<strong>en</strong>ovación triunfaran <strong>en</strong> contra de posiciones tradicionales <strong>en</strong> el país. Aquí podemosint<strong>en</strong>tar p<strong>en</strong>sar <strong>la</strong> producción artística de Asunción como un <strong>en</strong>trecruce de <strong>la</strong>s<strong>influ<strong>en</strong>cia</strong>s porteñas y paulistas.Por contraste con Paraguay, <strong>la</strong> Arg<strong>en</strong>tina desarrol<strong>la</strong> tempranam<strong>en</strong>te un campo artísticoautónomo. Este manti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> su versión académico-naturalista una <strong>influ<strong>en</strong>cia</strong> muy fuertea nivel cultural sobre el Paraguay hasta 1950, época <strong>en</strong> que empieza a terciar con másfuerza el campo artístico brasilero (Escobar, 1984). 2En 1950, los pintores que lideraban <strong>la</strong> esc<strong>en</strong>a artística asunc<strong>en</strong>a estaban <strong>influ<strong>en</strong>cia</strong>dospor <strong>la</strong>s últimas corri<strong>en</strong>tes naturalistas que campeaban <strong>en</strong> el Río de <strong>la</strong> P<strong>la</strong>ta, desde elcampo artístico arg<strong>en</strong>tino, así como de los últimos resabios de <strong>la</strong>s corri<strong>en</strong>tes académicaseuropeas, a través de <strong>la</strong> <strong>influ<strong>en</strong>cia</strong> de los pintores paraguayos que habían sido becadospara estudiar <strong>en</strong> Europa. Es decir, <strong>la</strong> modernización de <strong>la</strong> cultura paraguaya estaba dadadesde una corri<strong>en</strong>te conservadora <strong>en</strong> términos artísticos, pero esta modernización ya eraun híbrido que podía ser considerado como un estado tradicional, de atraso, que habíaque combatir. El tan m<strong>en</strong>tado ais<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to no era tal ni siquiera <strong>en</strong> aquel mom<strong>en</strong>to, pueslos artistas habían t<strong>en</strong>ido instrucción a través de profesores extranjeros, o habíandesarrol<strong>la</strong>do becas <strong>en</strong> el exterior. Por ejemplo, Ofelia Echagüe Vera, repres<strong>en</strong>tante de<strong>la</strong>s corri<strong>en</strong>tes afectas al pasado <strong>en</strong> Asunción, que había estudiado <strong>en</strong> Bu<strong>en</strong>os Aires.El movimi<strong>en</strong>to r<strong>en</strong>ovador <strong>en</strong> Paraguay está directam<strong>en</strong>te vincu<strong>la</strong>do con <strong>la</strong> r<strong>en</strong>ovaciónestética del Brasil. En ese movimi<strong>en</strong>to se forman los brasileños Joao Rossi y LivioAbramo, dos importantísimos ag<strong>en</strong>tes de <strong>la</strong> modernización d<strong>en</strong>tro del arte paraguayo.Del mismo modo, <strong>la</strong>s bi<strong>en</strong>ales de Sao Paulo gravitaron profundam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> el campoestético paraguayo, a tal punto de ser un objeto de disputa y de legitimación, a falta deinstancias legitimadoras instituidas d<strong>en</strong>tro del país <strong>en</strong> este mom<strong>en</strong>to histórico.El artista Joâo Rossi llega a Paraguay a principios de los años 50, imbuido de todo elbagaje del modernismo brasilero, para dictar c<strong>la</strong>ses de educación física <strong>en</strong> <strong>la</strong> AsociaciónCristiana de Jóv<strong>en</strong>es. Él abre un taller de pintura y se da cu<strong>en</strong>ta de que no había unconocimi<strong>en</strong>to de <strong>la</strong> historia del arte instituido <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>señanza. Es decir, que no se2 En refer<strong>en</strong>cia a los 20 años que hay <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> fundación de <strong>la</strong> Sociedad Estímulo de Bel<strong>la</strong>s Artes y <strong>la</strong>fundación del Museo Nacional de Bel<strong>la</strong>s Artes, com<strong>en</strong>ta Malosetti Costa que “<strong>en</strong> esos veinte años losartistas plásticos, parti<strong>en</strong>do de un lugar de absoluta marginalidad, llegaron a esca<strong>la</strong>r posiciones y recortarcon c<strong>la</strong>ridad su especificidad como miembros conspicuos de <strong>la</strong> elites letradas” (Malosetti Costa, 2001:419). El siglo XIX termina con un triunfo del proyecto de artistas como Schiaffino que consigu<strong>en</strong> queBu<strong>en</strong>os Aires t<strong>en</strong>ga un núcleo de artistas cuyo valor es ampliam<strong>en</strong>te reconocido, así como una academia,un museo, un salón anual y un sistema organizado para el otorgami<strong>en</strong>to de becas a Europa.
conocían corri<strong>en</strong>tes como el cubismo, el fauvismo, el surrealismo, o el desarrollosistemático de <strong>la</strong> plástica europea ni sudamericana. Por ello Rossi decide <strong>en</strong>señarhistoria del arte, lo que tuvo implicancias inmediatas <strong>en</strong> el desarrollo de <strong>la</strong>s artes <strong>en</strong>Paraguay. Ya <strong>en</strong> 1952 se realiza <strong>la</strong> primera exposición individual de Olga Blinder <strong>en</strong> elC<strong>en</strong>tro Cultural Paraguayo Americano y comi<strong>en</strong>zan a publicarse los primerosmanifiestos de arte moderno del Paraguay. En 1953 se produce un conflicto conrespecto a cuál debía ser <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación <strong>en</strong>viada por el Paraguay a <strong>la</strong> Bi<strong>en</strong>al de SâoPaulo. El sector tradicionalista v<strong>en</strong>ce <strong>la</strong> disputa, pero recibe ma<strong>la</strong>s críticas <strong>en</strong> <strong>la</strong> Bi<strong>en</strong>al.En 1954 se crea el Grupo Arte Nuevo y se realiza <strong>la</strong> Primera Semana de Arte Moderno,nombre que resulta una c<strong>la</strong>ra alusión a <strong>la</strong> <strong>influ<strong>en</strong>cia</strong> modernista brasilera.Fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> situación imperante, se imponía para los actores acercarse al proceso culturalde Brasil y Arg<strong>en</strong>tina. También se volvía urg<strong>en</strong>te fagocitar <strong>la</strong>s <strong>influ<strong>en</strong>cia</strong>smodernizantes que ya habían arribado a esos países <strong>en</strong> <strong>la</strong> década del 20. Esta“fagocitación” se producía <strong>en</strong> contradicción con <strong>la</strong> tradición que ya estaba insta<strong>la</strong>da <strong>en</strong>Asunción también moderna, pero “atrasada”.Autonomía y <strong>auto</strong>gestión.En una <strong>en</strong>trevista a Enrique Careaga, artista plástico paraguayo respondió fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong>pregunta sobre estado paraguayo como promotor cultural que:“Todo el mundo, todos los que trabajaban <strong>en</strong> eso lo hacían, ¿cómo podríamosdecir?, a puro pulmón, ¿verdad? No había apoyo de nadie, de ningunainstitución, m<strong>en</strong>os del Estado, ¿verdad?, y como vos sabés, del Estado casi nohay, nulo apoyo, ¿verdad? […] Aus<strong>en</strong>te totalm<strong>en</strong>te y <strong>en</strong> esa época más todavía;al contrario, ¿verdad?” (Jara Oviedo, 2009).En 1950, <strong>la</strong>s iniciativas culturales t<strong>en</strong>ían que pasar mayorm<strong>en</strong>te por <strong>la</strong> puesta <strong>en</strong> marchade <strong>la</strong>s <strong>en</strong>ergías individuales. La <strong>auto</strong>gestión se transformaba <strong>en</strong>tonces <strong>en</strong> un imperativopara suplir el papel del estado. Los artistas t<strong>en</strong>ían que desplegar una determinadacreatividad social para poder paliar <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia de recursos. La iniciativa privada, si bi<strong>en</strong>podía efectivam<strong>en</strong>te redundar <strong>en</strong> favor de <strong>la</strong> carrera de los propios artistas que fungíanal mismo tiempo de animadores y promotores culturales, era defici<strong>en</strong>te <strong>en</strong> cuanto alideal de universalidad que se esperaría de una política pública.Son importantes <strong>la</strong>s prácticas que implican <strong>la</strong> <strong>auto</strong>nomía, <strong>la</strong> solidaridad y <strong>la</strong>participación. Las prácticas difer<strong>en</strong>ciales repres<strong>en</strong>tadas por el sector liderado por