Dónde están? “Construyendo Puentes”, con Virginia Cagigal ...

E n r i q u e A g u i l e r a , S Ml i b r o sLA IGLESIA EN UNA SOCIEDAD PLURALDesde hace setenta años, en que España sufrió la guerra que nos enfrentó a causade las ideas y creencias, hasta hoy, seguimos preguntándonos cómo podemosarticular un marco social en el que podamos respetar a la vez la pluralidad y laicidad,y la presencia de los cristianos y su testimonio evangélico. A nivel eclesial,la constitución conciliar Gaudium et Spes, supuso una nueva conciencia para poderpensar y realizar un proyecto nuevo: que la Iglesia sepa situarse en esta nuevaépoca, sabiendo ser, como Jesús quería, levadura en la masa, encarnada en elmundo sin querer dominar, siendo presencia diferente: libre y profética, pobre ycompasiva. Estos dos libros que presentamos, nos ayudan a seguir la reflexión.DÍAZ-SALAZAR, RAFAEL. “El factor católicoen la política española. Delnacionalcatolicismo al laicismo”PPC. Madrid. 2006. 332 páginas.El autor, experto en la sociologíade la religión, ha sido invitado porPPC para ofrecernos este estudiosobre el tema que preocupa y suscitadebate en la España de los últimosaños: laicidad y laicismo,papel de la Iglesia católica en elmomento político y social. El debatese agudiza ahora especialmentecuando la izquierdagobierna, pero está continuamentepresente en el diálogo y el análisisdesde hace muchos años. Enel primer franquismo, la gran mayoríade los españoles vivió inmersaen un modelo político-religioso único,el nacionalcatolicismo; quemuchos rechazaban, pero que impregnabatoda la vida. Ya en eltardo-franquismo, la Iglesia se atreviópúblicamente a levantar unavoz crítica sobre esa articulaciónsocial de la fe cristiana. En la transición,los católicos ejercieron unpapel fundamental en el paso alnuevo régimen democrático, yplantearon un nuevo modelo derelaciones Iglesia-Sociedad. Conformeha avanzado el sistema democrático,y la sociedad se hahecho más plural y “menos religiosa”,ha ocurrido un doble fenómeno:fuerzas sociales y políticashan querido profundizar el carácterlaico, e incluso ensayar unaruptura no conseguida en la transición;y la propia Iglesia, desorientada,sintiendo que perdía pié,influencia, y prestigio, añora y pidecotas de poder. Por eso, de loque se trata, según Díaz-Salazares que “sepamos organizar de unavez por todas, un marco jurídico,y lo que es más importante, unmarco cultural y religioso de convivenciade los españoles pluralesy diversos sin permitir que unaideología o una religión nos uniformicedesde el Estado. La construcciónde la laicidad requiereque la Iglesia asuma una formade ser y estar en la sociedad quese halle en las antípodas del nacionalcatolicismo”.El libro va analizandolas diferentes etapas deeste cambio a lo largo del siglo XX,y plantea pistas para vivir el nuevomomento.Antes de la beatificación de Chaminade,la Iglesia proclamó comomodelos de santidad, a cuatro religiososmarianistas: tres de elloseducadores, que dieron testimoniode su fe y fueron ejecutadosen Ciudad Real por ser religiosos,en los comienzos del verano de1936. Son los beatos Carlos Eraña,Fidel Fuidio y Jesús Hita. Añosmás tarde fue beatificado el sacerdoteaustriaco Santiago Gapp,perseguido, capturado y decapitadoen la cárcel de Berlín, por denunciarpúblicamente la ideologíanazi. En el mismo verano de 1936,otros religiosos españoles sufrieronmartirio en Madrid. Son MiguelLéibar, sacerdote, Florencio Arnáiz,Sabino Ayastuy y Joaquín Ochoa.Estos serán beatificados en unacelebración conjunta, unidos a loscerca de quinientos religiosos quemurieron en aquel revolucionarioverano. ¿Por qué sucedió esa tremendaeliminación de obispos, sacerdotesy religiosos, que es unade las mayores en número que hayasucedido en Europa en toda suhistoria? ¿Qué factores explicanesos odios desatados en los se mezclaronideas y creencias, venganzasy revanchismos? Muchas obrasse han escrito sobre el tema. Estelibro de José María Salaverri, queya escribió la biografía de SantiagoGapp, es una aportación valiosísimaa las biografías de estos“nuevos” mártires marianistas delsiglo XX. Y el prólogo de EnriqueTorres (postulador de las causasdel fundador y de los anteriores beatos),sobre la “teología del martirio”aporta una luz imprescindiblepara soñar que esta sangre, sirvapara alumbrar un nuevo modelode convivencia basado en la paz yel perdón.SALAVERRI, JOSÉ MARÍA. “Madrid, Verano1936. Miguel Léibar y compañeros.Marianistas - Mártires”.PPC. Madrid. 2007. 285 páginas.Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM),hasta agotar existencia, y sólo para territorio español debes dirigirte a:• Provincia de Madrid: D. José Mª Gil C/ Anunciación, 1 - 28009 Madrid (marianistasm@planalfa.es), Provincia de Zaragoza: D. Agustín Valgañón C/ Padre Chaminade,18 - 50013 Zaragoza. (smza@planalfa.es).• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 - 4º A 28007 Madrid. (fmisecre@planalfa.es).