produce consecuencias gratificantes, las conexiones neuronalesque dieron lugar a esta evaluación son reforzadas; por el contrario,si las consecuencias son desagradables o poco gratificantes se abrenotras nuevas vías alternativas. Este proceso, repetido multitud de veces,acaba creando modelos de conexiones neuronales a nivel de individuosy a nivel de especies, que se universalizan a través de la “resonanciamórfica” y que se acaban transmitiendo de padres a hijos en forma delo que llamamos instintos.De acuerdo a los datos obtenidos en múltiples investigaciones, pareceque el sistema neuronal del cerebro donde se asientan estos marcadoreses el que se corresponde con las cortezas prefrontales. Estas estructurascerebrales se encargarían de categorizar continuamente las vivencias dela persona, de tal forma que al cerebro le sea mucho más rápido y fácilrealizar las labores de predicción, planificación, y toma de decisionesrespecto a cualquier situación que se produzca.Antonio Damasio y otros especialistas han estudiado los casos de personascon daños en el lóbulo prefrontal del cerebro (lugar de ubicación delos marcadores somáticos), pero por lo demás perfectamente normales,comprobando que mostraban en su vida cotidiana grandes dificultades ala hora de relacionarse, organizar su tiempo y de tomar decisiones simples.En su trabajo eran incapaces de llevar a cabo tareas básicas, no se centraban,comenzaban muchas cosas que nunca acababan; en definitiva, quesu vida era un caos. Estas personas que no contaban con el apoyo de lacorteza prefrontal, eran incapaces de tomar las decisiones correctas, inclusoen situaciones de laboratorio y frente a juegos muy sencillos.120

Una teoría sobre la vidaEL PACIENTE DE DAMASIOCuenta Damasio que a la hora de concertar una cita con unpaciente con lesión en el lóbulo prefrontal del neocortex, le sugiriópara la cita del mes siguiente dos fechas alternativas separadasentre sí por unos pocos días.Una vez enfrentado el paciente a la toma de decisión respectodel día, el paciente sacó una agenda y comenzó a consultar elcalendario. Durante más de media hora enumeró razones a favory en contra de cada una de las dos fechas propuestas sin decidirsepor ninguna. Después de este tiempo sin tomar ninguna decisiónsimplemente aceptó la fecha que finalmente le propuso el propioDamasio, vista la incapacidad del paciente.Este ejemplo, dice Damasio, nos demuestra cómo la razónpura, sin mecanismos emocionales de toma de decisiones, notiene ninguna utilidad para el ser humano. Cualquier personanormal, tras unos momentos de reflexión, se habría decidido poruna de las dos fechas o lo habría dejado a criterio del médico, encaso de que no hubiera preferencia. Los marcadores somáticos lehabrían ayudado de la siguiente manera:- Detectando que la enumeración indefinida de razones afavor y en contra no tenía ninguna utilidad (pérdida detiempo que se vive como negativa).- Detectando la importancia del tiempo para la otra persona,lo que le impulsaría a decidirse (ridículo social).- Creando una sensación positiva hacia una de las dos opcioneso bien hacia la opción de que decida la otra persona.¿Quien no se ha encontrado un día de invierno andando haciasu casa y valorando por que camino ir? En una de las opcionesel camino es más corto pero vamos permanentemente en sombra,en tanto que el otro es más largo pero nos da el sol en todomomento.¿Y quien después de sopesar ambas opciones no ha recordadocon placer la sensación placentera de los rayos solares y se hadecidido finalmente por esta opción?Como vemos, nuestra toma cotidiana de decisiones no se realizamediante procesos puramente racionales, muy al contrario, son las emocioneslas que a través de las sensaciones, generan una motivación que121

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázqueznos impulsa a actuar. Incluso nuestra razón misma emana directamentede las emociones, puesto que sin la motivación no existiría el interés ni lacuriosidad y el pensamiento racional difícilmente se produciría.La actividad mental, desde la más simple a la más elevada, necesitaa la vez del cerebro y del cuerpo. El cuerpo proporciona al cerebro lamateria prima para sus representaciones. El sufrimiento, ya sea comoconsecuencia de una herida o de un pensamiento siempre tiene lugaren el cuerpo.La participación obligada de las emociones en el proceso de razonamientopuede no ser siempre ventajosa. A veces, cuando se han vividosituaciones emocionales intensas, estas pueden interferir negativamenteen el proceso del razonamiento actual, comprometiendo la propia racionalidady dando lugar a elecciones equivocadas. Pero estos problemas losveremos en el punto siguiente.CONCLUSIÓN. Las emociones son la base que sustenta al ser humano,de ellas depende nuestra supervivencia, nuestra inteligencia y nuestramotivación por la vida.2.5.4. LA ALTERACIÓN DE LOS PROCESOS EMOCIONALESY DE RAZONAMIENTOComo hemos visto, la aparición de los procesos emocionales sedebió a la necesidad de crear unos mecanismos de reacción inmediataque permitieran la supervivencia, razón por la que la mayoría de loscomponentes de las respuestas emocionales se ponen en marcha demanera rápida y no consciente. Posteriormente aparecieron los procesoscognitivos, que desplazaron a las emociones a la hora de elaborarrespuestas frente al medio externo, aunque quizás no debiéramos depensar que la razón nació para desplazar, sino para modular y adaptarlas respuestas, inmediatas e inconscientes, que producían las reaccionesemocionales. Pero veamos de forma simplificada como se coordinanambos procesos cerebralmente:122

Una teoría sobre la vidaBIOLOGÍA DE LAS EMOCIONESCuando se produce un estímulo a nuestro alrededor, este esrecogido por los órganos sensoriales, que a través del sistema nerviosoenvían la información al cerebro, donde es recibida por el“tálamo”. Desde aquí parten dos vías nerviosas, una de ellas llevala información, tal y como ha entrado, hasta la “amígdala”, produciendoinstantáneamente una emoción, mientras que la otramanda la información a la “corteza cerebral” para que el sucesosea analizado y adquiera un significado.En la corteza cerebral se reconoce y procesa racionalmente lainformación, y se elabora una reacción frente al suceso, informaciónque se reenvía a la amígdala.La primera vía, a través de la “amígdala” y el “hipotálamo”, pertenecepuramente al campo de las emociones, y permite al organismoreaccionar automáticamente ante cualquier peligro (son los mecanismosde supervivencia); mientras, la segunda vía a través de la”corteza cerebral”, le permite al ser humano un análisis detallado de lainformación recibida, análisis que hace que el organismo pueda reaccionarde una forma más equilibrada y coherente a lo que está ocurriendoen el exterior. Esta información que elabora la corteza cerebraly que llega a la amígdala unas milésimas de segundo despuésde la primera, permite al ser humano modular la reacción instintivainicial que ya había comenzado a producir el cerebro emocional.En el caso general de que el estímulo no tenga ninguna repercusiónpara la supervivencia de la persona, esta segunda vía le daal cerebro la capacidad de anular una respuesta inadecuada quepudiera haberse iniciado como consecuencia de la actividad del cerebroemocional y decidir cuál es la acción a emprender mas apropiada.Ya sabemos que existe un cerebro emocional constituido por el cerebrolímbico, que es el lugar donde se gestionan las emociones, y uncerebro reptiliano asociado, que es el encargado de transmitir al cuerpo,mediante mensajeros bioquímicos o impulsos nerviosos, las impresionesligadas a las emociones. Pero para que las reacciones emocionales noproduzcan acciones descontroladas en el complejo medio social en el quenos desenvolvemos deben ser moduladas y adaptadas a la realidad delmomento, tarea realizada por el cerebro cognitivo o neocortex.123

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAhora bien, como los mecanismos neuronales de las emociones sonevolutivamente más primitivos, y debido a la función de inmediatez paralos que fueron concebidos, existe un dispositivo cerebral que proporcionauna preeminencia biológica de las emociones respecto a los procesosde razonamiento, de tal manera que cuando se produce un sucesode importancia para la vida de la persona, el cerebro límbico es capazde anular de forma instantánea todas las operaciones del cerebro cognitivo,bloqueando completamente su actividad, y dejando a la persona enmanos de sus emociones. Es como si existiera un mecanismo biológicopor el cual los procesos de razonamiento se supeditan a las emocionescuando se producen situaciones que comprometen la supervivencia delser humano. Todos hemos visto alguna vez como en determinadas circunstanciasuna persona pierde totalmente el control y se comporta deuna manera tal que apenas podemos reconocerla. Los procesos emocionaleshan bloqueado cualquier tipo de razonamiento.El funcionamiento normal de los mecanismos de respuesta y almacenamientode la información ante una situación ordinaria de la vida deun ser humano, podría ser el siguiente:Cuando se produce cualquier suceso externo, la información recogidapor los órganos sensoriales es enviada por una vía al cerebro límbico,que se encarga de darle un color emocional, y por otra, es trasladadaal área correspondiente de la corteza cerebral donde se analizaracionalmente. Tras ambos análisis, el cerebro determina la acción quese debe emprender, y una vez realizada ésta, mediante la intervencióndel hipocampo toda la información generada se almacena en la memoriaa corto plazo. Por la noche, cuando descansamos, en la fase REM delsueño, esa información acumulada en la memoria a corto plazo es procesada,descargándose aquellos fragmentos relevantes en memoria permanentey eliminando el resto. De esta manera, la memoria a corto plazo,queda limpia y preparada para recibir las impresiones que se vuelvan agenerarse con el nuevo día.Este es el proceso normal de funcionamiento cerebral, pero cuandose producen sucesos traumáticos en nuestra vida que bloquean los124

Una teoría sobre la vidamecanismos racionales, pueden producirse profundas alteraciones enel análisis y almacenamiento de la información, afectando gravementea la persona que los sufre.Este tipo de alteraciones aparecen al encontramos sometidos a situacionesde gran estrés, pérdidas, o abusos físicos o sexuales, que nos causanun fuerte impacto emocional. Entonces el cerebro sintetiza una oleadade neuroquímicos que preparan al cuerpo para la acción, a la vez queprovoca la desconexión y bloqueo del cerebro cognitivo. La imposibilidadde razonar el suceso en el momento que ocurre, unido a que durantela noche la fuerza del recuerdo no nos permite analizarlo, asimilarloy almacenarlo adecuadamente, dará lugar a que toda esa informaciónquede bloqueada, y se almacene de forma permanente e inadecuada enel sistema nervioso y en la memoria celular del cuerpo.¿Y por qué no puede procesarse normalmente esa información? Larazón es muy simple: por la noche cuando se procesa y limpia la informaciónacumulada, o bien la persona no puede conciliar el sueño, o biense despierta constantemente, lo que le impide completar la fase REM delsueño. Esta circunstancia impide que se asimile e integre adecuadamentela información y obliga a que ésta se almacene en el sistema nervioso.En cualquier momento de la vida, cuando se produzca una circunstanciaque presente cierta analogía con alguno de los aspectos del traumavivido (sensación física, sonido, olor, sabor, emoción, etc.), puede evocarel suceso completo, desencadenando las mismas reacciones físicas yemocionales experimentadas cuando se produjo realmente, y llevandoa la persona a reaccionar de forma totalmente desproporcionada antesucesos aparentemente intranscendentes. Incluso a pesar de que nuestrocerebro cognitivo pudiera indicarnos que se trata de algo irrelevante, elbloqueo emocional obviaría todas las señales y reaccionaríamos de unaforma exagerada.Una característica importante de este tipo de procesos es su permanenciaen el tiempo. Estas impresiones no desaparecen jamás, por lo quepodemos reaccionar de forma descontrolada a determinados sucesos conla misma intensidad muchos años después de producido el hecho real.125

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez2.6. LOS PROCESOS DE PERCEPCIÓN NO ORDINARIAAl estado ordinario de funcionamiento del cerebro, aquel en el queprocesamos normalmente la información que nos llega del exterior, lellamábamos “yo consciente”. Este estado, al que consideramos como“normal”, es en el que nos regimos por la lógica, el análisis crítico y lasensación de reconocimiento de uno mismo. Es el estado en el que lainformación, para poder ser procesada, se organiza secuencialmente unatras otra, dando lugar a la aparición de un espacio y un tiempo, y dondela realidad se configura como algo separado y exterior a nosotros.Este estado de funcionamiento, aunque como hemos visto se apoyaen los procesos emocionales, (que son procesos no ligados al “yo consciente”),está fundamentado en los procesos de razonamiento, (ligado alos ritmos cerebrales betha y al hemisferio izquierdo principalmente) yse caracteriza por ser rutinario, aprendido y mantenido de forma más omenos constante en el tiempo.Pero existe un estado de funcionamiento de nuestro cerebro, al quealgunos llaman “estados alterados” o “estados no ordinarios de conciencia”(ligado a los ritmos cerebrales delta, theta y alfa y al hemisferio derechoprincipalmente), en el que, a veces, sin perder las característicaspropias del “yo consciente” y sin intervención de los canales normalesde recogida de información (los sentidos ordinarios), somos capaces deacceder a un estado atemporal donde cualquier tipo de informaciónpuede fluir hasta nosotros sin la intervención de los canales normalesde recepción. En él la información no está secuenciada, sino que esanalógica (abarca todas las facetas a la vez) y nos permite comprenderlas intrincadas relaciones que se dan entre todos los elementos de unsuceso concreto o del Universo entero, y en el que nos sentimos enperfecta unión con todo lo que nos rodea. Nuestra sensación de identidad,de “yo consciente”, se extiende más allá del individuo y llega aabarcar aspectos concretos o generales de la humanidad, la vida vegetalo animal e incluso el Universo. Como consecuencia de ello, lo queantes experimentábamos como algo externo y ajeno a nosotros, ahoralo percibimos como parte de nosotros mismos.126

Una teoría sobre la vidaLa fuerza emocional y la autenticidad con que se viven este tipo deexperiencias hacen que las personas sean incapaces de expresar con palabraslo que han sentido y, sin embargo, presentan un enorme potencial transformadoren sus vidas. Este tipo de experiencias, que inicialmente fueron consideradaspor la psicología y la ciencia tradicional como estados patológicosde la mente, han sido sometidas en los últimos 25 años a un exhaustivoestudio científico que ha permitido que la Asociación Psiquiátrica Americanalas incluya en el Manual de Diagnóstico y Estadístico de los TratamientosMentales (libro oficial de diagnóstico de la psiquiatría mundial)en una nueva categoría diagnóstica: “Crisis psico-religiosas o espirituales”.Los primeros estudios científicos sobre los estados alterados de concienciase llevaron a cabo en la Universidad de California, donde se analizaronlas capacidades de diferentes ascetas orientales para modificar, de formaconsciente, el tipo de ondas cerebrales. Pero quienes mejor han estudiadoestos estados de conciencia son los representantes de una de las ramasmás recientes de la psicología, la Psicología Transpersonal. Tanto los precursores,William James, Carl Gustav Jung, Roberto Assagioli, como susprincipales teóricos, Abraham Maslow, Stanislav Grof o Ken Wilber, hanestudiado estas experiencias desde el más estricto punto de vista científico.La Psicología Transpersonal ha representado a la Psicología General,como la Mecánica Cuántica o la Relatividad a la Física, y de hecho elconjunto formado por estas disciplinas ha constituido la base del NuevoParadigma científico. Un aspecto importante de las investigaciones deeste movimiento lo constituye lo que ellos denominan experienciastranspersonales.Pero ¿que son las experiencias transpersonales? Son experienciasgeneralmente asociadas a procesos de autoexploración profunda, en lasque la percepción sobre nosotros mismos se extiende más allá de nuestrocuerpo, llegando a identificarse con elementos de la vida mineral, vegetalo animal, con otros seres humanos, con la humanidad entera o inclusocon el Universo en su totalidad. En este tipo de experiencias, perdemostotalmente los límites de separación entre nosotros y lo que nos rodea,desapareciendo los conceptos de espacio y tiempo.127

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezVeamos la descripción que hace el profesor Stanislav Grof, jefe deinvestigación psiquiátrica en el Centro de Investigaciones Psiquiátricasde la Universidad de Maryland y uno de los fundadores de la PsicologíaTranspersonal.“El denominador común de los fenómenos transpersonales esuna sensación de que la consciencia se ha extendido más allá delas barreras normales del ego y ha trascendido las limitaciones deltiempo y el espacio. En los estados ordinarios de consciencia nosexperimentamos a nosotros mismos como seres que existen dentrode los límites del cuerpo físico y nuestra percepción del entorno estálimitada por el alcance de nuestros órganos sensoriales. Podemosrecordar el pasado y anticipar acontecimientos futuros o fantasearsobre ellos; sin embargo, el pasado y el futuro no resultan accesiblesa la experiencia directa. En las experiencias transpersonales parecetrascenderse una o más de las limitaciones usuales.”Las experiencias transpersonales que se producen en los estados no ordinariosde conciencia, se pueden encuadrar en cuatro tipos de categorías:1. Experiencias que trascienden las barreras del espacio. Estasparecen indicar que las fronteras entre el individuo y el resto deluniverso no son fijas ni absolutas. Aquí se dan experiencias defusión con la materia inanimada, con plantas o animales, conotra persona en forma dual o tomando la identidad de ésta, conun grupo de personas o incluso con toda la humanidad. En circunstanciasespeciales, es posible identificarse vivencialmente concualquier cosa en el universo, incluido nuestro planeta o el propioUniverso en su totalidad.2. Experiencias que trascienden las barreras del tiempo. En ellasse vivencia una identificación con el esperma y el óvulo en elmomento de la concepción, o bien aparece una intensa sensaciónde revivir recuerdos de los antepasados, de otros colectivos humanos(otras religiones, otra razas etc.) o de situaciones históricas dela humanidad. En ocasiones, algunas personas tienen una marcadasensación de revivir episodios dramáticos de vidas anteriores.128

Una teoría sobre la vida3. Experiencias que van más allá del mundo fenoménico y de lacontinuidad espacio-tiempo tal como lo percibimos en la vidacotidiana. Dentro de este grupo pueden darse visiones de personajesy temas arquetípicos, encuentros con deidades y demoniosde varias culturas, y secuencias mitológicas complejas. También seproducen apariciones de los espíritus de personas ya fallecidas, deentidades suprahumanas o habitantes de otros universos.Muchas personas han descrito experiencias relacionadas con lasenergías del cuerpo sutil (etérico): la corriente de energía chi através de los meridianos tal como lo describe la antigua medicinachina, el despertar de la kundalini, la activación de distintos centrosde energía psíquica o chakras, y visiones de auras de colores.En el límite de su alcance, la consciencia individual puede identificarsecon la Consciencia Cósmica o la Mente Universal.4. Experiencias relacionadas con la percepción extrasensorial.En este grupo se encuentran la telepatía, la diagnosis psíquica, laclarividencia, la clariaudiencia, la precognición, la psicometría,el desdoblamiento, etc. Este tipo de experiencias pueden inclusoinvestigarse experimentalmente de acuerdo con los preceptos clásicosde la ciencia materialista.Lo más enigmático, pero a la vez clarificador, de este tipo de experienciases el hecho de que todas estas capacidades se adquieren en estadosde autoexploración profunda cuando, de alguna manera, somoscapaces de desconectar la máquina cerebral que maneja los procesos del“yo consciente”.Los nuevos conceptos aportados por la investigación rigurosa deeste tipo de experiencias, tales como la relatividad y la arbitrariedad detodas las barreras físicas, la capacidad de poder acceder a cualquier informaciónexistente en el Universo, la comunicación a través de medios ycanales ajenos a nuestros sentidos, la memoria sin un sustrato material,la no linealidad del tiempo, o la consciencia asociada con todos los organismosvivientes, se encuentran en consonancia con la visión científicadel mundo que está aportando la física cuántico-relativista, la teoría de129

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezRupert Sheldrake sobre la resonancia mórfica, la teoría de David Bohnsobre el holomovimiento y el modelo holográfico del cerebro creado porKarl Pribram. Todas ellas nos proporcionan una visión muy alejada delmundo mecanicista imperante y de nuestra realidad cotidiana.Pero independientemente de las consecuencias filosóficas que se desprendande estas experiencias, el aspecto más importante que se derivade ellas es el gran impacto que causan en la vida de la persona que lasexperimenta. Después de un suceso de este tipo, nuestro sentido de lavida cambia radicalmente: aumenta nuestro autocontrol, adquirimos unmayor sentido de la identidad personal, se acrecienta nuestra relacióncon el presente y nos hacemos más espirituales y compasivos respecto ala humanidad, a los seres vivos y al planeta.Motivos todos ellos más que suficientes, para que “los estados noordinarios de conciencia” dejen de ser percibidos como estados semi-patológicos,a los que solo se acercan algunos visionarios, y entren a formarparte de nuestra realidad cotidiana. De hecho, a la hora de afrontar cualquierproblema cotidiano la visión que aportaría un análisis a través de la“conciencia no ordinaria” podría ser de extraordinaria ayuda.¿Y, cómo se accede a este tipo de estados?Existen multitud de formas y técnicas para acceder a ellos, desde lapráctica de la meditación, el yoga o el Chi Kung (qi gong), pasando porla sofrosis e hipnosis, las diferentes técnicas de respiración consciente, oel aislamiento sensorial. Aunque también se puede llegar a ellas de unaforma más simple como la observación de una obra de arte o un paisaje,o a través de la música o una intensa actividad placentera.2.7. EL FENÓMENO DE LA CONCIENCIADespués de analizar las capacidades del hombre cuando se encuentraen estados no ordinarios de conciencia, en los que el cerebro racionalreduce el férreo control que ejerce sobre los procesos perceptivos, no nosqueda más remedio que preguntarnos sobre el fenómeno de la conciencia:¿la conciencia humana es un producto de la actividad cerebral, o es130

Una teoría sobre la vidaposible que exista una entidad más allá del cerebro que sea la que llevalas riendas de las decisiones humanas?Veamos primero el significado etimológico. La palabra conciencia oconsciencia procede del latín conscientia (propiedad del espíritu de reconocersecomo sujeto de sus atributos), por lo que podríamos decir que laconciencia es la capacidad del ser humano de reconocerse a sí mismo y asu entorno, es decir, de darse cuenta de sus propios pensamientos, de sussentimientos y de sus actos.Si nos atenemos a esta definición, y la conciencia o consciencia escapaz de darse cuenta de los pensamientos, sentimientos y actos, tenemosque concluir, como el filósofo Jean Paul Sartre, que la conciencia noes parte de ellos y, por tanto, debe tratarse de una entidad ajena a nuestrospensamientos y sentimientos, y en definitiva a nuestro cerebro. Perosi esa entidad necesita manifestarse a través de nuestro cerebro materialsin formar parte de él, se deduce necesariamente que debe pertenecer aotro plano al que podemos denominar perfectamente como “espiritual”.Como hemos visto, filosóficamente parece que la proposición es perfectamentelógica, pero ¿existen evidencias científicas de la existencia deuna conciencia que esté más allá de los pensamientos y sentimientos, esdecir existe una conciencia más allá del cerebro?La ciencia más clásica siempre ha mantenido que la conciencia es unatributo del cerebro, mientras que las tradiciones religiosas llevan siglosafirmando que esta cualidad humana no está ligada a ningún procesomaterial sino que pertenece al campo espiritual. Cuando la ciencia loatribuye a una cualidad del cerebro, no lo hace de forma caprichosa, yaque innumerables observaciones experimentales y clínicas han demostradola existencia de estrechas relaciones entre los estados de concienciay ciertos estados neurofisiológicos y patológicos del cerebro, sobre todocuando se producen alteraciones de importancia: traumas, intoxicaciones,tumores, apoplejías etc.Estas observaciones demuestran, sin duda, que nuestras funcionesmentales están vinculadas a los procesos biológicos de nuestro cerebro.Sin embargo, ¿ello implica necesariamente que la conciencia se131

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezorigine en nuestro cerebro o sea producida por él? A esta pregunta laciencia oficial le ha dado una respuesta precipitada, simplista y nadacientífica “sí”. A pesar de ello, podemos encontrar otras explicacionesigualmente válidas que den una respuesta razonable a este fenómeno.Para verlo más claramente utilizaremos el símil que nos proporcionael ordenador.Nuestros modernos ordenadores están constituidos por multitud decomponentes materiales: carcasa, placas, circuitos integrados, cámaras,etc, y el conjunto que forman todas sus piezas es lo que nosotros utilizamospara nuestro trabajo (esta maquinaria física se identificaría connuestro cerebro físico). Sin embargo todos estos componentes no seríanmás que chatarra sin ningún valor real si detrás de ellos no existiera unprograma informático que les permitiera organizar, procesar y dar sentidoa la información con la que trabajamos. A la hora de realizar unatarea, los programas informáticos son, si cabe, más importantes que elpropio ordenador.Pues bien, un fallo en los circuitos impresos de una placa cualquierade este ordenador puede interrumpir la ejecución del programa o soloparte de él, mientras que un problema en la pantalla puede que nosimpida apreciar la información presentada en su totalidad o en parte.Pero todos estos fallos no probarían que los circuitos o la pantalla son losresponsable del análisis, ya que todos sabemos que estos tan solo son elmedio material que utiliza el programa para realizar ese análisis.El ejemplo nos aclara el tipo de argumento en el que se basa la cienciaclásica para determinar que la conciencia es un producto de la actividaddel cerebro, y como vemos tiene más de creencia que de ciencia.Por su parte, las tradiciones religiosas han basado su creencia deque la conciencia es un atributo del espíritu, totalmente desligado de laesfera material, en las experiencias personales subjetivas obtenidas principalmentede los grandes místicos y de la tradición escrita reflejada enlos libros sagrados. Pero este tipo de procesos individuales difícilmentepueden considerarse científicamente válidos, ya que como hemos visto,la percepción individual depende enormemente de aspectos ligados a132

Una teoría sobre la vidaconceptos sociales, a la experiencia previa de la persona e incluso a lasalteraciones morfológicas de su organismo.¿Existirá alguna manera de encontrar los indicios suficientes parasaber cuál de las dos hipótesis tiene mayor cuota de realidad? La respuestaparece clara, aplicar el método científico a la experiencia humana.Como hemos visto, la Psicología Transpersonal nos ha proporcionadoevidencias científicas más que suficientes para considerar que laconciencia no es un atributo del cerebro. La capacidad del hombre detrascender las barreras del espacio y del tiempo y acceder a informacionesque no están al alcance de los órganos sensoriales, nos indican queun cerebro limitado, es incapaz de realizar tamaños prodigios. Esto sólopuede ser obra de un principio no material, de un principio espiritual.2.7.1. OTRAS EVIDENCIAS RELACIONADASCON LA ESPIRITUALIDAD DE LA CONCIENCIALas evidencias de una conciencia más allá del cerebro no sólo se hanencontrado en la esfera de la Psicología Transpersonal, otras áreas de laciencia han venido a aportar datos empíricos de la condición espiritualde la conciencia, y la medicina es una de las ellas.En los últimos 30 años el tema de la trascendencia espiritual del serhumano ha cobrado especial interés para la comunidad científica a raízde la publicación en 1975 del libro Life after Life (Vida después de laVida) del médico norteamericano Raymond Moody. En este libro serecogen multitud de testimonios de personas que relatan sus experienciasen situaciones de “muerte aparente”, o como otros autores les denominanactualmente “experiencias cercanas a la muerte”.Pasadas más de tres décadas, y tras múltiples experimentos y estudiosllevados a cabo por cualificados profesionales, las evidencias científicasrespecto a la espiritualidad de la conciencia son innumerables. Quizás lasdos personas que más han aportado a este campo son: la médico-psiquiatrasuizo-americana Elisabeth Kübler-Ross y el Doctor de la Universidadde Connecticut, Kenneth Ring.133

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezELISABETH KÜBLER-ROSSNacida en Suiza, esta médico-psiquiatra ya fallecida desarrollótodo su trabajo en EEUU, donde fue considerada una autoridad entanatología. La doctora Kübler-Ross tenía 28 títulos “honoris causa”por diversas universidades, y poseía una experiencia de más de 25años acompañando a miles de personas, en todo el mundo, en elmomento de la muerte.De las cientos de horas junto al lecho de enfermos terminales,sobre todo niños y ancianos y del análisis de mas de 20.000 casosde personas que habían sido declaradas clínicamente muertas yluego volvieron a la vida, fue sacando minuciosas y rigurosas anotacionesde sus comportamientos y vivencias, lo que le permitióadquirir unos impresionantes conocimientos sobre las experienciasextracorporales. Llegó a decir que para ella las cosas del más allá noeran asunto de creencias, sino de conocimiento.Dentro de su trabajo de investigación y para descartar cualquiertipo de explicación que tuviera que ver con el mundo material, ladoctora Kübler-Ross llevó a cabo experimentos en los que participaronsolo personas ciegas que no habían tenido ni siquiera percepciónluminosa durante al menos los diez últimos años. Pues bien, estas personasque habían tenido una experiencia cercana a la muerte fueroncapaces de describir en detalle los colores, las joyas e incluso los dibujosde jerséis o corbatas que llevaban las personas que les atendieronen esos momentos. Según ella, esto no pueden ser visiones ni manifestacionesde su deseo inconsciente, sino que realmente se produjoun proceso de separación del principio espiritual del cuerpo físico.Otra parte de las evidencias de este principio espiritual lo constituyenlos estudios realizados con niños. Sentada a la cabecera deniños moribundos después de accidentes familiares en los cualesalgunos fallecían y otros salían solamente heridos, y sabiendo concerteza que los niños no conocían ni cuántos ni quiénes de losmiembros de la familia habían fallecido, pudo comprobar cómo losniños siempre sabían exactamente si alguien había muerto y quien.Durante todos los años en los que reunió estas experiencias, ningúnniño mencionó el nombre de alguien que no hubiera fallecido,aunque el fallecimiento se hubiera producido unos minutos antes.Además, recogió numerosos testimonios de niños que en experienciascercanas a la muerte tuvieron encuentros con hermanos yafallecidos de los que desconocían su existencia.Este tipo de experiencias solo se explica si tememos en cuentala existencia de un principio espiritual.134

Una teoría sobre la vidaKENNETH RINGConsiderado la mayor autoridad mundial en el estudio de lasExperiencias Cercanas a la Muerte (ECM), ha sido Profesor Eméritode Psicología en la Universidad de Connecticut y desde 1980co-fundador y ex presidente de la Asociación Internacional de Estudiossobre Experiencias Cercanas a la Muerte (International Associationfor Near-Death Studies, IANDS), siendo la persona que hasistematizado el campo de las llamadas ECMs.El doctor Ring trabajó principalmente en la determinación delperfil psicológico de las personas que pasan por estas experienciasy el grado real de impacto que éstas tienen en sus vidas. El análisisde los efectos posteriores de la ECMs nos ha revelado la existenciade una serie de consecuencias muy interesantes:1º.- Del mismo modo que las ECMs parecen ceñirse a un determinadomodelo común para todos los que las viven, los efectos queproducen también parecen ajustarse a ciertos patrones.2º.- Los cambio son tan positivos y tan concretos, que es posibleinterpretarlo como el signo de un despertar generalizado de lascapacidades potenciales superiores del ser humano. La esfera a laque afectan estos cambios son:- En la imagen de uno mismo y en los valores personales.- En la orientación religiosa o espiritual.- En el ámbito psíquico.En lo que respecta al dominio de los valores personales, lapersona suele regresar de la experiencia con un mayor respeto porla vida, lo cual no sólo supone un aumento en su capacidad parapercibir la belleza intrínseca de ésta, sino también una acusadatendencia a permanecer atentos al momento presente. Simultáneamente,la preocupación por los sufrimientos y las dificultadesdel pasado y el temor hacia lo que nos deparará el futuro tiendentambién a disminuir. Como resultado de todo ello, quienes hanatravesado una ECM suelen ser más capaces de vivir de un modomás pleno en el aquí y ahora, desarrollando una mayor capacidadde percepción y atención hacia todo lo que les rodea.Además, estas personas también adquieren un mayor respetopor sí mismos, en el sentido de que aumenta su autoestima, mostrandomayor capacidad de aceptarse a sí mismos tal como son. Enocasiones, la persona atribuye este aumento de la autoestima a latremenda sensación de afirmación que recibieron «de la Luz».Quizás uno de los cambios más importante que acompaña a unaexperiencia cercana a la muerte sea el aumento de la preocupación135

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezpor el bienestar del prójimo. Este aspecto se expresa mediante unamayor tolerancia, paciencia y compasión hacia los demás y, especialmente,un aumento en su capacidad para expresar amor. Después deatravesar una ECM, la persona tiende a subrayar la importancia delamor como un valor esencial de la vida.Por último, estas personas también muestran una aceptaciónincondicional hacia los demás seres humanos, posiblemente porquepueden aceptarse a sí mismos de igual modo.Paralelamente al incremento de estos valores, otros tienden, sinembargo, a disminuir, como ocurre con la importancia concedidaa los asuntos materiales, el éxito personal y la necesidad de causaruna buena impresión en los que les rodean. En términos generales,se puede decir que las ECMs intensifican los valores humanos endetrimento de la preocupación por el éxito material.En lo que respecta al dominio de la orientación religiosa oespiritual, estos individuos muestran también una comprensiónmás profunda de la vida, interesándose por su propio autoconocimiento,lo que les predispone a realizar nuevas actividades o lecturasy a comprometerse y participar en organizaciones o actividadesque tengan que ver con ese objetivo.El individuo se perciba a sí mismo de un modo más espiritual,aunque no por ello necesariamente más religioso. Ello significa que,si bien han experimentado un profundo cambio interior en su conscienciaespiritual, éste no les conduce necesariamente a adoptaruna conducta externa más religiosa. También muestran una inclinacióna creer que «la vida después de la muerte» es accesible atodas las personas, y sostienen la convicción de que ésta no es unaespecie de vaga existencia post mortem, sino una existencia plena,ya que, en el momento de la muerte, «la Luz» estará esperándonosa todos independientemente de nuestras creencias. Asimismo, presentanuna cierta inclinación hacia las creencias reencarnacionistas.Por último, después de atravesar una experiencia cercana a lamuerte, las personas están más abiertas a la idea de que las grandestradiciones religiosas del mundo entero comparten la misma visióntrascendente de lo divino.En lo que respecta al ámbito psíquico, las ECMs parecendesarrollar la sensibilidad psíquica del individuo. Así, quienes hanatravesado una ECM afirman tener más experiencias telepáticasy clarividentes, más experiencias precognitivas (especialmente enlos sueños), una mayor consciencia de las sincronicidades, más136

Una teoría sobre la vidaexperiencias extracorporales y, en general, una mayor sensibilidadhacia lo que los parapsicólogos denominan «estados de conscienciainductores de “psi” (es decir, estados psicológicos que parecen favorecerla aparición de fenómenos psíquicos).Frente a estas constataciones minuciosas y rigurosas, contempladasdesde el punto de vista científico, los más racionalistas siempre hanpuesto en entredicho que las experiencias que relatan las personas quehan estado en este estado de “muerte aparente”, sean reales, alegando queson tan solo fruto de las drogas administradas en los hospitales, de lasendorfinas liberadas por el organismo en estados de coma, alucinacionesdel cerebro producidas por la falta de oxígeno, o simplemente proyeccionesdel deseo en momentos tan delicados, pero difícilmente se puede explicarcomo en ausencia de constantes vitales y presentando encefalogramaplano (sin actividad cerebral), estas personas son capaces de recordar contodo lujo de detalles cada uno de los movimientos y conversaciones delas personas que les estaban atendiendo, e incluso de aquellos familiaresque se encontraban en otra habitación diferente a donde sucedía laexperiencia; por no hablar de las detalladas descripciones que individuostotalmente ciegos eran capaces de dar sobre las personas, el vestuario olas acciones de quienes les atendieron.Y si aún no fuera suficiente con todos estos trabajos, podemos acudiral esclarecedor caso del neurocirujano americano y profesor de laEscuela Médica de Harvard, Eben Alexander. Este profesional escépticorespecto a cualquier idea de trascendencia sufrió en noviembre de 2008una meningitis bacteriana que lo mantuvo durante ocho días en comacerebral. Durante este tiempo, estuvo permanentemente monitorizado yse pudo constatar científicamente que en su cerebro no se registró ningúntipo de actividad. A pesar de ello, el doctor Alexander, perfecto conocedorde la química y el funcionamiento cerebral, nos cuenta en su libro “LaPrueba del Cielo” toda una gama de sucesos y experiencias vividos másallá de la esfera material y tan reales o incluso más que los sucesos de nuestravida cotidiana. Si tenemos en cuenta quién lo dice y las condiciones enlas que se produjo este hecho, la conclusión no puede ser más evidente.137

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezEn palabras del propio afectado: “No hay explicación científicapara describir y entender lo que sucede tras la muerte, pero lo quesucede es una experiencia increíble”.Existen otros ámbitos de la ciencia donde también se han obtenidodatos que evidencian la presencia de este principio espiritual: desde laBiología nos encontramos los trabajos sobre los campos morfogenéticos(ya analizados en la primera parte) del biólogo inglés Rupert Sheldrake,y desde la Física todos los experimentos relacionados con la mecánicacuántica y en especial los trabajos de David Bohm que vienen a proporcionarnosun modelo de Universo muy similar al que describe la PsicologíaTranspersonal.Parece que los sectores más punteros de la ciencia confirman la existenciade una conciencia no ligada al plano material, y cuya esencia debepertenecer al plano espiritual. Todo parece indicar que la base de la concienciase asienta en un plano no material, y el soporte físico que lepermite manifestarse en éste es sin duda el cerebro, pero esta unión estan estrecha e indisoluble que apenas somos capaces de intuir la diferentenaturaleza de cada uno de ellos. La conciencia está tan identificada con lamemoria, con los pensamientos, con los procesos cerebrales habituales,que no le permiten expresar la esencia de su naturaleza profunda. Solamentecuando somos capaces de acallar o anular estos procesos cerebrales,puede aflorar la esencia verdadera de nuestra conciencia.2.7.2. LA TERAPIA REGRESIVA Y EL RECUERDO ESPONTÁNEODE VIDAS PASADASTambién desde la Psicología se ha llegado a constatar la espiritualidadde la conciencia del ser humano. Nos estamos refiriendo a las experienciasincuestionables que cada día aportan los profesionales de la psicología ypsiquiatría cuando trabajan con lo que se denominan terapias regresivas.La terapia regresiva es un procedimiento por el cual un terapeuta,mediante la hipnosis, sofrosis u otros métodos de alteración del estadode conciencia, consigue que una persona reviva acontecimientos quenada tienen que ver con su vida actual.138

Una teoría sobre la vidaLa regresión es una técnica utilizada normalmente por los psicólogosy psiquiatras como forma de acceder a registros olvidados de memoria,acontecimientos importantes del pasado de los que no somos conscientespero que producen trastornos psicológicos en el momento actual.En principio, esta técnica tenía como finalidad rescatar recuerdos dela infancia que estaban escondidos en lo más recóndito del ser humano,pero muchos profesionales se dieron cuenta que, tras las indicacionesiniciales, algunas personas eran capaces de explicar situaciones y sucesosque no tenían nada que ver con las circunstancias y la época presente,como si estuvieran reviviendo acontecimientos de otra persona y otravida. Podían describir escenas ocurridas muchos años atrás, en ocasionessiglos, en los que se vestían con ropas muy distintas a las actuales,se hablaba un lenguaje desconocido hasta ese momento para ellos, y seencontraban en un país diferente, incluso dentro de un cuerpo de distintosexo. En este estado, daban informaciones precisas sobre los detallesmás pequeños de costumbres y lugares, incluyendo descripciones de unasupuesta muerte, de la situación después de esta, y del planteamientoque precedió a su vida presente.El representante más significativo de este tipo de terapia es sin dudael psiquiatra americano Brian Weiss. Graduado en las universidades deColumbia como médico y de Yale como psiquiatra, ha sido director delDepartamento de Psiquiatría del Centro Médico Mount Sinai, un hospitaluniversitario afiliado a la Universidad de Miami, y profesor de psicofarmacologíay psiquiatría biológica en varias facultades de medicina.Ha publicado más de cuarenta estudios científicos, la mayoría sobre lapsicofarmacología y los trastornos del sueño.Este cualificado psiquiatra de formación académica tradicional y sumamenteescéptico respecto a lo «no científico», ya hace mas de dos décadascomenzó a tratar a una mujer de unos treinta años que sufría depresión,fobias y ataques de pánico. Después de un año de psicoterapia convencionalsin obtener apenas resultados, decidió probar a revivir traumas reprimidosde la infancia mediante la hipnosis. Sin embargo, a pesar de rememorarvarios incidentes de su pasado, no encontraba mejoría, por lo que139

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezen una de las sesiones le indicó a la paciente que regresara al momentoy los acontecimientos que habían provocado sus fobias. Su sorpresa fuemayúscula cuando comprobó que la paciente se había trasladado unoscuatro mil años atrás, a una vida anterior en Oriente Medio.La paciente relató detalladas experiencias de una vida enclavada en unentorno social y cultural completamente ajeno a su vida actual. Al principio,pensó que estos recuerdos eran simples fantasías, pero tras revivir esos y otrosque vinieron a continuación comenzó a mejorar de sus problemas hasta quefinalmente quedó totalmente curada. Esos recuerdos habían sanado su vida.Esta experiencia y las muchas que vinieron tras ella terminaron porconvencer a este científico escéptico de la realidad del fenómeno, llegandoa la conclusión, según sus palabras, de que “somos seres espiritualesviviendo una experiencia humana”.A pesar de la multitud de experiencias clínicas que durante los últimosveinte años se han acumulado, muchos científicos actuales siguenopinando que en realidad, lo que se revive son meras invenciones delinconsciente de la persona. Sin embargo, hay varias razones que evidencianla existencia de algo más:– La regresión frecuentemente conduce a la cura de una enfermedadfísica.– En algunos casos, la persona en regresión comienza a hablar en unidioma extranjero que no ha aprendido.– En ocasiones la persona que ha sufrido un proceso de regresiónrecuerda detalles históricos con asombrosa exactitud, sucesos quepueden ser verificados por los historiadores.– La intensidad emocional de la experiencia es tal que convencea muchos psiquiatras previamente escépticos acostumbrados alidiar con la fantasía y con las regresiones imaginarias.– En algunos casos, la alegada causa de muerte en una vida pasadainmediata se refleja en una marca de nacimiento en la vida presente.Otro fenómeno muy relacionado con la terapia regresiva es el delrecuerdo espontáneo de vidas pasadas, y la persona que mejor ha estudiadoeste tipo de fenómenos es el Dr. Ian Stevenson, que ha sido director delDepartamento de Psiquiatría de la Universidad de Virginia.140

Una teoría sobre la vidaEl Dr. Stevenson ha entrevistado a más de cuatro mil niños en EstadosUnidos, Inglaterra, Tailandia, Turquía, Líbano, Canadá, India yotros lugares, que afirmaban recordar circunstancias de sus vidas pasadas.Los procedimientos de investigación científica utilizados incluyeronla revisión y análisis de documentos: cartas, registros de autopsia, certificadosde nacimiento y defunción, registros de hospital, fotografías,reportes de periódico y otros similares, y la constatación sobre el terrenode los hechos y circunstancias que se supone vivió la persona.Los registros médicos son especialmente importantes cuando un niñoafirma haber sido asesinado en una vida pasada. Stevenson ha podidocomprobar en casos de muerte violenta, que el niño tenía una marca denacimiento en el lugar donde fue acuchillado, o disparado.A continuación, se exponen los rasgos comunes a la mayoría de loscasos de recuerdo espontáneo de vidas pasadas investigados por Stevenson.– La edad más propicia para la aparición de este tipo de recuerdoses generalmente entre los dos y los cuatro años.– La edad cuando los recuerdos se desvanecen es casi universalmenteentre los cinco y los ocho años.– El niño presenta un comportamiento más característico de unadulto que de un niño.– Los niños se siente de algún modo extraños en el nuevo cuerpo(su cuerpo actual).– Recuerdan vívidamente sucesos que no pertenecen al momentopresente.– El niño puede recordar incidentes de muerte violenta en un granporcentaje de los casos.– Las fobias a objetos o circunstancias causantes de la muerte enla vida anterior son algo común y no tienen explicación en elmomento presente.– El niño es capaz de detectar cambios en las personas y alrededoresdel lugar en el que supuestamente vivió en otra vida pasada.– A veces, la madre o alguien cercano a la familia tiene sueños en losque se anuncia que el niño que viene es una reencarnación.141

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez– Durante el embarazo las madres reportan un apetito anormal oextraño por alimentos que se corresponden con los gustos de lapersona en la encarnación previa.– El niño posee habilidades que no le han sido enseñadas ni hansido aprendidas.– El niño presenta marcas de nacimiento o deformidades que secorresponden con circunstancias de su vida pasada.Ahora bien, a pesar de todas estas las evidencias, presentadas, como elámbito de lo espiritual queda totalmente fuera de los principios materiales,la constatación científica irrefutable es imposible de obtener, por loque las explicaciones racionales que podemos dar pueden diferir muchode lo que el razonamiento lógico nos indica.2.8. LA MANIFESTACIÓN DE LA CONCIENCIAEN LOS GRUPOS SOCIALESLlegados a este punto, e independientemente de la condición quepodamos asignarle a la conciencia, lo que si podemos afirmar es queconstituye un atributo fundamental del ser humano y es la herramientaque le permite dar un sentido a su vida.Pero como ya vimos, el hombre es un ser eminentemente social, demodo que su conciencia ha de estar necesariamente condicionada por lasideas y creencias del medio humano y cultural en el que se desarrolla. Poreso, es fundamental para nosotros conocer la forma en que han evolucionadohistóricamente las creencias y los modos de percibir y experimentarla realidad por parte de las sociedades humanas. En definitiva, de sabercómo han surgido y se han desarrollado las “visiones del mundo” en losindividuos y en los grupos humanos.Y nada mejor para ello que analizar los estudios de desarrollo de laconciencia llevados a cabo en la última mitad del siglo pasado por elpsicólogo americano Clare W. Graves.Graves, basándose en minuciosos estudios realizados en todo el mundoen los que participaron más de 50.000 personas, se dio cuenta de que, aun-142

Una teoría sobre la vidaque la manifestación de las creencias en los distintos lugares del planeta y alo largo de la historia ha sido diversa, es posible descubrir ciertos patronescomunes a todas ellas. En base a estas evidencias, llegó a la conclusión deque la conciencia humana seguía un proceso de desarrollo de tipo emergente,oscilante y en espiral, según el cual, las conciencias más rudimentariaiban dejando su lugar a conciencias cada vez más evolucionadas. Cadagiro ascendente de la espiral produce una versión más elaborada de lossistemas de valores, visiones del mundo y actitudes de la que ya existíancon anterioridad.Fundamentado en estos estudios, Christopher Cowan y Don Beck,elaboraron un modelo teórico evolutivo en forma de espiral expansivaque se ha denominado Spiral Dynamics (modelo de la Dinámica Espiral).Este refleja cómo ha evolucionado y se ha desarrollado el sistema devalores humanos, desde que se iniciaron las primeras sociedades hastael momento presente, y ha tomado como elementos diferenciadores ladiversidad de ideas que han surgido en ellas, y los distintos tipos de existenciasa que han dado lugar.La principal conclusión que se desprende de esta teoría es que laconciencia de los seres humanos, en su proceso de desarrollo, pasa poruna serie limitada de estados de evolución creciente, caracterizados porquecada estado superior transciende e integra al anterior. Pero lo másinteresante de todo es que estos estados no son rígidos, estáticos y perfectamentelimitados, sino que más bien presentan un carácter indeterminado,elástico y abierto, de tal manera que unos estados van superponiéndosea otros conforme se va avanzando en dicho desarrollo.Otro aspecto importante que caracteriza este tipo de proceso evolutivoes el hecho de que la bioquímica del cuerpo, el sistema de funcionamientoneuronal, los sentimientos y emociones, las motivaciones, elsistema ético y de valores, las preferencias sobre el tipo de educación ysistema político, etc, cambian en consonancia con cada estado de desarrollo.Es más, no se puede alcanzar un determinado estado de concienciasin un soporte material adecuado, sin un cerebro y unas conexionescerebrales acordes, e incluso sin un medio material y social propicio.143

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezvMEME TURQUESAUn sistema elegante yequilibrado de fuerzas quese entrelazan.vMEME amarilloUn organismo caóticoforjado por lasdiferencias y el cambio.vMEME verdeUn hábitat humano enel cual compartimos lasexperiencias de vida.vMEME naranjaUn mercado llenode posibilidades yoportunidades.vMEME azulUna existenciaordenada bajo el controlde la verdad absoluta.vMEME rojoUna jungla en la quesobrevive el másfuerte.vMEME púrpuraUna jungla en la quesobrevive el másfuerte.vMEME beigeUna jungla en la quesobrevive el másfuerte.spiral dynamics integralvisión holísticaque crea sinergia yadministra... "Nosotrosexperimentamos".flujo flexibleque integra y alinea lossistemas..."Yo aprendo".unión humanaque explora el yo interiory es igualitario..."Nosotros somos".empuje progresivoque analiza y visualizaestrategias para prosperar..."Yo optimizo".fuerza de la verdadque busca propósito, orden yasegura un futuro cierto..."Nosotros nos salvamos".dioses del poderque son impulsivos y expresivosde su capacidad de liberación..."Yo controlo".espíritus de lo familiarque buscan la armonía y la seguridadde un mundo místico..."Nosotros estamos seguros".sentido desobrevivenciaque afila los instintos naturales..."Yo sobrevivo".w w w . s p i r a l d y n a m i c s . n e tComo todos los procesos evolutivos en el Universo, los hechos nuncatienen un carácter aislado o local, siempre son fruto de un proceso integralen el que los medios material, social y personal siempre van de la mano.Desde el punto de vista de la Spiral Dynamic, el desarrollo humanose ha producido a través de ocho estadios generales, y a cada uno de estosestadios les corresponde un sistema de valores y formas de ver el mundodiferente. Pero como ya comentamos estos estadios no constituyen estadiosrígidos y perfectamente establecidos, son más bien niveles fluidos que sesolapan e interrelacionan unos con otros formando una espiral asimétricadonde la complejidad y la mezcla son sus características predominantes.Al igual que ocurre con el cuerpo humano que viene determinado genéticamentepor la presencia del ADN (unidades de información de nuestraespecie heredadas a través de los padres), cada uno de estos niveles deconciencia están determinados por unas unidades de información cultural144

Una teoría sobre la vida(patrones de información auto-replicables que producen visiones concretasdel mundo), que constituyen el ADN social. Este, al igual que el ADN físico,tiene la capacidad de propagarse a través de las mentes de los individuos, deinteractuar con el entorno y mutar para adaptarse a él. A estos patrones queconstituyen el ADN psicocultural se les ha denominado “memes”.Los “memes” contienen la información de la conciencia colectivahumana y pasan de una generación a otra actuando como principioscohesionadores y organizadores de los sistemas sociales a los que se asocian.Estas estructuras incluyen conceptos como: valores predominantes,expresiones religiosas, modelos económicos, movimientos sociales, estilosde vestir, tendencias del lenguaje, formas arquitectónicas, etc.Los “memes” pueden actuar a nivel social, a nivel de organizacioneso a nivel individual. Cuando actúa a nivel social el ”meme” dominantedetermina el estado evolutivo y las características que definen esa sociedad.Cuando actúa a nivel individual, el ser humano presenta un “memede valor” que constituye el núcleo de su personalidad, y es el que va adeterminar la forma en que esa persona se relaciona con el mundo y conel resto de seres humanos. Pero estos “memes de valor” no son elementosrígidos, son elementos vivos sujetos a oscilaciones y modificaciones que seadaptan cuando el medio social y personal cambia. El paso de un “meme”más básico a otro superior suele venir precedido por una crisis personal.Los ocho estadios generales de conciencia presentan las siguientescaracterísticas:1º Denominación: ARCAICO-INSTITIVOColor asociado: BeigeValores: “Haz lo que debas para sobrevivir”Comida, bebida, sexo y seguridad.Nivel de la supervivencia, de hábitos e instintos.Apenas existe el yo diferenciadoCorrespondencias y tipos de sociedad:Sin apenas individualidades, se forman clanes parasobrevivirPrimeras sociedades, niños recién nacidos, personasdesarraigadas% Población: 0, 1%145

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez2º Denominación: MÁGICO-ANIMISTAColor asociado: PúrpuraValores: “Contenta a los espíritus y mantén tu cabañalimpia y segura”Creencia en los espíritus del bien y del mal.Pensamiento mágico y supersticioso.El espíritu de los ancestros conexiona la tribu.Correspondencias y tipos de sociedad:Forman tribus y linajes de sangre alrededor de loscuales se articulan la política y el poderPaíses subdesarrollados del 3 er mundo, tribus urbanasy asociaciones basadas en rituales y supersticiones% Población: 8-10 %3º Denominación: EL PODER DE LOS DIOSESColor asociado: RojoValores: “Sé tu mismo y lucha o muere”El individuo emerge sobre el grupo con la premisa vive ydomina o muere. Emergencia de un yo ajeno a la tribu.La vida es una jungla peligrosa y amenazante.Correspondencias y tipos de sociedad:Imperios feudales, dictaduras y todas las asociacionesfuertemente jerárquicas (bandas urbanas,capitalismo salvaje, etc.)% Población: 15-20 %4º Denominación: LEY Y ORDENColor asociado: AzulValores: “La vida tiene sentido, dirección y propósito yunos resultados concretos y predecibles”Un ORDEN superior da sentido a la vida, crea valoreseternos y principios inmutables sobre el bien y el mal.De acuerdo a ellos se obtiene premio o castigo.Existe una única verdad. Los impulsos se controlan con elsentimiento de culpa. El yo está integrado en el rebaño.Correspondencias y tipos de sociedad:Antiguas naciones, Integrismo religioso, sociedadespuritanas, nacionalismos y patriotismo, cualquieragrupación con códigos de conducta estrictos.% Población: 30-40 %146

Una teoría sobre la vida5º Denominación: CIENCIA Y EFICIENCIAColor asociado: NaranjaValores: “Actúa en tu propio interés y juega a ganar”El mundo es una máquina lógica, racional y bienengrasada.Búsqueda de la verdad por el método científico deforma independiente e individual. Objetivo el bienmaterial.Reglas racionales alcanzadas a través de laciencia.Correspondencias y tipos de sociedad:La Ilustración, el humanismo secular, el liberalismo,la clase media emergente y cualquier sociedado corporación actual marcada por el liberalismoeconómico.% Población: 25-30 %6º Denominación: EL YO SENSIBLEColor asociado: VerdeValores: “Busca la paz interior y explora, junto conlos demás, la compasión y el bienestar en lacomunidad”Los sentimientos y la atención a los demás porencima de la racionalidad. Sensibilidad ecológica.Importante las relaciones, la comunicación y eldiálogo.Consenso y reconciliación en la toma dedecisiones (dificultad)Espiritualidad, armonía, incremento delpotencial humano, ecología, multiculturalidad,igualitarismo, antijerarquías.Correspondencias y tipos de sociedad:Organizaciones humanitarias y conservacionistas,psicología humanista, Teología de la Liberación% Población: 8-10 %147

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez7º Denominación: INTEGRADORColor asociado: AmarilloValores: “Vive completa y responsablemente hastadonde seas capaz de aprender y de desarrollartu potencial”La vida un calidoscopio de jerarquías naturales,sistemas y formas. Igualdad complementada conescalas naturales de competencia y excelencia.El conocimiento y la competencia se sobreponenal poder, el estatus o el consenso del grupo.Creencia en un mundo compuesto por gruposhumanos en diferentes estados de evolución condiferentes realidades existenciales.Progreso ayudando a otros a desarrollarse deacuerdo a su potencialCorrespondencias y tipos de sociedad:Teoría del Caos y la Complejidad, Parquesindustriales ecológicos% Población: 1 %8º Denominación: HOLÍSTICOColor asociado: TurquesaValores: “Vive la totalidad de la existencia a través dela mente y el espíritu”El mundo es un único organismo dinámico con supropia mente colectiva. Todo está relacionado contodo.El yo es a la vez independiente y parte de un todointegrado.La norma: el pensamiento holístico e intuitivo y laacción cooperativa.Correspondencias y tipos de sociedad:Teoría de la comunicación de David Bohm, la aldeaglobal de Mcluhan, Gandhi y la armonía pluralista,la resonancia mórfica de Rupert Sheldrake% Población: 1 %148

Una teoría sobre la vidaEn lo que respecta a sus características intrínsecas, los seis primerosniveles son niveles de subsistencia y, aunque en esta fase de desarrollolo normal sería que el ser humano, tras asumir los planteamientos delnivel inferior, se integrara en el nivel superior comprendiendo y aceptandoplenamente a los integrantes del nivel más bajo, la realidad pareceindicar algo diferente. Al parecer, los niveles de conciencia son bastanteindependientes entre sí, y las personas instaladas en cualquiera de ellos,tienden a despreciar los planteamientos de las personas instaladas en losotros niveles, incluso de los que se supone que ya han superado.La explicación a esta paradoja parece estar en el hecho de que losniveles de primer grado no tienen una idea de globalidad de todo elproceso, por lo que tienden a considerar que su visión de la realidad es laúnica adecuada, reaccionando negativamente cuando se enfrentan a otravisión diferente que ellos consideran errónea.Esto no ocurre en los dos últimos niveles, que constituyen el segundogrado y se denominan “niveles del ser”. En ellos, el hombre es capazde captar el significado completo del desarrollo humano y advertir laimportancia que cada uno de los demás planteamientos tiene para eldevenir de la humanidad.Otro importante aspecto que cobra sentido con esta teoría es el relacionadocon la complejidad del ser humano como elemento individualde evolución. Nos referimos al hecho de que en la vida de un ser humanoque se encuadra dentro de un determinado nivel evolutivo (azul, naranja,verde), existen multitud de módulos de desarrollo personal (la bondad, lafe, la creatividad, la paciencia, el conocimiento, la generosidad, etc.). Laasimetría y la permeabilidad de niveles que caracteriza la Spiral Dynamicsnos indica que el desarrollo de cada uno de estos módulos no ha ser uniforme,es decir, la persona puede haber alcanzado un avanzado estado dedesarrollo en uno de los módulos, pero puede presentar un escaso desarrolloen otro. Por eso, aunque un individuo concreto presente un estadogeneral de desarrollo predominante (azul, naranja, verde), alrededorde este estado se articulan otros estados anteriores o posteriores que secorresponderían con los módulos en los que el ser humano aún no ha149

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezalcanzado el suficiente avance o ha avanzado más de lo que le corresponde,de acuerdo a la generalidad de su nivel. Incluso los grandes hombrespodrían tener módulos oscuros en su propio desarrollo. Por tanto, si yaconsiderábamos que los grandes niveles de desarrollo no eran uniformes,aún lo son menos los módulos o las áreas que configuran dichos niveles.Como vemos, este modelo es de gran importancia para poder entendermejor la realidad personal de los seres humanos y el tipo de sociedadpredominante en cada lugar de este planeta de acuerdo a esas realidadespersonales. Al parecer, los investigadores han constatado que los conflictossociales tienen más que ver con las diferencias de estado de concienciade los grupos humanos que con aspectos que tradicionalmenteconsiderábamos más importantes, como el color de piel, la pertenenciaétnica o la religión.Por último, cabe destacar que aunque los niveles de desarrollo de laconciencia más altos proporcionan una visión más integrada de la realidadque la que proporcionan los niveles más bajos, al ser unas y otrassimples apreciaciones, no podemos afirmar que unas visiones sean máscorrectas que otras. Cada una de ellas es igual de correcta en si mismasolo que cada una de ellas resalta un aspecto de la realidad que no esproporciona ninguna otra.2.9. CONSTELACIONES FAMILIARES.LA HERENCIA DE NUESTROS ANTEPASADOSEl filosofo, teólogo y pedagogo alemán Bert Hellinger, tratando deintegrar todos los conocimientos adquiridos en Dinámica de Grupos,Psicoanálisis, Terapia Primal, Psicodrama, Hipnosis, Análisis Transacional,Terapia Gestalt, Programación Neurolingüística (PNL) y TerapiaFamiliar Sistémica, descubrió los Órdenes del Amor y desarrolló la terapiade Constelaciones Familiares.Su planteamiento parte de la idea de que para que exista cualquierser humano, antes que él, han tenido que existir sus padres, sus abuelosy toda una secuencia de antepasados que con sus vidas han influido en el150

Una teoría sobre la vidamomento presente. De esta manera al final, cada uno de nosotros somosel resultado de la vida de todos los seres humanos que nos han precedido.Por tanto, igual que llevamos impresos en nuestros genes las característicasfísicas de los que nos antecedieron (el color de los ojos, el pelo,las facciones, etc.), también llevamos impreso en lo profundo de nuestroser el inconsciente colectivo de nuestra familia (el carácter, los miedos,la fortaleza, etc.) y los conflictos no resueltos que se generaron en elpasado. Toda esta información que heredamos nos proporciona a cadaser humano una impronta personal que determina nuestra actitud ante lavida y condiciona nuestros actos mucho más de lo que podamos imaginar.Formamos, pues, parte del alma y del destino de todas aquellas personascon las cuales hemos estado o estamos relacionados de alguna manera.Por esta razón, la idea generalizada de que cada uno de nosotrossomos autónomos e independientes en nuestro proceso de desarrollo esuna ilusión. Por el contrario, todos nos hallamos unidos de forma poderosaaunque imperceptible a nuestro grupo familiar, y no podemos desarrollarnosplenamente y con normalidad si no atendemos a las leyes querigen su convivencia. La información de nuestra historia familiar, quellevamos impresa en la memoria celular, constituye el campo morfogenéticode nuestra familia, en el cual participa cada uno de sus miembros,lo quiera o no.Hellinger se dio cuenta de que los sistemas familiares, al igual quetodos los sistemas naturales, tienen un orden propio, es decir, se rigenpor una serie de leyes o principios que gobiernan su funcionamiento. Suprincipio rector es el amor entre sus miembros, y a este conjunto de leyesles denominó “Órdenes del Amor”.La trasgresión de estos órdenes en la normal convivencia de la familiadará lugar a desequilibrios en el fluir de la energía del amor y, como consecuencia,surgirán problemas físicos (enfermedades), psíquicos, comportamientosconflictivos, problemas de relación o incluso propiciará laaparición de sucesos trágicos en algún miembro de la familia actual o delas generaciones futuras. Para volver a encontrar el equilibrio será necesariosolucionar el problema que originó esta alteración, devolviendo a151

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezla persona el lugar que le corresponde dentro de la familia o compensandoal miembro afectado. Si el problema no se soluciona en la generaciónactual, serán las siguientes las que se vean obligadas a resolverlo enalguno de sus sucesores.Es como si existiera una energía o alma familiar que obligara atodos sus miembros a cumplir unas reglas materiales para mantener elorden natural, de tal manera que permita que el amor fluya librementeentre sus miembros. Si se produce un desequilibrio, el sistema trata derecuperarlo nuevamente, por lo que esa energía impulsa a sus componeteshacia situaciones de vida complicadas que les hagan reconsiderarsus posturas.Las situaciones que más frecuentemente rompen con este orden son:– La exclusión de algún miembro de la familia.– La existencia de secretos familiares, como pueden ser relacionesextramaritales, hijos no reconocidos, crímenes, etc.– La inversión del orden jerárquico dentro del seno familiar.– Los abandonos injustificados.– La violencia intra o extrafamiliar (guerras, asesinatos, suicidios, etc.).– La muerte o pérdida de alguno de sus miembros cuando no esaceptada o no hay duelo.– El aborto o el nacimiento de un bebé muerto cuando se oculta ono hay duelo.– La separación traumática.– La adopción cuando no se le otorga su lugar a los padres naturales.– La desconsideración respecto a las parejas anteriores u otras relacionesimportantes.Cuanto más desorden se produzca, más severas serán las dificultadesque se manifiesten en los miembros de la familia.Pertenecen a nuestro sistema familiar todas aquellas personas que tienenrelación física o sanguínea con nosotros: padres, hermanos, abuelos,tíos, primos, antepasados, incluso anteriores parejas nuestras o de nuestrospadres o antepasados.Algunas de las órdenes del amor que rigen la convivencia familiar son:152

Una teoría sobre la vida– Los padres son quienes dan y los hijos quienes reciben.- Es larelación natural entre padres e hijos.– La aceptación de los padres por parte de los hijos.- Los padresen un acto de amor le dan la vida a los hijos, le dan todo. El hijo,por tanto, debe aceptar a sus padres tal y como son teniendo encuenta que la vida viene de lejos y se manifiesta a través de ellos.Si no se produce esta aceptación y el hijo se instala en el reproche,o se excluye a alguno de los progenitores, este se sentirá vacío oincompleto y no podrá ser feliz.– Los hijos llevan impresos sentimientos de lealtad hacia suspadres: Los hijos tienden a repetir errores y destinos similares asus padres. Muy pocas veces se atreven a vivir una vida más feliz omás plena que la de estos.– Todos los miembros de la familia tienen el mismo derecho depertenencia.- Cuando alguno de ellos es expulsado o excluido,será representado por un miembro nacido con posterioridad quecargará con un destino similar.– Existe un orden o jerarquía de llegada a la familia.- Quien naceprimero o llega primero a la familia, ocupa el primer lugar, y losdemás siguen en orden cronológico.– Los descendientes suelen cargar con los sentimientos acumuladosde sus antecesores.- Cuando una abuela sumisa es avasalladapor su marido, con frecuencia, una nieta se muestra enfadadapermanentemente con su marido sin ninguna razón aparente. Lanieta “arrastra” la rabia contenida de la abuela.La terapia de constelaciones familiares toma como punto de partidalas dolencias de tipo físico, emocional o psíquico de una personacomo elementos integrantes de un grupo familiar, y tras realizaruna la representación ficticia del mismo en la que a cada uno de susmiembros se le proporciona un lugar de dignidad y respeto dentro delconjunto, puede producirse la sanación que a menudo dará lugar asoluciones sorprendentes que proporcionan bienestar y alivio a todossus componentes.153

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezPara llevar a cabo una constelación, se reúne un grupo de personasque, generalmente, son totalmente desconocidas entre ellas, y una vezque se ha expuesto ante el grupo su problema a resolver, el interesadocomienza (guiado por su intuición) a elegir a distintos miembros delgrupo como representantes de las personas que forman su estructurafamiliar (familia actual y antepasados hasta donde recuerde), a los quecoloca y relaciona según sus criterios. Deben estar representados losfamiliares excluidos, los fallecidos tempranamente, los bebés nacidosmuertos, los abortos, así como parejas anteriores de padres y abuelosque desaparecieron de la familia por fallecimiento u otra circunstanciaforzosa no deseada. Además, puede incluirse a individuos no emparentadoscon la familia o, incluso, circunstancias concretas (enfermedades,conflictos, accidentes, etc.) que se representan mediante una persona,Cuando todos los representantes han sido colocados en su posición, seobserva una primera configuración de la familia, caracterizada por las posicionesrelativas de unos miembros respecto de otros, y que constituye laproyección de la imagen que el afectado tiene de ella. Tras dejar pasar unossegundos, los integrantes de la constelación empiezan a sentir unas emociones,miedos y deseos que nada tiene que ver con ellos, sino que correspondena las personas a quienes representan. La constelación comienza a cobrar vida.A continuación, el coordinador trata de que cada una de las personasexprese lo que siente en ese momento, sin explicaciones o razonamientos,e insta a que se coloquen en la posición que consideren más agradablehasta que se logre un grado de bienestar aceptado por todos. Esto darálugar a una nueva configuración donde se manifiesta de manera sorprendentela verdadera historia de la familia, y donde se pueden apreciar claramentelas disfunciones que se están produciendo entre sus miembros.Una vez que el interesado ha examinado y comprendido la dinámicafamiliar, la configuración finaliza con la pronunciación de algunas frasessencillas encaminadas a clarificar relaciones, y sobre todo a restituir alos miembros la condición que les corresponde. La reacción de los otrosparticipantes a la pronunciación de estas frases sirve para evaluar si suscontenidos son acertados y si las tensiones se han aliviado.154

Una teoría sobre la vidaLa importancia de las constelaciones familiares radica no solamenteen el hecho de que permite a la persona que la realiza una comprensiónmas clara y profunda de la situación, sino que además, después dehaberse sometido a ese proceso empiezan a suceder cambios muy positivosen la totalidad del grupo familiar al que pertenece.Finalmente, cabe mencionar que del mismo modo en que el ser humanoforma parte del grupo familiar en el que se desarrolla, desempeña tambiénun papel dentro de grupos sociales cada vez más amplios. Así, podemos verque pertenece socialmente a un pueblo o ciudad, a una región, a una nación,a un planeta etc. Si aplicamos a cada uno de estos grupos las mismas consideracionesque hemos aplicado al conjunto familiar, entenderemos que estosgrupos han de regirse por leyes naturales y espirituales que condicionan sufuncionamiento y que afectan en la misma medida, aunque en grados diferentes,a la vida de cada uno de los miembros que lo componen.Existen unas leyes que siempre están presentes en todos los sistemasrelacionales y una serie de necesidades entre sus miembros que es importanteque estén equilibradas:– La necesidad de pertenencia.- Todos tenemos la necesidad desaber que pertenecemos a un determinado grupo social, las exclusionessiempre producen desequilibrios.– El equilibrio entre el dar y el tomar.- Cuando se da o se toma permanentementese crea un desequilibrio y un impulso encaminadoa la compensación. Este precepto hay que matizarlo, ya que existenrelaciones que por su naturaleza están aparentemente descompensadas,como puede ser la relación padre-hijo o maestro-alumno. Eneste caso, los hijos lo compensarán con sus propios hijos y los alumnoscon sus propios alumnos, y si eso no es posible se compensa conel dar a otros seres humanos o con el agradecimiento.– La necesidad de seguridad.- No puede existir una relación armónicasin la sensación de seguridad en sus miembros. La violencia,el abuso, el fraude, la dominación, etc. son situaciones que producengrandes desequilibrios en las sociedades, que tienen que sercompensados en algún momento actual o futuro por la personaque los generó o por sus descendientes.155

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez2.10. OTROS TIPOS DE CONCIENCIASNuestro estudio ha analizado desde distintos puntos de vista la concienciahumana y su relación con la realidad, pero el hombre siempre se hapreguntado si, además de la conciencia humana, existiría algún otro tipo deconciencia en el Universo. De esa posibilidad es de lo que trata este punto.Y para responder a esta cuestión nos centraremos en los trabajos delinvestigador japonés Masaru Emoto, licenciado en Relaciones Internacionalesen la Universidad Municipal de Yokohama y en Medicina Alternativapor la Universidad InternacionalAbierta. A este investigador, tras conoceruna serie de trabajos que se estabanrealizando en los años 90 en EstadosUnidos mediante técnicas de resonanciamagnética, se le ocurrió que podíaaplicarse esta técnica al estudio de lasestructuras cristalinas que formanlas moléculas de agua al helarse, y asípoder compararlas. Entonces, comenzóa congelar muestras de agua de distintasprocedencias (manantiales, ríos,lagos, pantanos y zonas heladas de diferenteslugares del planeta, y de ciudadescomo Tokio, Osaka, Sapporo, Londres,París, Nueva York, Vancouver, BuenosAires, etc), y ayudado de un microscopioelectrónico con cámara incorporada fue fotografiando las estructurascristalinas que se formaban.Tras el análisis de todas estas fotografías, se dio cuenta de que lasmuestras de agua corriente de las grandes urbes presentaban una estructurade cristalización muy tosca, mientras que las muestras de agua demanantiales ofrecían cristales de una gran belleza. Además, comprobóque las muestras de agua adquirían formas más bellas y sorprendentescuanto más alejadas se hallaban de la actividad humana.156

Una teoría sobre la vidaPero la sorpresa más grande le llegó cuando expuso el agua al sonido decanciones tradicionales, oraciones religiosas o música clásica, y observócomo los cristales irregulares y asimétricos de un agua contaminada setransformaban en bellos y equilibrados cristales hexagonales, y como losindiferentes cristales de agua destiladaadquirían bellos patrones geométricoscuando se le susurraba al agua palabrasde agradecimiento. Por el contrario,pudo apreciar como se formabanestructuras caóticas al someter a muestrasde agua normal a frases violentas.Después de analizar miles de fotografíasMasaru Emoto ha llegado a lassiguientes conclusiones:– Las muestras de agua tomadasde fuentes y arroyos de montaña,forman bellas estructuras cristalinas.– Las muestras de aguas estancadaso contaminadas, formancristales deformados o caóticos.– Las muestras de agua que seexponen al sonido de músicaheavy metal y a palabras, pensamientoso emociones negativas,no solo no forman cristales,sino que en su lugar aparecenestructuras caóticas.– Cuando las muestras de agua sonexpuestas al sonido de la músicaclásica, a palabras amorosas o apensamientos positivos, danlugar a bellos cristales con formassimétricas y equilibradas.157Palabras: amor, gratitudPalabras: me das ascoPalabras: gracias y tonto.En la imagen se comprueba la fuerza quetiene un mensaje positivo para contrarrestarla influencia de una frase ofensiva.

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez– Cuando las muestras de agua son tratadas con aceites florales aromáticos,los cristales tienden a imitar la forma de la flor original.Lo que parece demostrar que el agua ha captado la informaciónproveniente de la flor.Que determinados sonidos, palabras, pensamientos y emociones tenganla capacidad de alterar la estructura molecular del agua, nos inducea pensar que, además de la conciencia humana, podría existir otro tipode conciencia (si es que podemos denominarla así) ligada a los elementosinanimados. Esta conciencia inanimada es capaz de reaccionar frente anuestra propia conciencia viva.Y si elementos inanimados como el agua son poseedores de una,llamémosle “protoconciencia”, el siguiente paso lógico es que las plantasy los animales, disponen una conciencia incipiente, cuyo desarrollo debede estar relacionado con su escala de evolución biológica, en un gradienteque tendría a los seres inanimados en el escalón inferior y al ser humanoen lo alto de la pirámide de desarrollo.Este hecho no haría más que reforzar la idea ya esbozada de la existenciade una Conciencia Universal que agruparía a todas las concienciasde los constituyentes del Cosmos, independientemente de su situacióny grado evolutivo.158

3APROXIMACIÓN A UNA TEORÍA SOBRE LA VIDAUna vez que hemos analizado y tenemos un cierto conocimientosobre la realidad del mundo exterior al ser humano y los condicionantesinternos que definen la apreciación de esa realidad, ya estamos en condicionesde atrevernos a elaborar una teoría sobre el funcionamiento de lavida, que nos permita afrontar de una manera distinta y más efectiva losmúltiples reveses que nos presenta la existencia o nos permita sacar unmayor partido de los éxitos.3.1. CONCEPTOS GENERALES INICIALESVeamos cuales son los conceptos en los que vamos a fundamentarnuestra teoría; conceptos que hemos procurado que estén avalados porla ciencia actual, lo que les da una cierta realidad objetiva, en contraposicióna los criterios personales que tienen más que ver con nuestrasexpectativas y creencias que con constataciones objetivas.3.1.1. RESPECTO A LA REALIDAD EXTERNA AL SER HUMANO1. Aún en el Universo Newtoniano-Cartesiano, dos observadoresque fueran idénticos en cuanto a su estructura mental y sucapacidad de análisis de la información, si se encuentran ensistemas de referencia distintos, observarían realidades distintas,por lo que hemos de concluir necesariamente que no exis-159

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezten realidades absolutas. Todo es relativo y lo que cada uno denosotros apreciamos no es más que una representación o unasombra, de la verdadera naturaleza de las cosas.2. El tiempo no es un atributo objetivo del Universo, sino que esuna cualidad que le otorga un observador y que viene determinadapor el sistema de referencia en el que se encuentra éste. Portanto podemos concluir que el tiempo es un atributo de la Conciencia.Sin la presencia del observador no existe tiempo, luegono existe un Universo concreto sino un Universo potencial.3. En el mundo microscópico no existe la realidad objetiva. En estemundo la realidad es una manifestación puntual del potencialinfinito que se crea a través del acto de observación, por lo quepodemos considerar igualmente que la realidad no es un elementoobjetivo ajeno al ser humano, sino más bien un atributode la Conciencia.Los seres vivos, a través de sus cerebros holográficos y condicionadospor sus pensamientos y emociones/sentimientos (su personalidad,su Conciencia material), al entrar en el todo potencialseleccionan los paquetes de frecuencias holográficas con losque presentan más afinidad dando lugar a la realidad material.4. Para que un observador sea capaz de decantar la onda de probabilidadhacia un Universo concreto, debe existir un Multiuniversopotencial donde se encuentre, en estado de probabilidad,cualquier mundo posible. En este Multiuniverso cada una delas Conciencias que existen, ejerciendo su libre albedrío y a travésde sus pensamientos y emociones/sentimientos, tendrían lacapacidad de decantar la realidad material hacia una de sus infinitasposibilidades.5. Parece existir en el Universo un Principio Informativo, que es elque le da coherencia e impulsa su proceso evolutivo hacia estructurasmás complejas y evolucionadas.Las características de este principio serian las siguientes:160

Una teoría sobre la vida– Los patrones de información deben estar presentes en cualquierparte del Universo y deben ser los mismos en todas partes.– La cantidad de información que puede aportar ese campo haser inmensa y debe tener un carácter permanente.– La información se transmite de forma instantánea a cualquierparte del Universo, de tal manera que a este nivel desaparecenlos conceptos de tiempo y espacio.– Debe existir un flujo constante de información desde elCampo Informativo hacia todos los elementos que componenel Universo, y viceversa, de modo que todas las partesdel Universo posean información de lo que ocurre en esemomento en cualquier otra parte.Las características del Campo Informativo nos permitenidentificarlo con los campos mórficos o morfogenéticos deRupert Sheldrake, lo que supone, en realidad, que cada unode nosotros en cada momento está participando en la determinaciónde los patrones por los que se decantará el Universoa la hora de materializarse. La forma en que se lleva a caboel intercambio de información en el Universo es mediantefrecuencias holográficas. La capacidad de seleccionar frecuenciasholográficas estaría determinada por las influenciasque sobre el individuo proyecta el Principio Informativo delUniverso, es decir, depende de como han sido seleccionadaspor otros seres vivos en el pasado (campos mórficos), y de laexperiencia previa que la persona ha desarrollado a lo largo desu con respecto a esas frecuencias.6. Nada en este Universo está aislado. A un nivel más profundode la realidad, todas las cosas del Universo se encuentran infinitamenteinterconectadas unas con otras formando una redcontinua que lo abarca todo. Por tanto, cada uno de los constituyentesdel Universo sería una manifestación diferente de esetodo absoluto, y cuando una cosa se mueve, todas las demás seven afectadas al instante.161

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez3.1.2. RESPECTO A LA REALIDAD INTERNA DEL SER HUMANO7. El cerebro es el órgano encargado de darle sentido al Universoque nos rodea, pero es un órgano interno, aislado del exteriormediante una fuerte defensa ósea (el cráneo) y una protecciónacuosa (las meninges), por lo que se vale de los órganos sensorialespara recibir la información del exterior y del sistema vegetativopara del interior del propio cuerpo.8. El cerebro tiene distintas formas de procesar la información quele llega y, por tanto, de relacionarse con el Universo. A cadauna de estas formas de relación le corresponde un tipo de ondascerebrales característico.Cuando el cerebro se encuentra en los estados de concienciadominados por ondas “beta” (estado ordinario), la forma depercibir el mundo es dual, diferenciando entre lo que soy yoy lo que existe fuera de mí. El razonamiento, que es la base deactuación, siempre utiliza la comparación y el contraste entredos opuestos, lo que da lugar a la creación de conceptos y finalmentea una elección que siempre conlleva una exclusión.Cuando el cerebro se encuentra en estados de concienciadominados por ondas “delta” “theta” y “alfa” (estado no ordinario),la forma de percibir el mundo es analógica, utilizandola semejanza y la creación de estructuras globales u holísticas,completas en sí mismas, como medio de entender lo que lerodea. La analogía da lugar a evocaciones o recreaciones de untodo, donde las vivencias se hacen presentes aquí y ahora en sutotalidad, y donde el tiempo no existe.9. El cerebro utiliza como base de comparación para el análisis dela información que le llega sus creencias y la experiencia de lovivido, pero la base de sus creencias (cómo sentir y cómo relacionarsecon el mundo) le van a ser transmitidas en sus primerosaños de vida, principalmente a través de su madre.162

Una teoría sobre la vida10. La capacidad de captación de los órganos sensoriales del serhumano es muy limitada, por lo que la información que tieneel cerebro de la realidad que lo rodea también es muy limitada.11. De toda la información que le llega al cerebro proveniente delos cinco sentidos éste solamente procesa un 0,5% del totaldisponible. Además, la información que procesa es una informaciónsesgada, ya que ésta es seleccionada dependiendo dela naturaleza propia del estímulo y de los criterios internos delindividuo.12. No existe una realidad universal, tan solo realidades personales.El sentido que adquiere cada experiencia después del procesamientode la información depende exclusivamente de las creenciasde la persona (de lo aprendido y lo experimentado).13. Además, el cerebro en su afán por crear modelos que facilitenla interpretación coherente del mundo exterior, y para que lainformación se adapte mejor a los patrones que ya tiene establecidosa veces produce apreciaciones distorsionadas de la realidadobservada. Este tipo de distorsiones será más evidente amedida que las experiencias a en las que está inmerso se alejenmás de su realidad cotidiana.14. La memoria es un reproductor poco fiable de la realidad, quese deja influir demasiado por los conceptos y las creencias quetenemos establecidas.15. Los seres humanos somos seres emocionales, y todas nuestrasdecisiones y nuestros actos están mediados por alguna emoción.Estas se reflejan en el cuerpo y son detectadas por el cerebro,produciendo un sentimiento. Este es el mecanismo a través delcual es ser humano dota de significado a los sucesos que le acontecen.Las etiquetas corporales que el cerebro utiliza para valorarlos sucesos son el placer y el dolor.16. El cerebro racional es la herramienta más avanzada de quedispone el ser humano para valorar los sucesos y planificar la163

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezacción. Sin embargo, necesita apoyarse en el cerebro emocionale incluso a veces, este es capaz de bloquearlo y actuar deforma autónoma. En definitiva, las emociones son la base quesustenta al ser humano, de ellas depende su supervivencia, suinteligencia y su motivación por la vida.17. Existe un estado de funcionamiento de nuestro cerebro,“estados no ordinarios de conciencia” en el que, a veces, sinperder las características propias del “yo consciente” y sinintervención de los canales normales de recogida de informaciónsomos capaces de acceder a un estado atemporal. Enél, cualquier tipo de información puede fluir hasta nosotrossin la intervención de los canales normales de percepción, lainformación es analógica (abarca todas las facetas a la vez),somos capaces de comprender las intrincadas relaciones quese dan entre todos los elementos de un suceso concreto o delUniverso entero, y nos sentimos en perfecta unión con todolo que nos rodea.18. Los sectores más punteros de la ciencia actual vienen a confirmarnosla existencia en el ser humano de una conciencia noligada al plano material, y cuya esencia parece pertenecer alplano espiritual. Esta conciencia tiene la capacidad de trascenderlos límites del espacio y del tiempo.19. Aparentemente la conciencia no es un atributo exclusivo delser humano, también los animales y las plantas están dotadosde una conciencia cuyo grado evolutivo no sería comparablea la nuestra, así como su grado de evolución biológico no escomparable. Incluso los elementos inertes como el agua seríandepositarios de una protoconciencia. Es más, las sociedadeshumanas parecen disponer de una conciencia grupal compartidapor todos sus miembros y que les condiciona en su vidaindividual. Así pues, existiría una conciencia ligada a los gruposfamiliares, una conciencia nacional, una conciencia planetariae incluso Universal.164

Una teoría sobre la vida3.2. ALGUNAS IDEAS ESTABLECIDAS QUEDEBERÍAMOS CAMBIARTodos los seres humanos tenemos una creencia de cómo es y cómofunciona el Universo, creencia que se ha ido forjando en base a nuestrasvivencias personales y a los conceptos sociales establecidos, conceptos queprovienen principalmente del mundo de la ciencia tradicional. Segúnestas creencias articulamos nuestros pensamientos y nuestros actos.3.2.1. SOBRE LA REALIDAD QUE NOS RODEA¿Pero, cuáles son los conceptos básicos sobre los que el hombremoderno asienta sus pensamientos respecto a la realidad que le rodea?Veamos los más importantes:– Creemos que el Universo está compuesto por objetos materialesque presentan unas determinadas características constitutivas quelos diferencian de otros, muestran una cierta estabilidad a lo largodel tiempo y se relacionan entre sí mediante la ley de causa-efecto.(El Universo está formado por galaxias, estrellas, planetas, animales,plantas, bacterias, moléculas, átomos etc. y cada una diferente eindependiente del resto de los objetos. Estos objetos se relacionanentre sí de acuerdo a las leyes físicas: gravitación, fuerza fuerte,fuerza débil y electromagnetismo).– Las características que definen a estos objetos son universales, esdecir, la apariencia siempre es la misma independientemente delobservador y del lugar en el que se encuentre. (Una pelota tiene elmismo tamaño, color, constitución, etc, independientemente delobservador y del lugar en el que se encuentre).– Tanto el espacio existente entre los objetos, como el movimientoque los caracteriza, son propiedades absolutas e inmutables quevienen definidas de acuerdo a una serie de leyes estrictas. (Igualque ocurría con sus características propias, el movimiento quedefine a estos objetos y el espacio que les separa de otros objetosson independientes del observador).165

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez– El tiempo es un proceso estable y uniforme que lleva continuamenteal objeto del pasado al futuro. (Circunstancia que hace quetodos los objetos se degraden con el paso del tiempo).– Siempre que ocurre un suceso en el Universo, existe una causamaterial previa ajena a él que es la que define cómo se va a desarrollar.(Si una piedra se mueve es porque alguien la lanzó en unadirección y con una determinada fuerza).Pues bien, todos estos principios que constituyen la base de nuestrascreencias sobre la realidad son básicamente incorrectos, y por tanto nosvan a proporcionar una idea errónea de la misma.Puede que estos principios, en general, sean válidos para proporcionarnosun conocimiento aceptable de los acontecimientos ordinarios,pero con ellos solo obtenemos una información muy limitada delmundo que representan.Para llegar a un conocimiento más profundo de la realidad, la primeraidea que debemos desechar es la que nos indica que las característicasque definen a los objetos son cualidades absolutas, es decir, la apreciaciónque nosotros tenemos aquí y ahora puede no coincidir con lo quetiene otro ser humano que no se encuentre en nuestra misma situación(aquí y ahora). La Teoría de la Relatividad ha demostrado que, aunquedos observadores fueran idénticos en cuanto a su estructura mental y sucapacidad de análisis de la información (algo que nunca puede suceder),si se encuentran en sistemas de referencia distintos, la realidad observadatambién sería distinta.No hay realidades absolutas, por tanto, lo máximo que podemosaspirar es a apreciar un mero reflejo de la realidad profunda, de la esenciade las cosas. Cada sistema de referencia sólo es capaz de apreciar unaparte de la realidad profunda del objeto observado.Pero la apreciación que hacemos de la realidad no solamente estárelacionada con el sistema de referencia en el que nos encontramos. LaMecánica Cuántica va más allá y establece que la realidad, en sí misma,no existe (inicialmente se encuentra en estado de potencialidad, en estadofantasmal), y solamente adquiere sus características propias cuando inte-166

Una teoría sobre la vidaracciona con un observador, momento en el que se manifiesta en una desus infinitas posibilidades. Ello nos induce a pensar que la propia concienciadel observador puede tener la capacidad de modular la forma enla que se manifiesta esa realidad, o lo que es lo mismo, la manifestaciónde la realidad se encuentra influida por la conciencia del observador y,por tanto, por sus pensamientos y sus creencias.El siguiente concepto erróneo es el relativo al tiempo. Esa línea continuaque nos lleva inexorablemente del pasado hasta el futuro ni estan estable, ni es tan uniforme como creemos. La velocidad del objetoo su mayor o menor cercanía respecto a una gran masa (p.ej. un agujeronegro) son capaces de alterar el normal discurrir del tiempo. Y si eltiempo discurre de forma distinta dependiendo de nuestro movimientoo nuestra situación, es decir, de las características ligadas al observador,entonces la división entre pasado, presente y futuro adquiere un caráctersubjetivo. Esto nos lleva a pensar que es nuestra propia existencia la queotorga al tiempo sus características y movimiento propio, que es nuestraconciencia la que le da sentido y proporciona coherencia al Universo.En definitiva, la idea que se desprende de los principios científicos yque debemos tener presente en todo momento es que el Universo no esun lugar formado por objetos ajenos a nosotros que interaccionan entresí a través de la ley de causa-efecto y en el cual desarrollamos nuestrasactividades. En realidad, es un Universo cuya existencia y característicasestán ligadas a nuestra conciencia, la cual es un elemento fundamentalen el proceso de decantación de esa realidad. El suceso yel observador son las dos caras de una misma moneda, los elementosconstitutivos de un mismo proceso.Pero si la conciencia es un elemento tan importante a la hora demanifestarse la realidad y existen una infinidad de conciencias que coexistenen el Universo, ha de existir un nexo de unión que coordinetodas estas conciencias y otorgue coherencia a todas las manifestacionesde la realidad. Este nexo de unión debe ser, sin duda, la resonanciamórfica de Rupert Sheldrake y los campos morfogenéticos asociadosa dicho proceso.167

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezA través de la resonancia mórfica, se produce un intercambio deinformación continua entre todos los constituyentes del Universo, detal manera que se crea una coherencia entre todas esas conciencias quepermite la manifestación concreta del mundo material. De esta forma elUniverso sabe en todo momento cómo organizarse. En estos procesos, lainformación debe ser creada, conservada y transmitida por y entre todassus partes y de forma instantánea, independientemente del momento ylugar en que se encuentren sus elementos constituyentes.Según Sheldrake, cada elemento físico o biológico, cada estructura,grupo o sistema existente en el Universo se integra dentro de un campoinformativo que es el encargado de determinar las características actualesy evolutivas de ese grupo, campo que en definitiva es el que determina larealidad que ha de manifestarse.Expresado así podemos llegar a pensar que un campo de este tipodaría lugar a un Universo predeterminado y rígido, con pocas posibilidadesde evolución, pero nada más lejos de la realidad. El propio campomórfico se encuentra en permanente cambio como consecuencia de lacontinua entrada de información a través de cada uno de sus elementos.Esta doble faceta de informador y receptor continuo le proporciona unascaracterísticas de empuje e innovación permanente que difícilmentepodríamos encontrar en cualquier otro tipo de organización.El Universo de Sheldrake nos permite entender la importancia queposee cada uno de los elementos de un sistema en relación con latotalidad, y en cuanto al ser humano, nos indica la relevancia de cadauno de nosotros con respecto a los demás y el Universo, así comola incidencia que nuestros pensamientos o actos individuales puedentener respecto al resto de los seres humanos (nada está verdaderamenteseparado de lo demás).En este Universo cada uno de sus constituyentes no sería un meroobjeto sometido a las leyes imperantes tal y como refleja la idea actual,sino que, gracias a la información que aporta al campo morfogenéticogeneral, se convierte en un co-creador de la realidad (la información queaporta su conciencia interviene en el proceso evolutivo del Universo).168

Una teoría sobre la vidaVisto así, el ser humano deja de ser un receptor pasivo de sucesos paradesempeñar el papel de creador, responsable de su propio presente yfuturo como persona, como integrante de una sociedad, un país, unplaneta e incluso de todo el Universo.En un Universo con estas características, dominado por los principiosmorfoholográficos, el tiempo y el espacio como elementos diferenciadorespierden todo su sentido: todos estamos relacionados aquíy ahora. Esto explica por qué una madre es capaz de captar con unagran precisión cuándo le ha ocurrido algo a su hijo auque esté a milesde kilómetros.Cuando David Bohm analiza el continuo contacto en el que seencuentran las partículas subatómicas a pesar de la distancia que lassepara, y opina que este hecho no es consecuencia de que las partículasse envíen entre ellas algún tipo de señales, sino que la separación, enrealidad, es sólo una ilusión. Bohm argumenta que a niveles profundosde la realidad, estas partículas no son entidades separadas, sino extensionesde la misma realidad básica.3.2.2. SOBRE NUESTRA REALIDAD INTERNAEl ser humano se encuentra inmerso en una realidad determinadacon la que debe interactuar continua y obligatoriamente, pero para ellodebe disponer de una información básica que le capacite para desarrollarsu vida normal en ella. En las situaciones ordinarias de la vida, esta informaciónla recibe de sus órganos de los sentidos, aunque como ya hemosvisto, también puede recibir información a través de otros canales ajenosa los sentidos, mediante procesos de percepción no ordinaria.3.2.2.1. La información con la que contamos para representar la realidadLa inmensa mayoría de la vida del ser humano transcurre en estadode vigilia, del yo consciente, donde nuestra percepción del medio quenos rodea está mediada por los órganos de los sentidos, que son la únicafuente de información de la que disponemos. Ahora bien, si analizamos169

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezlas características de la información que aportan los sentidos, vemos quees una información fraccionada y secuencial, es decir, cada órgano envíala información correspondiente a un área concreta y además se va almacenandouna detrás de otra. Y en lo que respecta a la cantidad de informaciónque reciben, los sentidos tienen unos umbrales de percepciónque solo les permiten captar un máximo del 5 % del total disponible.Si a eso le añadimos el hecho de que en el proceso de captación siemprecentramos nuestra atención en los aspectos que más nos interesan ocon los que estamos más familiarizados, y debido a que el volumen deinformación es tan elevado, el cerebro tiene que descartar gran parte dela misma, quedándose solo con un 0,5 % para su análisis. Por lo tanto,la información de la que disponemos es en realidad bastante escasa. Unsimple cálculo matemático nos indica que, en el mejor de los casos, elcerebro crea una representación de la realidad con el 0,025 % de la información,es decir con apenas dos partes de las diez mil disponibles. Conestas cifras no parece que nuestro cerebro en estado de vigilia disponga degran capacidad para crear representaciones fieles del medio que nos rodea.Por otra parte, la percepción no ordinaria se lleva a cabo a través decanales poco conocidos pero que nada tienen que ver con los órganos delos sentidos. Recibe la información de forma analógica, esto es, como untodo general, sin secuenciaciones y sin pérdida de información, por loque este tipo de percepción parece mucho más eficaz a la hora de crearrepresentaciones más adecuadas de la realidad circundante.3.2.2.2. La capacidad del cerebro para interpretar esa informaciónUna vez que tenemos la información disponible, el cerebro ha dedarle un sentido. En este proceso hay que tener en cuenta que:– El sentido que le damos a cada información que nos llegadepende exclusivamente de los aspectos internos de la persona,es decir, de las ideas y conceptos (creencias y expectativas) queya tenemos almacenados en nuestra memoria, establecidos deacuerdo con la educación recibida, los condicionamientos culturalesy las experiencias vividas hasta ese momento. Una misma170

Una teoría sobre la vidaEn la imagen podemos ver una escalera imposibledonde estaríamos bajando de manerainfinita, cuando solo existen 14 peldaños.171información puede adquirir un sentido opuesto en personasdistintas: un símbolo como la cruz o una media luna puedendesencadenar sentimientos de amor/odio opuestos en personasde religión cristiana y musulmana. No existen realidades universales,tan solo realidades personales.– Nuestro cerebro, en su afán por crear modelos que faciliten lainterpretación coherente del mundo exterior, tiene tendencia amodificar la información que lellega de tal manera que lo apreciadose parezca a algo que ya sehaya vivido o experimentado.También puede manipular dichainformación cuando entra en contradiccióndirecta con los pensamientoso creencias de la persona(con su idea preestablecida de larealidad). Esto se aprecia claramente cuando visualizamos imágenesimposibles que darán lugar en nuestro cerebro apreciacionesdistorsionadas de la realidad observada, que serán más evidentescuanto más se alejen de la realidad cotidiana.– Con el paso del tiempo la memoria va perdiendo los detallesconcretos de los acontecimientos, por lo que cuando queramosrecordar un suceso ocurrido hace tiempo, al cerebro le faltarándatos de dicho suceso, y como el cerebro no puede trabajarcon sucesos incompletos o incoherentes, lo que hace es rellenaresos vacíos con datos figurados. Esta información añadida tendrámucho más que ver con las ideas preestablecidas, con lasexpectativas y con los deseos que con la realidad, generando realidadesinventadas. Por tanto, el análisis cerebral más que favorecerel análisis objetivo de la realidad presenta una tendencia arefrendar continuamente la idea que se tiene de ella, con lo que,al final, las creencias acaban siendo hábitos de la memoria. Estoshábitos hacen que nuestros recuerdos reflejen más la realidadque nosotros esperamos que la objetiva.

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAsí pues, si para recrear la realidad utilizamos una mínima parte dela información disponible y, además, el sentido de esta información estáclaramente influido por nuestras creencias, deseos y expectativas, al finalla realidad observada puede diferir enormemente de la realidad objetiva,y a su vez puede ser muy diferente para dos seres humanos distintos.3.2.3. LA INTERVENCIÓN DE LA CONCIENCIAEn un mundo material donde “sólo se cree en lo que se ve”, la introduccióndel concepto de “Conciencia” como un atributo espiritual delser humano resulta realmente complicado, máxime cuando es prácticamenteimposible obtener pruebas científicas directas de su existencia. Sinembargo, parece que las pruebas científicas indirectas que se han obtenidodesde diferentes áreas son más que suficientes para probar su existencia.Las investigaciones llevadas a cabo por la Psicología Transpersonal,el médico Raymond Moody y otros muchos después de él, la doctoraKübler-Ross, el Doctor. Kenneth Ring, el psiquiatra americano BrianWeiss o el Doctor. Ian Stevenson, etc, nos vienen a confirmar que el serhumano, además de tener un cuerpo material y un cerebro que focalizalos procesos emocionales y cognitivos, está constituido por un principioespiritual o trascendente que no pertenece a la esfera material y que, aveces, puede separarse del medio físico al cual está íntimamente unido.Ahora bien, este principio trascendente, que no pertenece al planomaterial, se manifiesta en este mundo con ayuda de un enlace que permitela interconexión de los dos planos: el cerebro.Para el ser humano, el cerebro es su computador biológico encargadode recibir procesar y valorar toda la información del mundo material y,condicionado de alguna manera por esa conciencia no material, el encargadode tomar las decisiones adecuadas en respuesta a esa información.Así pues, en la ecuación del ser humano tendríamos, por una parte, unaConciencia espiritual ajena al plano material que constituye el núcleo dela personalidad de ésta, pero que por su condición vibratoria no puedemanifestarse de forma directa en este mundo. Por otra, una Concienciamaterial compuesta básicamente por las experiencias, creencias y valores172

Una teoría sobre la vidaacumulados por ese ser a lo largo de su vida, y que se almacenan en sumemoria, y a la que también podemos denominar “estado del ser”.Como podemos imaginar, la herramienta que utilizamos en el desarrollode nuestra vida ordinaria es la Conciencia material, pero como estaes la representación física de una Conciencia espiritual con la que estamosen permanente comunión (ya vimos que en casos especiales inclusopueden disociarse), las valoraciones y los actos que llevemos a cabo eneste mundo material, estarán siempre influidos, a nivel sutil, por esa concienciasuperior. El grado de intervención de esta Conciencia superiorvendrá determinado por la capacidad que tengamos para conectarnos deforma inconsciente con ese mundo sutil que constituye nuestra esenciay eso dependerá de dos factores principales: del grado de apego que tengamosal mundo material, que condicionará nuestro estado vibratoriogeneral, y del conocimiento que tengamos de ese mundo sutil, lo quenos permitirá abrir la puerta a su intervención.¿Pero cómo se configuran los sistemas de creencias y valores y portanto la Conciencia material del ser humano? En la segunda parte deeste libro vimos que:– El ser humano en las primeras fases de gestación no presenta sistemanervioso ni cerebro formado y posteriormente, aunque ya estáformado, hasta la época preverbal poco después de nacer, percibela realidad a través de las ondas theta. Como en esta etapa no tieneconciencia de sí mismo y gran parte del tiempo está unido físicamentea su madre, todo lo que vive lo experimenta a través de lascreencias de ésta, es decir, percibe y siente la realidad como si fuerasu madre, con sus virtudes y sus inconvenientes, sus debilidadesy sus miedos. En definitiva, empieza a dar forma a su sistema decreencias y valores de acuerdo con los de la madre. La madre va aenseñar al niño cómo sentir y cómo relacionarse con el mundo.– Después de este periodo, y según van madurando las ondas beta,comienza a desarrollar la capacidad de aprendizaje por experimentación,y a completar y establecer su sistema personal decreencias y valores.173

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezEl proceso de aprendizaje está íntimamente relacionado con la vida,con la experiencia, con la interpretación de los sucesos, y para ello esimprescindible el concurso de la memoria. Pero en estos primeros añoslos conceptos almacenados en nuestra memoria, que son los que van aservir para desarrollar el sistema de creencias propio, son los conceptosque nos han inculcado nuestros padres, por lo que la interpretaciónde los sucesos estará en consonancia con esas mismas creencias. Deesta manera, se produce una retroalimentación en la que la interpretaciónde la realidad acaba siendo más una cuestión de autoafirmaciónde nuestras propias creencias, que un análisis objetivo de la realidadque nos rodea. El aprendizaje se transforma en una pescadilla que semuerde la cola en la que el factor determinante de todo el proceso loconstituyen los conceptos que nos inculcaron y las experiencias quevivimos en la etapa preverbal, que fueron las que configuraron nuestrosistema de inicial creencias.En este punto merece la pena preguntarse cuál es el papel que desempeñanlos pensamientos en el proceso de establecimiento y mantenimientode nuestras creencias y valores. Parece claro que el cerebroutiliza los pensamientos como herramienta de análisis de la informaciónen el estado de “yo consciente”, y si somos capaces de analizarnuestros propios pensamientos, nos daremos cuenta de que continuamenteestamos trayendo recuerdos de nuestra memoria, analizándolosde acuerdo a nuestros propios valores y llegando a conclusiones que yapreviamente teníamos establecidas. Así, los pensamientos le sirven alcerebro como la herramienta para la autoafirmación continua de suspropias creencias.La única forma de salir de ese bucle respecto a cualquier aspectode nuestra vida sería una intervención consciente que nos obligara acambiar el modelo de pensamiento repetitivo que retroalimenta todoel proceso.Por último, es importante resaltar que si bien nuestras creenciasson elementos primordiales en el proceso de valoración que se lleva acabo a través del balance placer/dolor, es el cuerpo donde tiene lugar174

Una teoría sobre la vidadicho proceso, y son las emociones y sentimientos los encargados deactivarlos. Las modificaciones que sufre el organismo a causa de losprocesos emocionales nos sirven para valorar la mayoría de los sucesosde nuestra vida cotidiana.Cuando una madre recibe una mala noticia en relación consu hijo, en ese momento se produce una emoción en su cerebroque producirá de una cascada de neuroquímicos que, al verterseal torrente sanguíneo, producirán una profunda modificacióndel metabolismo corporal. Esta alteración de las constantesorgánicas es trasladada al cerebro, a través del Sistema NerviosoVegetativo, que lo interpreta como un nuevo estado corporalfuertemente negativo asignándole atributos de dolor o malestar,sensación que le ayudará a la persona a comprender el significadodel suceso en su totalidad.En resumen, prácticamente lo único que hacemos a lo largo de nuestravida es reafirmar y en todo caso matizar las creencias adquiridas en losprimeros años, a no ser que las circunstancias personales sean tan gravesque nos obliguen a replantearnos conscientemente estas creencias.3.3. EL PROCESO DE DECANTACIÓN DE LA REALIDADLa Mecánica Cuántica se ha encargado de confirmarnos que la realidadexterna no es algo ajeno al ser humano, sino que su manifestaciónencuentra ligada a la conciencia profunda de este. Pero ¿qué trascendenciatiene este concepto en la vida y la evolución de la persona?Si partimos de la idea básica de que, en esencia, el ser humano es unser espiritual, y hay pruebas científicas más que suficientes que apoyanesta idea (psicología transpersonal, ECMs, Kübler-Ross, terapias regresivas,etc), debemos concluir que el hombre, inserto en la esfera material,es una representación limitada de esa Conciencia Primigenia, que utilizael cerebro como única manera de poder manifestarse. Aunque existauna comunicación continua entre ambos, sobre todo en los primeros175

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezestadios de la existencia en la que todavía vivimos en estado de ondastheta y alfa y aún no nos hemos integrado plenamente en el mundomaterial, según se va desarrollando nuestro cerebro y su capacidad analítica(ondas beta) y vamos acumulando experiencias en este mundo,esa comunicación directa va desapareciendo y nos vamos identificandocada vez más con nuestra Conciencia Material, fruto de esas experienciaspersonales.Esas experiencias adquiridas con el paso del tiempo van a ir configurandolas ideas que tenemos sobre nosotros mismos y sobre lo que nosrodea, y generando nuestras creencias y valores. En definitiva, dandoforma a una entidad con la que nos identificamos plenamente, pero queen realidad suele estar bastante alejada de lo que es nuestra verdaderanaturaleza, nuestra Conciencia Primigenia.Desde este punto de vista, el proceso evolutivo humano ha de consistirnecesariamente en ir desarrollando estos valores materiales hacia laesfera espiritual, de tal manera que al final la Conciencia Material lleguea integrarse plenamente con la Conciencia más elevada que le dio origen,momento en el cual habremos dejado atrás el mundo de la materia.Pero veamos como podría llevarse a cabo ese proceso.– Por una parte, ya sabemos que la Mecánica Cuántica ha abiertolas puertas a la existencia real del Multiuniverso, es decir, a laidea de que en cada momento y ante cualquier suceso o toma dedecisión que se produzca en la vida de un observador, se abre unabanico de posibilidades que dará lugar a la escisión del Universoen distintos Universos paralelos potenciales, que albergarían cadauna de las infinitas posibilidades de actuación.– Por otra parte, también sabemos que cada una de estas posibilidadesllevará implícita una frecuencia vibratoria característica, quevendrá definida por la síntesis de las frecuencias que caracterizana cada uno de los componentes de esa posibilidad.– Por último, si tenemos en cuenta la teoría Holográfico-Cuántica ylos estudios de Karl Pribram, el cerebro del ser humano, a través dela frecuencia vibratoria correspondiente a su “estado del ser” (de sus176

Una teoría sobre la vidacreencias y valores), tendría la capacidad de seleccionar una serieconcreta de patrones de interferencias (ver punto 1.3.5) en el senodel Universo MorfoHolográfico, lo que daría lugar a la decantaciónde su realidad personal hacia una posibilidad concreta de lasmúltiples posibilidades potenciales existentes. Esto es, nuestrocerebro tendría la capacidad de decantar el Universo de acuerdo asus patrones vibratorios personales como si fuera un rayo láser.¿Con que herramientas cuenta el cerebro para llevar a cabo la selecciónde patrones de interferencias?La física nos dice que toda la materia, además de su naturaleza comopartícula tiene una naturaleza ondulatoria: es energía y vibración. Todavibración se caracteriza por tener una frecuencia. Pues bien, el cuerpohumano en general, y el cerebro en particular, están compuestos porondas con una frecuencia vibratoria concreta, determinada por la concienciadel propio ser.Como la Conciencia del ser humano, en el plano material, vieneconfigurada por sus creencias y valores (“estado del ser”), en el procesode decantación de la realidad se crearán realidades que resuenen con elestado vibratorio de ese “estado del ser”Así cualquier ser humano que se encuentra ante un suceso concretoen su vida generará un abanico de probabilidades de realidad que producirála escisión del Universo en múltiples Universos paralelos, de los cualesmaterializa aquel cuya vibración resuena como con el estado vibratoriode su “estado del ser” (fruto de sus creencia y valores).CASO REAL 1En mayo de 2010, como mi hija pequeña estaba estudiando enel norte de Francia y la mayor trabajaba en el oeste de Alemania,decidimos aprovechar un puente en el trabajo para viajar a Bruselas,juntarnos toda la familia y hacer algo de turismo por la zona.Como la pequeña tenía más relación con la ciudad, se encargó debuscar el alojamiento para los cuatro, y teniendo en cuenta quenuestro presupuesto no era muy elevado, reservó una habitaciónen un Albergue juvenil a las afueras de la ciudad.177

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAsí que, una vez que estuvimos todos juntos, nos montamosen el metro y fuimos a la estación que nos quedaba más cercanaal Albergue. Cuando salimos del metro, cargados con las maletas ysin tener mucha idea de donde se encontraba la calle, estábamosconsultando un plano callejero cuando se acercan a nosotros unaniña y dos jóvenes con rasgos árabes preguntándonos si necesitábamosayuda, y tras una pequeña conversación nos indicaronhacia dónde debíamos dirigirnos.Al encontrarnos en un barrio de la periferia rodeados pormusulmanes, lo primero que nos pasó por la cabeza y comentamosfue: “vaya sitio en el que nos hemos metido” (comentarionegativo sobre la zona y la gente que la habitaba), cuando enrealidad, lo único que habíamos recibido era amabilidad.Una vez que llegamos al albergue y dejamos las maletas, nosarreglamos y nos fuimos a visitar la ciudad. En nuestro viaje deregreso al hotel, mientras estábamos esperando en uno de losbancos de la estación esperando el metro, en la pared del andénde enfrente vi un cartel que me llamó la atención y se lo señaléa mis acompañantes. Entonces, un grupo de chicos árabes, creyendoque les apuntamos a ellos haciendo algún comentario despectivo,comienzan a gritarnos y a vociferar con violencia contranosotros. Cuando me doy cuenta, traté de hacerles entenderque no tenía nada que ver con ellos, pero cada vez se indignabanmás y hacían amago de dirigirse hacia donde estábamos, así quetanto mi mujer como mis hijas me decían que lo dejara. Fueronmomentos bastante tensos y desagradables, pero finalmente llegóel metro y nos fuimos.Inmediatamente los cuatro comentamos, “esto nos ha pasadopor ser tan mal pensados”, hemos materializado una situaciónque resuena con nuestro “estado del ser” en consonancia connuestros pensamientos y emociones. La propia violencia internagenerada por nuestra actitud de desprecio hacia otros sereshumanos tuvimos que vivirla en primera persona a través de lossucesos externos.De acuerdo con este proceso de ida y vuelta, en todo momento lapersona está implicada en la creación de sus circunstancias, las cuales, asu vez le inducen a modificar su anterior “estado del ser”. Este es el mecanismoque utiliza el Universo como impulso para la evolución humana.178

Una teoría sobre la vidaPero el mundo no se compone de unas pocas personas, son muchoslos habitantes que existen en nuestras ciudades, países o en el planeta, ycada uno de ellos tiene la capacidad de generar un Universos holográficosconcretos, que podrían ser incluso radicalmente diferentes unos deotros. Sin embargo todos estamos integrados en una realidad común,ya que todos esos Universos Holográficos personales conforman y articulanlo que los científicos denominan una “Matriz Holografica”.Según esta descripción, la capacidad de participación que tenemosnosotros en la generación de las realidades de cada una de las estructurasnaturales a las que pertenecemos variará dependiendo del gradode complejidad que le corresponda a cada una de ellas. De nuestrarealidad personal seríamos responsables en al 100 %, mientras que dela realidad nacional participaríamos en una proporción de una parteentre 45 millones (habitantes de España), o de una parte entre 7 milmillones en el caso del planeta (número de sus habitantes).Si consideramos una estructura familiar, la realidad que se materializaráen ella como tal y, por tanto, los sucesos a los que tendrá queenfrentarse la familia, estarán determinados por la síntesis de las frecuenciasvibratorias de cada uno de sus miembros, es decir, la realidadtendrá mucho que ver con la parte de nuestras creencias y valores quecompartimos. Y lo mismo puede aplicarse en el caso de una ciudad, unpaís o todo el planeta. Con la aportación de cada uno de nosotros seestá creando continuamente la realidad que vivimos, y todos apoyamosy fortalecemos la realidad de los que nos rodean.En términos matemáticos, podríamos decir que el proceso se asemejaa los postulados de la teoría de conjuntos, correspondiéndose cadauno de estos con las creencias y valores que definen nuestro “estado delser”. El conjunto intersección que se forma con los habitantes de unpaís, dará lugar a la realidad nacional, así como el conjunto intersecciónde los seres de la Tierra dará lugar a la realidad planetaria.Pero el ser humano no es un ser simple, y sus creencias y valoresestán compuestos por una multitud de conceptos que incluyen todoel abanico de las facultades humanas (la valentía, la generosidad, la179

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezviolencia, el odio, etc.) y cada uno de estos conceptos están implicadosen la ecuación de la realidad.Realidad virtual o potencialRealidaduniversalRealidadpersonalRealidadfamiliarRealidadlocalRealidadnacionalDe esta fórmula se sirve el Destino, Dios, el Universo, para que laConciencia Espiritual, materializada a través del ser humano, sea capazde reconocer cada una de las facetas del plano material, de evolucionar através de ella y al final del camino trascender ese estado.Así, el hombre primitivo recién escindido de sus ancestros animalesvivía una situación donde sus creencias estaban fuertemente ligadas asus instintos, por lo que su “estado del ser primitivo” seleccionaba frecuenciasholográficas de situaciones que tenían que ver con estas emocionesprimitivas, el miedo, la ira, la alegría, etc. Según van evolucionando,van cambiando sus creencias y valores y, por tanto, sus frecuenciasvibratorias, lo que dará lugar a realidades cada vez más complejas180

Una teoría sobre la vidaque le ayudarán a ir entendiendo su realidad personal, social y naturalhasta el momento en que el conocimiento pleno de su naturaleza espiritualle permita desligarse definitivamente del plano material.Imaginemos dos vecinos enfrentados durante años en unadisputa relacionada con los límites de su propiedad. En este casoestaríamos ante la evidencia de dos realidades holográficas, creadaspor cada uno de ellos, que forman una matriz conjunta que se reafirmacontinuamente por medio de sus pensamientos y actitudes.Esta matriz les va a permitir vivenciar directamente el concepto deviolencia o de ira que llevan anclado en su interior; de aprender susignificado y las consecuencias que se derivan de estas actitudes.Una vez experimentados estos aspectos, si las personas soncapaces de comprenderlos y trascenderlos, producirá un cambio defrecuencia vibratoria de su “estado del ser”, que a su vez dejaráde seleccionar ese tipo de circunstancias para sus vidas, desapareciendoel objeto del conflicto, ya sea de una forma o de otra, a vecesincluso milagrosamente.3.4. LA GENERACIÓN DE LA CONCIENCIA MATERIAL.EL “ESTADO DEL SER”Llegados a este punto, cabe preguntarse: ¿cómo se van formandoestas creencias y valores que dan lugar al “estado del ser”?Como vimos en el capítulo dos del libro, el feto que se encuentra enel núcleo materno, aunque inicialmente no dispone de un sistema nerviosocapaz de valorar y almacenar sus experiencias en el mundo material,todo su sistema celular está en contacto íntimo con el cerebro de sumadre a través de la química sanguínea. El mecanismo es muy simple:como todo cerebro humano, este codifica sus pensamientos y emocionesgenerando hormonas y neuropéptidos que se vierten al torrente sanguíneo,que traslada el mensaje a través del cuerpo hasta cada una de lascélulas del feto en formación. Mediante este sistema, el nuevo ser recibey almacena continuamente cada uno de los pensamientos y emocionesde su madre. Después del nacimiento, con un sistema nervioso y un181

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezcerebro ya formado, el niño se relaciona con el mundo exterior en estadostheta y alfa, y como sigue dependiendo a nivel afectivo de sus padres,y en menor medida de los miembros más cercanos de la familia, todassus experiencias estarán marcadas por las creencias y los valores de esafamilia. Es decir, el niño asume como ciertas no solo las ideas que ellostienen sobre el mundo que les rodea, sino sobre él, sus capacidades, suvalía o sus necesidades como ser humano.En la fase de madurez, entre los 7 y 12 años, cuando el niño yaha desarrollado las ondas beta que le permiten el análisis razonado delos sucesos que le acontecen y puede establecer sus propias creencias yvalores sobre sí mismo y el mundo que le rodea, resulta que el análisiscomparativo que realiza para dar un sentido a las cosas lo lleva acabo apoyado en los conceptos ya establecidos que tiene guardados ensu memoria, por lo que al final su valoración estará totalmente condicionadapor unos principios basados en las creencias y los valores de supadres. Se produce entonces una espiral en la que vamos modelandonuestros propios principios en función de unos valores que ni siquierason nuestros y que tienen la tendencia continua a reafirmarse.Sabemos ya de qué base partimos, pero nuestro trabajo como sereshumanos es ir enriqueciendo y modificando esos principios que integrannuestra Conciencia Material hasta llegar a un estado en que su frecuenciavibratoria sea tan elevada que haya trascendido la materia y se integreplenamente en la Conciencia Espiritual. Pero, ¿qué mecanismo utilizamospara llegar a este fin? Para conseguir esto, lo que hacemos es vivir yaprender de la vida.La información de cualquier suceso en el mundo exterior, le llega alcerebro a través de los sentidos para ser posteriormente procesada, perotambién somos conscientes que esta información es realmente limitada, ysi tuviéramos que cuantificarla supondría un 0,025 % del total del totaldisponible. A esto le unimos el hecho de que cuando esta información seaparta mucho de nuestra realidad cotidiana, presenta alguna carencia enalgún aspecto o muestra cierta incoherencia, el cerebro la modifica paraque sea coherente con la información que ya tiene guardada en su memoria.182

Una teoría sobre la vidaEntonces, si consideramos que la memoria es un mecanismo poco fiablea la hora de recordar, y que mucha de la información que recupera nadatiene que ver con la realidad del suceso ya que es información asociada porel cerebro para que esta sea completa, llegamos a la conclusión de que lainformación que utilizamos para representar la realidad no es de muchacalidad. Por lo tanto, la herramienta que utilizamos para modelar nuestraConciencia Material y evolucionar no parece del todo eficiente.Esta pequeña síntesis de los procesos de aprendizaje nos permite sacaralgunas conclusiones de importancia:a. La estrecha relación que tiene nuestro proceso evolutivo con nuestrospadres, abuelos y toda la línea de nuestros antepasados, confirmandoasí los planteamientos que desde la antigüedad defienden los místicosde todas las grandes religiones, y lo que se desprende de las ideas dela física actual. Además, nos permite vislumbrar que el hecho denacer en una determinada familia no ha de ser fruto del azar.b. La escasa fiabilidad de los mecanismos materiales convencionalesa la hora de representar adecuadamente la realidad. ¿Será queno existe una realidad que representar y, en definitiva, todo sonrepresentaciones personales de la Conciencia individual?3.5. LA REENCARNACIÓN: ¿REALIDAD O NECESIDAD?Llegados a este punto del análisis y de cara a postulados posteriores,creo necesario plantear una cuestión que muchos pueden considerar superflua,pero que para la teoría tiene una gran trascendencia: la reencarnación.En lo que se refiere a las tradiciones espirituales, desde antiguo, lasgrandes tradiciones religiosas orientales como el hinduismo y el budismohan girado en torno al concepto de reencarnación humana, en tanto quelas grandes religiones occidentales como el cristianismo (aunque con anterioridadal año 553 si era reencarnacionista), el judaísmo y el islamismo,asumen la creencia en el más allá pero no aceptan el concepto de reencarnación.Por su parte, los ateos y agnósticos, al no aceptar la existencia deun ser superior, niegan totalmente el concepto de reencarnación.183

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezPero siguiendo la línea de este trabajo, intentaremos encontraralguna prueba empírica que nos permita tener una posición objetivasobre el tema.Desde el punto de vista científico, los trabajos del Dr. IanStevenson, basados en el método analítico, parecen refrendar la ideade que determinadas personas, sobre todo niños, cuyas ondas cerebralesbeta no han alcanzado aún la madurez, aportan datos fidedignosque abogan por la veracidad de la reencarnación. Tambiénel psiquiatra americano Brian Weiss, después de casi 30 años de tratamientoscon terapia regresiva, habla abiertamente de sucesos envidas pasadas y se declara convencido de su existencia. Y estos no sonlos únicos profesionales serios y cualificados que pueden constatar larealidad de estos hechos.Por otra parte, podemos plantear la reencarnación desde el punto devista filosófico-ético, y para ello vamos a utilizar un ejemplo hipotéticopero absolutamente real. Imaginemos dos seres humanos que van a naceren familias distintas:– La primera familia es una familia equilibrada, con unos principioséticos y morales muy arraigados y donde prevalece el amor, laentrega y la protección entre todos sus miembros.– La segunda es una familia desestructurada, donde los padres sonborrachos o drogadictos y donde la violencia rige la relación entresus miembros.Si ahora analizamos el devenir de la vida de ambos, podremosfácilmente pronosticar como se desarrollará su existencia. El amory el equilibrio que le aporta la primera familia a ese ser humano,dará lugar con toda probabilidad a una persona equilibrada, amorosay ética, cuya vida estará guiada por unos principios basados en lahonestidad, la comprensión y la solidaridad. En lo que respecta a lasegunda familia, un ser humano sometido a la violencia y sin ningúnprincipio ético seguramente se convierta en una persona violenta,agresiva, sin ninguna moralidad e insolidaria, en definitiva un potencialdelincuente.184

Una teoría sobre la vidaLa diferencia entre ambos seres humanos parece clara, pero ¿por quéel abismo que separa a ambas personas? Simplemente se debe al hecho“casual” de haber nacido en una familia o en otra.Ahora bien, si aceptamos la existencia real del plano espiritual y la deuna entidad superior a la cual podemos llamar como queramos, Divinidad,Dios, Universo, Todo, etc., uno de cuyos principios fundamentaleses la justicia, y planteamos la esencia de la vida humana como una experienciaúnica, nos encontramos con que el puro azar en la vida puedecondenar a un individuo también en plano espiritual. El hecho de queuna persona de manera arbitraria pueda estar abocada a la desgracia yade por sí se podría considerar injusto, pero si además fuera la divinidadla que decidiera qué lugar le corresponde a cada persona, los atributos dejusticia desaparecerían de forma instantánea.Ante esta tesitura, muchos de los creyentes en la vida argumentaríanque, si bien el hecho del nacimiento podría ser desequilibrado, lassituaciones de la vida o el esfuerzo del ser humano podrían compensarlo.Aquí el problema se agrava cuando entramos en el mundo de la estadística.Si elegimos 100 personas que nacen en el primer tipo de familia y100 que lo hacen en el segundo, es prácticamente seguro, desde el puntode vista sociológico, que como mínimo un 90% de cada uno de ellos responderána los perfiles que hemos señalado como probables (el que naceen la primera familia será un buen chico, y el segundo un delincuente),y solamente por haber nacido donde lo hicieron.¿No sería mucho más sensata, justa y equilibrada la posibilidad deque el espíritu pueda reencarnarse en distintas situaciones, y de estamanera aprender lo que significa vivir en cada una de ellas y comprenderlas cualidades humanas que llevan e incluso poder compensar decisionespoco acertadas?Por último, debemos admitir que el concepto de reencarnaciónnos abre la puerta a un proceso de evolución de la conciencia humanamucho más amplio, perfecto y equilibrado, que va más allá del espacioy del tiempo, y que nos permite intuir en este mundo un principio dejusticia que de otra manera quedaría totalmente excluido.185

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez3.6. LA INFLUENCIA DEL PASADO EN LA VIDA ACTUALComo vimos anteriormente, la decantación de la realidad es un procesoencuadrado dentro de nuestra evolución personal ligado a nuestras creenciasy valores. También hemos visto que la génesis de estas creencias se encontrabaen las primeras etapas de la vida, donde aprendimos a mirar el mundo conlos ojos de nuestros padres, por lo que estos valores personales en realidadno son nuestros, sino que son la síntesis de las creencias de nuestros progenitores.Pero, además, las creencias de nuestros padres se basan a su vez en lascreencias que recibieron de sus antecesores y así podemos ampliar el procesohasta el infinito, lo que nos indica que nuestros valores más profundos noson personales o la mera consecuencia de la educación de nuestros padres,sino que tienen raíces profundas en la cadena de creencias y experiencias denuestros antepasados y de los sucesos familiares y sociales que vivieron.Las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger, son una demostraciónclara de la enorme interrelación de nuestras vivencias con las denuestros antepasados e inducen a pensar que nuestra evolución no esun proceso individual, sino que formamos parte de una comunidadde seres humanos en un proceso evolutivo conjunto, en el que todosdependemos unos de otros en nuestro continuo avance.Además, la influencia del pasado no se limita a las personas que nosantecedieron. Si como hemos visto, el proceso de reencarnación más queuna posibilidad es una realidad manifiesta, parece muy probable que lasvidas anteriores han de tener una influencia en la vida presente, aunquesea a través de recuerdos en áreas no accesibles al yo consciente.Ya en su día el Dr. Ian Stevenson constató la repercusión, generalmentenegativa, que determinadas informaciones inconscientes que ennada tenían que ver con la vida actual, presentaban en el día a día dealgunos seres humanos. Así, detectó la presencia de marcas de nacimientoo deformidades que se correspondían con circunstancias de su vida pasada,fobias a objetos o circunstancias que no tenían explicación en el momentopresente, o la aparición de habilidades que no les habían sido enseñadas.186

Una teoría sobre la vidaUno de los muchos casos estudiados por Stevenson fue el delniño Ravi Shankar. Este pequeño nacido en 1951 en el distrito deKanauj, India, decía recordar una vida anterior en la era hijo de SriJageshwar, el barbero y en la que había sido decapitado siendo niñopor un familiar con intereses económicos. Este niño fue capaz deexplicar a familiares, vecinos y a su maestro detalles de su asesinato,diciendo quiénes eran los asesinos, el lugar del crimen y otrascircunstancias de su vida en la otra existencia.Cuando se investigó su caso se comprobaron como ciertosdiversos detalles que él había dado de su vida precedente entreellos los detalles de su muerte. Y lo más llamativo del caso es quepresentaba una marca de nacimiento (una especie de cicatriz enel cuello) coincidente con la herida que sufrió en su vida anterior.Quizás las verificaciones más llamativas de estas influencias se hayanrealizado en el campo de las terapias regresivas. Tras muchos años deexperimentación, los numerosos profesionales de la psicología y la psiquiatría,como el Dr. Brian Weiss, han constatado la influencia que sobreel ser humano tienen determinadas vivencias traumáticas de tiempospasados que nada tienen que ver con la vida actual. A través de unaregresión, por el mero hecho de revivir y comprender esos sucesos traumáticos,se han podido curar enfermedades físicas y psíquicas que nohabían podido aliviarse tras años de psicoterapia tradicional.El ejemplo más representativo lo tenemos en caso ya comentadoque nos cuenta ell Dr. Weiss en su libro “Muchas vidas,muchos maestros”. Catherine, mujer joven, expresiva, inteligentey con ganas de mejorar a la que aplicó durante dieciocho mesesy de forma intensiva diversos métodos terapéuticos tradicionalespara ayudarla a superar sus síntomas (llevaba una vida repleta demiedos que la atormentaban por la noche y la producían ansiedady pánico), pero sin éxito. Hasta que utilizó la hipnosis para accedera los sucesos que estaban en el origen de sus problemas. Enese estado Catherine accedió a recuerdos traumáticos ocurridos enotras vidas pasadas y en pocos meses sus síntomas desaparecierony reanudó su vida como nunca antes lo había hecho.187

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez3.7. EL PLAN DE VIDADesde el primer momento de la creación del Universo, con el BigBang, existe un incesante impulso evolutivo que le ha llevado a la continuacreación de estructuras cada vez más complejas y evolucionas.Incluso las más pequeñas de las partículas elementales han ido organizándosehasta generar grandes cúmulos galácticos con todas las estructurasbiológicas y no biológicas que los componen. En el ámbito dela naturaleza, según nos cuenta Darwin, el proceso evolutivo nos hallevado desde el primer ser vivo formado en los océanos que fue capazde replicarse, hasta el hombre tecnológico actual.Y aunque para nosotros lo más cercano es la esfera de lo biológico,parece que todo en el Universo es evolución, y la Conciencia, comoatributo visible de nuestra naturaleza profunda espiritual, tampocose escapa a este proceso de perfección continua. El psicólogo americanoClare W. Graves inicialmente, y posteriormente los creadoresdel modelo teórico de evolución de la conciencia humana de la SpiralDynamics, Christopher Cowan y Don Beck, se han encargado de arrojarmás luz sobre estos procesos concienciales.Pues bien, si se ha comprobado que todo en este mundo estáinmerso en una dinámica evolutiva, si además la reencarnación nosabre la puerta a la idea de un camino ya recorrido como seres individuales,y si consideramos que no existe el azar, sino que todo pasapor la intervención de la conciencia, necesariamente hemos de cuestionarnosel modo en el que se establece el nacimiento de un individuoen una determinada familia, de unos determinados padres y en unascondiciones sociales determinadas. ¿Es este hecho casual, existe algunaevidencia al respecto?Las evidencias más claras a este respecto nos las aportan nuevamentelos profesionales e investigadores de la psicología y psiquiatría que utilizanlas terapias regresivas. El Dr. Brian Weiss y otros investigadores hanrecopilado durante años pruebas clínicas en las que los pacientes, trasexperimentar recuerdos previos al nacimiento, retornan con la convicciónde que antes de nacer ya están programados cuales serán los sucesos188

Una teoría sobre la vidamás importantes de nuestra vidas, quiénes serán las personas que conoceremos,e incluso los lugares en los que las encontraremos.La impresión de todos estos pacientes es de que nosotros mismos“programamos” los principales acontecimientos de la vida que tenemospor delante, decidimos cuándo queremos regresar, dónde, por qué y conqué personas concretas, aunque luego llamemos a estos sucesos “destino”.Weiss refleja perfectamente este hecho con la siguiente frase:“Somos seres divinos, matriculados temporalmente en estecolegio planetario, y hemos preparado nuestro currículo parapoder perfeccionar el proceso de aprendizaje”El concepto de reencarnación es el que nos abre las puertas a todosestos procesos evolutivos y nos aclara el porqué de las cosas, puestoque ese “programa” que establecemos para nuestra vida no es un programacasual, ha de ser consecuencia y continuación de todo el procesoexperiencial de nuestra conciencia a lo largo de las vidas pasadasanteriormente.Llegados a este punto, se nos presentan dos elementos que entranen conflicto con el concepto de “programa establecido”. El primero tieneque ver con la capacidad limitada y el conocimiento reducido, que cadauno de nosotros tiene como ser humano en esta esfera material; y elsegundo tiene que ver con el libre albedrío, un atributo de todos los sereshumanos en este mundo, que se vería coartado aparentemente por unaprogramación de ese tipo.Respecto al primer punto, racionalmente podemos deducir que unser espiritual no condicionado por la esfera material posee una capacidadde conocimiento y entendimiento de su vida en particular, y delCosmos en general, muy superior al que se da cuando dispone de uncuerpo material. En el plano material, nuestro conocimiento se generaen el cerebro a través de sus módulos cerebrales y su memoria, ambosfruto de un proceso de aprendizaje en un ambiente social y naturalmuy concreto. De esto se desprende que el proceso de programaciónde la próxima vida solo puede realizarse en el plano espiritual dondeno existen limitaciones.189

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAsimismo, las personas en estado regresivo nos hablan de la presencia deguías espirituales que nos ayudan en esa preparación, nos muestran las posibilidadesy consecuencias de cada una de las diversas alternativas y nos acompañanen el análisis, pero al parecer sin intervenir en la decisión final, por loque el responsable último de las decisiones es siempre el propio interesado.En lo que respecta al libre albedrío, ¿cómo puede existir si todas lascircunstancias en nuestra vida han sido programadas? La respuesta essimple: lo que se establecen son unos puntos de paso obligatorios, necesariospara llevar a cabo el plan evolutivo diseñado. El resto de nuestravida es consecuencia del principio del libre albedrío, y son nuestras propiasdecisiones, fruto de nuestros pensamientos, creencias y valoraciones,los que determinan en última instancia y en cada momento el Universopotencial que materializamos en nuestras vidas. El cómo nos enfrentamosy relacionamos con lo programado, oportunidades y obstáculos quenos surgen, personas que encontramos en el camino, etc., es consecuenciade nuestro libre albedrío, de nuestras propias decisiones.De esta manera tan simple, pero a la vez tan perfecta, coexisten einteraccionan mutuamente los sucesos preestablecidos y el libre albedrío.Así pues, el “Plan de Vida” sería el programa o guía que cada unode nosotros elabora para sí mismo con anterioridad a su manifestaciónfísica, y en el que se encuentran recogidos los sucesos más importantesque deberán acontecer en esa existencia, los lugares donde han de producirsey las principales personas con las que tendremos que relacionarnos.En este Plan se incluyen acontecimientos en las primeras etapas de lavida de tal manera que se representen aquellas facetas que quedaron sincompletar en existencias anteriores.Ante esta nueva perspectiva de las cosas, a aquellas personas que hantenido una vida difícil y penosa les resulta realmente complicado entendery aceptar que ellas mismas hayan podido elegirla. Pero es normal queesto sea así, ya que tratan de analizar el proceso con muchas limitaciones,primero por su condición de afectados y después por la incapacidad desu cerebro material para asumir que su Conciencia Espiritual tenía diversasrazones para hacer esas elecciones.190

Una teoría sobre la vidaVeamos si podemos entender mejor el concepto de “Plan de Vida”mediante una analogía:Pensemos en un estudiante universitario que para poder trabajar necesitaterminar la carrera. Por el sistema especial de enseñanza que utilizanen su universidad, el joven tiene la capacidad de planificar personalmentelas materias que puede estudiar en cada uno de los cursos, y además cuentacon el privilegio de que no se le exigen un número determinado de añospara terminarla, puede tardar lo que considere necesario. Ahora bien, aunquesu universidad no le imponga una limitación de tiempo, él necesita eltítulo si quiere trabajar y ganarse la vida (impulso evolutivo).Ahora tenemos a ese estudiante que se enfrenta a la necesidad deprogramar su próximo curso, y como ya sabe las asignaturas que ha aprobadoy las que le quedan por aprobar, aunque sobre estas últimas notiene una idea muy clara de su dificultad, decide reunirse con sus profesorespara analizar las características de las materias que le quedan y lascapacidades que tiene para enfrentarse a las mismas. Una vez examinadaslas materias y siguiendo los consejos de sus profesores, el estudianteelabora un plan de estudios para el siguiente curso, de acuerdo con suscapacidades y con la necesidad que tenga para terminar su carrera. Algoasí debe ser el proceso de elaboración del “Plan de Vida”.En palabras del doctor José Luis Cabouli 1 , recogidas en su libroMuerte y Espacio entre Vidas:“Hay que seguir aprendiendo. Hay que aprobar asignaturaspendientes, resolver viejos entuertos, saldar deudas impagadas,terminar obras inconclusas, iniciar nuevos compromisos, asumirnuevas responsabilidades y, lo más difícil de todo, hay que superarnuestras propias falencias (sic), nuestras debilidades y las emocionesprimitivas que todavía están arraigadas en nuestra alma”Evidencias concretas de la existencia de este Plan existen multitud enla vida de cada uno de nosotros, el único problema es que no estamos1Otro de los profesionales que han trabajado en el campo de las terapias regresivas es el Dr.Cabouli,graduado en medicina por la Universidad de Buenos Aires, cirujano general y plástico, en1988 dejó su profesión para dedicarse a la cirugía del alma.191

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezsuficientemente atentos para identificarlas como tal, pero seguro quetodos podemos contar cómo tras conocer a una persona por primera vez,esta nos resulta completamente familiar, o cómo tras llegar a una nuevaciudad, hay algo en ella que nos dice que ese es nuestro sitio.CASO REAL 2En mi juventud, cuando solo tenía 22 años, solía ir con mi grupode amigos a bailar a los pueblos cercanos al nuestro, como todoslos jóvenes de la época. Pero aquel fin de semana fue diferente porquefuimos a un pueblo algo alejado del mío que nunca habíamosvisitado. “Por casualidad” uno de mis amigos conocía del instituto aunas chicas de ese nuevo pueblo y estuvimos yendo durante variosmeses. En ese tiempo yo me fijé en una joven que me pareció especial,por lo que uno de los últimos días me armé de valor y le pedí quesaliera conmigo. Desafortunadamente, no debía de ser mi momentoy me dijo con delicadeza que lo sentía pero que no podía ser.Como todos mis amigos ya habían abandonado los proyectosen ese pueblo en concreto, y después del fracaso cosechado por miparte, con toda probabilidad yo no volvería a ir jamás a ese lugar,y más teniendo en cuenta que en los meses siguientes me iría atrabajar a una ciudad bastante lejos de allí.Pues bien, aún con todos esos condicionantes, recuerdo como sifuera ayer, a pesar de haber transcurrido muchos años, el momentoen el que regresábamos a nuestro pueblo en el coche después deaquella última visita. En ese instante me inundó la profunda convicciónde que lo que había ocurrido no representaba ningún finalsino que pasaría gran parte de mi vida con esa persona. ¡No eraun deseo!, yo sabía que iba a ser alguien fundamental en mi vida.Actualmente es mi mujer desde hace casi treinta años3.8. LA ACOTACIÓN DE LA REALIDAD POTENCIALYa hemos visto cómo el “Plan de Vida” puede fijar una serie de parámetrosobligatorios para cada ser humano que van a determinar con quepersonas deberemos relacionarnos, los sucesos a los que necesariamentedebemos enfrentarnos y los lugares en los que nos encontraremos. Es192

Una teoría sobre la vidacomo si nuestra Conciencia Espiritual fijara unos estados vibratoriosparticulares que darán lugar a una manifestación concreta de la realidaden momentos determinados de su vida material.El porqué la Conciencia Espiritual determina estos estados concretos,tiene que ver con nuestra secuencia evolutiva, con lo vivido anteriormentey con las lecciones que deben ser aprendidas en la nueva existencia.Podríamos pensar que estos estados vibratorios prefijados, violarían elprincipio de incertidumbre de la Mecánica Cuántica, ya que su existenciasupondría que determinados estados de la materia no fueran posiblesen momentos concretos de la vida de una persona. Sin embargo, como ladecantación de la realidad es un atributo de la conciencia, lo que la ConcienciaEspiritual estaría haciendo, en definitiva, sería establecer obligatoriamentedeterminados estados vibratorios en su Conciencia material,de tal manera que se puedan manifestar dichos sucesos, sin interferirpara nada en la potencialidad del Universo.De acuerdo con todo lo visto hasta ahora, sabemos que fruto de nuestrolibre albedrío y de acuerdo con nuestras creencias y valores (“estadodel ser”) vamos creando nuestra propia realidad. Pero ya sabemos que haydeterminadas realidades que nos vienen impuestas por nuestra ConcienciaEspiritual con el objeto de experimentar, aprender y trascender determinadoshechos. Esta circunstancia, en alguna manera coarta o acota lacapacidad que tiene nuestra Conciencia material de crear la realidad ennuestra vida. Veamos un ejemplo.Imaginemos que un ser humano en una vida anterior, entresus múltiples actos, se dedicó con asiduidad a raptar niños y a suvenderlos a otras familias u organizaciones con la finalidad deganar dinero. Su Conciencia Espiritual decide que con el fin deque su Conciencia Material aprenda lo que significa verse privadode un hijo, crear las condiciones vibratorias que den lugar a realidadesen las que su yo como mujer sea incapaz de concebir unhijo, pero a la vez mantener una necesidad imperiosa de tenerese hijo. La mujer sentirá una fuerte necesidad de ser madre, ypasará gran parte de su vida tratando de quedarse embarazada;193

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezvisitará mil especialistas, tratará de realizar concepciones asistidas,incluso tratará sin éxito de adoptar a algún pequeño. En definitivaserá incapaz de crear las condiciones vibratorias necesariaspara que se materialice su deseo de ser madre. Esa realidad estarávedada para ese ser humano.Ahora bien, si esa mujer es capaz de alcanzar el suficiente gradoevolutivo como para comprender la trascendencia de nuestros actos yrealiza un análisis racional de su situación, se esfuerza profundamentepor comprender la importancia de respetar los sentimientos de otrasmadres, de lo sagrado de la unión madre-hijo, del dolor que produceel que un ser humano prive a otro de ese lazo, interioriza lo que significala pérdida de un hijo y se involucra desde el corazón en ayudara madres que están pasando por esa situación, entonces habrá generadoun nuevo “estado del ser” que le permita generar las condicionesnecesarias para compensar esa carencia o finalmente ser madre.Por otra parte, si esta persona no es capaz de llegar a estepunto, tampoco importa, ya que sus experiencias de vida le iránforzando a través del sufrimiento a “comprender” más tarde omás temprano la importancia de esos valores y el dolor que producela rotura de estos lazos. No existe limitación temporal, yes el libre albedrío de la persona el que determina el ritmo y lascondiciones del aprendizaje.Puede que nuestro “Plan de Vida” incluya una acotación de la realidadpotencial en nuestra existencia, pero el ser humano en su librealbedrío y a través de la comprensión, tiene la capacidad de trascender lasituación que dio lugar a la acotación y la desaparición de ésta.3.9. LAS SEÑALES EN EL CAMINO DE LA VIDALos estudiantes en su camino de aprendizaje nunca están solos, siempretienen el apoyo y el consejo de personas más avanzadas que ellos, yasea algún miembro de su propia familia, sus profesores u otras personasallegadas. ¿Es posible que en el aprendizaje espiritual ocurra lo mismo?Auque en nuestro día a día nos apoyemos en nuestros padres, amigos,etc., estas personas no dejan de ser compañeros en el camino evolutivo y194

Una teoría sobre la vidase encuentran en una situación similar a la nuestra. Los maestros en losque podríamos apoyarnos en el camino de la vida no pueden pertenecera la esfera material. ¿Significa eso que no disponemos de una ayuda superior,de una guía en nuestro camino? Cierto es que se trata de un caminocon unos objetivos y unas metas determinadas, pero también es ciertoque no conocemos ni un solo detalle de forma consciente.Respecto a esta cuestión Eric Rolf 2 , el escritor americano autor dellibro “La Medicina del Alma”, dice en su prólogo:“La vida nos habla en susurros, si no podemos escuchar, noshabla más alto. Si aún no podemos, sabemos entender o no queremosescuchar, nos sigue hablando más y más alto, hasta que nos daun grito. Ese grito es el dolor, la enfermedad o el accidente”Para Rolf, el hombre sí dispone de una guía superior en el camino dela vida: los sucesos que le acontecen.Si estamos despiertos y atentos a lo que nos ocurre, empezaremosa darnos cuenta de que la vida nos habla constantemente, nos va indicandosi nuestros planteamientos (fruto de nuestras creencias y deseos)respecto a las personas y las cosas son adecuados, se alinean con lo queteníamos previsto en nuestro “Plan de Vida”, con lo que hemos venido aaprender, o por el contrario nos estamos alejando de ese propósito original,de nuestro trabajo personal.Todos hemos sentido cómo en determinados momentos de nuestraexistencia, la vida nos apoyaba en la consecución de un determinadoobjetivo, como si se fueran alineando las casualidades hasta que logramoslo que pretendíamos. Por el contrario también hemos experimentado elquerer conseguir algo que incluso pudiera parecer fácil y, sin embargo,empezaron a aparecer obstáculos de todo tipo que nos impidieron alcanzarlo.Esas circunstancias que nos acompañan suelen ser indicacionesclaras de lo alejado que puede estar un objetivo de nuestro plan o loinadecuado de nuestros planteamientos respecto al mismo.2Eric Rolf, sensitivo americano nacido en Nueva York en 1936, ha explorado en profundidad elproceso creativo y la comunicación Colaborador de la NASA, Esson y Telefónica Sueca, ha aconsejadoa personajes públicos como John Lennon, Yoko Ono, Carlos Santana o Paul Simon, entre otros.195

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezSi como hemos visto, todo en este Universo se encuentra infinitamenteinterconectado y la realidad se crea mediante la intervención dela Conciencia, entonces nada en este Universo es azar, todo tiene unacausa, aunque no podamos conocerla. Por tanto, la idea de que cada unode los sucesos tenga una significación concreta en la vida de la personaque los experimenta, por muy casual que el suceso le parezca, puede sermás que una suposición el fundamento de esa realidad. Cada suceso llevaimplícito su propio significado.Conocer esto es clave para el bienestar del ser humano, ya que leproporcionaría una valiosa herramienta para guiarse en su camino dela vida, para avanzar en la dirección emprendida cuando los sucesos loconfirmen, o modificarla cuando así lo indiquen esos mismos sucesos,olvidar que si no atendemos a esas indicaciones, antes o después la vidase verá obligada a gritarnos.Ahora podemos intuir que los sucesos que nos ocurren en la vidano son casuales y que en su propia naturaleza podemos encontrar elmensaje personal que nos transmiten. Esto no significa que debamosabandonar completamente un objetivo cuando se presenten dificultades,sino que lo que se nos está pidiendo es un cambio de enfoque, demotivación para conseguirlo (debemos analizar si las razones que tenemospara desear eso son adecuadas), o bien el desapego a un resultadofinal concreto.CASO REAL 3Hace unos años nos hicimos en el pueblo una pequeña casaque tiene dos patios, uno delantero donde hacemos la vida, y otrotrasero que dar luz a las habitaciones y que está rodeado de murosde bastante altura.Pues bien, uno de los fines de semana que fuimos al pueblo, alabrir las persianas de las habitaciones nos dimos cuenta de que ungato callejero había saltado al patio y luego no había sido capaz desalir, así que decidimos abrir la puerta de la casa y la del patio paraque el gato pudiera salir directamente a la calle. Esto fue un viernes,y toda la familia estuvo haciendo vida normal en la casa hasta eldomingo, día que regresamos a la ciudad.196

Una teoría sobre la vidaDespués de trabajar toda la semana, el viernes siguiente volvimosal pueblo, y al abrir la puerta nos dimos cuenta que la casa estabatoda revuelta, en la cocina había trozos de pan, bolsas de arroz, harinay otros alimentos por el suelo, y en nuestra habitación la cama estabarevuelta y hundida en el centro y había restos de orina en la colcha yen un mueble. Por último en el baño, el espejo de mano estaba rotoen el suelo, todo revuelto y el ventanuco de aireación con la mallaantimosquitos rota. El gato que pensábamos que había salido por lapuerta, se había quedado encerrado en la casa toda la semana y noshabía revuelto toda ella hasta que encontró un sitio por donde salir.El significado de un suceso tan extraño y desagradable nopodía pasar desapercibido para nosotros. La verdad que, una vezanalizado, representaba fielmente lo que estaba ocurriendo en miinterior y a lo que no estaba dando la respuesta adecuada. Unaserie de acontecimientos de carácter familiar estaban generandouna situación en la que mi hogar estaba totalmente revuelto, eranecesario cambiar la forma de afrontar esos hechos.Llegamos a la conclusión siguiendo los siguientes pasos:– El suceso era claramente amenazador.– Afectaba al núcleo de mi convivencia, mi domicilio, y portanto a mí mismo y las personas que conviven más directamenteconmigo.– Existía un elemento externo que causaba el suceso y estabarepresentado por el gato.– La habitación más afectada era la de matrimonio, indicandoque la relación de la pareja estaba comprometida.El cambio de perspectiva y actitud me permitió superar de formaadecuada el bache personal.¿Y cómo podemos explicar este continuo diálogo personal entre lavida y el ser humano?Ya dijimos que el “Plan de Vida” establece unos patrones energéticosque decantan determinadas realidades en nuestra vida. Pues bien, silos patrones energéticos que genera nuestra Conciencia Material producenuna disfunción respecto a los patrones de nuestro Plan, el procesode decantación de la realidad se puede ver afectado hacia determinadasposibilidades que nos indiquen, a través de los sucesos generados, losdesajustes entre ambos planteamientos.197

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezSi ya el hecho de aceptar que los sucesos que nos ocurren tienenrelación con nuestros planteamientos más profundos puede resultardifícil, la interpretación de los mismos no parece una tarea menoscomplicada.Desde nuestra experiencia, los puntos más importantes de cara a lainterpretación deben ser:– Las sensaciones iniciales que nos despierte el suceso.– La investigación de forma razonada del lugar donde ocurre, aquelloque nos obliga a hacer o que nos impide realizar, qué nossupone emocionalmente, si tiene que ver con nuestro cuerpo aqué parte afecta, etc.– Las analogías con otras experiencias pasadas y los resultados queconllevaron.– Las consultas de simbología en textos, documentos, Internet, etc,y siempre teniendo en cuenta que la interpretación más adecuadapara cada persona será aquella que más resuene con su interior,teniendo cuidado para que en este proceso no intervengan nuestrosdeseos, qué nos gustaría que trasmitiera el mensaje.Gracias a este método podemos dotar de significado tanto a pequeñossucesos como un golpe en la rodilla con el pico de la mesa, que nos puedeestar indicando que estamos juzgando de forma excesivamente severa a uncompañero, como a un accidente de coche que, dependiendo de la formaen que se produzca, dónde, y en qué medida nos afecte, nos está indicandoque nos alejamos peligrosamente de nuestro “Plan de Vida”.Pero hay veces que, por la importancia de los sucesos, la vida va másallá y nos habla directamente.CASO REAL 4El Instituto Monroe de Virginia es una institución privada dedicadaa la investigación y divulgación de todo lo que esté relacionadocon la conciencia humana, especialmente de las experienciasextracorporales.Pues bien, hace algún tiempo nos reunimos once personas en lacasa de campo de un amigo para realizar un seminario práctico con198

Una teoría sobre la vidala representante para Europa de este Instituto. Lo especial de estegrupo de personas es que había cuatro matrimonios que habíansufrido la pérdida traumática de un hijo joven.Después de una serie de ejercicios y audiciones para equilibrarlos hemisferios cerebrales, llegamos al último ejercicio del seminario.Este consistía en escuchar una melodía especial y, a continuación,realizar una visualización en la que debíamos acceder a los denominadosRegistros Akásicos (archivos inmateriales donde se almacena lainformación de todos los sucesos que acontecen en el mundo material)y traer una información para nosotros y otra para una personadel grupo, aunque desconocíamos de qué persona se trataba, ya quela había asignado la moderadora de forma aleatoria (solamente ellasabía qué persona tenía que transmitir el mensaje a otra).Iniciamos el ejercicio y yo me imaginé una enorme bibliotecacon unas mesas de consulta algo singulares, y en la que solicitabala información que se me había pedido. De pronto, comencé a sentiruna sensación de tristeza y opresión terrible, e inmediatamentesentí como si alguien muy cercano a mí pudiera morirse. Luego seme presentaron varias imágenes, una de ellas se desarrollaba justodelante de una enorme puerta de lo que parecía ser una catedral.Allí pude apreciar una especie de trono con dos asientos de maderaprofusamente esculpidos, y donde había dos personas sentadas conactitud serena y tranquila. Luego a continuación accedí a la partealta de un enorme salón, con una bóveda bellamente pintada, parecidaa la Capilla Sixtina, en cuyo interior se estaba celebrando loque parecía un gran banquete con gente charlando alegremente.Una vez que se terminó el ejercicio cada uno fue contando suhistoria a la vez que tratábamos entre todos de averiguar a quépersona iba dirigida. Cuando me tocó a mí y empecé a contar misimpresiones, rápidamente hubo varias personas que me indicaronpara quién se dirigía ese mensaje: un matrimonio que había perdidoa una hija no hacía mucho tiempo, estaban enormemente preocupadosporque dentro de unos meses se iba a casar otra de sus hijasy, debido al dolor tan profundo que sentían, no sabían si podríanacompañar de forma adecuada a la chica que se casaba. La informaciónles aportó serenidad y más adelante me enteré de que elacontecimiento salió bastante bien.Pero si bien este caso en sí ya tiene su trascendencia lo que nosocurrió a continuación fue todavía más increíble. La siguiente personapronuncia un nombre “Matilda” (nombre ficticio), e inmediatamente199

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezyo supe que se trataba de un mensaje para mí. Se trataba de un nombremuy poco común, de hecho sólo he conocido a dos personas enmi vida con ese nombre y, además, una de ellas era una compañeramía de trabajo, con la que en aquella época no tenía una relacióndemasiado armoniosa. A continuación, nos narró la visión de unachica en un lago, con unos niños y otros determinados sucesos.A la mañana siguiente, me presento en mi lugar de trabajo yle transmito a "Matilda" el mensaje que me habían dado para ellay la interpretación que yo hacía del mismo. Entonces me mira concara de incrédula y de pocos amigos, y sin darle ninguna credibilidadse marcha. Lo que le conté es que se iba a producir unaseparación, una ruptura, que no tuviera miedo de tomar la decisióny que, si lo hacía adecuadamente, tendría la oportunidad desatisfacer sus anhelos relacionados con los niños. Ella hacía pocotiempo que se había casado y en aquellos momentos su situaciónpersonal era satisfactoria.Ese suceso fue olvidado rápidamente, y ya ni me acordabacuando, al cabo de un año, esta chica entra por la puerta de laoficina, me pregunta si puede hablar conmigo y me pide quele dé más información sobre aquel mensaje de hace un año,ya que efectivamente se estaba produciendo el suceso que yole había expuesto en aquel momento y ahora esa informaciónhabía adquirido un sentido y era de relevancia para ella. Con esteejemplo vemos como la vida nos guía y nos ofrece la informaciónnecesaria para que podamos afrontar los sucesos de la forma másadecuada para nosotros.3.10. EL SIGNIFICADO DE LA ENFERMEDADEN EL CAMINO DE LA VIDAParece más que probable que exista para cada uno de los seres humanosde este planeta un “Plan de Vida” que le sirva de guía en su evoluciónmaterial en esta existencia. Y sin duda, este Plan ha de estar elaboradopor la Conciencia Espiritual de cada persona, luego debe formar partede su esencia. Además, como ya vimos, esta Conciencia Espiritual tienesu representación en la esfera material a través de nuestra ConcienciaMaterial, aunque con las limitaciones que le impone este estado.200

Una teoría sobre la vidaTambién sabemos que los sucesos de nuestra vida no son consecuenciade la casualidad, que todo lo que nos ocurre es fruto del estadovibratorio determinado por nuestro “estado del ser” y su interferenciacon los patrones impuestos por nuestro “Plan de Vida”. Esto da lugar asucesos que continuamente nos indican el grado de disfunción entre losplanteamientos de nuestra Conciencia Material y lo que define nuestraConciencia Espiritual. Desde este punto de vista, la enfermedad comocualquier otro suceso en nuestra vida, no puede ser casual, debemos considerarlauna señal importante que nos indica que existe un desajusteentre los planteamientos de las dos conciencias.A partir de este momento, ya no podemos achacar nuestro estado desalud a la mala suerte, a los microbios inoportunos o a las personas quenos rodean. Básicamente la responsabilidad de nuestra salud recae ennosotros mismos, en la valoración y la actitud que adopta nuestra ConcienciaMaterial. Y como siempre, nos planteamos la cuestión ¿tenemosalgún tipo de constatación científica de esta correspondencia entre lasalud y nuestro “estado del ser”?3.10.1. HAMMER Y LA NUEVA MEDICINAEl Dr. Rike Geer Hammer nace en Alemania en 1935, en el senode una familia de pastores protestantes. Hombre curioso e inteligente,obtiene las licenciaturas en Teología y Ciencias Físicas, pero no conformecon esta formación, prosigue sus estudios y obtiene el título deDoctor en Medicina en las especialidades de Psiquiatría y Pediatría, yposteriormente en la especialidad de Medicina Interna y Radiología,ejerciendo labores de docencia en varias clínicas universitarias alemanas.Este joven médico, que cuenta en su currículo con tres carreras universitariasy cuatro especialidades médicas, accede a la plaza de Jefe del Serviciode Medicina Interna del Hospital Universitario Oncológico de Múnich.A finales de los años 70, y como consecuencia de sus investigacionesen varios campos y su carrera profesional, Hammer es un reputadoespecialista y una eminencia científica. Pero en el año 1978, estando devacaciones con su barco en las proximidades de Córcega acompañado de201

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezsu mujer, la también doctora Sigrid Hammer, y su hijo Dirk, una balaperdida disparada por el Duque de Saboya alcanzó el cuello del muchachomientras dormía en la cubierta del barco.A partir de ese momento, Dirk Hammer se debate entre la vida y lamuerte durante seis meses, hasta que finalmente fallece sin haber recuperadoel conocimiento. Tras su muerte, el sentimiento de no haber podidosalvar a su hijo, las dificultades de la investigación para aclarar las causasde la muerte y el proceso judicial posterior produjeron un impacto emocionalmuy fuerte en el Dr. Hammer y en su esposa, que a los dos mesesdesarrollan un cáncer, él de testículo y ella de mama.Ante tanta adversidad y teniendo en cuenta que el Dr. Hammer tieneuna mente científica, inmediatamente se preguntó cómo era posible quedos personas sanas, en la plenitud de su existencia, desarrollen simultáneamentey de forma inesperada un cáncer, coincidiendo además con lascircunstancias más dramáticas de sus vidas. Entonces, comenzó a cuestionarsesi existía alguna relación entre las emociones y la enfermedad.Como en esas fechas Hammer era Jefe del Servicio de MedicinaInterna del Hospital Universitario de Tübingen, inició una investigacióncon los pacientes de su hospital, y para ello consultó a cada unode ellos si habían sufrido algún tipo de problema emocional en su vidaun tiempo antes de ser ingresados. La sorpresa fue mayúscula cuando sedio cuenta de que, efectivamente, todos sus pacientes habían tenido unproblema grave antes de su ingreso.A partir de ahí, su afán investigador le llevó a comparar cada tipo deproblema con la enfermedad que padecía la persona, descubriendo quecada enfermedad se correspondía con una tipología emocional concreta.Tras varios años de estudio y después de analizar más de 20.000 casos,Hammer llegó a la conclusión de que cada órgano afectado por una enfermedadse relaciona con un tipo distinto de suceso traumático en la vida.Una vez comprobada la relación clara y directa entre la enfermedad ylos problemas emocionales, Hammer se preguntó cuál era el mecanismopor el que una emoción podía llegar a afectar a un órgano, y la conclusióna la que llega es la siguiente: teniendo en cuenta que las emociones se202

Una teoría sobre la vidacentralizan en el cerebro, y este es el ordenador que rige todas las funcionesdel cuerpo, el cerebro tiene que ser la clave en ese proceso. Pero sise produce una alteración en el cerebro, ésta tiene que detectarse con unscanner cerebral, y como Hammer era especialista en radiología, inicióuna serie de exploraciones sistemáticas de sus pacientes mediante escánerescerebrales, encontrando la prueba científica que avalaba su teoría.Hammer descubrió que en determinados lugares del cerebro, siempreen los mismos para las mismas enfermedades, aparecían unos círculosconcéntricos en forma de diana.Estas señales, que ya eran conocidas por los radiólogos tradicionalescomo “artefactos”, siempre se achacaron a fallos de los aparatos, ya que eltipo de radiación que emiten los aparatos se realiza en forma de círculos.Sin embargo, Hammer estaba convencido de que estas señales eran unclaro indicio de que se había producido una alteración del campo electromagnéticodel cerebro en la zona encargada de regular el órgano quese encontraba enfermo.Como Hammer era un científico concienzudo, y además sabía quesus colegas siempre habían considerado estas marcas como fallos de lamáquina, para demostrar la realidad física de las marcas se puso en contactocon Siemens, que es la empresa fabricante de los aparatos, estableciendoun protocolo de investigación en el que participaron cinco ingenierosde la empresa y dos aparatos fabricados en años muy distintos. Lainvestigación, programada para cinco meses, finalizó a los dos meses antela evidencia clara de que las marcas no se correspondían con defectos de lamáquina sino que eran elementos reales que se encontraban en el cerebro.A raíz de todos estos descubrimientos, Hammer enuncia su PrimeraLey o lo que él denomina la Ley Férrea del Cáncer (ley férrea porque secumple en el 100% de los casos):“Todo shock psíquico, altamente traumático que te pilla acontrapié (no estás preparado) y es vivido en soledad, produceuna rotura del campo electrofisiológico de un área concretadel cerebro, que da lugar a una alteración del órgano que rigeesa parte del cerebro”.203

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAdemás, según Hammer, la intensidad de la enfermedad dependede la intensidad del conflicto, siendo el cáncer la forma más intensa detodos los conflictos.Como consecuencia de sus investigaciones y por aplicar nuevosmétodos en el tratamiento de sus pacientes en consonancia con estosdescubrimientos, Hammer es denunciado al Colegio de Médicos, se leacusa de prácticas contrarias al método científico, y se solicita la retiradade su licencia de médico.Ante esta denuncia, Hammer plantea la creación de una comisióncientífica que estudie su teoría, y propone una verificación prácticamediante el análisis de los escáneres cerebrales que tengan a bien presentarle,comprometiéndose a que si no fuera capaz de diagnosticar correctamenteel tipo de cáncer que presentaba el enfermo, la fase en la que seencontraba y el tipo de conflicto que le dio origen, él mismo entregaríasu licencia de médico. Una vez aceptada su propuesta, y tras nueve horasen las que estuvo analizando 200 escáneres, la Comisión Médica compruebala exactitud de sus diagnósticos y decide no inhabilitarle.Siguiendo con sus investigaciones, Hammer descubre que ademásde los “artefactos” en forma de diana, aparecen “artefactos” en formade círculos más o menos oscuros en las mismas zonas cerebrales quelas dianas. Y, además, se encuentra con personas que aún viviendo unconflicto y presentando la forma de diana no tenían síntomas, mientrasque a otros que acaban de resolver sus conflictos les había sobrevenidola enfermedad.Con estos nuevos datos elabora su Segunda Ley, o Ley del carácterbifásico de las enfermedades, según la cual, cuando una persona hasolucionado el conflicto emocional que ha dado lugar a la enfermedad,el organismo, por sí mismo, pone en marcha los mecanismos necesariospara reparar los daños orgánicos producidos por esta. El proceso se iniciamediante la progresiva edematización del “artefacto” del cerebro, que seva difuminando poco a poco hasta que desaparece totalmente, a la vezque el órgano se regenera.Así pues, las enfermedades tienen dos fases:204

Una teoría sobre la vida– Fase 1. Conflicto activo en la que se produce un predominiodel sistema nervioso simpático con todos los síntomas asociados(nerviosismo, manos frías, pérdida de apetito, insomnio,pensamientos repetitivos, etc), a la vez que el órgano se veprogresivamente afectado aunque el individuo no presenteningún tipo de síntoma.– Fase 2. Solución del conflicto o conflictolisis, donde se produce unpredominio del sistema nervioso parasimpático (cansancio, dolor,apetito, manos calientes, ets.), durante la cual el propio cuerpodesencadena los procesos necesarios para regenerar nuevamente elórgano. Esto explica por qué hay enfermedades en fase activa que nopresentan ningún síntoma (la función alterada puede ser compensadapor el resto del organismo), y hay enfermedades que se detectancuando se ha solucionado el conflicto y en la que el cuerpo estáregenerando el órgano (no se trataría de la enfermedades, sino delos esfuerzos curativos del organismo para regenerar el órgano).Tratando de entender mejor estos mecanismos, Hammer comenzóa investigar en el campo de la embriología, es decir, en el desarrollo delembrión humano, y descubrió que cada hoja embrionaria 3 tiene su relécerebral (el grupo de neuronas que lo regula) en una zona concreta delcerebro y, además, el comportamiento de los órganos es distinto dependiendode si provienen de una hoja u otra.A partir de estos estudios, elabora la Tercera Ley o Ley de los SistemasOntogénicos de los Tumores según la cual, tanto en su fase activa comoen su fase curativa, el desarrollo del cáncer es diferente según se trate detejidos procedentes de una hoja u otra.Según la tercera ley de Hammer, las metástasis no existirían, sino quese trataría de nuevos cánceres consecuencia de conflictos sucesivos. Laprincipal metástasis se produciría con el impacto psicológico que sufre elenfermo cuando le comunican que tiene cáncer.3Una hoja embrionaria es un conjunto de células germinativas formadas durante el desarrollohumano a partir de las cuales se van a originar los tejidos y órganos del ser adulto. Existen en elhombre tres hojas embrionarias: ectodermo, mesodermo y endodermo.205

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezLa Cuarta Ley de Hammer o Ley del Sistema Ontogénico de losMicrobios, sostiene que las enfermedades infecciosas están siempre precedidasde una fase de actividad conflictual y sólo tras la solución delconflicto emocional, los microbios entran en acción. Por tanto, paraHammer, los microorganismos en vez de ser los responsables de las infecciones,son ayudantes del organismo en el proceso de eliminación.Finalmente, elabora la Ley de la Quintaesencia, que él considerala síntesis de las otras leyes, según la cual, las llamadas “enfermedades”tienen que ser entendidas como un programa biológico sensato de lanaturaleza creado para resolver un conflicto biológico inesperado, soloentendible desde el punto de vista evolutivo.Como vemos, existen pruebas científicas más que evidentes deque las enfermedades no son fruto de la casualidad o del azar, sinoprogramas biológicos que se disparan como consecuencia de procesosemocionales cuando la valoración que hace el cerebro de un suceso ennuestra vida (Conciencia Material) entra en conflicto con los planteamientosy creencias más profundos de nuestra Conciencia Espiritual.Nuestro “estado del ser” nos está llevando por caminos ajenos a nuestro“Plan de Vida”De este tipo de sucesos podríamos exponer multitud de casos, dehecho cualquiera de nosotros puede comprobarlo preguntando a unapersona allegada a la que se le haya desarrollado una grave enfermedad,por los ocurrido en su vida en los meses anteriores.CASOS REALES 5Un amigo mío que tenía una consulta naturista, concienciadocon los temas emocionales de salud, perdió un riñón tras unaseparación traumática de su pareja. Al preguntarle cómo no sehabía dado cuenta de su problema emocional, me comentó queestaba tan implicado en el problema que apenas se había percatadode ello.Otra amiga desarrolló una pielonefritis en el riñón derechocomo consecuencia de una fuerte discusión con su hermano acercade la novia de este.206

Una teoría sobre la vidaTambién problemas de salud menores tienen una génesis análoga,es el caso de una de mis hijas que se produjo una fuerte tendinitisen la pierna derecha durante un viaje, cuando se encontróante la tesitura de tomar una decisión importante respecto a sufuturo, y se debatía entre la seguridad de lo conocido y la necesidadde dar un giro importante a su vida.En el mundo de la materia, los sucesos se articulan de acuerdo a unasleyes físicas y biológicas y la salud humana también está sujeta a ellas. Poreso siempre que existe una alteración de salud, tiene que existir un elementoque lo genere, ya sea biológico (bacterias, virus, hogos, etc.) o nobiológicos (radiaciones, cambios ambientales, etc). Inicialmente se podríaconsiderar que es la presencia de estos elementos la causa de la enfermedad,pero si lo analizamos con perspectiva nos daremos cuenta que supresencia no significa necesariamente enfermedad (personas que están enun mismo lugar y hacen lo mismo y uno enferma y otro no), solamentecuando el organismo expuesto está debilitado y no puede hacer frentea los cambios que producen, esta puede desarrollarse. Por otra parte, lapresencia concreta de estos elementos en un lugar y en unas condicionesdeterminadas, no pueden achacarse al puro azar, sino que su presencia esfruto de la decantación de la realidad llevada a cabo por nuestro “estadodel ser”. En definitiva podemos decir que estos elementos no son enemigos,sino aliados en el proceso evolutivo de nuestra conciencia.3.10.2. LAS CORRESPONDENCIAS EMOCIÓN-ENFERMEDADEsta nueva definición de enfermedad nos muestra una visión diferentedel sufrimiento y el dolor humano. Ahora podemos entender queno se trata de un proceso fortuito que llega a nuestra vida sin saber cómoni porqué, muy al contrario, se trata de la manifestación física de unaalteración psíquica producida por la tensión emocional derivada de unasituación problemática en nuestra vida que ya no podemos seguir manteniendoescondida. Es el grito del cuerpo ante una situación de urgenciaen nuestro interior.207

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezAnte esta posibilidad, muchas personas se preguntan cómo es posibleque antes de que se manifieste la enfermedad y, sobre todo, cuandoson graves enfermedades, no nos demos cuenta del proceso emocionalque está colapsando nuestro interior. En relación con esta cuestión,tenemos que decir que las emociones son procesos internos sutiles queforman parte de nosotros mismos, que estamos sintiendo continuamentey con los que convivimos a diario, aunque apenas seamos conscientesde ellos.Una vez que tenemos en cuenta la trascendencia de las emociones noexpresadas en nuestro equilibrio físico, está en nuestra mano la oportunidadde mejorar nuestra vida y la de las personas que están a nuestroalrededor, en lo físico y en lo psíquico, en definitiva, disponemos de unaherramienta que puede hacernos más felices.En lo que respecta a nosotros mismos, este conocimiento nos permitiráprestar mayor atención a lo que ocurre en nuestro interior, observarnuestros pensamientos y emociones, y una vez detectadas, tomar lamedidas necesarias para desactivarlas, o bien alejarnos de los sucesos quenos producen esos sentimientos (si eso es humanamente posible), cambiarnuestra valoración sobre ellos, o compartir nuestras emociones conlas personas que nos rodean para que esos sentimientos no se vayan acumulandoen nuestro interior.En cuanto a aquellas personas que nos rodean, sabemos por lostrabajos de Hammer que cada emoción altamente traumática parala que no estamos preparados psicológicamente y que vivimos ensoledad, sin compartirla con otros, produce una rotura de campoelectromagnético en una zona concreta del cerebro, que a su vez creaun impacto en el órgano cuya función regula, produciendo una deficienciafuncional del mismo. Con el solo hecho de saber qué partede nuestro organismo se encuentra afectada por la enfermedad, y alconocer de forma aproximada el tipo de emoción que lo ha producido,nos permitirá mostrar a la persona cuál es la causa fundamentalde su enfermedad y orientarla en el camino de la superación de lasemociones que la han producido.208

Una teoría sobre la vidaSi a ello le unimos el conocimiento de que los síntomas que producela enfermedad siempre son un reflejo simbólico de aquello quenos ocurre, de lo que estamos sintiendo internamente, tendremos unaherramienta importante en nuestra mano para modificar las cosas. Yano estaremos nunca más en manos de los médicos exclusivamente,seremos dueños no solo de nuestro destino, sino del bienestar denuestro cuerpo. La enfermedad es nuestra y nuestra es la responsabilidadde superarla.Desde el punto de vista de la correspondencia orgánica entre emocióny enfermedad, al final del libro se anexa un cuadro donde sereflejan los órganos principales. Este cuadro necesariamente ha deinterpretarse como una aproximación, ya que estamos tratando deprocesos emocionales que cada individuo valora de manera absolutamentepersonal, que además puede tener infinitos matices, y si yade por si, acotar estas emociones es complicado, transformarlos enpalabras lo es aún más.Para interpretar los síntomas derivados de la enfermedad, consideroconveniente tener en cuenta las siguientes aproximaciones:1. Los síntomas de la enfermedad siempre son una alegoría de losproblemas emocionales que los dieron origen.2. Siempre que nos encontremos con un suceso conflictivo en lavida de una persona que haya dado lugar a una enfermedad, debemosdistinguir entre lo que es la realidad objetiva (lo realmenteacontecido) y la realidad sentida por el enfermo. Ambas puedendiferir entre si enormemente, incluso ser interpretadas de manerasmuy distintas por diferentes personas.(Ej: ante la destrucción de su casa, una persona puede sufrir unproceso de desvalorización por sentirse incapaz de rehacer su futuromientras otra persona lo toma como un problema exclusivamente económico,de ruina, de pérdida de bienestar)3. Es fundamental prestar mucha atención a lo que la enfermedadnos obliga a hacer o, por el contrario, qué es lo que no nos permitehacer.209

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez4. Los problemas de salud pueden surgir por dos causas:a. Nuestro sistema de valores no es capaz de adaptarse a lassituaciones que estamos viviendo. Nos hemos vuelto rígidos eintransigentes en nuestros planteamientos (No entiendo cómopueden hacerme esto a mí, cómo puede pasarme esto).frente a esta postura la mejor terapia es la aceptación y el cambio.b. Hemos adoptado en nuestra vida el sistema de valores de laspersonas que nos rodean y por tanto entramos en contradiccióncon nuestros impulsos internos.frente a esta postura, la mejor terapia es trabajar progresivamentenuestra fortaleza interna.Algunos conceptos que pueden ayudarnos en la interpretación de lossíntomas:– Parte inferior del cuerpo (cintura para abajo): Representa laparte bruta del ser humano, los instintos más básicos de las personas(la sexualidad, necesidad de alimentación, el trabajo, etc.)– Parte superior del cuerpo (cintura para arriba): Representa losaspectos más elevados del ser humano (la inteligencia, la espiritualidad,etc.).– Lado izquierdo del cuerpo: Representa lo femenino, la madre,la esposa, la hija, la hermana, la mujer en general, la feminidad, laestructura personal o de las cosas en general, el cerebro derecho,el sentimiento, la familia, la empresa, la sociedad, la iglesia.– Lado derecho del cuerpo: El padre, el esposo, el hijo, el hermano,el hombre en general, la masculinidad, la personalidadde las personas o de las cosas en general, el cerebro izquierdo, lafuerza, el individualismo, la jerarquía, la autoridad, la policía.– Aspectos intelectuales: Se ubican principalmente en la cabeza.– Sentimientos relacionados con las personas: Se ubican principalmenteen los órganos torácicos. (corazón-amor, pulmones-comunicación,riñón-rechazo).– Necesidades básicas: (alimentación, defensa, propiedad material)Se ubican principalmente en los órganos abdominales.210

Una teoría sobre la vida– SEXUALIDAD (capacidad de disfrute) Se manifiesta principalmenteen los órganos sexuales.– Temas relacionados con la ACCIÓN: Se manifiestan en la musculatura.– Temas relacionados con nuestras CREENCIAS: Se manifiestan enlos huesos.3.11. LAS PÉRDIDAS, LOS ACCIDENTES Y OTROS SUCESOSComo hemos visto en diversas partes de este trabajo, los sucesosexternos que nos ocurren no son algo ajeno a nosotros, sino una manifestaciónde nuestra propia conciencia. Quizá este concepto, analizado deforma racional, pueda llegar a ser creíble, incluso aceptable, pero cuandoentramos en el terreno de lo personal, la cosa cambia bastante.Si ya resulta dificultoso para la gente aceptar que una enfermedadpueda ser generada por sus propias emociones, entender que inclusocualquier suceso de sus vidas, pueda tener igualmente su génesis en suinterior es aún más complicado. Sin embargo, al analizarlo con unamente abierta y un poco de perspectiva, la deducción puede hacerselógica, natural e incluso asombrosa.Ya hemos mencionado que en este Universo no existe nada que seencuentre separado de lo demás, todos estamos insertos en un UniversoMorfoholográfico donde todas mis experiencias son recogidas en uncampo informativo que las pone al servicio de toda la humanidad al instantey en cualquier lugar, auque esa información no sea procesada porel “yo consciente”. Además, las leyes cuánticas determinan que el observador,la persona que vive, es la que origina el proceso de decantación en elMultiuniverso, y sin este concurso, la realidad no sabe hacia qué probabilidaddecantarse. Finalmente, todos estamos regidos por un “Plan deVida” en donde, nosotros mismos, determinamos las líneas generales porlas que ha de discurrir nuestra existencia de cara a conseguir unos finesque, en principio, desconocemos de forma consciente, pero que tenemosimpresos en nuestro inconsciente.211

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezCon un objetivo que cumplir, el libre albedrío como elemento fundamentalde nuestra naturaleza y la facultad de decantar la realidad mediantenuestra propia frecuencia holográfica dan como resultado la fórmula másperfecta podíamos haber imaginado para nuestra evolución. Tenemos ennuestra mano una fórmula que nos permite ir representando en nuestravida material aquello que creemos en lo más profundo, que no hay queconfundirlo con lo que queremos. Todos queremos que nuestras vidassean equilibradas, felices y cómodas, pero si miramos en nuestro interiormás profundo, veremos como casi todos tenemos viejos programasfirmemente establecidos desde nuestra niñez que nos dicen que hemosactuado mal en algún momento y somos merecedores de lo que nos pasa,que no tenemos capacidades suficientes para llegar a donde desearíamos,etc. Conceptos sobre nosotros mismos y sobre los demás que nos creanmalestar, culpabilidad, rechazo, y otra multitud de emociones humanas.Son precisamente estas creencias más profundas las que se hacenrealidad y se manifiestan delante de nuestros ojos para que las veamosclaramente, las analicemos, las experimentemos y con el uso de nuestrarazón podamos trascenderlas, momento en el cual ya no serán de ningunautilidad y desaparecerán.Si una persona es amorosa en su interior y considera que la gentees atenta y amable, ¿qué tipo de sucesos creéis que se producirán en suvida? Por el contrario, si a un niño de pequeño se le enseñó que la genteno es de fiar y que puede engañarte o dañarte ¿qué tipo de sucesosocurrirán en la suya?Como en el ser humano confluyen infinidad de facetas (paciencia,envidia, rencor, orgullo, desvalorización, etc.) y en el “Plan de Vida” se fijael trabajo con un grupo determinado de ellas, la elección de familia, personasy lugares en donde se va a nacer no ha de ser un proceso casual, debeestar perfectamente establecido, de tal manera que esos valores internospuedan ser representados y sentidos a lo largo de su existencia, y en su caso,mantenidos o transcendidos, haciendo uso de su libre albedrío.Y qué mejor sistema podríamos imaginar para un proceso evolutivoque uno según el cual, cuanto más intensamente nos apeguemos o212

Una teoría sobre la vidarechacemos una faceta, más intensamente se representan en nuestrarealidad exterior las circunstancias que la reflejan, obligándonos así aconvivir diariamente con ella. Y no estamos refiriéndonos sólo a losaspectos que nos hace infelices, también en los que nos hacen felices.Muchas personas tratarán de negar este planteamiento alegando quepersonajes de gran talla humana, como la Madre Teresa de Calcuta,también han tenido en sus vidas circunstancias nada agradables. Sinembargo, el tener muchas asignaturas aprobadas, no significa que se hayaacabado la carrera. Es decir, todos los seres humanos que habitan esteplaneta, tenemos cosas que aprender sobre nuestra naturaleza humana,si no fuera así no estaríamos aquí.Así pues, cuando en nuestras vidas se produce un suceso traumático,un accidente, una pérdida, es decir, sucesos con una fuerte implicaciónemocional de la persona que los sufre, llevan un mensaje implícito queno podemos obviar, y la intensidad y las circunstancias en las que se producenson el indicativo de este mensaje. Como seres humanos con librealbedrío podemos tratar de entender el mensaje y modificar nuestro sistemade creencias y valoraciones internas en el sentido que se desprendedel mensaje, con lo cual no tendremos necesidad de que se vuelva arepresentar, o bien obviarlo y seguir como si nada, y más temprano o mástarde volverá a representarse y tal vez con mayor fuerza.Los accidentes son la más clara manifestación de estos procesos, porquesuponen un cambio rápido e importante de nuestra realidad personal,obligándonos a modificar cosas de un momento para otro. Si nosfijamos detenidamente en la parte que se ve afectada de nuestro organismoy las circunstancias en las que se produce el accidente seremoscapaces de entender el mensaje que lleva implícito.CASO REAL 6No hacía demasiado tiempo que trabajaba con nosotros unchico joven, de unos treinta años. Una persona estupenda, con laque yo me llevaba muy bien, pero que desafortunadamente teníaun problema físico de cierta importancia: cuando era bastante213

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezjoven, había tenido un accidente de coche en el que perdió la parteinferior de su pierna izquierda. Como yo soy una persona curiosa,siempre me quedé con las ganas de preguntarle sobre el suceso,pero al ser un tema tan delicado dejé pasar el tiempo.Cuando ya tuvimos cierta confianza y consideré que el momentoera oportuno, le pregunté directamente si existía un grave problemacon una mujer muy importante en su vida. Perder una parte de supierna a una edad tan temprana significaba que algo muy importanteestaba pasando en su vida, que no era capaz de asimilar, y ese algoestaba relacionado con una mujer (pierna izquierda) muy allegada.Se me quedó mirando perplejo, ya que yo no sabía absolutamentenada de su vida, y no sin ciertas dudas, como es naturalante un proceso tan íntimo, me contó los problemas que en aquellaépoca arrastraba su madre y que le había llevado a una situacióncrítica que él vivía con total desasosiego.El suceso vino a representar fielmente lo que él estaba viviendo,y a la vez a descargar su psiquismo de una carga que ya no podíasobrellevar, obligándole a prestar atención a otros aspectos de suvida. En este caso, además de una representación material, fue unaválvula de escape para él.Hay veces que por mucho que buscamos en nuestro interior noencontramos las claves que nos indiquen cuál ha sido el desencadenantede un determinado suceso en nuestra vida, y es que, como ya vimos, éstano es nuestra única existencia, algunos sucesos en la vida actual tienen sugénesis en actitudes y acciones contrarias a otras personas que llevamos acabo en otra existencia y necesitamos enfrentarnos ellas.3.12. SÍNTESIS GENERAL DE LA TEORÍAYa se han esbozado las grandes ideas que componen nuestra teoría dela vida, que se pueden resumir de la siguiente manera.– Toda la materia tiene una doble naturaleza, por una parte estáconstituida por partículas, y por otra está constituida por ondas.En su faceta ondulatoria, la materia es energía que vibra a unadeterminada frecuencia.214

Una teoría sobre la vida– Además del mundo material, existe lo que denominamos elmundo espiritual y, ambas realidades deben ser parte de todointegrado en el Pleno Cósmico. Ambas realidades son totalmenteincompatibles por su propia naturaleza, y por tanto nohay comunicación alguna entre ellas, sin embargo la multitudde casos que se han producido en el que ha habido comunicacióncon seres desencarnados, parece indicar que esta separaciónno es estricta, y puede superarse en casos concretos. Elprofesos Ervin Laszlo en su libro El Cambio Cuántico trata deexplicar este hecho alegando que determinadas personas soncapaces de generar ondas escalares (llevan información pero noenergía) en el Pleno Cósmico que crean un holograma compatiblecon el holograma de la persona descarnada lo que permitedicha comunicación.– El elemento que determina la realidad y en base al cual sedecanta el mundo material es la Conciencia en su más ampliosentido. Una Conciencia que, como hemos visto, no es un atributoexclusivo del ser humano, sino que se extiende a todos loscomponentes de Universo, aunque el grado de desarrollo de esasconciencias difiera enormemente en las escalas de existencia.– El Universo es un tejido interconectado de Conciencias(Matriz Holográfica) en cuyo seno dejan de tener validez conceptoscomo el espacio y el tiempo, y donde el intercambiode información entre todos sus componentes se articula deacuerdo con un gradiente de afinidad (ver 1.3.3).– El concepto de evolución es el motor que impulsa al Universomaterial y es de suponer que, de igual manera, rija al mundoespiritual. Por tanto, el Universo material será la expresióncontinua de la naturaleza y del estado evolutivo de las Concienciasque lo componen, de tal manera que el mundo quevemos es un mundo único, especial y particular creado porsus componentes, de entre los infinitos Universos potencialesposibles.215

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez– Cada ser humano viene a este Universo para crear una realidadque es única, y que solo él y nadie más que él puede decantar.Una realidad que no es más que el reflejo material de su propianaturaleza, determinada por su libre albedrío.– La vida del ser humano es la forma que tiene de participar unaConciencia Espiritual en la creación de un determinado Universomaterial. Para ello cuenta con dos elementos fundamentales: elimpulso evolutivo y el libre albedrío.– En la .base del impulso evolutivo se encuentra la necesidad de esaConciencia Espiritual de expresar su naturaleza personal, única yespecial, en todas las facetas del Universo material, para lo cualcuenta con dos grandes herramientas: la reencarnación (si no existierasería imposible en una sola vida expresar toda su naturaleza),el “Plan de Vida“(es el que define qué parte del mundo materialva a expresar en cada vida)– En el mundo material las cosas en sí mismas no tienen atributos,estos surgen de la interacción con otras cosas. De la mismamanera, las conciencias no son nada en sí mismas si no interaccionancon otras. Por eso los seres humanos evolucionan de formaconjunta de tal manera que todos están implicados y todos seautorrefuerzan y equilibran para crear el Universo material en elque habitan.– El hombre, para guiarse en su camino evolutivo por el mundomaterial, cuenta con el apoyo que le brindan las señales que continuamentese producen a su alrededor surgidas como consecuenciade la síntesis entre la vibración del “estado del ser” y el estadovibratorio impuesto por su “Plan de Vida”.– El “Plan de Vida“determina los aspectos materiales sobre los queha de centrarse la vida de un ser humano. Este Plan que refleja elestado evolutivo que le corresponde a cada persona es, por naturaleza,único, personal y no accesible para otras personas.216

Una teoría sobre la vida3.13. LA TEORÍA EN LA VIDA ORDINARIAUna de las primeras ventajas que nos proporciona esta manera dever las cosas es que para cambiar una circunstancia particular en nuestravida, no tenemos que pelearnos con nada ni con nadie, (y a veces, niincluso así somos capaces de modificarlas), lo único que debemos hacer(aunque nada fácil) es trabajar nuestro interior, ser capaces de ver y sentirlas cosas de manera diferente, eso dará lugar a que la realidad que generemostambién sea diferente.Este planteamiento puede hacer pensar a muchas personas que anteun hecho traumático en nuestra vida (una enfermedad, un despido, lapérdida de algún bien material, etc.), con el solo hecho de pensar o dequerer de forma racional que desaparezca, puede ser suficiente para atraeruna realidad distinta, pero no es tan sencillo. Aunque los pensamientos yla intención son importantes y ayudan en el proceso de modificación delas cosas, no son suficientes, sobre todo si estos deseos, frutos de la razón,no se corresponden con nuestras creencias más profundas. Esto se debe aque la herramienta que utilizamos para generar la realidad no es la razón,nuestra herramienta es el estado vibratorio de nuestro ser, nuestro estadointerior. En todos los casos de incoherencia personal, entre lo que queremosy lo que sentimos en nuestro interior, se genera una realidad másacorde con lo que sentimos que con lo que pensamos o queremos; otracosa es cuando ambas facetas están alineadas, entonces todo se producecon una enorme facilidad.Ej. Si estamos deseando un puesto importante en la empresaen la que trabajamos, pero en nuestro yo profundo sentimos queno somos merecedores de estar en un puesto tan importante porquedesde pequeños nos dijeron que no valíamos gran cosa y hemosasumido como verdadero ese pensamiento, esta incoherencia entrelo pensado y lo sentido creará una realidad más cercana a nuestrointerior, y nos será realmente difícil acceder a ese puesto soñado.Por lo tanto, siempre que queramos cambiar algo en nuestro exteriordebemos empezar poniendo nuestra intención y nuestra atencióna través del pensamiento sí, pero creando en nuestro interior una nueva217

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezforma de ver y valorar tanto al hecho en sí que queremos modificar,como a nosotros mismos en relación con él y las personas que lo encarnan,creando una coherencia entre lo que pensamos y lo que sentimos y,al mismo tiempo, deseando felicidad para todo y todos. En este caso, nome refiero a la felicidad desde el punto de vista místico-religioso, sino aque si queremos modificar una determinada circunstancia es porque estanos hace infelices, luego el exterior nos está presentando un aspecto denosotros mismos que nos produce esa sensación. Por tanto si queremoscrear sucesos que nos hagan felices tendremos que despertar nuestrasfacultades más elevadas, desear y promover tanto nuestro propio bienestarcomo el de todos los que nos rodean.También con esta nueva mirada, comienzan a tomar sentido lasenfermedades, los accidentes, las pérdidas, todas ellas son señales quenos indican que existe una faceta de nuestro interior que se encuentra endesarmonía con nuestra Conciencia más elevada, con nuestro “Plan deVida”. Son llamadas urgentes al cambio, y si somos capaces de cambiar,las circunstancias también lo reflejarán.Muchos sucesos milagrosos abandonan su estela de misterio paratransformarse en cambios importantes de Conciencia de la persona enla que se manifiestan, y se abre la posibilidad cierta de que cualquiera denosotros sea capaz, en cualquier momento, de realizar sus propios milagros.Las facultades del hombre se amplían de forma ilimitada.¿Y cómo se resuelven las grandes incógnitas del ser humano en estenuevo ámbito?3.13.1. LA EXISTENCIA DE DIOSEsta es la primera y más importante de las preguntas que siempre seha hecho el ser humano. Frente a esta pregunta existen dos respuestastotalmente enfrentadas. Por una parte, tenemos a todas las tradicionesespirituales que siempre han mantenido la existencia de un Dios creadoranterior a todo lo que existe, mientras, que por otra parte, tenemos a losmaterialistas escépticos actuales que niegan sistemáticamente la existenciade un Dios creador, alegando que el Universo y todas sus leyes son218

Una teoría sobre la vidafruto de un inmenso azar, y que la figura de Dios es una creación de laimaginación humana ocasionada por el miedo y la inseguridad frente ala muerte y la desaparición física.¿Cuál sería la idea que se desprende del nuevo planteamiento?Ya sabemos que el Universo está regido por una serie de leyes quela física se encarga de estudiar y comprender, y como vimos en la primeraparte del libro, una de las leyes fundamentales que rigen nuestraexistencia es la 2ª Ley de la Termodinámica, que nos dice que: “Entodo sistema cerrado donde se realiza una actividad, la pérdida de energíaque se produce al realizarla, tiende a degenerar el sistema”. Pues bien,según esta Ley (que siempre se cumple), y teniendo el azar como únicomotor de la evolución, el Universo tal y como lo observamos no podríaexistir, este debería ser un caos de partículas sin ningún tipo de organización.Por tanto, ya tenemos una certeza: la justificación materialistadel mundo basada en el puro azar carece de toda base científica puestoque la propia física nos indica que estos procesos, por sí mismos, sonincapaces de dar lugar a un mundo como el nuestro.Así pues, un Universo como el que podemos observar sólo es posiblesi a los procesos de azar le sumamos un elemento que introduzca informaciónen el sistema. El mundo sólo es posible si existe un principioinformativo que sea capaz de contrarrestar los efectos de la 2ª Ley de laTermodinámica. Parece que las evidencias científicas aportan pruebas afavor de los defensores de la existencia de una inteligencia superior.La mayoría de las tradiciones religiosas han identificado esteprincipio informativo o “inteligencia primigenia” con el concepto de“Dios”, un concepto al que siempre se ha identificado con la imagende padre/madre amoroso/a, iniciador y creador de todo lo visible y loinvisible que, de alguna manera, nos exige que actuemos de acuerdo alos principios impuestos por la institución que lo representa. Un Diosque creó el Universo material con todos sus componentes materiales ylas leyes necesarias para que evolucionara de acuerdo a sus principios.Dentro de este Universo, los sucesos se encadenan de acuerdo a la leyde causa-efecto.219

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezComo podemos comprobar, al atribuir a la “inteligencia primigenia”una naturaleza humana la hemos dotado de todos los atributos que sedesprenden de dicha naturaleza: lo dotamos de una finalidad (crea elmundo para conseguir un determinado fin), de unos atributos éticos ymorales (que los seres humanos debemos asumir y que vienen establecidosde forma diferente por cada tradición religiosa), de unos atributospersonales (dioses más o menos furiosos, exigentes, comprensivos, amorosos,etc.) e insertos en unos parámetros espacio-temporales (aunqueficticiamente siempre consideramos que es eterno, sin embargo establecemosuna línea de tiempo cuando decimos que en un momento determinadocreó el Universo).Desde este nuevo enfoque, la percepción materialista de la “inteligenciaprimigenia”, de Dios, sería básicamente incorrecta ya que es laconsecuencia y el reflejo de una visión errónea de la realidad universal,de la idea que el ser humano tiene de ella.El primer punto donde falla el planteamiento es la atribución de cualidadeshumanas a una “inteligencia primigenia” que trasciende el mundomaterial y la esfera humana. No tiene sentido dotarle de una finalidad,una ética o moralidad y una personalidad, nada de esto puede definirla.El segundo punto incorrecto de esta visión es la idea de la creación.De acuerdo con la creencia más extendida actualmente, la creación delUniverso fue un acto de voluntad de Dios, que en un momento determinadode su existencia originó el Universo material, dando lugar a lalínea del tiempo que marcaría el paso de este y que una vez finalizada llevaríaal Universo a su desaparición y a la integración en su seno creador.Pero resulta que la ciencia establece que no existe el tiempo tal y comonosotros lo percibimos, no es esa línea absoluta que se extiende desdeel pasado hacia el futuro de forma inexorable. El tiempo es un atributode la materia que puede variar de acuerdo al estado de referencia de esta(dependiendo de las condiciones de movimiento o de su proximidad olejanía respecto a una gran masa), es decir, el tiempo es más un atributode la conciencia que lo observa que de la propia materia. Por tanto, sino existe una línea de tiempo objetiva que pueda definir el proceso de220

Una teoría sobre la vidacreación, la hipótesis de un Dios creador se viene abajo, pierde todo susentido, y si nunca se originó nada, la única opción que nos queda esque todo existiría ya, todo estaría creado. Veremos más adelante comopodemos integrar este concepto de forma coherente.Ahora bien, si no parece existir un Dios creador, si todo ya “”existe”(en una acepción atemporal de la palabra) y parece que la conciencia esuna parte fundamental de la ecuación de la existencia, ¿cómo podemosentender el concepto de “inteligencia primigenia”?Para tratar de contestar a esa pregunta tenemos que echar mano dela Teoría de los Múltiples Universos, según la cual nos encontraríamoscon una totalidad (con analogía al concepto de Dios) en cuyo seno existeuna potencialidad infinita que comprende nuestro Universo material ylos infinitos Universos posibles, así como los posibles infinitos Universosno materiales. Estamos hablando de una “inteligencia primigenia” en laque no existen atributos humanos (una finalidad, una moralidad o unapersonalidad) ya que todo está incluido dentro de su seno (eso y su contrario),ni creación, puesto que ya existe todo en potencialidad y en laque solamente nos falta incluir a la conciencia.Si una parte de esa “inteligencia primigenia” quisiera experimentarsea sí misma y transformar la potencialidad en realidad, la mejor formasería sin duda, a través de la conciencia. En este contexto, el ser humanosería una chispa de conciencia divina que se experimenta a sí misma enrelación con otras chispas de conciencia.Aquí vuelve a surgirnos una nueva duda: ¿los animales, las plantas eincluso los minerales también crearán sus propios Universos? ¿Y si cadauno de esos elementos biológicos no son más que diferentes escalonesde conciencia que se diferencian únicamente en la capacidad de abarcaruna porción más o menos amplia del Universo material? ¿Y si el próximopaso del ser humano es trascender el plano material y crear nuevos Universosen planos superiores?Si fuera así, se entendería plenamente el concepto de proceso evolutivo,según vamos conociendo, apreciando, experimentando, vamos creandoUniversos cada vez más complejos, más completos y expandidos. Las221

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezinfinitas conciencias existentes en nuestro Universo material (concienciamineral, vegetal, animal, humana y suprahumana), todas ellas, formanparte de ese todo y generan el Universo material que le es propiopor su naturaleza y cuya suma da lugar a la sinfonía del Universo queconocemos.Pero ¿existen evidencias de que incluso el mundo mineral dispongade una incipiente conciencia? Las miles de fotografías de partículas deagua de Masaru Emoto parecen la prueba palpable de ello. El hechode que partículas inertes puedan reaccionar a través de modificacionesfísicas fotografiables a conceptos como violencia, generosidad, armonía,etc. parecen confirmar que estos elementos son algo más que puramateria inerte.3.13.2. ¿QUIÉN SOY? ¿PARA QUÉ ESTOY AQUÍ?Todos los seres humanos somos seres espirituales que se han integradoen el plano físico con la finalidad de experimentar, conocer ycrear un mundo material en el que expresemos nuestra naturaleza entoda su extensión, en todas sus facetas, un Universo real que reflejenuestra personal y única naturaleza y que, si no existiéramos nosotros,jamás podría producirse. Para cumplir dicho fin utilizamos unsoporte físico que nos permite explorar una parte de esa realidad, perocuando ese soporte se ha agotado lo abandonamos para integrarnosnuevamente en el universo espiritual. Allí descansamos e integramoslos conocimientos adquiridos en nuestra Conciencia superior y tenemosla oportunidad de apreciar la naturaleza del Universo creado entoda su amplitud.Todas las personas que han experimentado estados especiales de concienciarelacionados con la finalidad de la existencia del hombre han llegadoa la íntima convicción de que nuestra vida es un continuo procesode aprendizaje y creación, donde el dominio de la acción es el Universomaterial, la base de actuación es la naturaleza humana y el principioimpulsor que nos guía es el amor.222

Una teoría sobre la vidaSegún el Dr. Brian Weiss, existen evidencias importantes de que el serhumano cuando nace a una nueva existencia ya cuenta con la informacióngeneral de los acontecimientos principales que se producirán en suvida. Parece que el principio espiritual al integrarse en mundo materialya tiene determinadas las personas que serán importantes en su vida y lossucesos mas relevantes que han de ocurrirle; en definitiva, ya tiene determinadoel ámbito material en el que ha de trabajar, lo que va a conocer,experimentar, crear y trascender.Y en este punto nos encontramos con un elemento primordial de lanaturaleza humana, el libre albedrío. Que el mundo sea un lugar armonioso,equilibrado y feliz o que exista un cierto desequilibrio e insatisfacciónen aquellos que lo habitan dependerá del uso que cada uno denosotros hagamos de esa facultad humana. El Universo material creadode una u otra manera será único, especial y maravilloso, nada ni nadiejuzgará su naturaleza porque, en cualquier caso, será uno entre los infinitosUniversos posibles. Ahora bien, la felicidad de los habitantes que lopueblan puede ser muy distinta, esa es la única diferencia: el bienestarque aporte a sus integrantes.Ya podemos vislumbrar la enorme importancia que tenemos cadauno de los seres que habitamos este Universo material, ya que si este Universoes como es (absolutamente maravilloso aunque a veces no seamoscapaces de apreciarlo), es porque existimos todos y cada uno de nosotros.Nadie sobra, todos somos importantes porque todos aportamos nuestraesencia en el proceso de creación. Ahora bien, si somos capaces de guiarnospor nuestras facultades más elevadas, la comprensión, la paciencia,la solidaridad, en definitiva, el amor en su más amplia acepción, seremoscapaces de crear un Universo en el que la felicidad de todos nosotros seauna realidad cercana.No existe otro móvil, no hay buenos ni malos, sino capacidades paragenerar bienestar en nosotros mismos y en todo lo que nos rodea. Cuantasmás capacidades tengamos, mayor cota de felicidad alcanzaremos, ysi no somos capaces, nuestra felicidad presente y futuras estarán hipotecadasy nos tocará sufrir aquello que hemos creado.223

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez3.13.3. LOS CONDICIONANTES DEL NUEVO SERGracias a toda la información recopilada durante años por diversosinvestigadores y profesionales como Raymond Moody, Elisabeth Kübler-Ross, Brian Weiss y otros muchos, ya podemos esbozar el camino que transitaun ser humano antes de incorporarse al plano material. Así tenemosun ser en el plano espiritual que, tras descansar de su anterior existenciamaterial y después de haber integrado las experiencias vividas, consideranecesario seguir avanzando en su proceso evolutivo, por lo que decide volveral mundo material. Ante esta nueva oportunidad, lo primero que debeplantearse ha de ser la faceta del mundo material que desea experimentar,conocer y crear, para trazar el plan general de la nueva vida y los grandeshechos y personas que necesitará para llevar a cabo dicha tarea. Para ello,cuenta con el apoyo de lo que Weiss denomina “los sabios”, seres espiritualesmuy evolucionados que le hacen ver las ventajas o inconvenientesde cada una de las posibilidades con las que cuenta en su nueva existencia.Como nos encontramos en una esfera no material, en la que no existeni espacio ni tiempo y por tanto tenemos el conocimiento de todo lo acontecido,es de esperar que este Plan presente conexiones con circunstanciasacaecidas en vidas anteriores y con las personas con las que nos hemosrelacionado previamente y que no han quedado adecuadamente resueltas(aprendidas), además de las nuevas facetas de la realidad a explorar. Paraconseguir estos objetivos se eligen, con el concurso de “los sabios”, unospadres y el medio social preciso donde llevar a cabo nuestra labor. Una vezestablecido el plan general de la nueva existencia, determinadas las situacionesmás importantes y las personas con quien hemos de relacionarnos,ya se está listo para acceder a una nueva vida. El principio espiritual se fijaen el nuevo ser vivo que se acaba de gestar. Este nuevo ser que en los primerosmeses de gestación permanece en un estado intermedio entre el mundofísico y el espiritual, según va pasando el tiempo se va identificando máscon su nuevo cuerpo físico y abandonando la esfera espiritual.Como es de imaginar, al integrarnos al Universo material, las condicionescambian radicalmente. El plano material en el que está inmerso elnuevo ser es como un corsé vibratorio en el que se ve recluido, un corsé224

Una teoría sobre la vidaen el que nuestra percepción de todo lo que nos rodea ha de pasar porel filtro de nuestros órganos de los sentidos y del cerebro. Es como si elvapor de agua que se encuentra flotando en las nubes del cielo al bajarla temperatura de pronto se convirtiera en una gota de agua y posteriormenteen un copo de hielo que cae a la tierra y tiene que permanecerinmóvil hasta que el aumento de la temperatura le permita evaporarse yvolver nuevamente al cielo.Este cambio lleva aparejadas diversas consecuencias. En lo que respectaal nivel de la información (conocimientos), el principio espiritualque en su estado primigenio presentaba un acceso directo a los camposinformativos, al integrarse en un cuerpo físico, se encuentra conla barrera de la materia, un estado más denso de la energía, que portanto no tiene la capacidad de acceder de forma directa a estos campos.Debido a esto, las células embrionarias del nuevo ser sólo pueden contarinicialmente con la información que les llega de sus antepasados a travésdel código genético. Esta es la información que el plano material pone adisposición del principio espiritual para enfrentarse a su nueva vida, escomo si nos borraran los recuerdos y las experiencias pasadas.Muchos se nosotros nos planteamos la pregunta de por que no venimosa esta vida con los conocimientos adquiridos en vidas pasadas,parece que todo sería más fácil, pero analizándolo más detenidamentecomprendemos el error de esta idea. Primeramente hay un problemapuramente físico, la información de otras vidas se generó en un hologramacorrespondiente a otro espacio-tiempo, por lo que, en condicionesnormales, no existen posibilidad de conexión. Por otra parte, situviéramos la capacidad de recordar todas las vidas pasadas, nuestro psiquismono sería capaz de establecer una identidad clara, ¿quien soy yo, elpersonaje actual, aquel que vivió en el siglo pasado en Francia o tal vez elque vivió hace quinientos años en Egipto? Y la relación con las personasque nos rodean sería caótica, ¿mi padre actual es mi amante de la vidaanterior o tal vez aquel hijo que tuve hace varias vidas? Además si tenemosque aprender algo de una situación determinada, ¿qué mejor manera queenfrentándote a ella sin conceptos ni ideas preestablecidas?225

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezComo para el comienzo de la nueva vida solo se cuenta con la informaciónque podríamos llamar social, es decir, asociada a las experienciasacumuladas por sus antepasados, es necesario aportar al nuevo serun esbozo de su información personal, de sus experiencias personalespasadas. Para insertar este tipo de información parece que el Plan deVida general programa determinadas experiencias en el útero maternoy durante el nacimiento, de tal manera que estas vivencias iniciales nosrecuerden, por analogía, los sucesos de vidas anteriores que han quedadosin resolver y nos impulsen en el nuevo camino que nos hemos trazado.A partir del momento de la concepción, primero las células embrionarias,y después también el Sistema Nervioso en formación, iránalmacenando toda la información que el incipiente ser vaya viviendo.Sin embargo, en estas primeras etapas en las que no existe la individualidadcomo ser, que no nos identificamos como algo separado, que noexiste un “yo” para nosotros, toda la información, todas las experienciasque le llegan, lo hacen principalmente a través de la madre, de lo que ellavive y experimenta y, en menor medida de las experiencias del padre o laspersonas más allegadas al nuevo ser.De ahí en adelante, será nuestra intención y la voluntad que seamoscapaces de emplear la que nos proporcionará el conocimiento y la fuerzapara actuar en el mundo material. Cuantos más conocimientos tengamossobre este mundo, y no me estoy refiriendo exclusivamente a conocimientoscientíficos, que también, sino sobre todo, los conocimientossobre la naturaleza humana y sobre los demás seres, más capacidad tendremospara entendernos a nosotros mismos y a los que nos rodean y, deforma más amplia, podremos desplegar nuestras facultades más elevadasy crear un mundo mejor para todos.3.13.4. LOS CONCEPTOS DE JUSTICIA, DE BIEN Y DE MAL.Una vez que hemos esbozado una visión de la realidad muy distintaa la que la tradición nos venía ofreciendo y a la que todos estábamosacostumbrados, ya no podemos seguir manteniendo los planteamientoscomunes que guiaban nuestra vida diaria. Los grandes conceptos sobre226

Una teoría sobre la vidalos que se apoyaba nuestra existencia, la Justicia, el Bien o el Mal, y lasideas asociadas a ellos, necesariamente deben cambiar para adaptarse aesta nueva perspectiva.En lo que respecta al concepto de Justicia, entendemos que todaslas corrientes religiosas han venido considerado que la vida del serhumano estaba regida por una entidad superior, cuya base de actuaciónseguía el principio de causa-efecto, es decir, si los actos de una determinadapersona en un entorno social eran dignos de una estimaciónmoral adecuada, como consecuencia de ello, la entidad superior querige los destinos de este mundo debería programar unas circunstanciasen la vida de esa persona en consonancia con esas acciones; dicho deotro modo, si actúas correctamente, lo lógico es que los sucesos queacontezcan en tu vida estén en consonancia con tu buen hacer. Esosería lo “justo”. Sin embargo, continuamente comprobamos como esteprincipio de correlación casi nunca se cumple y personas que consideramosbondadosas se ven sometidas a pruebas y circunstancias queteóricamente no se merecen y viceversa, personas con actitudes pocogenerosas se ven beneficiadas por sucesos favorables. ¿Debemos deducir,por tanto, que no existe la justicia ni ninguna entidad superior y elmundo es sólo materia?Se puede alegar que son pruebas que se les presentan a esas personaspara ver hasta qué punto son capaces de superarse, pero volvemos almismo bucle, ¿por qué a unas personas sí y a otras no? ¿Será que noexiste la justicia?La nueva perspectiva nos abre la puerta a una comprensión diferentede estos sucesos. Por una parte, sabemos que cada uno de losseres humanos que habita este planeta se encuentra inmerso en unproceso evolutivo constante e individual, de tal manera que habrá personasque se encuentren en un estado muy avanzado de su desarrollomaterial, en tanto que otros se encontrarán en estados mucho menosavanzados. De acuerdo con ese estado evolutivo, las personas tendránuna capacidad mayor o menor para crear situaciones que hagan felicesa otras personas, de manera que los sucesos que les acontecen estarán227

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquezen relación con el grado evolutivo de la persona, que nosotros enningún modo podemos conocer. Por otra parte, cuando venimos aeste mundo todos los seres humanos llegamos con un “Plan de Vida”establecido en el que se determinan las áreas de la naturaleza humanay del mundo material que vamos a explorar, y por tanto, la propiapersona atraerá o creará en su vida aquellas circunstancias que le permitanexplorar estas áreas.Si a todo ello le unimos el hecho de que la evolución humana noes un proceso que se lleve a cabo a través de una única existencia, sinoque es un proceso múltiple donde se van sucediendo numerosas vidasdiferentes, es posible que determinadas circunstancias actuales sean unaconsecuencia de actos realizados anteriormente, no en esta vida, sino enalguna de las vidas anteriores.El Dr. Jose Luis Cabouli nos cuenta en sus libros Terapia de VidasPasadas y Muerte y Espacio entre Vidas, la historia de Blanca.Blanca era una mujer de 46 años que llevaba una vida de sufrimiento,angustia y miedos difícilmente comprensible. Le tenía terrora la violencia, pero siempre se encontraba con parejas violentas quele producían sufrimiento, no podía soportar su vida actual, y eso lallevó a realizar la terapia de vidas pasadas. En esas sesiones pudoexperimentar la soledad y la tortura de una vida en la Edad Media,el dogmatismo, la rigidez y la deshumanización de una sacerdotisaMaya que realizaba rituales con sacrificios humanos o la violación ymuerte en una vida más cercana.Una vez que Blanca entendió donde se generaban sus sufrimientos,supo comprender cuales eran las lecciones que esos sucesosle estaban ofreciendo y que era ella misma el origen de su dolor,su vida cambió totalmente.Como vemos, el concepto de Justicia cambia radicalmente a la luzde estos nuevos planteamientos, de hecho, ni siquiera tendría sentidopreguntarse por lo justo o injusto de un suceso, porque sabemos queno nace de una desigualdad, sino de una necesidad de la Concienciadel ser que lo experimente. En este nuevo Universo humano, es228

Una teoría sobre la vidacomo si cada una de las Conciencias estuviera encargada de crear einterpretar una hermosa sinfonía. Inicia su andadura con unos pocosinstrumentos y progresivamente, con el paso del tiempo, va incrementandoel número de instrumentos y la complejidad de la melodía,utilizando como guía para el perfeccionamiento de la melodíala capacidad que tiene esa misma Conciencia de generar felicidadpara sí misma y para las demás Conciencias que le acompañan en elcamino de la vida.En palabras del Dr. Jose Luis Cabouli: “Sólo cuado experimentamos eldolor y el sufrimiento en nosotros mismo, tomamos conciencia del dolor delos demás”.Algo análogo podemos aplicar a los conceptos de Bien y Mal.Ante cualquier acto realizado por un ser humano tenemos que teneren cuenta primero que nos encontramos ante una Conciencia con ungrado evolutivo que desconocemos, por lo que podemos encontrarnosante una Conciencia poco evolucionada y cuya capacidad de producirfelicidad sea escasa. Por otro lado, sabemos que cada uno de nosotroses el responsable último de la realidad que nos acontece, por lo que esesuceso que denominamos bueno o malo, en definitiva, es una representaciónque se ha generado en nuestro interior y que de algún modorefleja nuestro “estado del ser”, de manera que en lugar de achacarlo ala o las personas que lo están representando, lo primero que deberíamosbuscar es aquello de nuestro interior que resuena con lo acontecido,que ha atraído ese hecho hacia nosotros.Así pues, ya no podemos hablar de la maldad de las personas, sinode seres humanos que se encuentran en determinados estados evolutivos,que están experimentando facetas de la realidad material que danlugar a bajos estados de felicidad para él y para los que lo rodean y que,en definitiva, nos están ayudando a representar determinadas facetasde la realidad que nosotros mismos estamos experimentando. Afrontaruna acción producto de la “maldad” es una prueba más que nosotrosponemos en nuestro camino.229

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez3.13.5. EL HOMBRE MILAGROSOActualmente, la creencia generalizada entre los seres humanos sederiva de las ideas propuestas por el paradigma Newtoniano-Cartesiano,según el cual los hombres, a lo largo de su vida, son meros receptoresde sucesos, es decir, la mayoría de las situaciones que viven son consecuenciadel azar o la casualidad, sin que hayamos tenido ningún tipode influencia en esos hechos. Por ejemplo, si cualquiera de nosotros seencuentra en la calle con una persona a la que llevaba años sin ver y comoconsecuencia de ello acaba accediendo a un puesto de trabajo que estababuscando, este suceso no es más que un producto de su buena suerte. Osi va paseando por la acera, y de pronto, una motocicleta le atropella y lerompe una pierna, no sería más que una cuestión de la mala suerte. Esaes la interpretación que la mayoría haría de tales acontecimientos.Pero ya vimos que los presupuestos de ese Paradigma son incorrectos,y que no son los principios que definen el azar los que rigen los destinosdel Universo, sino que es la intervención de la Conciencia la que determinalos caminos por los que transita la realidad. Y si la realidad vienedeterminada por la Conciencia, los sucesos no pueden ser casuales; sonuna consecuencia de nosotros mismos, de nuestro “estado del ser”. ¿Peroque ocurriría si una Conciencia, a través del conocimiento y del librealbedrío, realiza un profundo trabajo interno capaz de alterar su “normalestado del ser”, dando un giro radical a sus planteamientos vitales, a suforma de ser y de sentir? Pues evidentemente, los sucesos de su vida cambiaríandrásticamente, se habría producido un milagro. Así pues, cadapersona, cada individuo, tiene la capacidad de realizar milagros en suvida, solamente tiene que creer en la posibilidad de que puede realizarlos,y tener el coraje y la voluntad de realizar un cambio profundo en su serinterior, para que ello ocurra. Los milagros no son esos sucesos extraordinariosque sólo son capaces de llevarlos a cabo los hombres santos, sinoque son una prerrogativa de cualquier ser humano que esté dispuesto atrabajar a nivel interior.230

Una teoría sobre la vidaCASO REAL 7En el número 74 de la revista Discovery DSalud, Alejandro Fajardo,en su día presidente de la asociación catalana “Cáncer y Vida”, noscuenta cómo fue capaz de curarse de un osteosarcoma con metástasispulmonar en estado terminal utilizando métodos alternativos.En ese texto, el propio Alejandro cuenta cómo, después de untrabajo interno importante para solucionar los conflictos dolorososde su pasado y, concretamente mediante un intenso ejercicio deperdón, fue testigo de la desaparición de un tumor del tamaño deun huevo en su pecho, en tan solo una noche y de forma milagrosa.Este caso nos muestra cómo desde el interior se pueden modificar lascondiciones de nuestro propio cuerpo, algo extrapolable también a lassituaciones externas que nos acontecen. ¿Quién no ha escuchado algunavez la experiencia de una persona que, encontrándose en una situaciónlímite y sin ninguna posibilidad de salida y tras un proceso de abandonode la lucha y aceptación de los acontecimientos, ha visto como de formaincreíble e inesperada aparecían nuevas circunstancias que cambiaban suvida? El cambio interno obra el milagro, aunque de forma inconscientelo achaquemos a la suerte.3.14. ALGUNAS HERRAMIENTAS PARA MANEJARNUESTRA VIDAYa sabemos que los pensamientos le sirven al cerebro para autoafirmarcontinuamente sus propias creencias y valoraciones sobre símismo y los sucesos externos que le acontecen, y que las emocionesque les acompañan, fijan en el cuerpo los conceptos intelectuales elaboradospor los pensamientos. En definitiva, el “estado del ser” de cadauno de nosotros tiene mucho que ver con nuestros pensamientos ynuestras emociones ya que son la manifestación directa de nuestra personalidad.Y a cada uno de estos estados le corresponde una frecuenciavibratoria característica que es la que interactúa con el Universo Holográfico,dando lugar a una determinada realidad.231

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo BlázquezLa fuerza de estos estados vibratorios muchas veces podemos apreciarlaincluso con nuestros sentidos materiales. Cuando entramos enuna habitación donde se encuentra un grupo de personas que acabande discutir, y aunque todas estén calladas, se respira un ambiente detensión importante: es el estado vibratorio denso correspondiente a losbajos sentimientos que se desarrollan en las discusiones. Este ambientesería totalmente diferente del que se produciría si todos ellos acabaran derecibir una muy buena noticia.Si nuestros pensamientos y emociones desempeñan un papel tanimportante en la creación y el mantenimiento de los valores asociadosa nuestro “estado del ser”, al modificar el patrón repetitivo de nuestrospensamientos y crear una emoción o sentimiento que esté de acuerdocon la nueva tendencia, lograremos cambiar nuestras creencias y valoressobre las personas y las cosas. Por consiguiente, los patrones vibratoriosasociados a nuestro “estado del ser”, se verían alterados, lo que llevaríairremediablemente a una nueva realidad.¿Pero cómo podemos aplicar de forma directa estos conocimientosen nuestra vida diaria?Imaginad que estamos viviendo una situación conflictiva en nuestravida debido a que nuestro jefe está convirtiendo el trabajo en uninfierno. Ante una situación de este tipo, la reacción generalizada quetodos tendríamos sería la de quejarnos amargamente de nuestro jefe,hacer comentarios subidos de tono y tener sentimientos poco recomendablessobre su persona. Este “estado del ser” relacionado con nuestro jefedaría lugar a realidades en las que el conflicto seguiría estando presente,incluso se agravaría.Por el contrario, a través de un análisis consciente de la situaciónpodemos decidimos cambiar nuestra forma de enfrentarnos a las situacionesy realizar un trabajo interno de control de los pensamientos. Deesta manera, continuamente generaremos comprensión, respeto por susituación personal y afecto, y a la vez seremos capaces de imaginar, sentiry vivir como si nuestra relación con él fuera cordial, amable y afectuosa.La vibración característica del “estado del ser” que ello conllevaría, haría232

Una teoría sobre la vidaimposible que se pudiera mantener esa situación, e irremediablemente,nuestro jefe se vería obligado a cambiar su actitud. Solo trabajando nuestrointerior habríamos modificado nuestra realidad externa y nuestravida sería más tranquila y feliz. ¡Qué fácil y qué difícil a la vez!Esta es una forma clara y directa de intervenir de forma conscienteen la génesis de nuestra realidad externa, pero no es la única posibilidadque tenemos. Si, además, fuéramos capaces de conseguir y manteneruna comunicación directa de con nuestra Conciencia Espiritual Primigenia,con los principios que conforman nuestro “yo” mas profundo,las capacidades de este estado superior, por resonancia, modificarían deforma apreciable el estado vibratorio de nuestra Conciencia Material ylas características de la realidad que somos capaces de generar. Este tipode comunicación sólo podemos conseguirlo con el silencio interior, conel no pensamiento, es decir, con lo que desde hace cientos de años nosllevan diciéndonos los místicos de todas las religiones: la meditación.233

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CORRESPONDENCIAS–La Cabeza. Es el órgano donde su ubican las facultades más elevadas del ser humano,donde entendemos y comprendemos el mundo. Los problemas en ella representan lospensamientos repetitivos, presión interna, una excesiva exigencia, perfeccionismo, ydeseo de éxito y reconocimiento.–La Cara. Representa la forma con que nos enfrentamos a los acontecimientos.“Darle la cara a las cosas”.–El Cabello. Es símbolo de libertad, pero también de poder y dignidad, y está relacionadocon nuestra raíces, nuestras memorias más profundas, las ideas o relaciones viejas ycaducas que debemos superar–Los Ojos. Expresan que existe algo en nuestra vida que no queremos o no podemosver o existe algo que nos amenaza y no queremos ver.–Los Oídos. Expresan lo que no deseamos oír, lo que rechazamos.–Los Dientes. Simbolizan nuestra capacidad de morder en la vida, de defendernos delas cosas o de las personas.–Los Brazos. Representan la acción, el dominio, el poder. El deseo de actuar, dedominar, de controlar o de defender a los demás o a nosotros mismos, se expresarámediante tensiones en los brazos.–Las Manos. Son el vector principal de la acción y del poder, y representan la capacidadde dar y recibir.–El Pecho femenino. Simboliza la protección, el afecto y el amor. El derecho representalos conflictos de pérdida, real o ficticia, relacionados con la pareja, y el izquierdo losrelacionados con los hijos.–El Área abdominal. Es el lugar donde se expresan los miedos existenciales y lasamenazas del mundo exterior.–Las Piernas. Son los vectores de nuestras relaciones y manifiestan nuestras dificultadescon las personas que nos rodean. Las rodillas representan posturas intolerantes respectoa alguien o a algo.237

Ángel L. Arroyo Montemayor, María Arroyo Blázquez–La Piel. Es le órgano de contacto, por lo que refleja claramente nuestras necesidadesafectivas, ya sea por separaciones (falta de contacto) o bien por la repulsión (deseo dealejamiento).–Los Huesos. A nivel físico son la base sobre la que se apoya nuestro cuerpo, y a nivelpsicológico son nuestro apoyo emocional, nuestro sistema de creencias sobre las quebasamos nuestra vida. Reflejan la desvalorización personal o la rotura de nuestrosvalores.–Los Músculos. Son los encargados de transformar nuestras creencias en acciones.–Los Pulmones y Bronquios. Representan la imposibilidad para aceptar los desafíosde la vida. Generalmente la persona se enfrenta a problemas que le dejan sin respiración.También están ligados a la comunicación.–El Estómago. Son una manifestación de la dificultad de digerir los problemas o lasdificultades de la vida.–El Intestino delgado. Está relacionado con nuestra dificultad de asimilar, de aceptarlo que viene del exterior–El Intestino grueso. Nos indica la dificultad en cicatrizar, en olvidar las malasexperiencias. Se ha producido una marranada en nuestra vida y no podemos superarla.–El Bazo-Pancreas. Representan el exceso de preocupaciones materiales, el miedo afallar a no saber o a no estará a la altura. Los problemas implican dejar poco espaciopara la diversión y la expresión creativa.–El Hígado. Representa nuestras creencias personales y espirituales y su vivencia.–La Vesícula biliar. Es un órgano que tiene que ver con la autoafirmación, el coraje ylos sentimientos de impotencia. Odio, rencor.–El Corazón. Expresa nuestra dificultad para vivir el amor y/o aceptar nuestrasemociones.–Las Arterias y venas. Reflejan la capacidad que tenemos de dejar fluir el amor y laalegría de vivir en nuestra vida.–El Sistema linfático. Expresa desvalorización de si mismo–Los Riñones. Representan la convivencia con los demás y su problemática, especialmenteen lo relacionado con la pareja, aunque también con hermanos, hermanas o amigosmuy cercanos.–Utero-Ovarios. Reflejan los problemas relacionados con el hogar, la familia.–La Próstata. Afecta a hombres activos y dominantes que por envejecimiento ocircunstancias de la vida ya no pueden ejercerlo y tienen dificultad en vivir esta pérdida.238

Prohibida la venta de este libro.Solo puede regalarse.

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