Capítulo 21, “La Segunda Venida de Cristo,” [Wiley ... - Instituto ALMA

1Instituto ALMALa Escatología: estudios por Gene PickardCapítulo 21, “La Segunda Venida de Cristo,” [Wiley y Culbertson, Cap. XXI, pp. 451-473; Christianity Today, 31, No. 5 (Mar. 20, 1987): 32-45, “Universalism: Will EveryoneBe Saved?”]1. La Muerte y la inmortalidad1.1. El punto de vista cristiano respecto a la muerte (W/C pp. 451-452)a. Física1) Separación del alma del cuerpo2) Último evento en la historia probatoria del individuo.3) Una pena por el pecado.b. Espiritual1) Nunca es aniquilación2) Separación del alma y el cuerpo de Diosc. La Muerte de Cristo1) La muerte como pena está abolida por Cristo (Rom. 5:18)a) Provisionalmente para todos los hombres, por cuanto Él gustóla muerte por cada individuo (Heb. 2:9)b) Actualmente, o de hecho, para los que están en Cristo (Jn.3:36)2) La abolición es condicional, por cuanto depende de la fe en Cristo, ygradual a la vezd. La muerte física es la puerta por la que se entra a la presencia de Cristo mismo(2ª Cor. 5:1, 4) (W/C, p. 452)1.2. La inmortalidad del ser humanoa. Argumentos que apoyan la creencia o el hecho de la inmortalidad (W/C, p.453)b. Pasajes bíblicos que apoyan el hecho de la inmortalidad del alma:1) Antiguo Testamento: Ecles. 3:21; Job 19:25-26; Sal. 90:102) Nuevo Testamento: Mat. 10:28; 17:3; 22:31-32; Lu. 12:4-5; 16:22-23;23:43, 46; Hech. 7:59c. Puntos de vista con respecto a la inmoralidad del alma [Christianity Today31:5 (Mar. 20, 1987), p. 33]

2El serHumanono es pornaturalezainmortalLa muerte física es el fin de existencia para todosDios confiere inmortalidad como un don específico sóloa los redimidos (ej. Adventistas)MaterialismoInmortalidadcondicionalLa inmortalidad sólo se relaciona al elemento espiritualen la humanidad. No hay futuro para el cuerpo. Todoslos seres humanos viven para siempre como memoria enla mente de Dios.IdealismoEl serhumano espornaturalezainmortalInmortalidad, que naturalmente pertenece a lahumanidad, se puede ser desgastada y destruida por lamaldad o por un acto de DiosFinalmente, Dios superará todos los remanentes de lamaldad y redimirá a todas las criaturas racionales,incluyendo a Satanás.En la creación Dios dotó al ser humano coninmortalidad. Tenía el potencial de ser inmortal sin lainterrupción de la vida física. Pero por el pecado, elcuerpo experimenta mortalidad temporal. A la vez elalma es inmortal, y en el día de la resurrección seráreunida con el cuerpo. Los que han sido redimidosdisfrutarán una vida eterna y sin fin en la presencia deEl que es Vida en sí.Los que no han sido redimidos por Cristo vivirán unamuerte viva para toda la eternidad; una muerte vivaporque serán eternamente separados de El que es Vidaen sí. No es la cesación de existir, sino una privación deaquel elemento esencial a una existencia normal,fructífera y sin futilidad.AniquilacionismoRestauraciónismoouniversalismoPosiciónBíblica

32. El estado intermedio2.1. Terminologíaa. Sheol (Heb.)La tumba o el lugar o estado de los muertos en el que entra el elementode miseria y de castigo, pero nunca un lugar o estado de felicidad…(W/C, p. 454)b. Hades (griego—11 veces en el Nuevo Testamento)1) Mundo invisible de los espíritus idos2) “El mundo invisible bajo el dominio de Satanás en contraposición conel reinado de Cristo. [Pero Cristo descendió al Hades] (W/C, p. 455)c. Paraíso (Gr. παράδεισος)1) Parque o jardín de placer2) Está relacionado al “tercer cielo” (2 Cor. 12:4)2) El jardín de Dios en el que crece el árbol de la vida (Apoc. 22:7)W/C, p. 455)2.2. Opiniones variadas concernientes al “estado intermedio”.a. El sueño del alma (Adventistas del 7º Día)1) Cuando una persona muera, entra o cae en un estado deinconsciencia total.1) “El hombre todavía no posee la naturaleza espiritual inmortal…excepto en la manera en que la tiene por fe en Cristo, ni la tendrásino hasta la resurrección. Entonces si está entre los justos, seráhecho inmortal.” (Bible Readings for the Home Circle, citado enPorqué soy evangélico, p. 143)3) Es una inmortalidad condicionalb. Posición Católica romana—Purgatorio (W/C, pp. 455, 456)1) Desde el tiempo de Gregorio el Grande2) Habitación intermedia de los que mueren en paz con la Iglesia,pero que necesitan purificación ulterior antes de entrar en el

4estado final del cielo.2) Estado de sufrimiento con el propósito de recibir la expiación y lapurificación.3) Pueden recibir ayuda por medio de las oraciones de los santos, yespecialmente por el sacrificio de la misa. Las autoridades de laiglesia pueden, a su discreción, remitir entera o parcialmente lapena de los pecados.4) La doctrina resulta de la creencia en que la expiación de Cristo espara nosotros sólo por lo que se refiere al pecado original y a laposibilidad de la muerte eterna. Cristo nos libra de todaculpabilidad, no de la posibilidad de castigo.5) Pecados hechos después del bautismo deban ser expiados con unasatisfacción completa, ya sea por la pena o por hacer buenasobras, en esta vida o en el purgatorio. (W/C, p. 456)Protestantismo (Evangélicos)1) Retiene la idea de un estado intermedio, pero, por lo general rechaza laidea de un lugar intermedio.2) Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor (Lu. 23:43; 2ªCor. 5:6). Conscientes y continúa ininterrumpida la relación moral yespiritual con Cristo (Rom. 8:38) (W/C, p. 456).1) Es uno de bienaventuranza y de reposo para los redimidos (Apoc.14:13)2) Para los redimidos está caracterizado por el progreso, el desarrollo, y laactividad (Apoc. 7:15; 14:4; 19:10)3) Las almas de los malvados desaparecen de la presencia de Dios, dondeexisten en un estado de consciencia. Es estado de sufrimiento einquietud. (Lu. 16:19-31)2.3. La cuestión de la reencarnación o de otro tiempo de probación después de estavida.a. Los mormones, et.al, enseñan que va a haber otra oportunidad dearrepentirse después de esta vida.b. Los Hindúes y otros enseñan la reencarnación. La persona vive unavida o ciclo de reencarnaciones en las cuales recibe la recompensa ocastigo por su vida anterior (Karma—la ley de causa y efecto). Lo

5creen los budistas también. A veces se llama trasmigración de lasalmas.a) Argumentos en contra la reencarnación1) Heb. 9:27: “Y así como está establecido que los seres humanosmueran una sola vez, y después venga el juicio…”2) Se basa en monismo y divinidad esencial humana.3) Niega la noción de un Dios personal y soberano4) Niega las doctrinas bíblicas de gracia, expiación, perdón, lamuerte de Cristo “una vez para siempre.”5) Para ellos la realidad última es llegar a ser uno con Dios.b) Argumentos en contra una segunda oportunidad de arrepentirsedespués de la muerte. (J. M. Frame en Elwell, red., EvangelicalDictionary of Theology, pp. 991, 992)1) La condición espiritual del hombre después de la muerte es fija:Lu. 16:19-31—el rico y Lázaro; Jn. 8:24; Heb. 9:27.2) Se basa el juicio de dios en los rasgos hechos en el cuerpo, esdecir, en este mundo (Mat. 7:22-23; 10:32-33; 25:34ss; 2 Cor. 5:9-11; Gál. 6:7-8; 2 Tes 1:8).3) La idea de una segunda oportunidad no es congruente con elllamamiento urgente en las Escrituras para que se arrepientan yobedezcan “ya”, “hoy” (2 Cor. 6:2; Heb. 3:7-19; 12:25-29).4) Hay suficiente revelación para que las personas que no han oído elevangelio queden sin excusa alguna (Rom. 1:18-20).3. El retorno personal de nuestro Señor3.1. Volverá en persona (W/C, pp. 458, 459)a. No es solamente un retorno espiritual como dicen, por ejemplo, los TestigosDe Jehová. Ni es secreto: Heb. 9:28; Hech. 1:9-11; Apoc. 1:7; Mat. 23:38-39; 26:64; Tit. 2:13; Fil. 3:20-21; 1ª Ped. 1:13; Sant. 5:7, 8; Jn. 14:1-3; 1 Tes.4:16.b. No se sabe la fecha (Mat. 24:36)

63.2. La señal de su venida (W/C, pp. 460-461)a. Disturbios en el mundo físico, grandes revoluciones políticas, ydesintegración social (Mat. 24:7, 8, 15-20)b. El evangelio será promulgado en todo el mundo (Mat. 24:14)c. Una apostasía o una caída en el pecado debido a lo engañoso del mal (Mat.24:10-12, 23-25) Aumento de la maldad.3.3. La manera de su venida (W/C, p. 462)a. De repente, inesperada (Mat. 24:26-27, 36); como relámpago. Nadie sabe lahora.b. El mundo estará siguiendo su curso ordinario (Mat. 24:37-39)c. Será acompañada por disturbios de naturaleza cataclística en el universo físico(Mat. 24:29-31)3.4. El Propósito de su venida (W/C, pp. 463-464)a. Juicio1) Recompensa a los justos (Mat. 25:31-342) Castigo a los malos (Mat. 25:46)b. Relacionado con la resurrección (1ª Tes. 4.14-17; 2ª Ped. 3:10-11)c. Para establecer completamente el Reino de dios. En la descripción de loseventos finales en Mat. 24, 25, Jesús se refiere a sí como el Hijo del Hombrehasta 25:34 donde dice que vendrá en su gloria con los ángeles. De allí enadelante se refiere a sí como el Rey. (M. J. Ericsson en Elwell, red.Evangelical Dictionary of Theology, p. 993).3.5. El Día del Señor (W/C, pp. 464, 465)a. No se refiere a un día solar, sino a un día de duración indefinida.b. Período de tiempo teniendo eventos que lo inauguran, intervienen en él y loclausuran.c. Período de transiciónd. Pasajes escritúrales con respecto: 2ª Ped. 3:10, 12, 13; Lu. 17:24; 1ª Tes. 5:2,4, 5; 2ª Tes. 2:1-2

73.6. Preparación para la segunda venida (M. J. Ericsson en Elwell, red. EvangelicalDictionary of Theology, pp. 993-994).a. Se insta vigilancia, porque puede venir en cualquier instancia (Mat. 24:42, 44,45-51)b. Debemos esperar. Aunque puede ocurrir en cualquier momento, puedetambién tardar largo tiempo. Las cinco vírgenes insensatas (Mat. 25:1-13)aparentemente no estaban preparadas para una vigilancia larga. Es necesariomantener la vigilancia aunque parezca que Cristo tarda en venir (2ª Ped. 3:3-4).Debemos estar trabajando, y obrando mientras Él no venga. La parábola delos talentos hace claro esto (Mat. 25:14-30; véase también 2ª Tes. 3:6-13)3.7. Las teorías respecto al Milenioa. Trasfondo histórico1) Chiliasmo o premilenialismo predominaba desde la muerte de losapóstoles hasta el tiempo de Orígenes (3º siglo, W/C, p. 465)2) En el quinto siglo Agustín enseñó que la Iglesia era el reino de Diossobre la tierra.3) Con la Reforma renació interés sobre el asunto. (W/C, p. 466)b. Teorías literalistas—las teorías premileniales de todo tipo (W/C, p. 466)1) Teoría Adventistaa) La Iglesia es competab) Se identifican por lo que respecta a tiempo la segunda venidade Cristo con el arrebatamiento y la revelación, la primeraresurrección, y la tribulación. Todos estos eventos sucedanantes del milenio.c) No continuará la obra de salvación durante el milenio.2) Teoría Keswicka) La Iglesia será incompleta al tiempo de la segunda venida.b) Se separan el arrebatamiento y la revelación por un lado y la

8tribulación por el otro. El milenio se encuentra entre estos dospuntos terminales.c) La obra de salvación continuará durante el milenio.3) Creencias comunesc. Teorías espiritualistasa) Será inaugurado el Reino de Cristo y el reinarápersonalmente en la tierra.b) Será un período de paz y rectitud. Satanás será amarado.c) La maldición será removida de la tierra y florecerá.d) Al final de los mil años, a pesar de las condiciones idílicas, serárebelión, la cual Cristo aplastará.1) Amilenialismo (Elwell, p. 715)a) No creen que la Biblia prediga un período literal de mil años enque Cristo reinará. Dicen que sólo se menciona el milenio unavez en la Biblia y esa vez en un libro muy simbólico.b) Creen que tanto lo bueno como lo malo se desarrollaránjuntamente hasta que venga Jesucristo.c) Cuando Cristo venga, será el juicio y la resurrección.d) Cristo reina ahora en la Iglesia por medio de la palabra y elEspíritu. Apoc. 20 es una descripción de las almas de loscreyentes muertos reinando en el cielo con Cristo.e) El Reino futuro, glorioso y perfecto refiere a la nueva tierra y lavida en el cielo.2) Post-milenialismoa) Se pone el énfasis en el aspecto actual del Reino de Dios y noen algo futuro, establecida sobrenaturalmente.b) Se establecerá el milenio por medio de la predicación yenseñanza de la Iglesia.c) Esa actividad resultará en un mundo piadoso, pacífico y

9próspero.d) No se eliminará por completo la maldad, pero será restringidapor la conversión de multitudes grandes a Cristo.e) Mientras más crece la influencia del cristianismo, másproblemas económicos, sociales, y educacionales seránresueltos.f) No será limitado a los mil años exactos. El número essimbólico.g) Cristo vendrá la segunda vez después de este tiempo ysucederán la resurrección y el juicio final.4. El orden de eventos del Día del Señor4.1. El arrebatamiento y la revelación (W/C, p. 469a. Definiciones de los dos eventos1) Arrebatamiento: consiste en recibir al pueblo de Dios en la reunión delos aires2) Revelación: el retorno de Cristo a la tierra acompañado por el grupo desantos y ángeles.b. Opiniones variadas por lo que respecta la relación del arrebatamiento y de larevelación. (Elwell, pp. 908-910)1) Pretribulacionismo:a) El retorno de Cristo ocurrirá en dos etapas1)) La primera etapa es para sacar a sus santos del mundo2)) En la segunda etapa Cristo regresará a la tierra con sus santospara reinar 1.000 años.b) Una serie de eventos1)) Sostiene que el arrebatamiento será secreto2)) Después de que saque la Iglesia, Dios resumirá sus relacionescon Israel.3)) La Iglesia e Israel son entidades distintas

104)) El anti-cristo traicionará a Israel, a quien prometió proteger.Muchos judíos aceptarán a Cristo5)) Cristo regresará con sus santos después de los 7 años; lucharáen la Batalla de Armagedón; y establecerá su reino.c) Argumentos que apoyan este orden de eventos1)) El Espíritu Santo será removido antes de la revelación del anticristo(2ª Tes. 2:6-8). El Espíritu Santo es especialmenterelacionado con la Iglesia.2)) La 2ª venida puede ocurrir en cualquier momento3)) Dios siempre ha sacado su gente de la tribulación, por ej.: eléxodo, Daniel y compañeros, Ester, etc. [pero véase Heb. 11]4)) Dios no derramaría su ira sobre su pueblo.2) Medio-tribulacionismoa) Hay varias Escrituras que mencionan la tribulación por la cualpasarán los santos por 3 años y medio. (Dan. 7:25; 9:27; Apoc.12:14)b) Esta posición cabe mejor con las enseñanzas de Cristo antes demorir (Mat. 24; Mar. 13; Lu. 12)c) No parece que el arrebatamiento fuere secreto, sino acompañadocon gritos, son de trompeta, etc. (1ª Cor. 15:51, 52; 1ª Tes. 4:16;Apoc. 11:15; 14:2)d) Esta señal dramática atraerá la atención de los incrédulos y cuandose den cuenta de que han desaparecidos os cristianos, muchos deellos llegarán a Cristo.e) Se es verdad, como lo dicen los de la posición pre-tribulación queel Espíritu Santo será quitado con la Iglesia, es de extrañar quemuchos serán salvos en el período de la tribulación (Elwell, red.Evangelical Dictionary of Theology, p. 909)3) Pos-tribulacionismoa) Posición histórica antes del siglo 19b) No creen que haya distinción marcada entre la Iglesia e Israel (que

11la Iglesia será arrebatado, pero Israel sufrirá la tribulación).c) Hay pasajes bíblicas que muestran que la segunda venida tiene queser visible, pública, y después de la tribulación (Mat. 24:27, 29)(Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, pp. 909, 910)d) Mucho del consejo dado a la Iglesia no tiene significado si no sufrela Gran Tribulación (Mat. 24:15-20)e) Es difícil saber cuales pasajes se le aplican a la Iglesia y cuales se leaplican a Israel.f) Cuatro interpretaciones de este grupo con respecto a la tribulación1)) Clásica: la Iglesia siempre ha estado en tribulación. Ya se hancumplido las profecías (J. Barton Payne)2)) Semi-clásica: Toda la historia de la Iglesia es una tribulación,pero Sra. un período futuro de tribulación fuerte (AlexanderReese)3)) Futurista: habrá un futuro período de tribulación o de 3 años ymedio o de 7 años entre el tiempo presente y la segundavenida de Cristo. Puede que la Iglesia pase por la GranTribulación, pero sea albergado de la ira de Dios, así comoDios protegió a Israel de algunas de las plagas en Egipto(George E. Ladd)4)) Pos-tribulacionismo dispensacional: la humanidad puedeencontrar sufrimientos de 4 fuentes, tres de las cuales afectaráa la Iglesia (Robert H. Gundry, Four Views of the Rapture,pp. 55, 56)4.2. El juicio investigativo (W/C, pp. 469-470)a)) Juicio de Dios por pecados no perdonados (ira deDios), el odio de Satanás y sus demonios (ira satánica),maldad que resulta del pecado humano, persecución delos santos por el anticristo.b)) Gundry cree que la Iglesia no pasará por el período dela ira de Dios. La ira de Dios no cubre todos los 7 añosde la séptima semana, sino se concentra en un períodocorto al final de ella. La Iglesia será raptada antes de laBatalla de Armagedón.

12a. Relacionado a las naciones vivientes en el tiempo de la segunda venida (Mat.13:41-43)b. Principiará inmediatamente después del retorno de Cristo (Mat.25:31-34;19:28)c. Véase el libro ¿Por qué soy evangélico?, pp. 139-142 en cuanto al juicioinvestigativo y la salvación (Adventistas del Séptimo Día)Premilenialismo AmilenialismoCuatro Juicios: El orden o tiempodepende en parte de su posición en cuantoa la Tribulación y el Rapto.a. De los creyentesb. De Israelc. Juicio de las naciones (las vivientes ala hora de la segunda venida)—entre laTribulación y el milenio, y depende desu tratamiento de Israel (Joel 3:1-3;Isa. 2:4; Mat. 25:31-46). Las nacionesbuenas seguirán en el mileniod. El juicio del “Gran Trono Blanco”.Después del milenio y la 2ªresurrección (Apoc. 20:11-15)Creen en una sola y general resurreccióncuando regrese Cristo. Sólo habrá unjuicio—el juicio final en que se incluye eljuicio contra las naciones (Joel 3:1-3;Apoc. 20:11-154.3. Secuencia de eventos, según los premilenialistasa. Pretribulacionismo1) Después de la ascensión de Cristo, la Edad de la Iglesia comienza2) Al fin de la Edad de la Iglesia, Cristo resucitará al los creyentes y losllevará a ellos y a los creyentes vivos consigo al cielo (se llama “ElRapto de la Iglesia”--secreto)3) Comienzan los 7 años de tribulación y la ira de Dios (7ª semana de

13Daniel). El anti-cristo establecerá un gobierno mundial y perseguirá alos judíos.4) Durante los 7 años de tribulación, los creyentes recibirán susrecompensas (primer juicio), y se celebrará la cena del Señor5) Al fin de los 7 años de tribulación e ira de Dios, Cristo regresará a latierra (Monte de Olivos), y peleará contra el anticristo y sus huestes(Batalla de Armagedón). Las naciones vivientes serán juzgadas (Mat.25)6) El anticristo y el falso profeta serán echados en el lago de fuego.Satanás será atado por 1.000 años.7) Cristo establecerá un gobierno de paz y justicia sobre el cual Él mismoreinará.8) Al final de los 1.000 años Satanás será desatado para decepcionar aalgunos y para armar otra batalla contra Cristo y sus huestes (Gog yMagog). Satanás será derrotado y echado en el lago de fuego.9) La segunda resurrección, el juicio del Gran Trono Blanco, y nuevoscielos y nueva tierra. Infierno para incrédulos y eterna felicidad paralos creyentes.b. Medio tribulacionismo1) La diferencia mayor entre esta posición y la de pretribulacionismo esque ésta supone que la Iglesia pasará por tres y medio años detribulación instigada por el Anticristo. Entonces, se raptará la Iglesiapara que no pase por los últimos tres y medio años de la ira de Dios.Este rapto no será secreto. Al final de ese período, como enseñan los“pretribs”, el esquema es igual.c. Pos-tribulacionismo1) Estos creen que la Iglesia pasará por todos los 7 años de la grantribulación. Dicen que la Iglesia siempre ha pasado por períodos detribulación.2) Según este esquema, la revelación (2ª venida de Cristo, visible a latierra) coincidirá con el arrebatamiento de la Iglesia y la resurrecciónde los santos.3) No incluye la idea de un juicio de los santos en el cielo antes de la 2ªvenida, sino que ese juicio y las bodas del Cordero sucederán después

14del arrebatamiento y el principio del Milenio.4) Todos los eventos después de la 2ª venida siguen el mismo orden comoel descrito por los pretribulacionistas.4.4. Secuencia de eventos, según los amilenialistasa. Después de la ascensión de Cristo, el mundo entró en la Edad de la Iglesiab. Esta Edad de la Iglesia corresponde al tiempo del milenio. Aunque hayperíodos de tribulación, Satanás está atado, limitado espiritualmente. Lossantos muertos están reinando con Cristo. El número 1.000, referente a losaños es un número figurativo, no literal.c. Al final de esta edad, Cristo regresará (2ª venida, no secreta), resucitará a lossantos muertos (la única resurrección de los muertos), y presidirá el juicio delGran Trono Blanco.d. Después de este juicio, los malos serán echados en al infierno, y los santosentrarán en los nuevos cielos y nueva tierra.4.5. Secuencia de eventos, según los pos-milenialistasa. El mundo entró en la Edad de la Iglesia después de la ascensión de Cristo.b. En cuanto crezca la influencia de la Iglesia, se mejora más la sociedad, y latribulación disminuirá poco a poco.c. En algún momento no definido, podremos declarar que se ha establecido elmilenio, una utopía aquí en la tierra. No será necesariamente 1.000 añosliterales.d. Al final de este período de utopía, Cristo regresará a la tierra, resucitará a losmuertos (una sola resurrección), juzgará a todos, y destinará a los malvados alinfierno, pero los santos a los nuevos cielos y la nueva tierra.

15Capítulo XXII: La Resurrección, el Juicio y la Consumación Final1. La Resurrección1.1. Enseñanza bíblico respecto a la resurreccióna. Antiguo Testamento (W/C, p. 474)1) Se hace distinción entre la inmortalidad del alma y la resurreccióndel cuerpo.2) Citas que hablan de la resurrección: Sal. 49:15; Isa. 26:19; Dan. 12:2(W/C, p. 475)b. El Nuevo Testamento1) Citas: 2ª Tim. 1:10; Jn. 5:28-29; 11:25-26; Fil. 3:21 (W/C, p. 476)2) La resurrección de los justos es la vida eterna y la resurrección delos malos es la condenación eterna y a la vergüenza (Hech. 24:15;Apoc. 20:12-13)1.2. La Naturaleza del cuerpo resucitadoa. En algunos aspectos esenciales no muy claros, el cuerpo resucitado será elmismo después de la resurrección que lo que era antes. (1ª Cor. 15:42-44)b. Las personas resucitados no se casarán, sino serán como los ángeles (Lu.20:34-36) (W/C, p. 476)c. “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios.” (1ª Cor. 15:50)“Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual…” (1ª Cor. 15:44)Wayne Grudem, en su libro Doctrina Bíblica, p. 357, dice lo siguiente acercade este versículo: “En las epístolas paulinas la palabra ‘espiritual’ (gr.pneumatikós) nunca significa ‘inmaterial’ sino más bien ‘consistente con elcarácter y actividad del Espíritu Santo’ (vea, por ejemplo, Ro. 1:11; 7:14; 1ªCor. 2:13, 15; 3:1; 14:37; Gál. 6:1; Ef. 5:19). Algunas traducciones quedicen ‘Se entierra el cuerpo físico, pero resucita un cuerpo espiritual’ sepresta a confusión. Una paráfrasis más clara sería: ‘Se siembra un cuerponatural [es decir, sujetos a las características y deseos de esta edad, ygobernados por su propio libre albedrío de pecado], resucita un cuerpoespiritual [es decir, completamente sujeto a la voluntad del Espíritu Santo ycon capacidad de responder a la dirección del Espíritu Santo]’. Tal cuerpono es en ningún sentido ‘inmaterial’, sin que es un cuerpo físico resucitado algrado de perfección que Dios propuso originalmente.”

16Nota: las versiones: La Biblia de las Américas y la Nueva VersiónInternacional traducen las palabras “cuerpo animal” (RV, 1960) con laspalabras “cuerpo natural.”d. Será libre de decadencia, disolución, muerte, la enfermedad, el dolor y elsufrimiento.e. Seremos semejantes a Cristo (1ª Jn. 3.2)1.3. La resurrección generala. El término “resurrección general” se refiere a la creencia que en la segundavenida de Cristo, todos los muertos, justos e injustos, se levantaránsimultáneamente. (Jn. 5:28-29) (W/C, p. 477)b. La posición pre-milenial de la segunda venida sostiene que la resurrección delos justos y de los malos no es simultánea (Lu. 20:35-26; Mar. 12:25; Apoc.20:5-6; Hech. 4:1-2; Fil. 3:11) (W/C, p. 478)c. Los que no hacen la distinción entre dos resurrección deben mantener unaposición pos-milenial o amilenial.2. El Juicio Final (W/C, p. 478)2.1. El hecho del juicio generala. Un juicio general de todos los justos y de todos los malos en la asambleapública de vastas dimensiones.1) Se niega por algunos que creen que el juicio de todo hombre ocurreen el tiempo de su muerte.2) Algunos creen que solamente los malos serán enjuiciados en el últimodía.b. Las Escrituras claramente enseñan que habrá un juicio que ha de asociarseestrechamente con la conflagración al fin del mundo. (2ª Ped. 2:9, 3:7; Hech.17:31; Rom. 2:5; Judas 6; Apoc. 6:17; véase también Apoc. 20:11-13, 15)(W/C, p. 478)c. La duración del juicio (el término “día” no indica su duración) (W/C, p. 479)1) Los padres antiguos creían que el período del juicio abarcaría mil años(2ª Ped. 3:8)

172) Otros, considerando el número de personas incluidas y el alcance depreguntas que han de hacerse, creen que se requerirá un tiempo máslargo.3) Pero no hay porque se necesita mucha tiempo.2.2. La personalidad del Jueza. Solamente Dios puede hacer el oficio de Juezb. Pero este juicio no es por Dios Padre, sino por el Hijo (Jn. 5:22-23; Hech.10:42; 17:31) (W/C, p. 479)c. Es el último acto mediatorio de Cristo. Después de este acto, él entregará alPadre el reino mediatorio. (1ª Cor. 15:24-28) (W/C, p. 480)2.3. Los principios del juicioa. Seremos juzgados según la medida de la verdad que hemos tenido (Ro. 2:7-11; Lu. 12:48)b. Los paganos serán juzgados según la ley natural (Rom. 2:14, 15) (W/C, p.480).a Los judíos y los cristianos seremos juzgados por las Escrituras (Jn. 12:48;Heb. 10:29; Rom. 2:16) (W/C, p. 481)2.4. El propósito del juicio en generala. Demostración de los atributos de Dios—su justicia, fidelidad, sabiduría,omnipotencia, etc.b. Para demostrar la gloria de la obra de Cristo como Señor, Rey, Salvador.c. Por lo que se refiere al hombre:1) La condición de los justos en este mundo es con frecuencia tal, que sinlas recompensas del futuro, la justicia y la equidad de Dios no podríanvindicarse.2) Solamente en el juicio puede resumirse la influencia total de la vidadel hombre. Su influencia continúa aun después de la muerte. (W/C,p. 481)3) El juicio es necesario a fin que el verdadero carácter de los hombres sehaga manifiesto. (2 Cor. 5:10) (W/C, p. 482)

182.5. La escena del juicio final: Las Escrituras describen el juicio final como unaescena de solemnidad grandiosa y de sublimidad (Apoc. 20:11-15)3. El Estado futuro del inconverso (W/C, p. 482)3.1. Los Términos bíblicos que denotan el lugar de Castigo (W/C, p. 483)a. Tártaro: el estado intermedio de los ángeles pecaminosos (2ª Ped. 2:4)b. Seol/Hades: el estado intermedio de los malosc. Gehenna: (Ge Hinnom, “Valle de Hinnom”)1) Se menciona 12 veces en el Nuevo Testamento, 11 por el SeñorJesucristo.2) En todas las referencias se refiere a la tortura y al castigo en unmundo futuro. (Mat. 18:9; Mar. 9:43-44; Lu. 12:5). El lugar de castigofinal preparado para los ángeles malos y los hombres inconversos.(W/C, p. 483)(Algunos teólogos hacen una distinción entre el “dolor de lossentidos” y el “dolor de pérdida.” El dolor de los sentidos sería undolor horrible, físico, mientras el dolor de la pérdida sería un dolorpsicológico, la infelicidad que resulta de la separación de Dios, quienes la fuente de todo gozo y felicidad.)3.2. La posición tradicional con respecto al infierno:a. Algunas personas nunca aceptarán la gracia de Dios, y por ende no seránsalvas.b. Los que rechazan la gracia de Dios serán consignados al infierno, un lugarde gran miseria, que es el castigo justo por el pecado que cometieron en estavida.c. No hay escape del infierno, ni por arrepentimiento, ni por suicidio, ni poraniquilación.3.3. ¿Habrá una segunda oportunidad después de la muerte para los incrédulos?a. Un filósofo, Thomas Talbot, cree en una forma de universalismo en que elpecador será castigado, pero al fin de cuentas, será salva. Su posición es ésta:Los incrédulos que rechazan a Dios no estarán perdidos para toda la eternidad.Verán las consecuencias de sus maldades, primeramente en esta vida, después

19en el infierno. Al haber experimentado los horrores de una vida separada deDios, ellos al fin clamarán a Dios, una oración por ayuda, que aunque débil,será suficiente para que Dios comience y eventualmente complete el procesode reconciliación. (Libertarian Freedom and the Problem of Hell, p. 12)(Pero esta decisión no sería una decisión libre, sino una de compulsión.)b. Otros creen que Dios les infligirá sólo suficiente dolor para provocararrepentimiento. Entonces, solo los incorregibles sufrirán dolor eterno.b. La Biblia nunca nos anima a pensar que las personas tienen una segundaoportunidad para creer en Cristo después de la muerte. (Wayne Grudem,Doctrina Bíblica, p. 355)1) Varios parábolas de Cristo indican que no habrá una segundaoportunidad de ser salvo después de la muerte: El rico y Lázaro (Luc.16:19-31); la parábola de los 10 vírgenes esperando al novio (Mat.25:1-13)2) La Biblia nunca dice que el juicio final pueda depender de algo que sehaga después de que hayamos muerto, sino sólo de lo que ha sucedidoen esta vida (Mat. 25:31-46; Rom. 2:5-10; cf. 2ª Cor. 5:10; véasetambién Heb. 9:27)c. Algunos han abogado por una segunda oportunidad para creer en el evangeliosobre la base de la predicación de Cristo a los espíritus encarcelados, según 1ªPed. 3:18-20, y la predicación del evangelio “a los muertos” según 1ª Ped. 4.6.(Grudem, ibid.d. La idea de que habrá una segunda oportunidad para recibir a Cristo después dela muerte se basa en la presuposición de que todos merecen una oportunidadde aceptar a Cristo y que el castigo eterno es sólo para los queconscientemente deciden rechazarlo. Rom. 1:20 nos indica que ningunotendrá excusa. (Grudem, ibid.)3.4. La destrucción de los malvados (W/C, p. 470, 482-487; Clark Pinnock, “FIRE,Then Nothing;” David Wells, “Everlasting Punishment,” Christianity Today, Vol.31, no. 5, Mar. 20, 1987, pp. 40-42)a. Aniquilacionismo: la posición mantenida por algunas sectas falsas (por ej.Testigos de Jehová), grupos no tan falsos (Adventistas del 7º Día), y algunosevangélicos (por ej. Clark Pinnock). Lo que sigue expresa la posición de Dr.Pinnock.1) Es inconcebible que un Dios, quien, por su gran amor, dio a su propioHijo para que muriera por los pecadores, construyera una cámara de

20torturas en su nueva creación para sujetarlos a dolor eterno.2) La segunda muerte no es tortura eterna sino extinción (Apoc. 20:11-15)3) Gehena representa el lugar donde se quema y se destruye la basura(Mat. 5:22)3) Jesús dice que temamos a Dios, “a aquel que puede destruir el alma yel cuerpo en el infierno.” (Mat. 10:28) Indica la posibilidad de laaniquilación y extinción de la persona entera, tanto alma como cuerpo.5) El castigo eterno de Mat. 25:46 es castigo eterno, no castigo sin fin.La muerte es final, irrevocable, y definitiva. El fuego del infierno notormenta, sino consume.6) Las almas no son naturalmente inmortales7) Castigo sin fin sería una pena desproporcionada a la ofensab. Castigo eterno, sin fin—la posición sostenida por la mayoría de losevangélicos. Lo que sigue es una exposición a grandes rasgos por David F.Wells:1) La posición de aniquilación supone que las palabras “muerte”,“perderse”, “destrucción” deben tener un significado muy literal, peroeso no es siempre el caso. Por ej.a) “Los malignos serán destruidos” (Sal. 37:9, 22, 28, 34, 38),pero el Mesías también (Dan. 9:26: “…se quitará = serdestruido”)b) “Y destruirás a todos los adversarios…” (Sal. 143:12), peroIsrael también fue “destruido” (Oseas 13:9; Isa. 9:14). Lamoneda, la oveja también “se perdieron” (Lu. 15:4, 8), perofueron hallados.c) Incrédulos serán muertos, pero todos hemos sido muertos(Rom. 6:13; 7:4; Ef. 2:1, 5), pero eso no implica la falta deexistencia y conciencia.d) Estas palabras no implican cesación de existencia, sinoprivación de un elemento esencial a la existencia normal yfructífera.2) El castigo eterno muestra la moralidad y no la inmoralidad de Dios. Lajusticia prevalecerá y cada uno recibirá conforme a sus hechos.

213) Decir que la pena es desproporcionada a la ofensa es disminuir lohorrible que es el pecado. Si Dios es tan bueno como lo describe laBiblia, si su carácter es tan puro, si su vida es infinita, entonces, elpecado es infinitamente no perdonable, no es solamente una travesuramomentánea.Es probable, también que el pecador escoge persistir en su pecado paratoda la eternidad, y así merece castigo eterno. C. S. Lewis dijo que sele ha echado la llave a la puerta del infierno desde adentro.4) La debilidad de la posición aniquilacionista es que define el término“eterno” de dos maneras. Sin embargo, Mat. 25:46 no permite eso.Ahí dice: “E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.”(véase también Mat. 18:8; 25:31-46; Mar. 3:29; 9:43-44; Jn. 3:36)Se ocupa el mismo término en el mismo versículo con respecto a losmalos y los justos. No pueden ser dos definiciones diferentes, pues. Eltiempo para todos es sin fin.5) Tantos los malos como los buenos son resucitados para participar en suinmortalidad natural (Jn. 5:28-29; Can. 12:2; Apoc. 20:5, 13)6) ¿Cómo se describe el infierno y el castigo eterno?4. La Bienaventuranza eterna de los santosa) Eterna perdición, exclusión de la presencia del Señor (2ª Tes.1:9); véase también Mat. 25:41—“Apartaos de mí, malditos, alfuego eterno…”)b) La más densa oscuridad (2ª Ped. 2:17; Judas 13)c) Habrá “lloro y el crujir de dientes” (Mat. 8:12; 13:42, 50;22:13; 24:51; 25:30). ¿Cómo será esto si las personas dejan deexistir?d) “Fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos nomuere, y el fuego nunca se apaga.” (Mar. 9:43-48; véasetambién Mat. 13:42 y 2ª Tes. 1:7-8). Si el gusano no muere,tampoco deja de existir la persona.e) El Diablo y el falso profeta y la bestia “serán atormentadosdía y noche por los siglos de los siglos.” (Apoc. 20:10)4.1. El cielo es un lugar a la vez que es un estado (W/C, p. 487)

22a. El cielo es un lugar (Jn. 14:2-3; 2ª Cor. 12:2)b. No hay que pensar que el alma hubiera caminado grandes distancias desde elpunto de vista del espacio a fin de entrar al cielo.4.2. La bienaventuranza de los santos (W/C, p. 488)a. El cielo será un lugar donde jamás se hallará pecado ni injusticia (Apoc.21:27)b. Un lugar en que las consecuencias penales del pecado han sido quitadas(Apoc. 21:4)c. Un lugar en el que los hombres gozarán la posesión de todo bien positivo(Apoc. 22:3-5)d. Será la respuesta perfecta a todo deseo santo.e. La comunión de los unos para con los otros y con su Señor1) La personalidad de cada santo redimido será preservada inviolable; ylos instintos sociales que los caracterizaron aquí no serán removidossino más bien intensificados (Mat. 8:11; Heb. 12:22-23) (W/C, p. 448)2) Los santos reconocerán y se mezclarán con los que amaron aquí en latierra (1ª Cor. 13:12) (W/C, p. 489)3) Retendremos el conocimiento de personas, lugares y circunstanciasconectadas con muestra salvación (1ª Tes. 2:19)4) Veremos a nuestro Señor cara a cara (Apoc. 22:4; 1ª Jn. 3:2, 3)4.3. Las ocupaciones del cieloa. Las almas se extenderán constantemente en la plenitud oceánica del amordivino.b. Nuestras facultades intelectuales serán aumentadas y purificadas. (W/C, p.489)4.4. La duración sin fin del cielo (W/C, p. 490)Heb. 11:10, 16; 2ª Cor. 5:1; 1ª Ped. 5:10; Lu. 16:9; 2a Ped. 1:115. La Consumación final5.1. el alcance de la consumación final

23a. La consumación final marca el fin de la historia de este mundo presente.(W/C, p. 490)b. Marcará la perfección de la Iglesia, simbolizada por la figura de la ciudadcelestial (Apoc. 21:2, 9, 10) W/C, p. 491)a. La consumación final incluye también el universo físico en su alcance. Habráun nuevo cielo y una nueva tierra.5.2. El nuevo cielo y la nueva tierra (W/C, pp. 491-493)Sal. 102:25-26; Isa. 65:17-18; 2ª Ped. 3:10-13; Hech. 3.21; Apoc. 22:1, 5, 17

24ApéndiceIdeas incorrectas con respecto al estado intermediado(tiempo entre la muerte y la resurrección)1. Destruccionismo: El alma perece con el cuerpo. La muerte del cuerpo constituyeel fin de la persona. Punto de vista de los Saduceos y la filosofía de materialismo.2. Sueño del alma: Se niega la conciencia del alma después de la muerte física. Elalma continúa su existencia, pero en un estado inconsciente, dormida.(Adventistas y Testigos de Jehová).3. Segunda probación, o sea, segunda oportunidad: después de la muerte se les da alos muertos malos una segunda oportunidad para arrepentirse y creer en Cristo.4. Aniquilacionismo: Dios creó al ser humano inmortal, pero se les priva a los quepersisten en pecado del don de inmortalidad. Dejan de existir.5. Inmortalidad condicional: Inmortalidad no fue una dote natural del alma, sino esun don de Dios en Cristo para los que crean en Él. El alma que no acepta a Cristodeja de existir.6. Restauracionismo: el sufrimiento por el pecado después de la muerte es más bienrecuperativo que retributivo, y resultará en la recuperación de toda santidad y elcielo.7. Universalismo: Todos, tarde o temprano serán salvos.8. Purgatorio y Limbo: La iglesia católica romana enseña que los infantes quemueren en su infancia sin haber sido bautizado irán al Limbo. Este es un lugardonde ni sufren, ni disfrutan felicidad. El purgatorio es el lugar donde los buenosvan para purgar lo que quede de su maldad. La doctrina está basada en el libroapócrifo de 2ª Macabeos 12:39-45.9. Thnetopsiquismo: El alma no puede existir aparte del cuerpo. Según este puntode vista, cuando una persona muere, deja de existir. Su resurrección es elresultado de un nuevo acto creativo de Dios.