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N.º 37 - julio 2003XXV Aniversario de la FundaciónSanta MaríaPersonalidad jurídica de lasFraternidades de la Provinciade ZaragozaChaminando... con el Papa

EDITORIALY que cumplas muchos másDurante todo este curso académico, más concretamente desde octubrehasta abril, la Fundación Santa María ha estado celebrando jubilosamentesu XXV Aniversario. Los actos conmemorativos han sidoun reflejo de su trabajo en los diversos campos donde se hace presente,culminados con un congreso pedagógico bajo el esperanzadortítulo “La Educación crea futuro”. Vaya, pues, por delante nuestra felicitacióny cordial enhorabuena, ya que veinticinco años no es naday es toda una vida.No es nada porque, como bien dice el acertado lema del aniversarioEducar lleva su tiempo, y en el mundo de la educación y en la luchaa favor de los más desfavorecidos –los dos ejes sobre los que semueve el trabajo de la Fundación– veinticinco años es apenas un suspiro.La tarea es ingente y queda casi todo por hacer. Sin embargo,veinticinco años son también toda la vida de la Fundación, de esa genialidea, de esa intuición fantástica que los marianistas de las dosprovincias tuvieron a mediados de los setenta y que hoy es una realidadgozosa. Si bien el nacimiento legal de la Fundación fue en 1997,no podemos olvidar que es el fruto de un pequeño grano de mostazasembrado por aquellosAhora el reto es proseguir,alcanzar otros veinticincoaños y continuar dando tandesinteresadamente a los másnecesitados, no solo el dinerode los beneficios editoriales,sino ideas, esfuerzosy personas que permitantransformar las realidades másamargas y dar esperanzas.marianistas, que en la primeradécada del siglo XXfotocopiaban apuntes paradárselos a los alumnos. Deaquella semilla surgió, casiun siglo después, un grangrupo editorial cuyos beneficiosrevierten, a travésde la división de Programasde la Fundación, en lasociedad española y latinoamericana.Todos los que desdeEdiciones SM o desdeProgramas contribuyen aeste proyecto –tan originaly generoso como poco imitado–debemos sentirnos orgullosos de él y seguir creando futuro.Ahora el reto es proseguir, alcanzar otros veinticinco años y continuardando tan desinteresadamente a los más necesitados, no solo el dinerode los beneficios editoriales, sino ideas, esfuerzos y personasque permitan transformar las realidades más amargas y dar esperanzasa los que más la necesitan.Para quienes quieran saber más sobre lo realizado en este cuartode siglo, os animamos a solicitar en la sede de la Fundación Santa Maríala Memoria Extraordinaria del XXV Aniversario. Leyéndola comprenderemosmejor por qué la familia marianista debe estar de enhorabuenay estaremos de acuerdo en decir: ¡Y que cumplas muchos más!* * *Desde el Editorial de VIDA MARIANISTA queremos agradecer sinceramentela labor realizada por Antonio Gascón, SM, como director de lamisma, tarea que concluyó con el pasado número. Este no es un párrafohueco de palabras protocolarias, ni una despedida. Todo lo contrario.Es un sentido y profundo agradecimiento por su labor, que notermina aquí, pues Antonio continúa como miembro del Equipo deRedacción, y sus artículos sobre historia o espiritualidad marianistaseguirán publicándose en la revista. Muchas gracias, Antonio.PORTADA: La Educación crea futuro, Congreso organizado por la Fundación Santa María en el XXV Aniversariode su fundación.Vida MarianistaJulio 2003N.º 37Director: José María GonzálezOchoa. Equipo de redacción:Enrique Aguilera, EduardoBenlloch, Antonio Gascón,Ana María Pedrosa, LourdesOtaegui. Edición: José R. Sebastiánde Erice. Diseño: AlfonsoRuano. Maqueta: AC EstudioEditorial S.L. Imprime:Sol Grafic. Depósito legal:M-16880-1993. Edita: Serviciode Publicaciones Marianistas.Joaquín Turina, 39. 28044 Madrid.Para cualquier consulta o sugerencia,dirigirse a: ChemaGonzález Ochoa, FundaciónSanta María. General Moscardó,3 - 2.º - 28024 Madrid.249131416SUMARIOLA PÁGINA ESPIRITUALComo los primeroscristianos (III)Eduardo Benlloch, SMNOTICIASEncuentro de directivosde los colegiosmarianistas de laProvincia de MadridJosé Manuel Cidad, SMRevista digitalMundo MarianistaPropio LitúrgicoMarianistaAntonio Gascón, SMEcos de la visitade la Superiora Generaly la SuperioraProvincial italianaa la IndiaJoëlle Bec, FMICarta de CubaMARIANISTAS LAICOSPersonalidad jurídicade las FraternidadesMarianistas de laProvincia de ZaragozaPablo CazorlaChaminando…Diego del Barco, SMLa mirada atrásJosé María González deLeón, CEMIMISIÓN MARIANISTAUna experiencia quetransformaMarleny Cuartas, FMIENCUENTROSJosé María Alvira (SM).Los retos de laeducación marianistaChema González OchoaMEMORIA VIVAExpansión marianistahacia AméricaLatina (IV): “Las Hijasde María Inmaculada enColombia”Lorenza Cantero, FMI1

Como los primeros cristianos (III)la página espiritualSeguimos comentando los famosos sumarios sobre la vidade los primeros cristianos que se encuentran en los primeroscapítulos del libro de los Hechos de los Apóstoles. Insistimosen que nuestro propósito es destacar la influencia quehan tenido en la espiritualidad marianista. Y hallar en ellosuna fuente clara y gozosa para nuestra vida espiritual personal.Precisamente en el tercero de estos sumarios apareceuna expresión que el beato Chaminade adoptó como unlema constante de su pensamiento y de su predicación: unsolo corazón y una sola alma.Un solo corazón y una sola almaEn la traducción de la Vulgata, que era la Biblia que se leía enla liturgia en tiempos del fundador, se decía claramente: coret anima una. La actual traducción litúrgica española de estepasaje (4,32-35) que leemos en nuestras celebraciones haocultado esta expresión traduciendo todos pensaban ysentían lo mismo. He aquí reproducida esa traducción:En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentíanlo mismo: lo poseían todo en común y nadie llamabasuyo propio nada de lo que tenía. Los apóstolesdaban testimonio de la resurrección del SeñorJesús con mucha eficacia. Y Dios los miraba a todoscon mucho agrado; ninguno pasaba necesidad, pueslos que poseían tierras o casas las vendían, traían eldinero y lo ponían a disposición de los apóstoles; luegose distribuía según lo que necesitaba cada uno.Ya dijimos que esos sumarios son un ideal hacia el que empujacon fuerza el Espíritu más que una realidad perfectamentevivida. Aquí el ideal se centra en la unidad profundade los miembros y en la comunidad de bienes. Precisamenteesa unidad profunda la expresa diciendo que tenían un solocorazón y una sola alma.Eduardo Benlloch, SMEl Padre Chaminade recurre a esa expresión exacta y laintroduce en la definición misma de la congregación, diciendoque: sus miembros tienden, por medio de reunionesfrecuentes, a no tener más que un solo corazón y una solaalma 1 . Y vuelve a insistir, por ejemplo, hablando de los temasde instrucción a los congregantes: Los congregantes debenrepresentar lo mismo que las asambleas de los primeroscristianos. ¿Qué se ve en la primitiva Iglesia de Jerusalén?Unión de los espíritus y de los corazones y frecuentes reunionesde las personas 2 .Pero penetremos un poco en el sentido bíblico de la expresión.En el Antiguo Testamento se conocía ya e indicabala unanimidad de algún sentimiento. El binomio corazón-almaevoca, en la cultura griega, la amistad. En hebreocorazón y alma significa más bien la totalidad de la persona.Lucas, en los Hechos de los Apóstoles, mezcla aquí elementosde la cultura hebrea y griega. Se insiste en la unidad,en la comunión, en la concordia afectiva. Es elcumplimiento de la oración de Jesús: que todos sean uno.Y está muy claro que se presenta como uno de los principalesefectos de la efusión del Espíritu en Pentecostés.Y no deja de impresionar la insistencia del Padre Chaminadeen las frecuentes reuniones de las personas. Porquepara tener un solo corazón y una sola alma es necesarioreunirse muy frecuentemente.Lo poseían todo en comúnEste sumario insiste también en la comunidad de bienes. Elideal de concordia y unidad no es un vago sentimiento religiosode naturaleza íntima, se manifiesta en una actitud desolidaridad fraterna que lleva a algunos de los creyentes aluso común de las propiedades. Esta comunidad de bienesno era obligatoria, pero existía con fuerza en la Iglesia primitiva,como siempre ha seguido existiendo en la historia dela Iglesia (por ejemplo, en la vida religiosa).2

Pero ¿cómo se originó esa práctica de poner los bienesen común? La raíz de la comunidad de bienes no procede deuna visión pesimista de las realidades terrestres, ni tampocode un desprendimiento ascético o de una mística de pobreza.El ideal que se quiere conseguir no es el de una Iglesiapobre, sino de una Iglesia en la que no haya pobres:ninguno pasaba necesidad.Sabemos que el instinto de poseer es algo muy arraigadoen la condición humana. La fe y solo la fe puede invertir la escalapráctica de valores y hacer que el compartir sea muysuperior al deseo de poseer. Hoy podemos decir que es absolutamentenecesario crear de alguna manera una comunicacióncristiana de bienes en la sociedad humana, porqueestamos muy lejos de que ninguno pase necesidad.Como siempre, han quedado iluminados con este pasajealgunos aspectos de la vida de los primeros cristianos. Elideal cristiano sin embargo no se agota en una comunidadfraterna. Hay otros aspectos esenciales también para el cristianismo.Un testimonio valiente y activoHay otro sumario un poco más adelante que dice así(5,12-16):Los primeroscristianos (laBiblia, historia deun pueblo), dirigidopor Enrico Galbiati.Editado porEdiciones SMy EncuentroEdiciones.Los apóstoles hacían muchos signos y prodigios enmedio del pueblo. Los fieles se reunían de comúnacuerdo en el Pórtico de Salomón; los demás no seatrevían a juntárseles, aunque la gente se hacía muchaslenguas de ellos; más aún, crecía el númerode los creyentes, hombres y mujeres, que se adheríanal Señor. La gente sacaba los enfermos a la calle,y los ponía en catres y camillas, para que, al pasarPedro, su sombra por lo menos cayera sobrealguno. Mucha gente de los alrededores acudía aJerusalén llevando enfermos y poseídos de espírituinmundo, y todos se curaban.Este texto se centra en el poder y la fuerza de los apóstoles,en la irradiación de la comunidad y en su expansión constante.Son otros efectos de la efusión del Espíritu en Pentecostés.Y sabido es lo esencial que era el testimonio,audazmente visible, de una comunidad plantada en mediodel mundo para el Padre Chaminade. Recuérdese su expresiónde ofrecer el espectáculo de un pueblo de santos.A través de los milagros, los apóstoles manifiestan la fuerzadel Resucitado, cuyo Espíritu han recibido; así continúanla obra salvadora de Jesús y hacen presente el reino. Poreso, esos gestos se convierten en signos de la presencia deJesús. Aquí se me ocurre una seria pregunta: son nuestrascomunidades marianistas de religiosos o seglares auténticossignos, que atraen? ¿Tenemos una identidad fuerte, unpoder de convocatoria para entrar en el reino de Dios?El texto habla de la sombra de Pedro: en las sociedadesprimitivas se consideraba la sombra de alguien como su alma.Ponerse en contacto con ella era experimentar su influjo curativo.Notar además la expresión sombra que cubre que aludeal evangelio de la anunciación: el Espíritu Santo te cubrirácon su sombra. Parece que se nos está diciendo a todos quedebemos prolongar el influjo del Espíritu de Pentecostés.Se nos presenta además una comunidad en pleno crecimiento.Este crecimiento se debe al poder de atracción delestilo de vida de los cristianos y a la presencia de la fuerza delSalvador resucitado en sus testigos. Se pueden subrayar tresrasgos de ese crecimiento:• Los milagros suscitan admiración, pero invitan a la conversióndejando en libertad. Son una llamada. La expresiónse adherían al Señor indica un acto de fe muy personaly consciente. Mucho habría que decir aquí de esevigor de la fe, que tanto predicaba el Padre Chaminade.• También la expresión se hacían muchas lenguas de ellospone de manifiesto la gran estima en que tenían a los cristianosy lo que los elogiaban. ¿Son apreciadas nuestrascomunidades? ¿Por qué son apreciadas? Son tantos interrogantesque nos podemos plantear...La afluencia de gente que acude atraída, incluso de fuerade Jerusalén. Es la primera vez que se menciona la accióndel Espíritu Santo fuera de Jerusalén. Dejo a la imaginacióncreadora de los lectores aplicar este rasgo a nuestrascomunidades actuales.LA PÁGINA ESPIRITUAL1AGMAR 47.1.4b, citado por Ecrits et paroles, vol. I, n. 58, 1.2Notas de Instrucción, citado por Ecrits et paroles, vol. 2, n. 145, 35.3

Encuentro de directivos de los colegios marianistasde la Provincia de MadridJosé Manuel Cidad, SMnoticiasnistas”, las cincuenta personas que participamospretendíamos reflexionar sobrelo que supone la función directiva enlos momentos actuales, aplicar en cadauno de los centros las técnicas de elaboraciónde un plan de dirección teniendocomo una de las partes importantesdel mismo las exigencias delPrograma de Personalización, esbozarDurante los días 12-14 de marzo se hadesarrollado en el Colegio del Pilar deMadrid un encuentro de formación paratodos los equipos de dirección de losnueve colegios marianistas de la Provinciareligiosa de Madrid. Es el cuarto añoconsecutivo que se organizan estas jornadasde formación. Bajo el título de “Elplan de dirección en los colegios mariaelplan de dirección de cada uno de loscolegios para el curso 2003-2004 y experimentarlos propios directivos una dinámicade personalización.Iniciamos las jornadas con el padreJavier Cortés, que compartió con nosotrossu reflexión sobre “La nueva configuraciónde la función directiva”. Posteriormentepudimos compartir lo quealgunos colegios han elaborado comoplan de dirección y tuvimos tiempo detrabajar, reunidos por equipos directivosy orientados por don Ángel Tuñón,un plan para desarrollar en cada uno delos colegios el Programa de Personalizaciónpresentado el curso anterior. Elúltimo día Guillermo Ballenato, psicólogode la Universidad Carlos III, aportóclaves y motivó brillantemente el trabajode los directivos. También hubo unmomento para reunirnos con la AdministraciónGeneral de los marianistas ypara la presentación del libro Educadoresen los colegios marianistas que yase ha distribuido por los centros. Terminamosnuestro encuentro con una Eucaristíapresidida por el padre DavidFleming, Superior General de los religiososmarianistas.Los directores y administradores continuaronun día más reunidos en la sesiónordinaria de marzo de la ComisiónProvincial de Colegios.REVISTA DIGITAL MUNDO MARIANISTAEl pasado mes de abril nació Mundo Marianista. Se trata de una revista digital,alojada en el Portal de la Familia Marianista de España y editadaen el Seminario Chaminade. Pretende ofrecer un servicio para la publicaciónágil del pensamiento y de la reflexión sobre el carisma, la espiritualidad,la historia y la misión marianista, elaborado por los miembrosde nuestra Familia. Quiere ser también un instrumento de divulgación ypunto de encuentro, diálogo y formación. En principio contará con tressecciones: Estudios Marianistas, Publicaciones Marianistas y BibliografíaMarianista. Tiene vocación internacional y, por ello, las colaboracionesse publicarán en la lengua del autor con breves presentaciones eninglés, italiano, francés y español. El Equipo de Edición, formado porLorenzo Amigo, Timothy Philips y Rafael Iglesias, con la asistencia técnicade Daniel Pajuelo, se pone a disposición de todos en la direcciónelectrónica rafa.iglesias@marianistas.org, para recibir sugerencias, comentariosy colaboraciones e invitan a visitar la revista en su alojamientowww.marianistas.org/mundomarianista. Agradecemos al Equipo Ágoradel Portal Marianista de España su acogida y apoyo.4

Propio Litúrgico Marianista. Misal y Leccionario de laCompañía de María y de las Hijas de María InmaculadaAntonio Gascón, SMPropio Litúrgico Marianista.Misal y Leccionariode la Compañía de Maríay de las Hijasde María Inmaculada.En nuestro número anterior de VIDA MA-RIANISTA dábamos la noticia de la publicacióndel Propio Litúrgico Marianista dela Compañía de María y de las Hijas deMaría Inmaculada. Suplemento para laLiturgia de las Horas. Aquella publicaciónse acaba de completar con la aparicióndel Libro de altar y Leccionario,gracias al cual se podrá celebrar con bellezay dignidad la eucaristía en las fiestasreligiosas de la Familia Marianista.No vamos a repetir otra vez qué clase delibro es el Propio Litúrgico de una familiaespiritual en la Iglesia. Solo recordarque los grupos y movimientos religiososcelebran las fechas, lugares, personas ypatronos significativos de su pasado, enlos que se puede revivir la espiritualidady la misión que anima la vida de toda lafamilia religiosa.El actual Misal y Leccionario marianistarecoge la reforma del Concilio VaticanoII; pero además, después de lasbeatificaciones de los mártires marianistasy del padre Chaminade, el Misalincorpora a los nuevos beatos en nuestraliturgia comunitaria. De esta maneratenemos 11 celebraciones de Familia: elbeato Guillermo José Chaminade, sacerdote(22 de enero); Santa María Virgen,Madre y Mediadora de todas lasgracias (12 de mayo); Santa María Virgen,Auxilio de los cristianos (25 de mayo);San Benito, abad (11 de julio), SanJoaquín y Santa Ana, padres de la VirgenMaría (26 de julio); beato SantiagoGapp, sacerdote y mártir (13 de agosto);Santa María Virgen, Reina de los Apóstoles(5 de septiembre); Santo Nombrede María (12 de septiembre); BeatosCarlos Eraña, Fidel Fuidio y Jesús Hita,mártires (18 de septiembre); NuestraSeñora del Pilar (12 de octubre), y la InmaculadaConcepción de Santa MaríaVirgen (8 de diciembre). El Misal añadeuna ventaja y es que contiene todos losprefacios y plegarias litúrgicas necesariospara celebrar la eucaristía de lasfiestas marianistas sin necesidad de tenerque emplear sobre el altar el volumendel Misal romano.A cada fiesta, memoria o solemnidadacompaña una cuidada introducción históricay teológica en relación a la tradicióny al carisma de la Familia Marianista,que debemos al trabajo del padreEduardo Benlloch, quien ha seguido entodo momento la composición y ediciónde este Misal. La revisión litúrgica sedebe al experto conocimiento del padreJosé Luis Otaño y la edición ha sido posiblepor la dedicación de doña EstrellaMachuca. Gracias a los desvelos de ellostres disponemos de una edición bella ycuidada del Misal-Leccionario con el quepodremos celebrar la tradición espiritualmarianista hecha oración litúrgica.NOTICIAS5

Ecos de la visita de la Superiora General y la SuperioraProvincial italiana a la IndiaS.M. Franca Zonta y S.M. Joëlle BecNOTICIASLa comunidad de Binda.María Joëlle Bec (Superiora General)y María Franca Zonta (SuperioraProvincial de Italia), de las Hijasde María Inmaculada (marianistas),estuvieron visitando la Indiapara estudiar una posible fundaciónde las hermanas en el país asiático.Estas son sus reflexionesy comentarios tras la experiencia.Entre las mociones estudiadas por el Capítulo General, una deellas pedía al Capítulo dar un nuevo impulso misionero a la Congregaciónretomando la iniciativa de los últimos Capítulos defundar en India.El Capítulo General, en su respuesta, “confiaba a la AdministraciónGeneral seguir reflexionando al respecto para sabersi este deseo podía ser realizado.” Añadía además que: “la comunidadfundadora podría estar compuesta por hermanas dediferentes países, no exclusivamente de Europa. Valoraba elque en la India están ya presentes dos ramas de la Familia Marianista:la Compañía de María y las Comunidades Laicas marianistas”.Esta es la razón por la que el Consejo General decidió realizaresta visita al lugar y comprobar la viabilidad de una posiblefundación, sin olvidar la pobreza en personal y finanzas de laCongregación. Pero ¿no son los más pobres los que más comparten?Entonces, ¿por qué no?“Welcome” “Come”“Bienvenidas” “Venid”Estas fueron las dos palabras que más hemos escuchado a lolargo de los días pasados en India al lado de nuestros hermanosmarianistas.“Bienvenidas”: ¡hace tanto tiempo que os esperamos!“Bienvenida” en canciones, con flores, danzas y poemas.El padre Iggie y el Consejo Regional de India habían programadotan bien nuestra estancia, que pudimos visitar las ocho comunidadesdel sur al norte del país y por todos los lugares experimentamosla misma acogida: alegría, sonrisa, afecto fraterno. En todoslos sitios nos sentíamos esperadas. Siempre acompañadaspor nuestros hermanos y también, y lo hemos sentido muy fuertemente,por toda la Congregación, la Familia Marianista y numerososamigos. Nos hemos quedado maravilladas de todo loque viven y hacen nuestros hermanos. Desde el primer momentode su formación, el joven está metido en la misión. Si hace profesiónreligiosa es para ponerse al servicio de los pobres. Antesde pedir su admisión al noviciado, los jóvenes hacen una experienciaapostólica de tres semanas en los pueblos, con los niñosde la calle, con los leprosos. No hay que equivocarse, no se entraen la Vida Religiosa para adquirir una promoción, sino paravivir junto a los pobres, ayudándoles a crecer en humanidad, endignidad. Durante el noviciado, cada semana, el novicio hará elmismo tipo de experiencia.Hecha la profesión religiosa, los hermanos se reúnen en comunidadesen los pueblos: en Binda, por ejemplo, no hay agua,6

ni electricidad, ni teléfono, ni siquiera puertas y ventanas en lacasa. Pero ¡qué alegría en esos hermanos! Llevan algo más de unaño en ese lugar. Tres son profesores en la escuela del pueblo,otro en una escuela de los jesuitas y otros dos van de pueblo enpueblo para estar cerca de ellos, escucharles, observar, para podercaptar las verdaderas necesidades de las personas y buscarel modo de responder a ellas.En Singhpur, la escuela tiene 444 alumnos; hay entre 60 y 65alumnos por clase, en el Jardín de Infancia. Allí estaban sentadosen el suelo, apretados unos junto a otros, delante de las aulas,para darnos la bienvenida con flores, canciones y poemas.Los hermanos dirigen la escuela ayudados por algunos laicos. Allíconocimos a Chamili, profesora de Jardín de Infancia, que seacercó a expresarnos su deseo de ser religiosa marianista. Ella esde Singhpur e irradia alegría.En cuántos momentos hemos recordado a Madre Adela: ¡laevangelización de los pueblos del campo le atraía tanto!En las ciudades: Bangalore, Ranchi, nuestros hermanos, juntoa otros religiosos, religiosas y laicos, se ocupande los niños de la calle, a menudo con pocosaños, abandonados y solos. La diócesis deBangalore, que había creado una ONG parasolventar esta necesidad, ha confiado a los hermanosla administración, gestión y organizaciónde los diferentes centros de acogida de estosniños. Se trata de encontrarlos allí dondeestán e invitarlos a ir a Adepahalli, donde puedenpasar dos años. Aprenden a entrar en unnuevo ritmo de vida; los más jóvenes se ponenal día para poder integrarse en la escuela, y losmayores se forman en talleres: carpintería, soldadura,corte y confección. Al cabo de dosaños, adquieren un diploma que les permite trabajar y satisfacersus necesidades. La asociación les propone además un ciertonúmero de actividades (deportes, jardinería, pintura...) con el finde desarrollar otras capacidades que puedan ayudarles a creceren humanidad. Un aspirante marianista, que estaba en experienciaapostólica junto a estos niños, nos acompañó en esta visita.Era feliz enseñándonos todo. Al día siguiente, el director, unlaico, nos hizo pasar de taller en taller. ¡Qué satisfacción ver esosrostros tan distendidos y felices! En Ranchi, los hermanos realizanuna misión igual y, actualmente, tienen tres jóvenes, huérfanos,que viven con la comunidad.“Bienvenida” sigue siendo la palabra que también resonó porlas diferentes comunidades religiosas femeninas que hemos visitado,felices de acogernos y de ofrecernos el té indio acompañadode dulces, especialidades de tal Estado o de tal otro y muya menudo con pequeños plátanos sabrosísimos.“Venid”. Con una insistencia afectuosa pero firme, una vezmás, nuestros hermanos nos dicen: “venid” Hace tiempo que osesperamos.Sin las hermanas falta algo de la vitalidad del carisma: los hermanos,novicios y escolásticos, y también los obispos, nos lo handicho y repetido.En todos los lugares hemos sentido un gran espíritu de familia,característica del carisma de nuestros Fundadores tanEn las ciudades:Bangalore, Ranchi,nuestros hermanos,junto a otros religiosos,religiosas y laicos,se ocupan de los niñosde la calle, a menudocon pocos años,abandonados y solos.deseosos de ponerse al servicio de los jóvenes, de los pobres.María está ahí tan presente, acogiendo a todos esos niños.En la India, la pobreza está ahí. Numerosos niños no son escolarizados;en los pueblos no se envían a los hijos a la escuela.La hija no tiene necesidad de estudiar para hacer en su casa loque su madre hace en la suya... Para que haya una educación yevolución, nos lo dijo con insistencia el obispo de Patna, es necesarioempezar por la educación de la joven, la formación de lamujer. En las escuelas de su diócesis no se permite inscribir un niñoen la escuela si se sabe que su hermana no está escolarizada.“Venid”, no temáis. No os preocupéis. Nos encargamos de encontrarlescandidatas, dicen los escolásticos, los novicios.Cuando presentamos la Compañía de María, las chicas preguntansi hay algo para ellas.Si sabemos que vais a venir, se lo diremos y no tendréis preocupaciónpor las vocaciones.Serán numerosas y tendréis que realizar el trabajo de discernimientocon ellas.“Venid”, nos han dicho las comunidades laicasmarianistas de Bangalore. Os apoyaremos. Seríatan fecundo que entre los hermanos y hermanaspudierais completaros en el servicio de los pobres,particularmente de los niños.“Venid”, nos han dicho las comunidades religiosasque hemos visitado. En lo que podamos,podéis contar con nuestra aportación y ayuda. Aquíestamos. Podremos incluso acogeros durante untiempo mientras encontráis donde residir y vivir.“Venid”, nos dicen los obispos. Sería muy buenoque abrieseis y animaseis, junto a los hermanos,un centro espiritual para la diócesis, una especiede “mariapoli”, un lugar donde María seavisitada y rezada, - no hay un santuario mariano en la diócesis,nos ha dicho el obispo de Ranchi, mientras que el de Patna insistíaen el trabajo educativo a hacer con las niñas, jóvenes y mujerespara renovar la familia. El de Khunti, admirado por el trabajoque realizan los hermanos en los pueblos alrededor de Binda,nos veía trabajando con ellos en esos pueblos. ¿Sabremos escuchartodas estas peticiones? ¿Sabremos reconocer la llamada quenos hacen y también el Padre Chaminade y Madre Adela? ¿Sabremosarriesgar? Ciertamente, para responder habrá que dejarla propia tierra, un poco como Abraham, y aceptar la aventura decompartir la vida de un pueblo inmenso, donde las pobrezas sonmúltiples, un pueblo que también tiene una gran riqueza y valoresque mostrarnos y enseñarnos, como la acogida, la hospitalidady su sonrisa permanente.En la Eucaristía, al final de nuestros días en la India, damosgracias al Señor por la disponibilidad, paciencia, simpatía yatención delicada de cada uno de nuestros hermanos durantenuestra estancia.En la Eucaristía, ponemos el deseo profundo de saber respondera la llamada, tantas veces escuchada.En la Eucaristía, confiamos al Padre, a todos los hermanosde la Región de la India, todos sus proyectos al servicio delos más pobres.NOTICIAS7

Carta de CubaNOTICIAS¡Por fin!, tras dos años de espera y de muchaoración, los tres primeros religiososmarianistas han podido entrar en Cuba paracolaborar en las tareas pastorales de la Iglesiacubana; y para, si Dios así lo tiene dispuesto,implantar allí la Familia Marianista.Esta noticia la damos en voz baja, perocon los corazones y la mirada en alto; conesperanza en Dios y con ilusión humana.Todo es muy experimental y muy incipiente,como cuando nace un niño pequeñoque no conviene hablar en voz altajunto a su cuna. Pero la verdad es que yase encuentran en la diócesis de Camagüeylos sacerdotes Paco Vals y Juan Bielzay el religioso laico Celestino Bacas. Unavez llegados y asentados envían las primerasseñales de vida. Nos dicen que:“las cosas comienzan a tomar cuerpo.Acabamos de tener una reunión con elarzobispo Juan. Nos han encomendadola parroquia de Vertientes. Es un pueblo a30 kilómetros de Camagüey. El pueblo tieneunos 25.000 habitantes más unos 25repartos o núcleos de población más pequeñosen donde hay bastante población(en algunos de ellos nunca se ha misionado).En el pueblo hay una comunidadde tres religiosas (Carmelitas misioneras)desde hace bastantes años. Al mismotiempo nos ha pedido colaborar a cadauno en algunas áreas pastorales: Celestinocon jóvenes, Juan con las familias yPaco en la catequesis. También iremos alpreseminario para hablar con el padreSarduy, que es el rector, y ver en qué podríamoscolaborar, pues esa área tambiénles interesa.La Diócesis nos entrega un coche delos que tiene, para nuestro servicio pastoraly poder ir y venir del pueblo cuandosea necesario.En los días próximos iremos al pueblopara ir conociendo la comunidad, las personas,consejo parroquial, religiosas...; irconociendo la parroquia y que nos conozcan.Al mismo tiempo iremos con elpadre Willy para ver cómo está la casa ymirar qué hace falta. La casa es más bienpequeña (tres habitaciones, cocina y comedor),está junto al templo, pero los párrocosanteriores no han vivido allí nunca.Los gastos para acondicionarla corren,en principio, por cuenta del Arzobispado.Hay bastante terreno como para poderhacer alguna ampliación en la casa, sifuera necesario.Que la Virgen de la Caridad nos sigaamparando y animando. Un cordial saludopara todos. Abrazos.8

Personalidad jurídica de las Fraternidades Marianistasde la Provincia de ZaragozaPablo Cazorla, responsable de ProvinciaCon fecha 31 de marzo de 2003 las Fraternidades Marianistasde la Provincia de Zaragoza han quedado inscritasen el Registro de Entidades Religiosas del Ministeriode Justicia. Esta noticia escueta, quizá para algunosun tanto intrascendente, tiene una historia y un significadoque queremos compartir con la Familia Marianistade España.Todo arranca de la sesión del Consejo de Provincia celebradaen noviembre de 2000. En ella se decidieron laslíneas que las Fraternidades seguirán en los cuatro añossiguientes. Y una de ellas fue llegar a ser una asociaciónreconocida eclesial y civilmente en el ámbito nacional.Partíamos del hecho de que las Fraternidades formanparte de las Comunidades Laicas Marianistas, reconocidascomo asociación privada de fieles por la Santa Sedeel año 2000.Pero lo que parecía a primera vista un trámite sencillo,ha resultado al final bastante complicado. La dificultadmayor ha sido lo atípico de nuestra situación. Normalmente,las asociaciones en la Iglesia empiezan siendo deámbito diocesano y, cuando ya están extendidas por variasdiócesis, se solicita la aprobación pontificia. En nuestrocaso éramos ya una asociación de derecho pontificio,pero no teníamos ningún reconocimiento diocesano, niestatutos que nos definiesen en el ámbito provincial. Poreso costó mucho llegar a tener claros los pasos que teníamosque dar.Quiero agradecer todo el trabajo de asesoramiento yapoyo que hemos tenido en este proceso. El Equipo deProvincia encargó a Mercedes Pulido, profesora de DerechoEclesiástico del Estado de la Universidad de Almería,perteneciente a las Fraternidades de esta ciudad, que recogiesetoda la información necesaria sobre los pasos adar. Ella ha contado con el asesoramiento de don JoaquínManterón, catedrático de la Universidad de Navarra, y dedon Fernando Lozano, asesor jurídico de la ConferenciaEpiscopal Española. En los últimos pasos, fue también degran ayuda la orientación de doña Amor Bernal, del Registrode Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia.El primer paso que dimos fue la elaboración de unosEstatutos. Este trabajo nos llevó casi un año, y en él intervinovarias veces el Consejo de Provincia, con consulta a todaslas Fraternidades de las zonas. En los Estatutos ha quedadoplasmado nuestro espíritu y nuestra organización, apartir de documentos que ya teníamos redactados y de laexperiencia de estos últimos años.El trámite ante la Conferencia Episcopal fue sencillo,puesto que no se trataba de solicitar un reconocimientocanónico, que ya teníamos como CLM, sino de dejar constanciade nuestra existencia en el ámbito nacional, y de solicitarque se nos presentase al Ministerio de Justicia comoasociación católica. La documentación que aportamospara ello fue:• El decreto de reconocimiento de las CLM por parte de laSanta Sede.• Los Estatutos de las CLM (Internacional).• El certificado de Carlos Benéitez, coordinador del EquipoInternacional de las CLM, en el que se reconoce lapertenencia de las Fraternidades de Zaragoza a dichaasociación internacional.Además de estos documentos, el Ministerio nos pidió lossiguientes:• Nuestros Estatutos como asociación.• Un certificado notarial en el que el responsable provincialgarantiza que esos Estatutos son efectivamentelos de la asociación.• El certificado de algunas diócesis en el que se dijeseque realmente estamos presentes en ellas. Aportamoslos de cuatro diócesis.La respuesta del Ministerio se demoró seis meses, durantelos cuales hubo que introducir pequeños cambios en losEstatutos.Tras veintiún años de historia, nuestro movimientoestá reconocido con todo derecho y deber ante nuestraIglesia nacional y ante nuestra sociedad civil. Esto espara nosotros un motivo de satisfacción y también unallamada a la responsabilidad. Está claro que es un pasoadelante en nuestro camino de maduración como movimiento:• Porque tenemos desde ahora una identidad canónicaque nos compromete a aportar a la Iglesia la vivenciade nuestro carisma seglar tal y como está definido enel Libro de Vida, y así enriquecerla en su vida y en sumisión.• Porque nuestra misión de construir una comunidadatractiva y evangelizadora y de trabajar en la multiplicaciónde cristianos, y en la construcción de un mundojusto y fraterno, está ya enraizada en la misión denuestra Iglesia y forma parte de ella.• Porque nos permite participar en todos los foros de Iglesia,y en especial, los dedicados a los laicos.• Porque ahora podemos acoger o emprender proyectosevangelizadores por las distintas Fraternidades olas zonas (adolescencia y juventud, familia...), conuna identidad propia que nos respalda. Así como presentarnosante la Familia Marianista, como colaboradores,y no solo como hijos de la misma. Es hora deemprender nuestros proyectos y de promover proyectosmisioneros conjuntos con las otras ramas.• Porque tener personalidad jurídica en la sociedad civilnos hace responsables ante la misma y nos da capacidadpara actuar legalmente como colectivo. Estonos permitirá emprender acciones de todo tipo al serviciode nuestra vida interna y de nuestra misión.Esperamos, pues, que este pequeño paso de carácter legalno se quede solo en los papeles, sino que nos impulsea seguir avanzando. Que el Espíritu del Señor que nos hatraído hasta aquí nos siga mostrando el camino.marianistas laicos9

Chaminando...Diego del barco, SMMARIANISTAS LAICOSJóvenes de la Familia Marianista acogidos en el Colegio Amorós (Madrid).Con motivo de lavisita del Papa aMadrid, un numerosogrupo de jóvenes dela FamiliaMarianista aprovechóla ocasión parareunirse un fin desemana en el ColegioAmorós y juntosacompañar a JuanPablo II en sucelebración con losjóvenes.Son las ocho de la tarde, todo está a puntopara recibir a los jóvenes que van a participaren el encuentro de este fin de semana.Atrás quedan los preparativos, lasinscripciones de última hora, la ayuda delos scouts para montar el pabellón dondedormiríamos, hablar con la cocina, losdesvelos ocasionados a la dirección delcolegio…Llegan los peregrinos y el sueño comienzaa hacerse realidad. El grueso dela expedición lo constituye un autobús venidodel sur y capitaneado por Paco Calancha,alumnos y fraternos, son los deJerez que vienen armando bulla. Perotambién los de Orcasitas y Amorós, pocos,pero con muchas ganas de convivir,las de Santa María que se acercan convencidasde que merecía la pena. Los fraternosde Santa Ana y del Pilar, que haceun ratito han cerrado sus carpetas de estudio…y es que ya está cerca la hora derendir cuentas del trabajo realizado duranteel curso. Un total de 73 personas.Durante la cena informal, dos personajesirrumpen en la noche. Gandalf y Frodo o¿Rogelio y Javi Berraquero? Sin sabermuy bien cómo, nos vemos inmersosdentro de una aventura. La noche sirvede reclamo para conocernos un pocomás a través del juego y la fantasía.Y de las tierras de Moria a las fronterasdel mundo. En la mañana del sábado todavíasigue llegando gente, fraternos yalumnos del Pilar, las Redentoristas deCarabanchel y algún otro atrevido. Somosya 130. Tras la oración llevada por PabloRambaud, diversos talleres nos trasladana las espaldas del mundo y a los rinconesmás extremos de la sociedad. El comerciojusto e injusto, la deuda externa, elmundo de la marginación, los DerechosHumanos, la Justicia y la Paz en la FamiliaMarianista, las diversas caras de la Solidaridad,una pancarta por la Paz… Dela mano de Isabel, de Intermón, de Quillo10

y Ángel, de la Plataforma 0,7, de Cefe yAdriano, de Juanma, de Javi, Borja y José,de Álvaro y Javier y de Aitor y Carlos deAMAT, rozamos lo que nunca vemos, lasvoces sin sombra, los gritos de los silentes...Y todo esto se transforma en unamarcha por la paz hasta Cuatro Vientos,Chaminando por la Paz. Allí, nos unimoscon otros miles de jóvenes cristianos paraparticipar del encuentro con el Papa. Entoncesla alegría y la convivencia se tornanen fiesta y diversión. Siguen llegandojóvenes a Cuatro Vientos y bajo lasmangueras de agua que apagan el calorsofocante, se van sucediendo por el escenariodiversas actuaciones musicales,los testimonios impactantes de tres personasy una vigilia de oración. Y por finlas palabras de Juan Pablo II que se dirigea los jóvenes para hablarnos de la accióny la contemplación, de la necesidadde la interioridad, de la vocación a serconstructores de un mundo mejor, de trabajarpor la justicia y la paz… y concluyecon su testimonio: “Vale la pena dedicarsea la causa de Cristo”. Una voz desgarraday agitanada pone música al Ave Maríay fin a la fiesta. Desandamos el caminoy volvemos a casa. Ha caído la nochepero algo sigue brillando en nuestroscorazones jóvenes.El domingo se presenta con aires dedespedida y de hacer síntesis de lo vivido.El viernes cada uno venía de un sitio,empezaba un camino y ahora nos hemosencontrado con otros jóvenes y hemos caminadojuntos. ¿Adónde nos llevará el caminoiniciado? Es la propuesta y el retoque Rogelio y Diego nos lanzan: ¡Que elritmo no pare! Seguir caminando por lassendas de la Justicia y de la Paz, por lassendas del Servicio. En la Eucaristía finalpresidida por Antonio, es presentada lavida de este fin de semana y un signo expresael envío para ser sal y luz joven ennuestros lugares de origen. Y al final, ¿unadiós o un hasta luego? Ya veremos…Esta es la experiencia que un grupo dejóvenes de la Familia Marianista vivimosel fin de semana del 2 al 4 de mayo. Fraternos,alumnos, profesores y religiososnos dimos cita en el colegio Amorós. Laidea se fraguó de repente, había que moverserápido para convocar a la gente. Laverdad es que no faltaron las dudas y lasincertidumbres, pero finalmente decidimosapostar por este encuentro juvenilmarianista y empezamos a creer que merecíala pena.Me queda un sabor de boca refrescantey salado. Refrescante por la novedad.Este encuentro ha sido algo nuevo,un experimento de laboratorio que permiteseguir generando ideas y actividadesllenas de vida. Y desde luego conmucha sal, el salero de la Familia Marianistaque sabe poner sabor al vino nuevo.Más allá de los resultados y de las conclusionesque cada uno haya sacado,creo que lo más bonito ha sido trabajarjuntos e ilusionarnos juntos como FamiliaMarianista. Este encuentro ha salidoadelante gracias al esfuerzo y a las ganasde un grupo de gente que vibra con estaforma nuestra de ser, marianistas. Fraternos,profesores y religiosos, hemosLos jóvenesde la Familia Marianista,camino del encuentrocon el Papa.sido capaces de crear algo juntos que nosha llenado de ilusión y vitalidad.Por otra parte, ha sido también enriquecedorhacer coincidir este encuentrocon la visita del Papa. Más allá del bañode multitudes que a los jóvenes atrae tanto,la fiesta en Cuatro Vientos significabaparticipar en un encuentro de Iglesia, congrupos de cristianos de diferentes sensibilidadesante el Evangelio. Ha sido unariqueza el hacer comunión y sentirse tambiéncomunidad, Iglesia. Y entre el bullicio,la cruz marianista, como una pequeñasemilla que sabe que tiene mucha vidaque aportar a la Iglesia y la sociedad denuestros días.Un encuentro juvenil. Para mí este hechoha supuesto un impulso por estar allado de los jóvenes como joven. Y aquí talvez haya que recordar aquello de que lajuventud va por dentro y no es cuestiónsolo de años. Creer en los jóvenes y estaral lado de ellos, compartiendo sus esperanzasy sus fatigas. Y también, proponiendouna forma verdadera de ser joven,la del Evangelio. Seguir invitando a lasnuevas generaciones a caminar y dar pasosen favor de un mundo más humanoy solidario: Chaminando por la Justicia, laPaz y el Servicio.MARIANITAS LAICOS11

La mirada atrásJosé María González de León, CEMIMARIANISTAS LAICOSCuando se celebran unas bodas de oro, esinevitable pararse en el cómo y el porqué delprincipio de esa aventura en la que se ha estadocincuenta años. Esa mirada hacia atrás,al pasado, no debe ser para vivir del recuerdo,ya que eso nos puede llevar a convertirnosen una estatua, como la mujer de Lot,y quedarnos anclados en el inmovilismo.Mi incorporación a la Congregación Estadode María Inmaculada (CEMI), que entoncesllamábamos el “estado”, data de1951. Para comprender aquellos principioshay que trasladarse a la situación españolade los años cincuenta.La invitación a ingresar en el “estado”nos la hizo el padre Antonio Farrás a cincocolegiales estando todavía en el Colegiodel Pilar. Al ingresar en la universidad,dos de los “probandos” (aún no se habíaacuñado el nombre de cemita) optaronpor la vida religiosa, uno por la marianistay otro por la Cartuja.Las obligaciones podían parecer fuertes,pues consistían en asumir, con renovacionesmensuales, los tres votos de lavida religiosa. Con la perspectiva que danlos años, es innegable la forma clerical delcompromiso y la poca visión laical que habíaen la Iglesia, salvo excepciones, comola Acción Católica o el Opus Dei. El espíritumariano propio de la SM tenía paraalgunos de nosotros un atractivo de vidaque no se podía encontrar en otros ambientes.Las ideas del Padre Chaminadeal fundar el “estado”, seguían siendo válidaspara los laicos 200 años después.Era realmente difícil entonces, y aúnhoy lo sigue siendo, ser cristiano y vivir comotal en una sociedad en la que esos valoresno eran bien vistos por lo que suponende denuncia ante la hipocresía social.La incorporación de José Antonio Romeo,que venía de Jerez, permitió mantenerel espíritu de la CEMI o CUMI,como se le denominó durante unos añospor su componente de universitarios.Quiero dejar constancia de un hecho quese produce desde el principio en el “estado”:su acendrado espíritu de justiciasocial y de preocupación por el prójimodesfavorecido. Entendida esta justicia socialno como una lucha de clases o unareivindicación revolucionaria, sino desdeel punto de vista de la fe y la creencia enlas palabras de Jesús: Amaos los unos alos otros como yo os he amado. A vecesesta creencia es más revolucionaria quela anteriormente dicha.Este espíritu de justicia social nos llevóa los que nos incorporábamos a realizarunos primeros ensayos, en lo que llamábamos“clases nocturnas”. El único panque podíamos compartir entonces eranuestro tiempo y nuestros conocimientos.Estas clases las dábamos en poblados obarrios de la periferia de Madrid. Paracomprender lo que era esa periferia, hayque recordar que el Bernabeu y el Hipódromo(la actual zona de Azca) eran el “finisterrae” y que Vallecas y Moratalazeran “terra ignota”. Las pocas casas quehabía en esas zonas estaban rodeadas dechabolas de emigrantes. Allí no habíaagua potable, ni mucho menos luz, alcantarillado,ni carreteras, sino caminosde tierra. Todavía recuerdo que cuandopor las noches volvía de las chabolas, mimadre me hacía cambiarme las botas enla escalera, antes de entrar en casa, puesel olor del barro era pestilente y la ropahabía que orearla.Aquellos emigrantes no eran africanosni suramericanos, provenían de lospueblos de Andalucía, Extremadura,Murcia... y llegaban a la capital con lailusión de encontrar una vida mejor.Nuestra primera preocupación cuandonos propusimos compartir con ellos loque sabíamos fue: qué podíamos enseñarlesy qué libros necesitarían. Nuestrainexperiencia y nuestro desconocimientode la realidad se resolvió el primer día.Aquellos hombres y mujeres queríanaprender a leer y a escribir y necesitabanpapel y lápiz.Aunque aquellas experiencias se pudieranconsiderar un fracaso, creo que tuvieronaspectos positivos a pesar de noconseguir que nuestros discípulos avanzaranmucho en su lectura y escritura. Laparte positiva fue que muchos de los queintervinieron, aun cuando abandonaronla CEMI posteriormente, fueron tomandotodo tipo de opciones en su vida, profesionales,políticas, religiosas o sociales.Como decía al principio, hay que dejarlas añoranzas de que cualquier tiempopasado fue mejor y ser capaces deafrontar el presente para cambiar el futuro.Los cristianos tenemos un tremendoreto ante la confusión que vive nuestra sociedadal no saber encontrar el camino.No hay que tener miedo a creer en nuestrospropios ideales y debemos ser capacesde llevar adelante el proyecto de vidaque nos planteamos cada uno.12

Una experiencia que transformaMarleny Cuartas, FMIUna experiencia vivida en Cunday Tolimadel 15 al 22 de diciembre (tiempo de lanovena navideña). Durante estos días ungrupo de 43 niños y niñas de diversasedades (4-17 años) tuvieron la oportunidadde vivir una experiencia diferente asu diario vivir. Pues estos niños y adolescentesson de Ciudad Bolívar, un área alsur de Bogotá, donde se vive un ambientede violencia, inseguridad, pobreza, desintegraciónfamiliar, maltrato, donde lasoportunidades para los jóvenes y niñosson muy pocas o se ven truncadas por lamisma situación en que se vive. Para estosniños/as y adolescentes que les invitaranunos días a una finca en las afuerasde Bogotá significó un gran regalo, ya quela mayoría de ellos ni siquiera había salidode su barrio.Quienes les acompañamos y coordinamoséramos un grupo de 10 personasentre laicos, religiosas y religiosos marianistas.Fue muy interesante compartiraquellos días con ellos. Jugamos, hicimosdeporte, les llevábamos a caminar, realizamostrabajos manuales, oramos y dialogamosmuchas horas, compartimos lastareas de la casa, y todas las noches hacíamosla novena al Niño Jesús, alrededorde un pesebre hecho por ellos mismoscon plastilina y material desechable.Fue muy emocionante ver en cada uno delos rostros la alegría, interés y confianzacon la que le pedían a Jesús por sus necesidadesy por la paz de Colombia. Cantabancon todas sus fuerzas: “Ven miniño Jesús, ven a mi Colombia y concédenosla paz”. Si, ese era y es nuestro másgran anhelo. El ver a todos estos niñoscada uno con una historia triste, pero reflejandouna alegría y confianza en queJesús les escuchaba, nos hacía reflexionara quienes les acompañábamos y nossurgía la palabra “gracias”.Gracias, Dios, por los niños que, a pesarde esas situaciones difíciles que tienenque vivir diariamente, expresan alegría,optimismo y son así una esperanzagrande para nuestro país.Gracias, Señor, porque a través de estosniños te has manifestado enseñándonosa amar, a confiar y a entregarnos congenerosidad a los más desprotegidos, alos más necesitados que son tus preferidosy de quienes tanto tenemos queaprender.Niños y jóvenes de Ciudad Bolívar,al sur de Bogotá.Gracias era la palabra que también salíadel corazón de los niños hacia nosotros.Se sentían agradecidos de haber tenidola oportunidad durante esos ochodías de compartir, de aprender a ser másordenados en sus cosas y a trabajar engrupo. Finalmente se sentían agradecidosde que les escucháramos y que estuviéramoscercanos a ellos, aprender a orar,a estar más “cerca de Dios”, como nosdecían.Estos niños nos dieron una lección: valorarlo que se tiene, estar alegres aun enmedio de las situaciones difíciles, ser signosde esperanza, descubriendo el rostrode Dios en el rostro del más necesitado,del rechazado, del desprotegido, del pobre.Con ellos pasó la vida Jesús, a ellosmisión marianistase entregó con todo el corazóny hoy nos sigue invitando aque también ellos sean nuestrospreferidos, que gastemos la vida dandovida, que como María también podamosexpresar esas palabras del Magníficat“Engrandece mi alma al Señor” porquehe visto el amor, la bondad, sencillez, humildad,y agradecimiento en todos los quemás sufren la injusticia y son víctimas dela violencia.(También hemos recibido en la Redacciónde VIDA MARIANISTA una emotivacarta contando la misma experiencia remitidapor Edma Lucía Patiño y WiltonGustavo Lozano, a quienes agradecemossu hermosa carta, pero que no publicamospor no repetir experiencia.)13

José María Alvira (SM).Los retos de la educación marianistaChema González OchoaencuentrosJosé María Alvira en su despacho de Roma.José María Alvira es religioso marianistade la Provincia de Zaragoza. Nacidoen Zaragoza y educado en el ColegioSanta María del Pilar de dicha ciudad.Licenciado en Ciencias Matemáticas,ha dedicado la mayor parte de su vidaa la educación, bien como profesor, tutoro director, en los colegios marianistasde Zaragoza, Valencia y San Sebastián.En el verano de 2001 fue nombrado AsistenteGeneral de Educación, lo que significaque forma parte, junto con el SuperiorGeneral y los otros dos Asistentes, delConsejo General de la Compañía de María,con la responsabilidad específicadel apostolado educativo.Una de sus principales ocupacionesconsiste en visitar las diferentes comunidadesy obras de la Compañía, especialmentelas educativas, en todo elmundo. Esto le permite tener una visiónglobal de los retos educativos quedeben afrontar los marianistas en elinmediato futuro.¿Cuáles son los principales retosde la Educación que afrontanlos marianistas en el ámbito europeo?Yo diría que no solo en el ámbito europeo,sino en todo el mundo, los retosprincipales para la educación marianistason estos:Por una parte, lo que podríamos llamarla transmisión del carisma educativomarianista, es decir, la actualización,la profundización y la proyección haciael futuro de la pedagogía y el sentido de14

educación que tenemos los marianistas.Debemos conocer y apreciar nuestratradición educativa para seguir avanzando.Un segundo reto está constituido porlas nuevas políticas respecto a la titularidad,la gestión y la animación de loscolegios, teniendo en cuenta la escasapresencia de religiosos en ellos. Esosupone compartir con los seglaresnuestra misión educativa y formarlospara ello. En algunos países, especialmenteen los que estamos desde hacepoco tiempo, requiere una adaptaciónde nuestra pedagogía a sus circunstanciasconcretas y formar adecuadamentea los que la van a trabajar en la educación.Junto a ello, debemos prestar unaespecial atención a una realidad quecobra cada vez más importancia: laeducación no formal, es decir, el trabajocon niños de la calle, la formación dejóvenes que no han completado suescolarización, los talleres de inserciónlaboral…Y finalmente, yo diría que hay algunosaspectos de la educación que tienenhoy una especial importancia: lapastoral infantil y juvenil, la atención alos más desfavorecidos, la educaciónpara la justicia y la paz, la ecología, laextensión de la acción colegial más alláde sus propios alumnos.Como características peculiares deEuropa, creo que debemos tener encuenta algunos factores como la secularizaciónde la sociedad, la disminuciónde la población, la inmigración…¿Cómo se afronta el futurode los colegios marianistasante la disminución de religiosos?Ya he hecho alusión a esta realidad.Creo que se trata de pasar del colegio“de religiosos”, llevado casi exclusivamentepor ellos, al “colegio cristiano ymarianista”. Es un proceso que no esnuevo, está teniendo lugar desde hacevarios años y hay que continuar en él.Se trata, fundamentalmente, de asociara los seglares a la misión educativamarianista, haciéndoles una invitaciónsincera y abierta a participar en lamisma. Es una ocasión para revalorizarde manera convencida el papel de losseglares. De paso, hay que ir descubriendoel papel específico que lecorresponde a la comunidad religiosa.¿Puede afectar lo anteriora la transmisión del carismapedagógico y religiosode los marianistas?Ya he dicho que esta transmisión esuno de nuestros principales retos. Sinceramente,no creo que la situaciónactual afecte negativamente a lamisma. Es más, el hecho de que hayapocos religiosos y los seglares esténasumiendo más responsabilidades nosestá haciendo prestar más atención anuestra tradición y a todo lo que loscolegios marianistas pueden seguiraportando a la educación. De hecho,existen ya algunos colegios en los queno hay ningún religioso y son, en todoslos sentidos, auténticamente “marianistas”.Los seglares, en general, estánasumiendo su papel con mucha competenciay dedicación.En una Europa tan secularizada,¿cuál debe ser el principal objetivode una enseñanza religiosa?Creo que la escuela católica, y la marianistaen particular, debe estar presentede forma convincente en esta sociedadpara ofrecer a los niños y a los jóvenesuna visión de la cultura desde los presupuestosdel evangelio. Es un servicioespecialmente importante en una sociedadque, en gran medida, parece nonecesitar de los planteamientos religiosos.Hablo de propuesta y no de imposicióno adoctrinamiento; hay que respetarla libertad de todos, sin renunciara nuestras convicciones. Y eso hay quehacerlo desde la calidad de nuestraeducación, para que la propuesta seaconsistente y creíble en el debate culturaly educativo de nuestros países.Este enfoque no se refiere solo a laenseñanza o a la clase de religión. Perosi nos ceñimos a ese ámbito, yo diríaque la enseñanza religiosa debe aportaruna visión, cuando menos relevante,sobre los planteamientos vitales de losalumnos. No se puede prescindir, además,de una enseñanza sobre las raícescristianas de la sociedad europeacomo algo que forma parte de la culturacomún, sean cuales sean las conviccionesde cada uno.Por otra parte, un colegio católicodebe ofrecer en el campo pastoral unapropuesta cristiana explícita, con unasopciones bien planteadas para aquellosque lo deseen.Y en la conflictiva situaciónde la enseñanza de España,¿cuál debe ser el principal objetivode la escuela católica?Sinceramente, ahora estoy un poco alejadode la realidad diaria en España yno sé exactamente los términos en quese plantea el conflicto en estos momentos.Pero, efectivamente, en Españaparecemos empeñados en que la educaciónsiga siendo un campo pocopacífico. Sería bueno que se alcanzaraun consenso social sobre los principiosque deben regir la organización de laenseñanza en nuestro país. En cualquiercaso, creo que la escuela católicadebe seguir prestando un servicio enlos términos que he señalado antes,debe continuar aportando calidad a laeducación y trabajando para que hayauna auténtica libertad de enseñanza.“HABLO DE PROPUESTA Y NO DE IMPOSICIÓNO ADOCTRINAMIENTO; HAY QUE RESPETARLA LIBERTAD DE TODOS, SIN RENUNCIARA NUESTRAS CONVICCIONES.”ENCUENTROS15

Expansión marianista hacia América Latina (IV):“Las Hijas de María Inmaculada en Colombia” Lorenza Cantero, FMImemoria vivaLa hermana Martha López en una clase del Colegio Madre Adela.El Capítulo Provincial de lasreligiosas marianistas españolas,reunido en abril de1971, haciéndose eco de lapetición de un gran número dehermanas deseosas de respondera las llamadas del ConcilioVaticano II (1962-1965),tomó la decisión de extenderla misión de las religiosas marianistasa Colombia. La primeracomunidad, formada porMaría Layola Galdós, MaríaDolores Ortiz de Pinedo y MaríaEstíbaliz Ortiz de Pinedo, llegó a Bogotáel 14 de octubre de 1971.La primera obra a la que se incorporaronlas religiosas marianistas en Colombia eraun colegio dirigido por la señora colombianaCecilia Cortés Ella había fundado uncentro educativo que más tarde fue compradopor la Fundación Cardenal Pacelli.Este colegio estaba situado a 30 kilómetrosde Bogotá, levantado con materiales prefabricadosy frecuentado por unas 300alumnas, desde primaria hasta 6.º de Bachillerato.En 1970, la señora Cortés, afectadapor una grave enfermedad, decidióconfiar a los religiosos marianistas estaobra. Las marianistas aceptaron la oferta ylas hermanas comenzaron su misión educativaen el centro Cardenal Pacelli el 5 defebrero de 1972. Superando muchas dificultadesacadémicas, jurídicas y económicas,las religiosas lograron dar al colegiouna impronta pedagógica marianista, conel apoyo de los Religiosos Marianistas y delos Corazonistas.Pero las religiosas deseaban una obradedicada a gente más pobre, por lo que tomaronla decisión de dejar el Colegio CardenalPacelli. En efecto, la Provincial, FelisaOrtiz de Pinedo, y la Asistente Generalde Educación, sor María Blanca Jamar, ennoviembre de 1972 visitaron algunos barriosmuy pobres de Medellín. Así conocieronel barrio de Santo Domingo Savio,donde funcionaba una escuelita pertenecienteal movimiento Fe y Alegría, para lapromoción por medio de la educación degente muy pobre. De tal modo que decidieronhacerse cargo de esta escuelita y el17 de enero de 1973 llegaron al barrio deSanto Domingo Savio las religiosas Maríadel Carmen Atucha, María Dolores Barberoy Araceli Chavarri para dirigir el centrocon la ayuda del párroco, don lván Moreno,y de la anterior directora, doña FabiolaGonzález. En la escuela se matricularonunos 300 alumnos y el barrio contaba conunas 30.000 personas que vivían en la mayorpobreza en chabolas de cartón y de latas.La acogida de la gente fue impresionantey su labor educativa se extendía avisitar a las familias y a los enfermos. Asistían,también, a las reuniones donde lagente se organiza para conseguir la traídadel agua y de la luz. El número de los alumnoscreció; se construyó un nuevo pabellónde clases y se contrataron profesoresseglares; se abrió un comedor escolar paradar de comer a los niños que no podíanrecibir alimentos en sus casas y se impartieroncursos de alfabetización para adultos.Además, en 1975 se decidió dirigir yatender un Hogar Infantil subvencionadopor el Estado, donde se recibía 120 niñosentre los 2 meses y los 6 años. También seabrió el Hogar Infantil Chispitas, para 60niños. Y así, en 1976, comenzaron a surgirlos primeros brotes vocacionales: enmarzo de 1976 se recibió la primera jovenperuana que quería ser marianista.En enero de 1977 se abrió una casa deNoviciado en el barrio Manrique, cerca delbarrio Domingo Savio, con María DoloresOrtiz de Pinedo como Maestra de novicias.Un año después ingresaron las primerasnovicias colombianas y el 25 de marzo(Fiesta de la Anunciación) de 1979 profesala primera religiosa marianista latinoamericana,Aurora Paz (peruana, que noperseveró).En el colegio de Fe y Alegría de Medellíncrecía el número de alumnos y, con laayuda económica de los marianistas suizos,en el curso 1984 se pudo construir unhermoso edificio escolar de tres pisos. Peroa finales de la década la violencia aumentóen Colombia. Varios antiguos alumnosfueron asesinados y también elprofesor don Luis Ángel Cuesta. No obstante,la vida y el gozo de vivirla se hizofuerte en Colombia. El 10 de enero de1993 hicieron su primera profesión religiosaMartha López y Marleny Cuartas, antiguasalumnas del colegio y primeras religiosasmarianistas colombianas. Pero,dada la escalada de violencia y la situaciónde peligro, las religiosas tomaron la dolorosadecisión de abandonar el colegio deFe y Alegría a finales de 1993. Entonces,marcharon a residir a la casa del Noviciado,ahora en Bogotá desde enero de 1984.En esta ciudad, el 28 de agosto de 1993se constituyó la nueva comunidad del Juniorado,llamada El Refugio, en el barriode La Florida, con las recién profesas religiosascolombianas.El abandono del colegio de Medellín sesuplió con la compra de una casita en elbarrio La Clarita de Bogotá, para colegio.La apertura del Colegio Madre Adela tuvolugar el 6 de febrero de 1995. Con 65alumnos y en un ambiente muy familiar,se implantó un estilo pedagógico marianista.Con estas obras, el 8 de septiembrede 1996 las religiosas marianistas celebraronel 25 aniversario de su presenciaen Colombia, y el 8 de diciembre de 1998,fiesta de la Inmaculada Concepción, laprofesión perpetua de Marleny Cuartas yMartha López.16

Cruz Marianista Pentecostal.103724